Шубҳае нест, ки достони марг бисёр одамонро метарсонад, махсусан дар байни одамоне, ки ба дидори Худо хуб омода нашудаанд ва ҳангоми дидани мурдагон дар хоб бисёри мо хавотир мешавем, аз ин рӯ ҳама тафсири беҳтарини ин рӯъёро дар то моҳияти онро дарк кунем ва он гоҳ мебинем, ки рӯъё дар худ дигар аст.Ба қавли рови ва он ба далели тафсилоти зиёде, ки шахс дар хобаш нақл мекунад ва он чи дар ин замина барои мо муҳим аст, фарқ мекунад. ҳама тафсилот ва нишондодҳои дидани мурдагон дар хоб аст.
Дар хоб дидани мурдагон
- Дар хоб дидани марг ба таври умум ба фасоди қалб аз гуноҳҳои зиёд, марги виҷдон, бединӣ будан, рафтан ба роҳи каҷ ва содир кардани гуноҳҳои бузург далолат мекунад.
- Инсон агар маргро бубинад, бояд ба макони дил нигарад, онро ислох кунад ва бе таъхир ва ғафлат бо некӣ ва иҷрои фарзҳои фарз ба Худо наздик шавад.
- Дар мавриди таъбири хоби мурда бошад, ин рӯъё душвориҳои инсонро дар зиндагии худ баён мекунад ва ин мушкил дар парокандагӣ ва ноил шудан ба мувозинат аст, ки хотираҳои кӯҳна ва воқеияти имрӯза, андеша дар бораи марг ва оянда, бисьёр хохишхо ва душвории конеъ гардондани онхо.
- Мурдаро дар хоб дидан ба корҳое, ки аз онҳо бармеояд, вобаста аст, пас агар бинӣ, ки мурдагон ба корҳои шоиста машғуланд, ин ба даъват ба корҳои нек ва судманд ва ҳидоят ба роҳи рост ва ҳамсоягони солеҳ ва парҳезгорӣ ва аз онҳо омӯхтани қадамҳои роҳ ба сӯи Худо.
- Аммо агар бинед, ки шахси мурда ба кори зишт даст мезанад, пас ин рӯъё нишон медиҳад, ки ӯ шуморо аз ин кор манъ мекунад ва кӯшиш мекунад, ки оқибатҳои манфиеро, ки аз он ба вуҷуд меояд, ба шумо баён кунад, бинобар ин рӯъё дар бораи чизе насиҳат аст ва аз коре, ки хилофи табиат аст, манъ мекунад. ва бо акл розй нест.
- Ва агар бинӣ, ки мурдаро рақс мекунад, пас ин баёнгари мавқеъест, ки майит дар назди Худованд бархурдор аст ва саодати бузурги ончи бархостааст, зеро ба раҳмати илоҳӣ расидааст ва аз манзили нав ва мақоми наваш дар биҳишт шод шудааст.
- Ва агар шахс бубинад, ки мурда мурдаро ғазаб кардааст, ин тимсоли амонатест, ки ба ӯ гузоштааст ва онро иҷро накардааст ва ё амре, ки пас аз маргаш гузоштааст, то бинанда мувофиқи он амал кунад. ба он дода буд, вале бепарвой кард ва он чиро, ки ба вай лозим буд, ичро накард.
- Ва ҳар кас бинад, ки мурдаро сахт механданд ва сипас ногаҳон гиря мекунанд, ба анҷоми бад ва марг бар ғаризаи нодуруст ва дурӣ аз роҳи ҳақ ва садои Ислом далолат мекунад.
- Рӯёи мурдагон бо либоси сабз дар бар яке аз рӯъёҳои ситоишист, ки мақоми баланди Парвардигори мутаъол ва ҳамсоягии солеҳону солеҳон ва шаҳидонро баён мекунад ва бинӣ метавонад нишонаи дидор бо Худо дар навъе бошад. аз шаҳодат.
- Ва агар мурда бараҳна бубинад, ин ба андозаи адолат ё фасоди ӯ дар дунё маънидод мешавад.
- Аммо агар фосид буд, рӯъё ба нобудии файз аз дасташ ва дидор бо Худо бидуни манобеъ ва шодмонӣ, ки аз он фахр мекард ва бовар дошт, ки дар рӯзи қиёмат ба нафъи ӯ хоҳад буд.
