Муфассалтар дар бораи таъбир ва моҳияти одами зинда ба мурдаро дар хоб таъом додани Ибни Сирин

Дидан, ки мурда дар хоб ба зинда ғизо медиҳад, яке аз рӯъёҳоест, ки бисёриҳо дар хоб мебинанд ва дар пайи донистани таъбири ин рӯъё ҳастанд, зеро он дорои нишонаҳое мебошад, ки метавонанд ба некӣ ва ё бадӣ рабт дошта бошанд ва ин вобаста ба он фарқ мекунад. чанд мулоҳиза, аз ҷумла ҷузъиёте, ки ҳар кас мувофиқи он чизе, ки маҳз тамошо мекунад, номбар мекунад ва рӯъё вобаста ба навъи ғизое, ки ба мурдагон дода мешавад, фарқ мекунад ва ҳамаи ин нишондодҳоро бо зикри андешаи баъзе муфассирон ба таври муфассал баён хоҳем кард.

Таом додани мурда дар хоб Ибни Сирин

• Ибни Сирин муътақид аст, ки ин рӯъё як таъбир ва нишонаи собит надорад, балки нишонаҳояш бар асоси чанд омил гуногунанд.
• Ин рӯъё метавонад ба самимият ва муҳаббати шадиде, ки хоббин ба мурдагон дорад, иҷрои ваъдаҳо ва идомаи равиши мурда ва пайравӣ аз қадамҳои ӯ дар зиндагӣ ишора кунад.
• Агар бинанда бинад, ки мурдаро таъом дода истодааст, ин ба аҳволи хуб, рафиқони хуб, роҳ рафтан ба ситоиш ва корҳои нек далолат мекунад.
• Рӯй ҳамчунин рамзи эҳтиёҷоти майит ба дуъо ва садақа ба нафси худ, хондани Қуръони Карим ва анҷом додани корҳои зиёде, ки дар рӯзи қиёмат ба номи ӯ бошад ва шафоъат кунад.
• Биниш метавонад аломати шарикие бошад, ки бинандаро бо мурдагон, манфиатҳои умумӣ, рӯъёҳо ва ҳадафҳои ягона муттаҳид кардааст.
• Ва биниш, аз тарафи дигар, рамзи ҳисси тасаллӣ, зиндагии устувор, қаноатмандии равонӣ ва қобилияти ба даст овардани дастовардҳои зиёд дар замонҳои рекордӣ мебошад.
• Агар шумо рӯъёи таъом додани мурдагонро дидаед, пас ин аз орзуҳо ва нақшаҳое, ки шумо ният доред, ки дар оянда амалӣ кунед ва муқовимат ба душвориҳои зиёд, суботкорӣ ва иродаи устуворро нишон медиҳад.
• Ва агар бубинӣ, ки мурдаро мехӯрӣ, пас ин рӯъё вобаста ба зоти касест, ки бо он хӯрок мехӯрӣ ва агар солеҳ ва бо ахлоқу обрӯяш маъруф бошад, ин нишонаи муваффақият дар кор ва фаровонӣ аст. дар рузгор, хайру баракат.
• Аммо агар фосид бошад, пас ин нишонаи нифоќ, пайравї ба нафси нафс, рафтор кардан ба нафъи нафс ва васвасањои шайтонї аст.
• Ва умуман биниш шоёни таъриф аст ва бинанда набояд аз ин ғамхорӣ кунад, балки баръакс, бояд роҳат бошад, ором бошад ва дарк кардани чизҳоеро, ки бо гузашти вақт фаромӯш карда бошад, оғоз кунад ва сипас барои амалӣ кардани онҳо кор кунад. агар онхо пурра набошанд.

