Роҳ ба сӯи Худо чӣ қадар осон аст! Барои ҳар кӣ мехоҳад ба Парвардигораш наздик шавад ва амал кунад, то итоъати Ӯ ва ризогии Ӯ кунад, осон ва дастрас аст ва ҳар кӣ мехоҳад ба Худо наздик шавад, Худо ба ӯ наздик мешавад ва ёриаш мекунад ва ба ӯ комёб мешавад.
Худованди мутаъол мефармояд: "Ва ононро, ки дар рохи Мо ҷиҳод мекунанд, ба роҳи худ ҳидоят мекунем, ки Худо бо некӯкорон аст". тортанак (69); Яъне Худованд ӯро ба осонтарин ва наздиктарин роҳе барои расидан ба он ҳидоят мекунад ва Худованд (Ҷаллаллоҳу ъалайҳи ва саллам) ӯро бе ёвар намегузорад, зеро дар ҳадиси шарифаш гуфтааст.
Намози сафар
Дуои сафарро мусофир пеш аз ба сафар баромадан, дар лахзахои охиринаш дар маконе, ки аз он сафар хохад кард ва ё дар огози сафар мехонад.
Саёҳат аз як ҷо ба ҷои дигар ҳаракат кардан аст, зеро барои инсон манфиатҳои зиёд дорад ва одам аксар вақт аз он метарсад ва нигарон аст, зеро аз ҷое, ки ба ӯ шинос аст ва ба ҷои дигар, ки намедонист ва буд, мекӯчад. ошно нест.
Ӯ дуо мегӯяд, аз ҷумла:
Вакте ки ба воситаи нацлиёти худ савор мешавад, хох мошин, чй самолёт ва хох хайвоноти дигар, «Худо бузург аст, Худо бузург аст, Худо бузург аст.
ثم يدعو ” اللّهمّ إنّا نسألُكَ في سَفَرِنَا هذَا البِرّ والتّقْوَى، ومِن العَمَلِ مَا تَرْضَى، اللّهمّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرِنَا هذَا وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَه، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعَثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمَنْظَر وَسُوءِ الْمُنْقَلَبِ فِي الْمَالِ وَالأَهْلِ Ва писарак».
Дуъо мекунад, ки Худованд дар сафараш ёриаш кунад, ки ба некиву тақво пойбанд бошад, зеро сафар чеҳраи ҳақиқии пойбандии инсонро ба парҳезгорӣ дар ҳоле ошкор мекунад, ки дар ҷое бошад, ки ҳеҷ кас намедонад, пас рафтораш метавонад ба куллӣ тағйир ёбад, пас намоз мехонад. ба худованд дар имон ва тақвоаш исбот кунад.
Ва аз Худованд дуъо мекунад, ки мушкили сафар барояш осон гардонад, зеро сафар порае аз азоб аст, ки паёмбар (с) васф кардааст. Аз Абухурайра (р) бо у) аз Паёмбар (с) фармудаанд: «Сафар кардан порае аз азоб аст, яке аз шумо аз таъому нӯшидан ва хобаш манъ мекунад ва агар ҳавасҳои худро ба ҷо оварад; Ба назди хонаводааш шитоб кунад».
Ва мусофире, ки оила, пул ва заминашро тарк мекунад, ғами онҳост. Пас, Худованд (пок аст) ба онњо бовар мекунад ва дуъо мекунад, ки Худо ўро дар миёни онњо иваз кунад, то чун бозгардад, дар онњо њељ зиёне набинад, ки ба ў зиён расонад ва инчунин дуо мекунад, ки дар љойе, ки меравад, наёбад. ба чизе, ки аз дидан нафрат дорад ва рухашро халалдор мекунад.
Ин дуъои сафар аст ва он чиро, ки мусофир даркор аст, дар бораи он андеша ва нигарон аст, иҷобат кардааст ва ин яке аз масҷидҳои дуъои ӯ (с) аст.
Дуъо танҳо аз мусофир намеояд, шахсе, ки бо мусофир видоъ мекунад, аз Худованд дар ҳаққи ӯ дуъо мекунад ва ӯро ба Худои таъоло месупорад ва ба ёдаш аз паймоне, ки мусофир аз онҳо гузоштааст, ёдовар мешавад. Худованд (с) бо яке аз асҳобаш видоъ мекард, мефармуд: «Дини ту ва амонати ту ва анҷоми коратро ба Худо месупорам». Абу Довуд ривоят қилган.