Ибни Сирин дар хоб дидани мурдагон
- Ибни Сирин дар таъбири худ дар бораи дидани марг ё мурда мегӯяд, ки рӯъё шояд ваъда ё таҳдид бошад ва шояд огоҳӣ ё муждае бошад ва ин вобаста ба зуҳури мурда ва чӣ ӯ аст. мегӯяд, ва нигоҳе, ки аз ӯ бармеояд, бинобар ин ҳама ҷузъиёте, ки шахс мебинад, чизеро дар бораи ҳаёти бинанда нишон медиҳад.
- Ва агар касе дар ҷое шумораи зиёди мурдаҳоро бубинад, ин ба эҳтимоли сар задани сӯхтор дар ин макон ва ё муҷозоти сангине барои ноумедони ин ҷонибро нишон медиҳад.
- Ва ҳар кӣ бубинад, ки дар миёни мурдагон яке аз ҳокимон аст ва мардум бар ӯ гиря мекунанд, ба адолате, ки ба ӯ хос буд ва роҳате, ки барои таъмини мардумаш заҳмат мекашид, далели он аст, ки даврони ӯ ситоиш шудааст. аз ҷониби мардуми оддӣ.
- Ва агар бинад, ки мурда мурдаро дубора мемирад, бояд бодиққат ба ӯ нигарад ва агар ӯро шинохт ва шоҳиди он бошад, ки бар ӯ гиря мекунад, пас ин далолат ба сабукии наздик ва тағйири вазъ ба некӣ, ё ҳузури як фурсати шодмонӣ барои хонаводаи ин мурда ё издивоҷ бо авлодаш, бахусус агар гиря кардан бар ӯ бо доду фарёду торсакӣ ҳамроҳ набошад.
- Дидани мурда шояд бозтоби васвасаҳои нафс ва васвоси маҷбурӣ бошад ва ё таъбире дар он нест, вақте диданд, ки мурда ба ҳазлу шӯхӣ машғул аст ва ин ба далели он аст, ки мурда дар макон аст. Ҳақ аст ва дар ин диёр ҳар кас ба он чӣ аз ҷониби Парвардигораш гирифтааст, машғул аст, пас ҷои шӯхӣ ва бозӣ нест.
- Ва дар сурате, ки бинанда шоҳиди он бошад, ки дар кафанаш дар кафан афтодааст ва доду фиғон ва доду фиғон вуҷуд дорад, ин ба камбудӣ, фасоди ғариза ва заъфи имон далолат мекунад.
- Ва ҳар кӣ бубинад, ки мурдагон дар сафар ҳастанд, пас бо онҳо сафар мекунад, ин ба он далолат мекунад, ки фоидаи бузурге ба даст меорад ва хайри фаровон хоҳад дод ва ба ҷангҳои наве даст мезанад, ки дар зиндагии бинанда ва атрофиёнаш таъсири мусбат хоҳад дошт.
- Ва Ибни Сирин дар таъбири худ дар бораи дидани мурдагон дар миёни чеҳраҳояшон фарқ мекунад.
- Ва агар бинандаи мурда шоҳиди хандаи бе зиёдаравӣ бошад, ин ба фаро расидани раҳмати Худо бар ӯ ва ворид шудан ба биҳишт далолат мекунад, зеро фармудаи Парвардигори мутаъол: «Чеҳраҳо дар он рӯз дурахшон, хандон ва шодмонанд».
- Ва агар мурдаро бинӣ, ки либоси нопок мепӯшад, пас ин ба масъалаи вақт, пул ва заҳмат дар он чӣ сарф ва беҳуда сарф кардааст, далолат мекунад.
Дар хоб дидани мурдагон барои занони танҳо
- Дидани марг дар хоб баёнгари аз даст додани умед, ноумедии бузург ё марги шӯҳратпарастии шахсие, ки дар ҷустуҷӯяш буд ва аз даст рафтани баъзе аз хобҳо, ки дар тахайюли ӯ як мавҷудияти хосеро барои ӯ ҷалб кардааст.
- Ин биниш имкониятҳои аз даст додашуда, эҳсоси изтироби равонӣ, тамоюли ҷудошавӣ ва дурӣ аз муносибатҳои иҷтимоӣ ва хоҳиши фаврӣ барои сафар кардан ва дурӣ ҷустани одамонро ба қадри имкон ифода мекунад.
- Дидани мурда дар хоби зани муҷаррад аз вазъи зиндагии ӯ дарак медиҳад.Агар онҳо хушбахт бошанд, пас ин рамзи сабукии наздик, хушхабар ва хушнудӣ ва гирифтани баъзе хабарҳое мебошад, ки бисёр чизҳоеро, ки ба зиндагии муқаррарии ӯ халал мерасонанд, тағйир медиҳад.