Тафсири рӯъёи таъом додани зинда ба мурдагон дар хоб аз ҷониби Набулсӣ

• Тафсири таъом додани мурдагон дар хоб вобаста ба ҷузъиёти рӯъёи хоббин фарқ мекунад.
• Ваќте мехурад ва бинўшад, ки мисли зиндањо писанд аст, далели он аст, ки ин мурда дар дунё аъмоли савоб дорад, њамчунон ки гувоњї медињад, ки ў дар ќабраш оромї дорад.
• Ва агар майит аз таъоме, ки барояш дода мешавад, хушнуд шуда бошад, ин ба саодати охират, мартабаи баланд ва фаро гирифтани раҳмати Худованд бар ӯ далолат мекунад.
• Рӯй ҳамчунин рамзи он аст, ки дуъои бинанда ва эътиқодаш ба ӯ расид ва сипас гуноҳонаш омурзида шуд ва Худованд ӯро ба боғҳои неъмат даровард.
• Дар рӯъё ҳамчунин расонидани паёме, ки ба бинанда таъин шудааст, ё пардохти қарзе, ки дар гардани мурда буд ва ё татбиқи шеваи ба ӯ вогузоршударо баён мекунад.
• Ва агар бинанда бинад, ки мурдаро бо дасташ таъом медињад, ин гувоњи он аст, ки њатто пас аз марги ин шахс дараљаи ишќу ихлос ва пойбандї ба паймон буд.
• Ва агар мурда ба бинанда ё яке аз хешовандонаш наздик бошад, ин ба пайванди хешутаборӣ, фаровонии корҳои хайр, ризқу рӯзӣ аз фаровонӣ ва зиндагии осуда далолат мекунад.
• Ва ҳар кӣ бубинад, ки мурда аз бинанда ғизо намегирад, ин метавонад рафтори бинандаро ба роҳҳои ҳаром баён кунад ё пулаш ҳаром аст ва онро аз манобеъи ғайриқонунӣ дарёфт мекунад.
• Аммо агар бинед, ки мурдагонро таъом намедиҳед ва аз он бигиред, пас ин рӯъё мазаммат буда, хоббинро аз хатару талафот ва балоҳои зиёд огоҳ мекунад.
• Агар тоҷир буд, пас ин рӯъё барои ӯ фоли бад ва нишонаи аз даст додани имкониятҳои зиёд, камбуди пул ва дучори ноумедиҳо дар робита ба интизориҳои некбинонаи ӯ дар мавриди ояндаи тиҷорат ва тиҷорат буд.
• Ан-Набулсӣ бо Ибни Сирин розӣ аст, ки дидани таъом додани мурдагон ё зинда ба мурдаҳо таъом додани он рӯъёи таскинбахш аст, ки ба он гунае, ки аксарият бовар доранд, мазаммат нест. 

Хӯрдан бо мурдагон дар хоб

• Ваќте дар хоб мебинед, ки бо шахси мурда хўрок мехуред, ин ба эњсоси танњої ва бегонагии хоббин дар зиндагї ва набудани пуштибонї ё пуштибонї аз ў барои расидан ба њадаф ва орзуяш далолат мекунад.
• Таъбири хоби бо нон таъом додани мурда ба бинанда аз он далолат мекунад, ки ба зудӣ бо пулу хайри зиёд таъмин мегардад ва дар кор ва василаи ба осонӣ ҳаракат кардан ба ҳадафҳо пешравии қобили мулоҳизае дорад.
• Вакте ки дар хоб бинад, ки касе аз наздикаш вафот кардааст, пас уро дар хоб зинда мебинад, ин далели он аст, ки ин шахс ба гуноххои азим даст мезанад, баъд ба даргохи Худованд тавба мекунад ва аз гунохи кардааш пушаймон мешавад.
• Ва агар хоббин бинад, ки бо модаркалон ё бобои фавтидааш таом мехӯрад, ин ба он далолат мекунад, ки соҳиби рӯъё умри худро ба нафъи амал ва наздикӣ ба Худо сафед мекунад ва ҳар он чи барои ӯ боқӣ мондааст, дар хидмати мардум ва анҷом додани кор сарф мекунад. вазифахо.
• Рӯи хӯрдан бо мурда ба солеҳ ё фосиқ будани майит марбут аст.Дидани таом бо солеҳ аз мурда ба некӣ, ризқ, ҳидоят ва ҳамнишинӣ далолат мекунад, ки бинандаро ба пайравӣ аз ҳалол водор мекунад.
• Аммо агар мурда маълум бошад, ки фосид ва беинсоф аст, пас дидани хӯрдан бо ӯ тимсоли ташвишҳои зиёд, афтодан ба макр, набуди рӯзгор ва дучор шудан ба монеаҳои зиёде, ки бинандаро аз ормонҳои ӯ ҷудо мекунад.