Ва ҳангоме ки гурӯҳе аз мардумро ба унвони лашкаре, ки ба ҷиҳод мерафтанд, месупорид, саҳоба Абдуллоҳ ибни Язиди Хотамӣ (р) гуфт: «Паёмбар (с) вакте ки мехост мурд.
Ва Абуњурайра (р) мегўяд: Расули Худо (с) бо ман видоъ кард ва фармуд: (Туро ба Худое месупорам, ки амонатњояш аз даст нарафтааст) ривоят аст, ки Ибни р. Моҷа ва Албонӣ тасдиқ кардааст.
Ва дар хакки мусофир дуо мекард ва аз Анас ибни Молик (р) мефармояд: Марде назди Паёмбар (с) омад ва гуфт: Эй Расули Худо (с) сафар мехоҳам ва фармуд: Гуноҳи ту.” Гуфт: “Бароям зиёд кун, ки падар ва модарам гуноҳи ту бод”. ҳастанд.” Ривояти Тирмизӣ ва Албонӣ саҳеҳ аст.
Дуъо ҳангоми бозгашт ба хона ва хона, мусалмон ҳамон дуъои сафари қаблиро мегӯяд, аммо бар он дуъои вижае барои бозгашташ илова мекунад: «Ва чун бозгашт, онҳоро мегӯяд ва меафзояд.
Дар шунидани гирьяи хар ва аккоси сагҳо чӣ мегӯянд
Илми муосир собит кардааст, ки мавҷҳое ҳастанд, ки мавҷҳои инфрасадо номида мешаванд, ки гӯши инсон намешунавад, дар ҳоле ки ҳайвонҳо онҳоро мешунаванд.Оё ин далели суханони Паёмбар (с) нест, ки Ҷобир ибни Абдуллоҳ ба ӯ ирсол кардааст. мо: «Агар шунидед, ки сагҳо аккос ва гирьяи харҳоро шабона мешунавед, ба Худо паноҳ бибаред, зеро онҳо чизеро мебинанд, ки шумо намебинед...» ривояти Бухорӣ дар «Адабул-Муфрад».
وأكده الحديث الذي جاءنا عن أَبِي هُرَيْرَةَ (رضى الله عنه)، أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم)، قَالَ: “إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ، فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا، وَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الحِمَارِ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِنَّهُ رَأَى شَيْطَانًا Бухорий ривоят қилган.
Ва замин ҳар рӯз девҳо ва фариштагон бар рӯи он фуруд меоянд, пас ҳангоме ки садои гирьяи хар ва аккоси сагонро мешунавем, аз шайтони лаъин ба Худо паноҳ бибарем, зеро мебинанд, ки яке аз девҳо аз пешашон мегузарад. ҳамон гуна ки агар бонг задани хурӯсро бишнавем, аз лутфи бузургаш аз Худованд талаб мекунем, зеро ӯ фариштаеро аз фариштагон дидааст, аз ин рӯ мо аз фурсати гузари фаришта истифода мебарем, то даъвати моро ба сӯи Худо бирасонад .
Дуои бод
الريح جندي من جنود الله، يتحرك بأمر الله وحده، يرسله ربنا رحمة لعباد ونقمة لآخرين، فيقول (سبحانه) عن ريح الرحمة: “وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن Барча мевалар.” Аъроф: 57
Ва Парвардигори мо дар бораи боди азобе, ки қавми Од ба он ҳалок шуданд, мефармояд: «Аммо қавми Од боди сахте ҳалок шуданд*, ки ҳафт шабу ҳашт рӯз ба таври қатъӣ дар зери роми онҳо қарор дод. мардум дар он гӯё танаи холии дарахтони хурмо бошанд.” Ҳаққо, 6, 7.
Ва Парвардигори мо (пок аст) моро битарсонад, ки бод ҳамчун сарбоз ба кор гирифта ва омода аст, ки ин корро аз ҷониби Худо бигирад ва фармуд: «Ё бовар доред, ки бори дигар шуморо дар он бозмегардонад.