- Ва биниш аз ин нуқтаи назар нишонаи издивоҷ дар рӯзҳои наздик ё ба даст овардани имкониятест, ки ба он хеле орзу карда шудааст.
- Аммо агар бинад, ки мурдагон бо андӯҳи зиёд роҳ мераванд, пас ин метавонад далели сафари тӯлонӣ ё сафаре бошад, ки духтарро аз хонавода ва ёронаш дур мекунад ва сафар метавонад меваҳои зиёде дошта бошад, ки дар тӯли рӯзҳо ба даст меояд, аммо ин аз хисоби дигар чизхо.
- Ва агар бинад, ки майитро банд ва ё гирифтори бемори аст, ин ба масъулият ва масъалаҳое, ки ӯро ба ташвиш овардааст, далолат мекунад ва ба муболиғаи тафаккур ва муболиға кардани корҳо ба тарзе, ки ба ӯ таъсири манфӣ мерасонад.
- Ва агар зани муҷаррад бубинад, ки мурда аз нав зинда мешавад, ин ба эҳёи умед ё нақшае, ки дар гузашта муваффақ набуд, баргардонидани чизи гумшуда ва ё ба вуқӯъ омадани мӯъҷиза шаҳодат медиҳад. ки хаёти уро ба куллй тагьир дода, уро водор мекунад, ки он чиро, ки аз тахти дил мехост, ба даст орад.
- Ва агар шоҳиди он шавад, ки мурда мурда ба кори нописанд машғул аст, ин рӯъё дар он хайре надорад ва ӯро аз паёмадҳои корҳо ва тасмимҳое, ки бидуни таваҷҷуҳ ба панд ва ҳидояте, ки дигарон ба ӯ медиҳанд, огоҳ мекунад. огоҳӣ ба вай, ки ҳамон кореро, ки мурда дар хобаш карда буд, накунад.
- Аммо агар вай бубинад, ки аз паси мурдагон қадам мезанад, аз паи онҳо меравад ва онҳоро аз дур тамошо мекунад, пас ин ба ҷустуҷӯи чизе ё хоҳиши донистани яке аз далелҳои аз ӯ пинҳоншуда шаҳодат медиҳад.
Як сайти мисрӣ, бузургтарин сайти тахассусии таъбири хобҳо дар ҷаҳони араб, танҳо як сайти мисрӣ барои таъбири хобҳо дар Google нависед ва таъбирҳои дурустро гиред.
Тафсири хоб дар бораи мурдагон барои зани шавҳардор
- Дар маљмўъ биниши марг барои занон ба талоқ, ки дар натиљаи шумораи зиёди ихтилофот, надоштани диди амиќ ва тасдиќи афкор бидуни бањс ё таѓйир дар он аст, дахл дорад.
- Ва агар зан бубинад, ки дар миёни мурдагон аст, ин далел бар осеби хуб ва фоидаи бузург ва тағйири шароити шавҳар ба некӣ ва имкониятҳои зиёде, ки дар зиндагии ӯ набуд ва рӯъё дар ин ҷо нест. маънои онро дорад, ки зани шавҳардор воқеан мемирад.
- Њамон дидгоњи пешин низ зарурати наздик шудан ба Худо, анљом додани аъмоли солењ ва устуворї дар фарзњои фарзро баён мекунад, зеро мумкин аст, ки дини ў ба сабаби рафторњое, ки бо љоњилии шадид содир мекунад, фосид шавад.
- Ва агар бубинӣ, ки майитро зинат пушидааст, пас ин баёнгари солеҳӣ, тақво ва анҷоми нек ва манофеъе, ки бону дарав мекунад ва ба ӯ ва аҳли байташ нафъ ва баракат меорад, ки ба таҷриба ва зиракии корҳо далолат мекунад. ва баҳодиҳии хуби вазъиятҳои атрофи вай.
- Ва агар бубинад, ки мурдагон ғамгинанд, ин паёмест, ки ба дини худ ва шавҳараш нигоҳ кунад, зеро шояд нокомӣ дар иҷрои фарзҳо ва фармудаҳои илоҳӣ ва ё нофармонӣ ва нохоҳӣ аз итоати шавҳар бошад.