Тафсири рӯъёи таъом додани зинда ба мурдагон дар хоб барои духтари муҷаррад

• Агар духтари муҷаррад дар хоб бубинад, ки падари мурдаашро дар хоб таъом дода истодааст, ин ба он далолат мекунад, ки домод ба зудӣ ба ӯ хостгорӣ мекунад ва падар ин домодро барои ӯ мувофиқ медонад ва Худо баландмартаба ва доност.
• Ва агар майит бародар бошад ва дид, ки ба ӯ таъом дода истодааст, ин ба осон шудани душвориҳо, аз байн рафтани ғамҳо ва ғамҳо ва раҳоӣ ва поёни ранҷҳо далолат мекунад.
• Ва биниш барои вай дар сатҳи амалӣ ва эмотсионалӣ умедбахш аст.
• Биниш оид ба таъом додани мурдагон рамзи муваффақият дар ҷанбаи амалӣ ва кор кардан, мувофиқи орзуҳои худ, расидан ба ҳадафи худ ва ноил шудан ба он чизе, ки ба назари ӯ душвор менамуд, нишон медиҳад.
• Ва агар вай донишҷӯ мебуд, биниши аъло, нобиға ва баҳои баландтаринро нишон медод.
• Биниш инчунин аз таҷрибаҳои нав гузаштан ё тасдиқи пешниҳодҳои ба он додашуда пас аз фикр кардан ва гӯш кардани нуқтаи назари наздикон шаҳодат медиҳад.
• Ҳар кӣ дар хобаш таъом додани мурдаро мебинад, ин ба бастагии эҳсосӣ ё издивоҷ дар зудтарин фурсат ва ҳолати хуб далолат мекунад.
• Дидани зани муҷаррад дар хоб ба тағйироти нав ва вокуниш ба ин тағйирот мутаносибан ба қобилият ва маҳорати ӯ далолат мекунад.

Тафсири рӯъёи таъом додани зинда ба мурдагон дар хоб барои зани шавҳардор

• Ин дидгоҳ дар орзуи ӯ баёнгари он аст, ки ӯ ба хотири пойдории манзили зист ва баровардани ҳама ниёзҳо гузашту қурбониҳои зиёд мекунад.
• Рӯҳи таъом додани мурдагон инчунин рамзи масъулият, муттаҳидшавии робитаҳои оилавӣ, набардҳое, ки зан барои оилаи худ меҷангад ва бо зиёда аз як роҳ бо мақсади таъмини талабот барои оянда қадам мезанад.
• Ва рўъё ба хайру ризќи фаровоне, ки аз љониби Худо бар ў мерасад, далолат мекунад, ки гўё соати офият фаро расида, корњояш таѓйир меёбад ва њолаш таѓйир меёбад ва ба мавќеъе меравад, ки дар он роњат ва оромї дорад.
• Ва агар бубинад, ки бо модаркалон ё модар хурок мехурад, ин аз он далолат мекунад, ки вай аз руи як равиш пайравй мекунад, як рохро пеш мебарад ва аз руи халлу дастурхое, ки дар гузашта азхуд карда буд, бо масъалахои мураккаб машгул мешавад.
• Аз ин ҷиҳат, рӯъё ишора ба занест, ки ба кӯҳна майл дорад ва замонавиро бо ҳама чиз дар он рад мекунад, ҳарчанд ин масъала боиси мушкилиаш шавад ва ё ақибмондааш зоҳир шавад.
• Зани шавњардор дар хоб мебинад, ки падари мурдааш ўро лату кӯб кардааст, аз он далолат мекунад, ки дар зиндагї бо шавњараш мушкилињои зиёд пеш меояд.Зани шавњардор дар хоб ба он далолат мекунад, ки дар байни ў ва шавњараш корњо дуруст мешаванд.
• Дар хоб дидани зинда ба мурдагон сер кардан, аз сарват, зиндагии осуда, тадриҷан аз байн рафтани мушкилиҳо, ба охир расидани муноқишаҳои оилавӣ ва баракат дар пулу фарзанд хабар медиҳад.

Тафсири рӯъёи таъом додани зинда ба мурдагон дар хоб барои зани ҳомиладор

• Агар зани ҳомила бинад, ки падари фавтидааш дар хобаш бо ӯ хӯрок хӯрдааст, ин маънои онро дорад, ки ӯ дар давраи ҳомиладорӣ бо баъзе мушкилоти табиӣ рӯбарӯ мешавад ва бидуни таъсири ҷиддӣ ба фарзандаш аз ин мушкилот берун мешавад.
• Ин рӯъё рамзи он аст, ки Худованд ба ӯ фарзанди мард насиб гардонад ва Худованди мутаъол олӣ ва донишмандтар аст.
• Рӯби таъом додани мурда дар хоб ба осон кардани зоиш, рафъи мушкилот тавассути он, рафъи вазъияти душвор ва лаззат бурдан аз саломатӣ далолат мекунад.
• Агар зани њомила бинад, ки мурдаро таъом медињад, ба некї ва ризќе, ки пас аз таваллуд дарав мекунад ва ба зиндагии хушу саодат ва дунёи дигаре, ки дар он зиндагї мекунад, далолат мекунад.
• Дар мазмуну мундаричаи худ дидгох бозтоби даврае аст, ки дар айни замон шохиди он аст ва ин давра тамоюлоти зиёд дорад, зеро гохо душвор бошад ва дар дигар вакт осон ва амсоли ин то замоне, ки вазъ устувор ва озод шавад. аз маҳдудиятҳое, ки боиси изтироб ва хастагии он шуданд.