Ва аз ин рӯ, Паёмбари Худо (с) ҳангоми вазиши тундбод чеҳра ва изтироби шадидро ба ӯ нишон медод ва аз он медаромад ва берун меомад, аз тарси он, ки ин тӯфони хашми Худо барои ҳалокати мардум хоҳад буд ва намешуд. ором бош, то пас аз борон боридан. ) Агар асперо дар осмон бинад, меомаду мегашт, медаромад ва мебаромад ва чеҳрааш дигар мешуд ва агар борон борид, аз ӯ пинҳон мешуд ва Оиша (р) ба ӯ мегуфт. ки Паёмбар (с) фармуд: «Намедонам, шояд он гунае бошад, ки баъзе касон мегуфтанд: } Чун диданд, ки ӯ аз он ҷо мегузашт, водиҳояшон ба сӯи ӯ рӯй гардонд» (Аҳқоф). : 24) Бухорий ривоят қилган
Инро дар њадиси ривояти Муслим шарњ медињад, ки мегўяд: Эй Оиша, бовар надорам, ки дар он азобе бошад, ќавме аз шамол азоб мекашид ва мардум азобро медиданд ва гуфтанд: ( Ин рӯзи борон аст)."
Шамолро дашном додан ҷоиз нест, зеро амр шудааст ва Худои пок аст, ки ба он амр мекунад.
Аз Убай ибни Каъб (р) ривоят аст, ки гуфт: Расули Худо (с) фармуд: бодро дашном надихед ва агар чизеро бинед, ки нохуш ояд. , пас бигу: Худоё, аз ту хайри ин бод ва хайри он чи дар он аст ва хайри он чи ба ман амр шудаам, металабем ва ба ту панох мебарем, ки аз шарри ин шамол, шарри он чи дар он аст ва бади он чи ба шумо амр шудаед.” ривояти Тирмизи.
Инро Паёмбар (с) баён кардааст, ки Абуњурайра (р) фармуд: Аз Расули Худо (с) шунидам, ки мефармуд: бод аз Рӯҳи Худост, раҳмат меорад ва азоб меорад, пас агар бинӣ, дашномаш макун ва хайри онро аз Худо бихоҳ ва аз шарри он ба Худо паноҳ бибар”. Ат-Тирмизи.
Дуои борон
Борон низ мисли бод аст, сипоҳест аз сипоҳиёни Худо, ки Худованд барои мардум раҳмат ва азоб барои дигарон мефиристад ва дар китоби худ фармудааст, пас, (Худованд) дар каломи худ (Худованд) онро борон номид. «Ва Ӯст, ки пас аз ноумедии онҳо борон фиристод ва раҳмати Худро паҳн кард ва қавми Ноҷ (алайҳиссалом) бар ӯ ҳалок шуданд, пас ононро ғарқ сохт, чунон ки дар бораи онҳо гуфт: Мо дарҳоро кушодем. аз осмон бо оби равон» Ал-Қамар (28).
Ва Расули Худо (с) ба мо омӯхт, ки вақти боридани борон яке аз замонҳое аст, ки дуъо мустаҷоб мешавад ва ба мо тавсия кардааст, ки дар он дуъои бисёр кунем.
Бар асоси ин, замони борон фурсатест, ки мусалмон набояд онро аз даст надиҳад, то дар ҳаққи худ, наздикон ва умматаш дуъо кунад, чунон ки мехоҳад дар дунё ва охират хайри дуъои кунад.
Пас мусалмон бо чунин дуъо дуо мекунад ва мегуяд: Худоё, борони судбахш, Худоё, борони нек, Худоё, моро бо хашми худ накуш ва ба азоби худ ҳалок накун ва Пеш аз он, Худоё, ман аз Ту хайри он ва хайри он чи дар он аст ва хайри он чи ба он фиристода шудааст, металабам ва аз шарри он ба Ту паноҳ мебарам. дар он ва бади он чӣ бо он фиристода шудааст».
Ва агар борон шиддат ёбад ва зиёд шавад ва аз худ ва хонадон ва моли худ битарсад, мегӯяд: Худоё, дар атрофи мост, на бар зидди мо.
Пас аз боридани борон ба мусалмон ҳушдор дода мешавад, ки нагӯяд, ки сабаби борон фалон тӯфон аст, балки эътибори танҳо ба Худо нисбат дода мешавад.
