мурдаро дар хоб дидан, Шакке нест, ки дидани мурда ё марг яке аз рӯъёҳоест, ки эҳсоси ваҳму тарсро дар нафс паҳн мекунад ва шояд бештари мардум аз дидани марг розӣ набошанд ва фақеҳон тамоми нишонаҳо ва ҳолатҳои марбутро номбар кардаанд. дидани мурдагон ва мурдагон ва биниши ризоият ва нафрат, аз рӯи ҳолати бинанда ва тафсилоти рӯъё ба худ тафовут дошт ва он чизе, ки моро дар ин матлаб таваҷҷуҳ мекунад, номбар кардани тафсири воқеии ин рӯъё дар тафсилот ва шарҳи бештар.
Дар хоб дидани шахси мурда
- Дидани марг маънои аз даст додани умед ва ноумедии шадид, андӯҳ, андӯҳ ва марги дил аз нофармонӣ ва гуноҳ аст ва дидани мурда аз амал ва намуди зоҳирии ӯ бармеояд.
- Ва ҳар кас, ки мурдаи мурдаро бубинад, ба зинда шудани он далолат мекунад, ки пас аз қатъ шудани умедҳо дубора зинда мешаванд ва аз фазилат ва фазилатҳои ӯ дар миёни мардум ёдовар мешаванд ва вазъият ва шароити хубе ва агар ғамгин шавад, далолат мекунад. бад шудани аҳволи хонаводааш баъд аз ӯ ва қарзаш метавонад бадтар шавад.
- Агар шоҳиди мурда табассум кунад, ин ба тасаллии равонӣ, оромӣ ва устуворӣ далолат мекунад, аммо гиряи мурда нишонаи ёдоварии охират аст ва рақси мурда дар хоб ботил аст, зеро мурда банд аст. бо шавк ва юмор ва гиряи шадид бар мурдагон фоидае нест.
Ибни Сирин дар хоб дидани мурдаеро
- Ибни Сирин мӯътақид аст, ки марг ба камбуди виҷдон ва эҳсос, гуноҳи бузург, шароити бад, дурӣ аз табиат, бархӯрди солим, носипосӣ ва нофармонӣ, ошуфтагӣ байни ҳалолу ҳаром ва фаромӯш кардани лутфи Худованд аст. Худоё.
- Ва агар ғамгин бошад, ин ба аъмоли бад дар дунё, иштибоҳ ва гуноҳҳои ӯ ва тавба ва бозгашт ба сӯи Худо далолат мекунад.
- Ва агар бинад, ки мурдаро ба корҳои зишт бинад, ӯро аз анҷом додани он дар воқеият бозмедорад ва азоби Худоро ба ёд меорад ва ӯро аз бадӣ ва хатарҳои дунявӣ нигоҳ медорад.
- Ва агар бубинад, ки мурда бо ҳадиси пурасроре, ки дорои нишонаҳо дорад, бо ӯ сухан мегӯяд, ӯро ба ҳақиқате, ки меҷӯяд, ҳидоят мекунад ва ё барояш баён мекунад, ки аз он чӣ бехабар аст, зеро сухани мурда дар орзу рост аст ва дар сарои охират, ки манзили хаку хак аст, хоб намеравад.
- Ва дидани марг метавонад ба маънии халалдор шудани баъзе корҳо, ба таъхир афтодани лоиҳаҳои зиёд ва он метавонад издивоҷ ва убури ҳолатҳои душворе бошад, ки садди роҳи ӯ бошад ва аз анҷоми нақшаҳояш ва расидан ба ҳадафу ормонҳояш монеъ шавад.
Дидани шахси мурда дар хоб барои занони танҳо
- Маргро дар хоб дидани ноумедӣ ва ноумедӣ аз чизе, парешонӣ дар роҳҳо, парокандагӣ дар донистани дурустӣ, ноустуворӣ аз як ҳолат ба ҳолати дигар, ноустуворӣ ва назорат бар корҳо мебошад.
- Ва агар майитро дар хобаш бубинад ва ӯро дар вақти бедор ва дар наздикии ӯ шинохт, пас ин рӯъё ба шиддати андӯҳи ӯ аз ҷудоии ӯ, шиддати дилбастагии ӯ ба ӯ ва муҳаббати шадиди ӯ ба ӯ ва хоҳиши дубора дидан ва бо ӯ сӯҳбат кардан.
- Ва агар мурда барои ӯ бегона буд ё ӯро намешинохт, пас ин рӯъё тарси ӯро, ки дар воқеият ӯро идора мекунад ва худдорӣ аз ҳар гуна муқовимат ё набарди зиндагӣ ва бартарӣ ба хуруҷи муваққатӣ инъикос мекунад.