Тафсири рӯъёи таъом додани зинда ба мурдагон дар хоб барои мард

• Агар мард хоб бубинад, ки бо зани мурда хӯрок мехӯрад, ин маънои онро дорад, ки умри ӯ дароз мешавад ва Худо беҳтар медонад.
• Ҳангоми хӯрокхӯрӣ бо хола ё аммаи фавтидааш, аз он далолат мекунад, ки соҳиби хоб ба зудӣ бемор мешавад ва ё ба сабаби масъалае, ки ба сари ҳар кас бор мекунад ва бояд ҳалли худро ёбад, байни аъзои оила ихтилоф пайдо мешавад.
• Ва агар бубинад, ки мурдагонро таъом дода истодааст, ин ба амалҳои хайрия ва ихтиёрӣ ба хотири расонидани кумак ба дигарон ва ҳар кори аз дасташ меомадаро мекунад, то сабаби хотима додани низоъ ва мушкилот бошад.
• Ва агар бубинад, ки бо мурдае таом мехӯрад ва барояш бегона буд, ин ба тимсоли сафари тӯлонӣ ё бегонагӣ ба хотири фоидаи ҳалол ё дарёфти фурсати муносиб аст.
• Ва ҳар кӣ бинад, ки дар хобаш ба мурдае мехӯрад ё таъом медиҳад ва ба ӯ наздик буд, ба равобити хешутаборӣ, садақа, лаззат, эҳсоси шодӣ ва талош барои бартараф кардани ташаннуҷ далолат мекунад. ва низоъ.
• Ва агар бубинад, ки бобои марҳумро сер карда истодааст, ин нишонаи умри дароз, саломатии бардавом ва пиронсолӣ дар оромиш аст.

Тафсири хурдан бо мурдагон дар хоб

• Агар бубинад, ки бо хола ё амаки фавтида хўроки нисфирўзї дорад, ин ба мустањкам шудани ришта ва хешутабории байни ў ва ањли хонадон ва бозгашти онњо пас аз сафари дур ё љанљоли тулонї далолат мекунад.
• Агар бинад, ки бо яке аз ҳамсояҳо хӯрок мехӯрад ва ин шахс мурдааст, пас ин маънои онро дорад, ки бинанда мебел ё хонаи нав харад ва дар он ҷо ҳаракат кунад.
• Ва умуман дидан бо мурдагон нишонаи хайру рӯзгор аст.
• Биниш аз он вобаста аст, ки бинанда дар хоб бо кӣ хӯрок мехӯрад, фарқ мекунад ва ин аст он чизе ки мо қаблан шарҳ додем.

20 тафсири муҳимтарини дидани зинда ба мурдагон дар хоб

Тафсири хоб дар бораи таъом додани мурдагон

• Рӯби таъом додани мурдаро ифодагари хислатҳои хубе, ки бинанда дорад, аз қабили нармии дил, кори хайр, қонеъ кардани ниёзҳо ва кумак ба дармондагон.
• Рӯй ҳамчунин ба парҳезгорӣ, некӯкорӣ, адои назр, пардохти қарз ва некие, ки мутааллиқ ба бинанда аст, ба унвони подоши коре, ки дар гузашта анҷом додааст, бидуни он ки ба ивази он чизе талаб кунад, ишора мекунад.
• Рӯй инчунин аз робитаи наздики бинанда ва ин шахси мурда далолат мекунад, зеро ин муносибат аз ҳудуди зинда берун рафта, ҳатто пас аз марг доимӣ боқӣ мемонад.
• Ва агар дидед, ки барои мурда таом омода карда истодаед, пас ин хоб ба ифодаи садақа ба нафси ӯ ё омода кардани он чизе, ки дар рӯзи қиёмат ба ӯ нафъ мебахшад ва зуд-зуд дуои раҳмату мағфират дорад.