Аз Зайд ибни Холиди Ҷуҳонӣ (р) гуфт: Паёмбари Худо (с) ба мо дар намози бомдод дар Ҳудайбия баъд аз он ки осмон аз шаб буд, имомӣ дод ва ҳангоме ки онро тамом кард. , руй оварда ба мардум гуфт: «Оё медонед, ки Парвардигоратон чї фармудааст?» Гуфтанд: Худо ва Расулаш донотаранд. Гуфт: «Баъзе аз бандагони Ман ба Ман имон овардаанд ва кофир шудаанд. касе, ки гӯяд: Ба фазлу раҳмати Худо борон боридаем, пас ба Ман имон овардааст ва ба ситорагон кофир аст.
Дуои аёдати бемор
Дуои бемор
Мусулмон ваќте бемор шавад, бояд бидонад, ки бемориаш барои ў аст ё каффораи гуноњонаш ва ё барои баланд бардоштани дараљањояш ва мефармояд: Њељ хастагї, беморї, нигаронї, ѓаму андўњ, зиён ва ѓаму андўњ. мусулмон, хатто хор задани хор, балки ин ки Аллох бар ивази он баъзе аз гунохони уро каффорат мекунад.Худо рахмату магфират кунад) мефармояд: «Он чи муъминро аз бемори, хастаги, бемори ва ё гаму андух гирифтор кунад, хатто. ташвише, ки ба ў дахл дорад, ин аст, ки баъзе аз аъмоли бадаш (Худо аз ў рози бод) каффорат мекунад».
Ва муъмин дар фазли Худованд дар миёни неку бад таѓйир медињад ва њар ду барояш хайр аст.Ба ривояти Суњайб (р) фармуд: Расули Худо (с) (с) фармуд: «Аҷаб аст кори мӯъмин! Ҳама кораш хайр аст ва ин ба ҷуз мӯъмин касе нест. Ва агар мусибате ба ӯ расад, сабр мекунад ва барои ӯ хайр аст.” ривояти Муслим.
وحق للمريض المسلم على إخوته المسلمين أن يزوروه، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رضى الله عنه) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم): “حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ: إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْهُ، وإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ Худованд номи ӯро дод ва агар бемор шавад, аёдаташ кун ва агар бимирад, аз ӯ пайравӣ кун».
Ва мусулмоне, ки бародари мусалмонашро бармегардонад (яъне зиёрат кунад) савоби бузурге дорад Алӣ (р) гуфт: Аз Расули Худо (с) шунидам, ки мефармуд: Ҳеҷ мусалмоне, ки субҳ ба зиёрати мусалмоне равад, магар ин ки ҳафтод ҳазор фаришта то Ям бар ӯ дуруд мефиристад ва агар шомгоҳ ӯро зиёрат мекард, ҳафтод ҳазор фаришта то саҳар дар ҳаққи ӯ дуъо мекарданд ва дар биҳишт тирамоҳ хоҳад дошт. .» То субҳ ҳафтод ҳазор фаришта дорад.
Дар мавриди он ки меҳмон ба бемор чӣ мегӯяд, ӯ бояд калимаи дуои шифоро дар беш аз як шакл бишнавад, аз ҷумла:
- Дар он гуфта мешавад: Такроза кардан ҷоиз аст - иншоаллоҳ - чунон ки Ибни Аббос (р) мефармояд: «Ва Паёмбар (с) ҳангоме ки ба назди беморе даромад, ки ба аёдат мерафт. Гуфт: «Ҳеҷ мушкиле нест, покиза, Худо бихоҳад.» Аз Бухорӣ ривоят аст (покӣ: Бо кушодани оғози бемории ту, покизаи гуноҳи ту, иншоаллоњ).
- Мегӯяд: «Худо шифоаш диҳад, Худо ӯро шифо диҳад, Худо зарарашро ошкор кунад».
- Инчунин мефармояд: «Аз Худованди мутаъол — Парвардигори арши гиромӣ ба ту шифо мебахшам (ҳафт бор) ва тавсия мешавад, ки даст бар ҷои дард аз он бигузор ва ба номи он бихонӣ, пас бигӯй. : Фалонро ба номи худ шифо бахшад, зеро ин барои дилаш беҳтар аст.» Ибни Аббос (р) мегӯяд, ки Паёмбар (с) ва Гуфт: «Касе, ки беморие баргардонад, ба хотири ӯ намемонад ва бо ӯ ҳафт бор гуфт: «Аз Худои бузург, Парвардигори Худо ва Парвардигори Худо мехоҳам.