- Ва агар бинад, ки мемирад, ин аз он шаҳодат медиҳад, ки издивоҷ ба зудӣ сурат мегирад ва шароити зиндагии ӯ тадриҷан беҳтар мешавад ва аз мусибатҳо ва бӯҳронҳо халос мешавад.
Дар хоб дидани шахси мурда барои зани шавҳардор
- Дидани марг ё фавтида аз масъулиятҳо, бори сангин ва вазифаҳои сангине, ки бар ӯҳдаи он гузошта шудааст ва тарсу ҳарос дар бораи ояндаи он ва тафаккури аз ҳад зиёд барои таъмини ниёзҳои бӯҳронӣ далолат мекунад. ки худашро вайрон мекунад.
- Ва ҳар кӣ мурдаро бубинад, бояд аз зуҳури ӯ хулоса барорад ва агар ӯ шод бошад, пас ин фаровонии ризқу рӯзӣ ва неъмат дар зиндагонӣ ва афзоиши баҳрае аст ва агар бемор бошад, ба вазъияти танг далолат мекунад. ва аз кризисхои талхе гузаштан, ки аз онхо ба осонй халос шудан душвор аст.
- Ва агар вай бубинад, ки шахси мурда зинда мешавад, ин нишон медиҳад, ки умедҳои нав дар бораи коре, ки ӯ меҷӯяд ва кӯшиш мекунад.
Дидани шахси мурда дар хоб барои зани ҳомиладор
- Дидани марг ва ё майит ба тарс ва маҳдудиятҳое, ки дар атрофаш иҳота шудааст ва ӯро ба бистар ва хона водор мекунад ва шояд фикр кардан бар ӯ душвор гардад ва ё нигарони таваллуди ӯ бошад ва марг аз наздик шудани таваллуд далолат мекунад, осон кардани кор ва баромадан аз мусибат.
- Агар шахси фавтида хушбахт бошад, ин ба хушбахтие, ки ба ӯ меояд ва дар ояндаи наздик ба фоидае, ки ӯ ба даст хоҳад овард ва рӯъё ваъда медиҳад, ки ӯ ба зудӣ навзодашро сиҳат ва аз ҳар гуна нуқсон ё беморӣ ба даст меорад.
- Ва агар майитро бемор бубинад, шояд ба беморие мубтало шавад ё ба дарди саломатӣ гирифтор шавад ва ба зудӣ аз он раҳо шавад, аммо агар мурдаро ғамгин дид, шояд дар яке аз дунёи худ ноумед шавад. ё масъалаҳои дунявӣ ва ӯ бояд аз одатҳои нодурусте, ки метавонанд ба саломатӣ ва бехатарии тифли навзод таъсири манфӣ расонанд, эҳтиёткор бошанд.
Дар хоб дидани шахси мурда барои зани талоқшуда
- Рӯи марг аз ноумедии шадиди ӯ, аз даст додани умед аз он чизе, ки дар ҷустуҷӯяш аст ва тарс дар дилаш пинҳон аст, далолат мекунад, агар бинад, ки мурдан аст, метавонад гуноҳе содир кунад ё гуноҳе кунад, ки тарк карда наметавонад.
- Ва агар вай мурдаро дид ва ӯ шод бошад, пас ин ба зиндагии бароҳат ва ризқи фаровон, тағирёбии мақом ва тавбаи самимӣ далолат мекунад.
- Ва дар сурате, ки мурдаро зинда дид, ин ба он далолат мекунад, ки умед дар дилаш дубора эҳё мешавад ва роҳи раҳоӣ аз буҳрон ё озмоиши сахт ва расидан ба амн ва агар ба ӯ табассум кунад, ин далолат аз амният ва оромиш аст. ва тасаллии психологӣ.
Дар хоб дидани шахси мурда барои мард
- Дидани мурда аз кораш далолат мекунад ва он чи гуфтааст, агар ба ӯ чизе бигӯяд, ӯро битарсонад, ёдаш кунад ё аз коре, ки аз он ғофил аст, огоҳ кунад, агар бинад, ки зинда мешавад. эҳёи умед дар масъалае, ки умед аз он қатъ шудааст.
- Ва дар сурате, ки майит ғамгин шавад, пас аз рафтанаш метавонад қарздор ва пушаймон шавад ё аз вазъи бади хонаводааш ғамгин бошад.
- Ва агар бинад, ки мурдаро бо ӯ видоъ мекунад, ин ба гум шудани он чизе, ки металабид, далолат мекунад ва гиряи мурда пандест аз охират ва иҷрои осор ва фарзҳо бидуни таъхир ва таъхир.
Шарҳи дидани падари мурда дар хоб сухан мегӯяд
- Дидани сухани падари фавтида ба дарозумрӣ, сиҳатмандӣ, баргардонидан ва раҳоӣ аз ташвишу мусибатҳо далолат мекунад ва он аст, ки агар мурда ба зиндагон сухан гӯяд ва сӯҳбат насиҳат, хайру салоҳ бошад.