- Ва касе, ки дар хобаш бинад, ки мурдаеро бардошта мебарад, ба он далолат мекунад, ки дар ихтиёр дорад, вале аз он чизе нафъ намебинад, гӯё ки таҷриба ва дониш дорад, вале аз гуфтани он қаноатманд аст ва аз он баҳрае надорад.
- Ва агар зани шавҳардор бубинад, ки мурдаеро ба оғӯш гирифтааст, ин ба дарозумрӣ, лаззат бурдан аз саломатӣ ва аз байн рафтани бемориву бадбахтӣ далолат мекунад, ба шарте ки дар оғӯш баёнгари самимият ва муҳаббат бошад, на низоъ ва рақобат.
Дидани мурдагон дар хоб барои зани ҳомиладор
- Агар зани ҳомила шоҳиди марг бошад, хоҳ умумӣ бошад ва хоҳ хос барои ӯ, пас ин ҷинси тифли навзодро баён мекунад ва бештар мард аст, ки бо ӯ меҳрубонӣ мекунад, ӯро дӯст медорад ва барои баровардани ниёзҳои дунё мусоидат мекунад.
- Тафсири хоби мурда барои зани ҳомила аз наздик шудани санаи таваллуд ва пайдо шудани тарсҳои зиёде, ки ба ӯ зиён расонидан оғоз мекунад ва ин дар андешаи манфӣ ва пешгӯии корҳои баде, ки метавонад рух диҳад ва нигаронӣ зоҳир мешавад. ки ояндаи у ва бачааш бад мешавад.
- Аз нуқтаи назари равоншиносӣ, ин дидгоҳ нишонаи зарурати бетаъхир эҳсос кардани бехатарӣ, ҷустуҷӯи манзил барои саркашӣ ва эҳсоси равонӣ танҳо ва бегона будан аст.
- Ва агар зан аз марг битарсад, пас ин далели он аст, ки бинанда чизеро аз шавҳараш пинҳон медорад ва бахусус дар ин давра наметавонад онро ошкор кунад.
- Дар мавриди дидани фариштаи марг бо мурдагон ба он далолат мекунад, ки зодгох наздик аст ва сахтихо ба зуди хотима меёбанд.
- Ва агар дар миёни мурдагон шахсеро мешиносад, ин баёнгари ниёзи ӯ ба ӯ аст ё чизеро, ки пеш аз марг ва аз дунё рафтанаш тавсия карда буд, ба ёд меорад.
- Ва агар бубинад, ки марҳум аз дарди шикам шикоят мекунад, пас ин баёнгари масъулият ва ҳуқуқи кӯдак бар ӯ ва зарурати омодагӣ ба корҳои навест, ки ба бори гарони кӯҳна зам мешавад.
- Ва агар хонум бинад, ки вай мурдааст ва мардум ӯро бардошта барояш гиря мекунанд ва гиряву нола ва торсакӣ задаанд, ин ба осон шудани давраи ҳомиладорӣ, таваллуди осуда ва таъмини писаре, ки бо ӯ хушбахт хоҳад буд далолат мекунад. ва он кас, ки баракат дода мешавад ва ба ризк дода мешавад.
Дар хоб дидани мурдагон аз ҳад зиёд
- Рӯби такроран дидани мурдагон дар хоб ба бисёр зикр кардани зиндагиномаи мурдагон, тардид аз зиёрати қабрҳо ва андеша дар бораи рӯзи охират ва корҳое, ки шахс анҷом додааст ва ба дасти Худованд тақдим мекунад. барои ӯ шафоат кунед.
- Ва баъзеҳо ба ин назаранд, ки рӯъёи зуд-зуд ба мурдагон наздик шудани мӯҳлат ва анҷоми умрро ифода мекунад, хусусан агар шахс одил буд ва ҷони худро дар хидмати Худо ва ҳифзи шариат фидо карда бошад.
- Аз нигоҳи равоншиносӣ ин дидгоҳ эҳсоси марговари танҳоӣ, инзивоӣ, набудани умед ва нигоҳ доштани нигоҳи тира ба зиндагӣро ифода мекунад.
- Ин биниш мушкилоти равонӣ ва мушкилоти такроршавандаро ифода мекунад, ки шахс ба ҳамон тарз муносибат мекунад, бидуни хоҳиши навсозӣ ё пайдо кардани роҳҳои ҳалли ношинос.
мурдагонро дидан ва бо онхо сухбат кардан
- Ибни Сирин бар ин бовар аст, ки дидани сӯҳбат бо мурда ба умри дароз, хайру манфиат ва гирифтани фоидаи зиёде дар дунёву охират далолат мекунад.