- Чуноне ки Расули Худо (с) дар ҳаққи беморон, бечорагон ва ҳасаддорон дуо мекард: «Эй Парвардигори мардум, дардро дур кун, шифо бахш ва ту шифобахш ҳастӣ.
Намози атса кардан
Яке аз одоби мусалмон ҳангоми атса задан ҳамду ситоиши Худованд аст, зеро Расули Худо (с) моро ба ин амр фармудааст. Аз Абуҳурайра (р) ки Паёмбар (с) фармудаанд: «Худованд атса заданро дуст медорад ва эснаданро бад мебинад.Яке аз шумо атса мекунад ва Худоро ҳамду сано мегӯяд, ҳар мусалмоне, ки ӯро мешунавад, ба ӯ бигӯяд: Худо раҳматаш кунад. Дар ҳоле ки дашном аз шайтон аст, агар яке аз шумо дашном диҳад, ба қадри тавонаш баргардонад, зеро вақте ки яке аз шумо дашном медиҳад, шайтон ба ӯ механдад.” ривояти Бухорӣ.
Ва формулаи сухани атсазан гуногун буд ва агар ҳама гирди ҳамду санои Худо бошанд, пас бигзор аз онҳо ҳар чӣ бихоҳад, интихоб кунад, яке аз онҳо бигӯяд: «Сипос Худои якто, Парвардигори ҷаҳониён» ё «Сипос». дар ҳар ҳолат аз ҷониби Худо бош». бигу: Ситоиш Худоро дар хар холат ва бигуяд бародар ё дусташ.
Ҷавоби атсаро дар шариат (шукронаи атса) мегӯянд, ки Худо раҳмату мағфират кунад, аммо ба шарте, ки атса ҳамду ситоиши Худоро гӯяд, пас касе, ки Худоро ситоиш намекунад, фахр намекунад ва ин аст он чӣ омад. аз Анас ибни Молик (р) ки фармуд: Ду мард дар назди Паёмбар (с) атса заданд, яке шодоб кард ва дигаре не.Мард гуфт: Эй Расули Худо (с) бӯи ин бӯи манро дидам ва ту аз ман шодӣ накардӣ, фармуд: «Ин ҳамду сано Худорост ва шумо ҳамду ситоиши Худоро нагуфтед».
Атса ба касе, ки ӯро бӯй кунад, бо дуъоҳо ҷавоб медиҳад, ки аз он ҳар чи бихоҳад, интихоб мекунад, аз ҷумла:
- «Худованд мову туро аз дӯзах нигаҳбон бошад, раҳмату мағфираташ кунад» Аз Абуҷамра (р) гуфт: Аз Ибни Аббос шунидам, ки мефармуд, агар бӯй бароям: «Худованд мову шуморо аз дӯзах нигоҳ дорад. раҳм кун.” Бухорий “Ал-Адаб-ул-Муфрад”да ривоят қилган ва Албоний саҳиҳ бўлган.
- Аз Абдуллоҳ ибни Умар (р) ривоят аст, ки чун атса кашид, ба ӯ гуфта шуд: «Худованд бар мову шумо раҳмату мағфират кунад ва моро ва шуморо биёмурз». раҳмат бар шумо.
- «Худованд туро ҳидоят мекунад ва ислоҳ мекунад» ҳангоме ки Абуҳурайра (р) аз Паёмбари Худо (с) ёдовар шуд: «Агар яке аз шумо атса кашад, бигӯяд: «Сипос! Худост, ва ба ӯ бародараш барои ӯ мегӯяд: Пас бигӯяд: Худо туро ҳидоят кунад ва ақли туро ислоҳ кунад.” ривояти Бухорӣ.
Дуои таъзия
Худованд барои худ ҷовидона ва зинда монданро муқаррар кардааст, дар ҳоле ки маргу нобудиро барои тамоми махлуқоташ муқаррар кардааст.Худованд фармуд: «Ҳама дар он ҷо ҳалок мешаванд* ва чеҳраи Парвардигори аззамат ва иззати ту боқӣ мемонад». -Раҳмон 26-27.
Аз ин рӯ, бар ибодати тасаллӣ додани баъзе аз онҳо дар мурдагон навишта шудааст, то гирифтори мусибати марги хешу табор ва ё маъшуқа ғаму андӯҳро ҳамроҳӣ кунад ва шояд сабри ӯ аз даст афтад, пас бародарон, ҳамсояҳо, ва наздиконаш аз савоби сабр ёдовар шаванд то дилаш ором гардад ва ин вазифаи мусалмонон аст ва Расули Худо (с) чунин мекард.