- Аммо агар зинда ба сухан гуфтан бо мурда шитоб кунад, бадбинӣ аст ва ҳеҷ хайре дар он нест ва ба ғаму андӯҳ ва ё хитоб ба бехирад ва майл ба гумроҳон ва нишастан бо онҳо маънидод мешавад. Агар падараш ба сухан шитоб кунад ва дар дилаш ҳоҷате бошад, шояд барояш рафъ шавад ва ё дар коре, ки ӯро парешон месозад, аз ӯ машварат бихоҳад.
- Агар дид, ки падари мурдаро оғозкунандаи сӯҳбат мекунад, ин ба он далолат мекунад, ки дар дунё некӣ ва некӣ ба ӯ хоҳад расид.
Дар хоб ҳангоми хандидан мурдаро зинда дидан чӣ маъно дорад?
- Ханда дидани мурдаро муждаи он медонанд, ки мурдагон дар рӯзи қиёмат омурзида мешаванд, зеро Худованди мутаъол мефармояд: «Чеҳраҳо дар он рӯз шоду хандон ва шодмонанд».
- Ва ҳар кас, ки мурдаро ханда бинад, ин ба макони некӯ ва мавқеъи некӯ назди Парвардигораш ва дар дунёву охират ба некӣ далолат мекунад.
- Агар шохиди хандидани майит бошад ва бо у сухан накунад, аз у рози мешавад, вале агар хандад ва гиря кунад, дар холати гайри ислом мемирад.
Дар хоб дидани мурдагон дар саломати хуб
- Дар ҳолати солим дидани марҳум рамзи анҷоми нек, шароити хуб, тағирёбии вазъ ба сӯи беҳтар ва роҳи раҳоӣ аз бӯҳронҳо ва мушкилот аст.
- Ва ҳар кӣ мурдаеро бинад, ки ӯро солим мешиносад, ба хушнудии ӯ аз он чӣ Худованд ба ӯ ато кардааст, ба салоҳ будани мақомаш ва ҷойгоҳаш дар назди Парвардигораш, ба некӯии зиндагии ӯ ва расидан ба омурзиш ва раҳматаш далолат мекунад.
- Аз нигоҳи дигар, ин рӯъё паёме аз марҳум ба хонаводаи ӯ дар бораи оромии нек, оромии дил ва роҳат дар охират аст ва рӯъё ёдоварӣ аз корҳои хайр ва иҷрои ибодатҳост.
Дар хоб дидани мурдагон ба шумо гап намезанад
- Сухани мурда аз умри дароз ва беҳбудӣ далолат мекунад ва агар майит оғозкунандаи сӯҳбат бошад, ба мавъиза, хайру манфиат ва фоида аст.
- Зинда агар бо мурда сухан гӯяд, шояд ба ранҷ ва ғам гирифтор шавад ва баръакс беҳтар аст ва табодули сухан дар таъбир беҳтар аст.
- Аммо сухан нагуфтани мурда шояд дар қалбаш ниёзе бошад, ки аз зиндаҳо талаб кунад, аз қабили дуъо, закот, адои қарз, вафо кардани аҳд ё назр бар ӯ ва ё вафо кардани боварие, ки ба ӯ бовар карда буд.
Дар хоб дидани мурдагон нороҳат аст
- Дар хоб тасаллӣ надоштани майит ба хастагӣ, нигаронӣ, бори гарон ва андӯҳ таъбир мешавад.Ҳар кас дар охират ором нагирад, ба оқибати бад ва ҷазои сахт барои кори бад ва даҳшати гуноҳ баён мешавад.
- Ва ҳар ки мурдаеро бубинад, ки ӯро мешиносад, нороҳат аст, ин рӯъё ҳушдор ва ҳушдор аз зарурати пардохти қарзи ӯ дар сурати қарздор будан ва назар кардан ба ҷараёни зиндагии худ аст, агар назр дошта бошад ва нагуфтааст. ба он амал кард ё паймон баст ва вафо накард.
- Ва рӯъё нишонаи зарурати бетаъхир ба дуъои раҳмату истиғфор ва додани садақа барои рӯҳи ӯ маҳсуб мешавад, то Худованд ӯро биёмурзад ва корҳои бади ӯро ба некӣ иваз кунад ва зарурати ёдоварӣ аз ӯ ба некӣ ва бахсу мунозира ва гапхои бехударо тарк кардан.