Шарҳи хоб дар бораи таъом додани гӯшти мурда

• Гӯшти мурдаро дар хоб таъом додан ба амр ё паёме далолат мекунад, ки бинанда бояд ончиро, ки дар он омадааст, бидуни зиён ба муҳтавои он ва аз даст додани ҳуқуқҳои дар он навишташуда расонидан ва амалӣ созад.
• Биниш вобаста ба сифати гӯшт фарқ мекунад, агар хӯрдан бошад, ба ҳифозат, ахлоқи нек, харҷ кардан дар роҳи Худо ва рӯзии фарзандон далолат мекунад.
• Дар хоби зани ҳомила рӯъё рамзи таваллуди осон, роҳат, аз байн рафтани бемориҳо ва ворид шудан ба марҳалаи судмандтар ва оромтар барои ӯ мебошад.
• Аммо агар гӯшт вайрон, носозгор ва ё хом бошад, пас ин нишонаи фасод, хилофи ҳақ, пайравӣ аз ботил ва мунофиқон аст ва рӯъёест, ки аз бадӣ ва кина ҳушдор медиҳад.

Ғизо додан ба мурдагон дар хоб

• Ин рӯъё рамзи диндорӣ, адолати дин, муомила бар асоси ризоияти Худо дар навбати аввал ва қадам задан дар роҳҳои амн аст, ки ҳар як имондор бояд онро риоя кунад.
• Хурмо додан ё додани он ба мурдагон ва зиндаҳо аз тиҷорати фоидаовар ва тиҷорати сермаҳсул, бастани лоиҳаҳо ва муомилотҳо ва васеъ кардани доираи тафаккури бинанда барои кушодатар ба дигарон далолат мекунад.
• Биниш дар маҷмӯъ барои бинанда хуб аст ё паём барои ӯ ва супориши хеле муҳим аст.
• Агар гумроҳ бошад, рӯъё барои ӯ ҳушдоре аз корҳое аст, ки бояд аз он парҳез кунад ва аз ҳар кас огоҳтар аст.

  Як сайти мисрӣ, бузургтарин сайти тахассусии таъбири хобҳо дар ҷаҳони араб, танҳо як сайти мисрӣ барои таъбири хобҳо дар Google нависед ва таъбирҳои дурустро гиред.

Тафсири таъом додани анҷири мурда

• Ибни Сирин бар ин бовар аст, ки анҷир рамзи насли нек ва насли дароз аст.
• Аз анҷир таъом додан ба мурдагон далели ризқу рӯзии фарзандони солеҳ аст, ки дар кори нек ва ҳомиёни содиқи ростӣ устуворанд.
• Анҷир инчунин рамзи мерос аст.
• Аз ин рӯ, рӯъё инчунин фоидаеро баён мекунад, ки мероси кӯҳнае аз мурдагон, ки ба бинанда гузоштааст, то корҳояшро идора кунад ва қуввату вазнашро барқарор кунад.
• Он чизе, ки ин тафсирро тасдиқ мекунад, ин аст, ки Ал-Набулсӣ дар идома гуфтааст, ки ҳадя кардан ё ғизо додан ба пулест, ки инсон бе мушкилот таъмин аст.
• Ва агар бинанда анҷири мурдаро сари вақт ғизо диҳад, ин огоҳӣ аз ҳасад ва чашми бадхоҳ буд.
• Ва рӯъё ҳушдорест, ки бинанда аз гуфтани дурўғ, шаҳодати дурўѓ ва ё савганд ба Худои дурўѓ ва тухмат даст кашад.

Сарчашмаҳо: -

1- Китоби таъбири хобҳои некбинӣ, Муҳаммад ибни Сирин, Мағозаи китоби Ал-Имон, Қоҳира.
2- Луғати тафсири хобҳо, Ибни Сирин ва Шайх Абд ал-Ғанӣ ан-Набулсӣ, таҳқиқоти Басил Брайдӣ, нашри Китобхонаи Ал-Сафо, Абу Дабӣ 2008.
3- Китоби атри аном дар баёни хоб, Шайх Абдулгани Набулси.
4- Китоби ишораҳо дар ҷаҳони баён, Имом Ал-Муъабар, Ғарсиддин Халил ибни Шоҳин Ал-Зоҳирӣ, таҳқиқи Сайид Касрави Ҳасан, нашри Дорул-Кутуб-ал-илмия, Бейрут 1993.