Ягон калимаи таъзияи мушаххасе, ки Паёмбар (с) фармудаанд, вуҷуд надорад, бинобар ин, мусалмон ихтиёр дорад, ки ҳар чӣ бихоҳад бигӯяд, ки маънои сабру таҳаммул, қаноатмандӣ аз хости Худо ва барояш дорад. барои мурдагон дуои раҳмат ва омурзиш ва марги худро биёмурз».
Яке аз беҳтарин василаҳои сабри маҷрӯҳ ба бадбахтии худ ин фармудаи Паёмбар (с) аст: «Худо ҳар чӣ бигирад, дорад ва он чӣ медиҳад, дорад ва ҳар кас мўҳлати муайян, пас сабр кунед ва савоб биҷӯед.” Бухорӣ ва Муслим ривоят кардаанд.
Аммо мақоли «Боқимонда дар умри туст» ин калимаест, ки на аз Расули Худо (с) ва на аз ҳеҷ каси баъд аз ӯ аз аҳли илм зикр нашудааст ва маъное надорад, пас на тасаллодиҳанда. боқӣ мемонад ва ҳам тасаллӣдиҳанда, зеро мо ҳама рафтаем, пас барои мо оромӣ нест ва чунон ки Шофеъӣ - раҳимаҳуллоҳ гуфтааст:
Ман шуморо тасаллӣ медиҳам, на аз он сабаб, ки ман ба абадият боварӣ дорам, балки ба қонуни дин.
Пас он чӣ тасаллӣ пас аз соҳиби худ боқӣ мемонад... на тасаллодиҳанда, ҳатто агар муддате зиндагӣ кунанд
Ёди рӯзадорӣ
Рўза рукни чањорумини ислом дар моњи Рамазон аст ва њар фарди мусалмон фарз аст, ки рўза бигирад, њар фарди вољиб ба рўза амр мешавад, магар ин ки яке аз узрњое, ки ифторро иљозат медињад ва мушаххас ва маълум бошад.
Ёди рӯзадор пеш аз наҳорӣ
Ва моњи Рамазон фурсатест барои дуъоњое, ки умед дорем мустаљоб шавад, зеро банда ба Парвардигораш наздик аст (барбор ва покиза аст) ва мо метавонем инро аз њузури ояти дуъо дар миёни оятњои рӯзадор дар сураи Бақара, пас пас аз ояти шариф, ки Худованд дар он ба мо фармудааст, ки рӯзаи моҳро бигӯем:
"Моҳи Рамазон, ки дар он Қуръон барои ҳидоят барои мардум ва далелҳои равшани ҳидоят ва Фурӯкон нозил шудааст. Пас ҳар кас аз шумо дар он моҳ шоҳиди он бошад, рӯзаашро бигирад. Ва ҳар кӣ бошад, агар бемор ё дар дарди бемор бошед. сафар, сипас чанд рӯзи дигар, Худо бароятон осониро мехоҳад ва бароятон сахтиро намехоҳад, то шуморро тамом кунед ва Худоро ба он тасбеҳ гӯед, ки шуморо ҳидоят кардааст ва шояд, ки шукр гӯед». Бақара, 185
Дарҳол пас аз он ояти дуъо омадааст ва Худованди мутаъол мефармояд:
«Ва чун бандагонам дар бораи Ман аз ту бипурсанд, ман наздикам, чун дуъокунанда маро бихонад, ҷавоб медиҳам, пас, маро иҷобат кунанд ва ба Ман имон оваранд, бошад, ки ҳидоят шаванд». Бақара (186) Гӯё Худованд ба мо мегӯяд, ки рӯза ва дуо ду ҳамроҳ аст, пас агар яке зикр шавад, дигаре зикр мешавад.
Ва беҳтарин вақти посух дар Рамазон се аст:
- Дар аввали рӯз, яъне вақти баъд аз намози бомдод.
- Дар лаҳзаҳои охир дар охири рӯз танҳо пеш аз ғуруби офтоб.
- Дар замони ҷодугарӣ, ки охирин соати пеш аз даъвати субҳ аст.