Дар сурати ҷавонӣ дидани мурдагон
- Ҳар кӣ мурдаеро дар ҷавонӣ бубинад, ба анҷоми нек ва хушбахтӣ бо он чӣ Худованд ба ӯ ато кардааст ва ба зиндагии хушу оромиш далолат мекунад ва вазъ дар миёни шабу оромгоҳи неки мурда дар назди Офаридгораш тағйир ёфтааст. ва баландии мавкеи у.
- Ва агар дар қазияи ҷавонон мурдаи ношиносеро дида бошад, ин ба раҳоӣ аз мусибат ва васвасаҳо, дур шудани навмедӣ аз дил, таҷдиди умедҳо дар коре, ки умед бар он барбод рафтааст, рафъи ниёзҳо далолат мекунад. ва ноил шудан ба ҳадафҳо ва вазифаҳо.
- Аз нигоҳи дигар, замони аҳли биҳишт синни ҷавонӣ аст, пас ҳар ки мурдаеро дар ҷавонӣ бубинад, ин нишонаи ба боғҳои саодат, ворид шудан ба онҳо ва дарёфти ризоият ва ризоият аз ҷониби Парвардигор аст. Қодир.
Тафсири хоб дар бораи шахси мурда чизе талаб мекунад
- Ибни Сирин бар ин бовар аст, ки беҳтарин чизе, ки инсон мебинад, он чизест, ки мурда ба зиндаҳо медиҳад.
- Аммо агар мурда чизе биталабад, ин баёнгари он аст, ки дар вақти бедор буданаш аз ӯ талаб карда мешавад ва беҳтараш ба дуои раҳмату истиғфор дар ҳаққи ӯ, додани садақа, харҷ кардани қарз ва ёдоварӣ кардани некӣ дар байни мардум.
мурдаро дар хоб дидани зинда будан ва ба огуш гирифтани одами зинда
- Ибни Сирин мегӯяд, ки оғӯш гирифтан шоистаи ситоиш аст ва нишонаи хайру баракат, бозпас ва оштӣ аст.
- Ва ҳар кӣ мурдаеро бинад, ки шахси зиндаро дар оғӯш гирифтааст, ба ҳидоят, фоидаи бузург, хайри фаровон ва зиндагии осуда ва зиндагии шоиста далолат мекунад.
- Аммо агар дар оѓўш шиддат ва љанљол бошад, њељ хайре дар он нест ва он макрух аст ва метавонад боиси бегонагї ва душмании шадид шавад.
Мурдаро дар хоб дидан ва бо ӯ сӯҳбат кардан чӣ таъбир аст?
Рўзи сўњбат бо мурда ба умри дароз, шифо ёфтан аз дарду беморї, сињатии комил ва лаззати осудагї ва зиндагї далолат мекунад, агар шахси мурда сўњбатро сар кунад, аммо агар хоббин бо мурда сўњбат кунад, ба нишастан далолат мекунад. бо аблаҳон, дурӣ аз ақли солим ва дин ва ба гумонҳо даромадан.Ва агар мурда бо ӯ сӯҳбат кунад ва бо ӯ базм иваз кунад.Ҳадис ба мавъиза, дастёбӣ ба хайр, беҳбуди аҳвол ва афзоиши корҳои диниву дунявӣ далолат мекунад.
Тафсири хоб дар бораи мурдагон бо зиндаҳо чӣ гуна аст?
Дидани мурда бо зинда роҳ рафтан ба рӯҳияи баланд, ахлоқи некӯ, расидан ба обрӯю иззат, гуногун шудани ҳадафу ниёзҳо, амалӣ кардани имкони онҳо, амалӣ намудани талабу ҳадафҳо ва расидан ба ҳадафи худ далолат мекунад. одами зинда аст, ин аз обрӯ ва мақоми неки ӯ дар ин дунё, бар дигарон осори ӯ боқӣ мондан ва идомаи зиндагии хушбӯи ӯ пас аз рафтан ва пайравӣ карданаш далолат мекунад.Қадам ба қадам ба сӯи роҳу равиши ӯ.Агар мурда. дида мешавад, ки бо зиндагон дар ҷои номаълум сайру гашт ва бемор аст, ин аз наздик шудани умри бемор ё авҷ гирифтани беморӣ шаҳодат медиҳад ва бинишро ҷудоӣ, хайрбодӣ, гумшавӣ ва камшавӣ маънидод мекунанд.
Тафсири хоб дар бораи мурдае, ки шахси зинда мепурсад, чӣ гуна аст?
Зинда агар бубинад, ки аз мурдаи мурда мепурсад, пас аз пайи ӯ аст ва дар паси чизест, ки бихоҳад, биҷӯяд ва асрори онро ошкор кунад. таѓйири њоли ў, беҳбуди њоли ў ва осон шудани корњояш, шояд фоидае ба даст орад ё хайру ризќе, ки аз љойе, ки интизораш надошт ва ё интизораш набуд, барояш биёяд.