- Аксари мутарҷимон он чиро, ки марҳум мегӯяд, ҳақ тафсир мекунанд, зеро мурда дар диёри ҳақ боқӣ мемонад ва дар ин диёр ботил ва дурӯғ нест.
- Пас, рӯъё нишонаи зарурати гӯш кардани ҳар сухане, ки мурдагон гуфта мешавад, аст, зеро барои зиндагонӣ дар идораи корҳои зиндагиаш нафъ мебахшад ва барои ӯ роҳи раҳоӣ аз бӯҳронҳои зиёде, ки аз сараш мегузарад ва хоҳад буд. ба харакати у халал мерасонад.
- Биниш метавонад нишонаи бозгашти чизҳо ба ҳолати муқаррарӣ, анҷоми ихтилофе, ки байни бинанда ва касе буд ва аз байн рафтани фарқиятҳои қаблӣ бошад.
Дар хоб зинда дидани мурдагон
- Дар хоб зинда дидани мурдагон ба сабукии бузург ва наздик, поёни ноумедӣ ва андӯҳ ва тағйири вазъият дар як мижа задан дарак медиҳад.
- Ин дидгоҳ баёнгари андӯҳе аст, ки тадриҷан аз байн меравад, печидае, ки пас аз он осонӣ ва ҳамворӣ ва фақру нодорӣ, ки дар паи сарват ва айшу нӯши зиндагӣ меояд.
- Ва ҳар кӣ фосид ва ё нофармон буд, таъбири хоби зинда дидани мурда ба тавбаи самимӣ, рӯйгардонӣ аз андешаҳои дирӯз ва тарки ақидаҳои фосид ва беҳтарин истифода аз фурсатҳое, ки Худованд ба ӯ додааст, далолат мекунад.
- Ва агар мурдаеро бубинӣ, ки ба ту мегӯяд, ки зинда аст, пас ин бар шаҳодати некӣ ва ё марг бар асоси шаҳодат ва мақоми баланди майит далолат мекунад, зеро Худованд дар ваҳйи ҳавоӣ фармудааст: «Балки онон бо марг зиндаанд. Парвардигорашон рӯзӣ медиҳад».
Дар хоб дидани хешовандони мурда
- Агар бинанда бубинад, ки яке аз хешовандонаш дар миёни мурдагон аст, ин ба он далолат мекунад, ки ин шахс давраи душвореро паси сар мекунад ва мушкилоти зиёд тадриҷан аз байн меравад ва ин метавонад далели зарурати ёрирасони бинанда бошад. ва дар паҳлӯи ӯ биистед.
- Ва агар шахсе бубинад, ки ҳама хешовандонаш мурдаанд, ин ба қатъ шудани насаби ин хонадон, аз байн рафтани пайвандҳо ва низоъҳои зиёде, ки метавонад онҳоро ба сӯйи нобудӣ расонад, далолат мекунад.
- Аммо агар бубинед, ки як узви хонавода мурдааст ва дубора зинда мешавад, масалан, падар, модар, тағо, хоҳару хоҳар ё писар, пас ин рамзи сабукӣ пас аз андӯҳ, ошкор ва аз байн бурдани нақшаи душман аст ва барқарор кардани ҳуқуқ ё фоидаи гумшуда пас аз талафот.
Дар хоб дидани мурдагон
- Рўзи аёдати мурда ба хутба, дарки воќеияти дунё, гурехтан ба сўи Худо, пайвастан ба Ў ва риояи амру нањйњои илоњї бидуни беэътиної ба он ишора мекунад.
- Биниш метавонад инъикоси боздидҳои зуд-зуд ба мурдагонро дидани бинишбин бошад, аз ин рӯ дар ин ҷо рӯъё тафаккури зери шуурро ифода мекунад, ки чизҳоеро, ки ӯ ҳар рӯз дар бораи он фикр мекунад ё ба таври доимӣ анҷом медиҳад, нигоҳ медорад ва сипас онҳоро ба шахси хобаш пешкаш мекунад. .
- Ва агар сабаби зиёрат даъвати яке аз мурдагон бар шумо бошад, пас ин ба наздик шудани мўҳлат ё гирифтор шудани беморие далолат мекунад, ки даъваткунанда ё дидани чизеро гирифтор карда бошад.