Он вақтҳо барои дуъо вақти фазилат аст ва барои ту беҳтар аст, ки дар он танҳоӣ бо худ бошӣ, пас барои худ, хонадон ва наздиконат аз зиндаву мурда дуъо кун, шояд як дуое бошад, ки Худо иҷобат кунад. ки дар дунёву охират начот ва саодат бошад.
Он чизе ки дар субҳона гуфта мешавад
Рӯзадор дар моҳи Рамазон аз ҷониби Худованд атое дорад, дуъои иҷобат барои ифтор дорад ва он ҳар шаб карда мешавад.Аз Абуҳурайра (р) фармуд: Расули Худо (с) Худованд (с) мефармояд: Се нафар аст, ки дуъояш рад намешавад: имоми одил, рўзадор дар ваќти ифтор ва дуъои касе, ки сояашро соя мекунад. абрҳо ва ба рӯи он мекушоянд?Дарҳои осмон ва Парвардигор (пок аст) мефармояд: «Ба қудрати худ, ҳарчанд пас аз муддате туро ёрӣ хоҳам дод». киро ат-Терметй ва Албонй ислох кардааст.
Рӯзадор бояд ҳадяро бипазирад ва аз он баҳра барад ва аввалин коре, ки мекунад, ҳангоми ифтор гуфтан аст, чунон ки Расули Худо (с) мефармояд, вақте ки ифтор мекунад. рўзааш мегўяд: Ташнагї меравад, рагњо мешиканад ва савоб собит мешавад, иншоаллоњ, Абу Довуд ривоят кардааст ва Албонї њасан кардааст.
Барои ҳар мусалмон хуб аст, ки ҳангоми ифтор бо дуъо ба дуъояш таваҷҷуҳ кунад: "Худоё, гарданам ва гардани падару модарамро аз дӯзах озод кун." Ва баъд аз он ҳар киро дар ин дуо бихоҳад, ном мегузорад, зеро Аз Ҷобир (р) ривоят аст, ки гуфт: Расули Худо (с) фармуд: «Худованд мардумро дар ҳар ифтор озод кардааст ва ин аст. дар ҳар шаб.. Ибни Моҷа ривоят кардааст ва Албонӣ саҳеҳ аст.Шояд дуъояш дар шабе иҷобат шавад ва гарданаш ва гардани наздиконаш аз оташ озод шавад.
Озодї аз дўзах танњо ба ваќти ифтор нест, балки дар тамоми моњ аст.Ин дуъо бояд дар тамоми моњ такрор шавад, зеро Расули Худо (с) фармудаанд: «Ва Худованд ҳар шабу рӯз озод карда ва ҳар бандае дуъои мустаҷоб аст». гуфт Ахмад ва Олбани.
Рӯзадор агар касе ӯро дашном диҳад, чӣ мегӯяд
Дар вақти рӯзадорӣ бо бисёриҳо як ҳодисаи аламоваре рух медиҳад, зеро онҳоро дар хашми шадид ва таҳаммулнопазирии дигарон бо баҳонаи рӯзадор буданашон мебинед.Балки он чизе, ки аз мусалмон талаб карда мешавад, баръакси он коре аст, ки онҳо мекунанд.Рӯза бояд як мусбат дошта бошад. таъсир ба рафтори умумии мусалмон, чунон ки аз Абуњурайра (р) ривоят аст, ки Расули Худо (с) фармуд: Агар рўзаи яке аз шумо вайрон нашудааст, он гоҳ ҳеҷ кас ноумед нахоҳад шуд, ва он аст, ноумед нест.
Пас мусалмон набояд ба таҳқир ҳамон гуна баргардонад, бигзор дасти худро дароз кунад, то дигаронро хафа кунад ва ҳар кӣ дар аъмоли худ як рӯзи рӯза дошта бошад, ҳикмати рӯзаро аз даст додааст, пас чӣ тавр ахлок дар рўза бадтар аст?!
Агар касе ӯро дар рӯзи рӯзааш дашном диҳад ё дашном диҳад; Пас бояд сабру бурдбор бошад ва дар дашном ва лаънат ҳамроҳи ӯ наравад, балки бояд бо худ сабр кунад ва бо гуфтани "ман рӯзадорам, ман рӯзадорам" ба ӯ ёдоварӣ кунад, то ин зарарро ҳисоб кунад ва сабр бо он дар тарозуи аъмоли некаш.