Дар хоб дидани мурдагон дар фаровонӣ
- Зуд-зуд аёдати мурдагонро ифода мекунад, ки ибрат гирифтан ва насиҳат кардан ва ҷиддӣ андеша кардан дар бораи далелҳои дар зеҳни инсон ғоиб будан ва майл ба ростқавлӣ нисбат ба худ, аз ҷумла камбудиву нуқсонҳои он ва талош барои ислоҳи он аст.
- Пас ҳар кӣ нофармонӣ мекард, биниши ӯ ба тавба ба сӯи Худо ва тарки зиндагии пешинро бо ҳама корҳои зишт ва андешаҳои нопок ва тарки ҳавои нафс нишон медод.
- Рӯй нишонаи фаровонии садақа ва дуои раҳмат ва омурзиш барои мурдаву зинда аст.
Тафсири хоб дар бораи нишастан бо мурдагон дар хоб
- Агар бубинӣ, ки назди мурда нишастаӣ ва чизе аз ӯ гирифтаӣ, ин тафсири он чӣ аз ӯ гирифтаӣ, зеро макони ситоиш монанди таъом ва либос аст, ин ба баракат, некӣ ва рӯзии фаровон далолат мекунад.
- Ва агар бинед, ки мурда дар хонаи шумо нишаста ва таом мехӯрад, ин ба он далолат мекунад, ки мӯҳлати бемор дар ин хона наздик мешавад ё шиддати беморӣ барояш меафзояд.
- Рӯби нишастан бо мурдагон низ ба пайравӣ аз онҳо, ибрат гирифтан аз сӯҳбатҳо ва роҳ ёфтан ба роҳи рост далолат мекунад.
- Дар ҳолате, ки шахси фавтида номаълум буд ва шумо дидед, ки ӯ шуморо бо худ ба ҷои номаълум мекашад, пас ин нишон медиҳад, ки марг наздик аст.
- Агар вай тавонист аз ӯ гурезад ё аз ҷойе, ки ӯ шуморо ба он бурдааст, дур шавад, пас ин нишон медиҳад, ки наҷот аз марг.
Бо мурдагон дар хоб намоз хондан чӣ таъбири аст?
Агар шахсе бубинад, ки бо мурдагон намоз мехонад, ин ба он далолат мекунад, ки ӯ ба ҳақ пайравӣ мекунад, ҳамроҳи аҳли хонаводааш хоҳад рафт, бидуни таҳриф ба роҳи рост равад ва бидуни тардид ба даъват посух диҳад. зинда мурдан ба самти дурусте ки бояд ба он равад.Агар бинед,ки мурдагон шуморо ба намоз мехонанд, ин ба даъвати тавба, тарки гунохон ва рафтан ба суи Худо бо дили хоксорона ва нав кардани робита бо У аст. бо мурда таҳорат мекунанд, ин ба покии гуноҳу гуноҳон ва аз нав оғоз кардан далолат мекунад.
Дар хоб бо мурдагон сӯҳбат кардан чӣ маъно дорад?
Ҳар кӣ бубинад, ки бо яке аз мурдагон сӯҳбат мекунад, умраш дароз мешавад, ба орзуяш мерасад ва дилаш ором мешавад.Агар шахс ба сухани мурда гуш кунад, ба корҳое, ки ташвишовар буд, далолат мекунад. дили хоббинро банд карда, фикрашро банд карда буд ва роҳи раҳоӣ аз онҳо намеёфт, пас иллат дар забони мурда буд ва ҳар он чи мурда гуфта буд, ҳақ ва ҳақ аст, пас хоббин бояд чунин кунад. Ба он чи шунида мешавад, агар хуб бошад, амал кунед ва агар бадӣ гуфта бошад, бипарҳезед ва агар дар сӯҳбат хутба бошад, рӯъё бар зарурати қабули он ва рафтор кардан ба он дар дунё далолат мекунад.
Таъбири осоиштагии мурдагон дар хоб чист?
Дидани оромӣ бар мурдагон баёнгари некӣ, оромӣ, аз байн рафтани андӯҳ ва нигаронӣ ва даравидани роҳат ва оромии равонӣ мебошад.Рӯй нишонаи мақоми бузург дар назди Худованд, баланд шудани нафс дар ҷаҳони мулк ва аз байн рафтани ноумедӣ.Агар салом дар даст бошад, ин ба гирифтани фоида аз мурдагон ё ба даст овардани пули фаровон ё тавассути усулҳои мустақим, ба мисли мерос ё ба тарзе, ки бинанда интизор нест.
