Дар хоб зинда дидани мурдагонШубҳае нест, ки дидани марг ё мурда аз рӯъёҳоест, ки дар қалб тарсу ваҳм мефиристад ва бинанда аксар вақт бо тарсу ваҳм ва тарси шадид дар қалбаш бедор мешавад ва дар миёни фақеҳон низ дар бораи он баҳси зиёде сурат гирифтааст. ањамияти дидани мурдагон, чунон ки мутарљимон ањамияти зинда дидани мурдаро шарњ додаанд ва дар ин маќола онро бо тафсиру тавзењи бештар, аз рўи њолати бинанда ва љузъиёти рўъё баррасї мекунад.
Дар хоб зинда дидани мурдагон
- Рӯи марг баёнгари аз даст додани умед дар як масъала аст ва марг баёнгари воҳима ва тарс ва рамзи шубҳа ва даҳшат аст.
- Ва ҳар кӣ мурдаро зинда бубинад, ба он далолат мекунад, ки умед пас аз андӯҳ ва хастагӣ дар қалб зинда мешавад ва агар бигӯяд, ки зинда аст, ба оқибати нек ва тавба ва ҳидоят далолат мекунад.
- Ва агар коре бад ва зиёновар анҷом диҳад, ин ба ҳаром будани ин амал ва ёдоварӣ аз оқибату зиёни он далолат мекунад ва агар мурда маълум бошад, ба орзуи ӯ ва андеша дар бораи ӯ далолат мекунад ва агар зинда бошад. ва чизе бигӯяд, пас сухани рост мегӯяд ва ба бинанда чизеро ба ёд меорад, ки аз он ғофил аст.
Руъёи зинда мурдагон дар хоб аз Ибни Сирин
- Ибни Сирин бар ин бовар аст, ки дидани марг далели марги дил аз муртакиби гуноҳ ва нофармонӣ аст ва марг низ нишонаи тавба ва бозгашт ба ақл ва адолат аст ва инчунин нишонаи оғози нав ва издивоҷ ва нишонаи марг аст. муво-фики холати бинанда ва тафсилоти руъё зиёд шудаанд.
- Дидани мурда ба кирдор ва намуди зоҳирии ӯ рабт дорад.Агар мурда зинда бошад, ба умеди нав ба кори ноумед, зинда кардани орзуҳои хушкшуда ва раҳоӣ аз мусибату мусибат далолат мекунад. аз ташвишу изтироб, пардохти карз ва баровардани ниёз.
- Ва агар мурда гӯяд, ки зинда аст ва зинда аст, пас ин ба анҷоми нек ва мақоми солеҳону ростгӯён ва шаҳидон далолат мекунад, зеро онҳо дар назди Парвардигорашон зиндаанд ва ба онҳо ризқ дода шудааст. рӯъё аз ризқи фаровон, неъматҳои бузург, музд ва муваффақият дар корҳои оянда аст.
Як рӯъё мурда зинда дар хоб барои занони танҳо
- Дидани марг рамзи воҳима ва даҳшат аст ва ин нишон медиҳад, ки умеди вай аз чизест, ки ӯ кӯшиш мекунад ва барои он мекӯшад.
- Ва агар мурдаро зинда бубинад, ин ба эҳёи умед дар як кори ноумедӣ, баромадан аз тангӣ ва бӯҳрони талх ва наҷот аз ташвишҳо ва бори сангин шаҳодат медиҳад.
- Аммо агар бубинед, ки мурда мурда мемирад ва боз зинда мешавад, ин ба эҳёи коре аз ноумедии ӯ дар расидан ба он далолат мекунад, аммо агар мурда номаълум бошад, пас ин изҳори нигарониҳои зиёд ва хастагии шадид, бӯҳронҳо ва душвориҳои пай дар пай ва кор кардан ба он аст. аз махдудиятхое, ки дар гирду атрофаш фаро гирифта шудаанд, озод кунед.
Як рӯъё мурда зинда дар хоб барои зани шавҳардор
- Дидани марг ба масъулияту бори сангин, масъулияту амонатҳои сангин ва тағйирёбии шароити зиндагӣ далолат мекунад ва шояд ба он чи ки тоқат накунад, бар ӯҳдааш бигирад ва агар бубинад, ки дар ҳоли марг аст, ба ноумедӣ ва эҳсоси зиён ва ниёзмандии ӯ далолат мекунад. , ва вай метавонад бӯҳрони талхро аз сар гузаронад.
- Ва агар бинад, ки мурдаро пас аз марги ӯ зинда аст, ин ба ҳалокати нигарониву андӯҳ дар дилаш, наҷот аз бори сангин ва раҳоӣ аз хатари наздик ва бади наздик далолат мекунад.
- Аммо агар мурдаро зинда дид ва ӯ номаълум буд, ин ба он далолат мекунад, ки умед дар қалби ӯ пас аз хастагӣ ва сахтӣ дубора эҳё мешавад ва роҳи раҳоӣ аз андӯҳу андӯҳ ва тағйири вазъият ба сӯйи беҳтар ва ба охир расидани як баҳси тунд ва муноқишаи тӯлонӣ дар хонааш ва ба даст овардани амният ва итминон пас аз тарсу ваҳм.
Як рӯъё мурда зинда дар хоб барои зани ҳомиладор
- Дидани марг дар хоб тарси ӯро аз санаи наздики таваллуд, изтироб ва тафаккури аз ҳад зиёд, бо худгӯӣ, ки дилаш печида ва маҳдудиятҳоеро, ки дар атрофаш иҳота карда, ӯро ба бистар водор месозад, баён мекунад.
- Ва дидани марг ё мурда ба наздикии таваллуд ва омодагӣ ба он, раҳоӣ ёфтан аз озмоиши сахт, расидан ба эминӣ, ҳаракат аз як марҳала ба марҳалаи дигар ва агар мурдаро зинда бубинад, ба раҳоӣ аз изтироб ва сахтӣ далолат мекунад. бори вазнин ва наҷот аз беморӣ ва хатар.
- Ва агар бубинад, ки мурдаро ба ӯ мегӯяд, ки зинда аст, ба шифо ёфтан аз бемориҳо ва дардҳо, сиҳатии комил ва баҳрабардорӣ аз беҳбудӣ ва зинда буданаш шаҳодат медиҳад ва агар ӯро шинохт, чизеро аз даст медиҳад ва ёриву мадад талаб мекунад. аз атрофиёнаш, то ки аз ин мархалаи беозор гузарад.
Руъёи мурдаи зинда дар хоб барои зани талоқшуда
- Дидани марг ба ноумедӣ ва гум шудани умед дар он коре, ки меҷӯяд ва бикунад, далолат мекунад ва метавонад аз буҳронҳо ва давраҳои сахте бигзарад, ки дар набардҳои бефоида онро аз байн мебарад ва дидани мурдагон ба нигарониҳои зиёд ва андӯҳи густурда далолат мекунад. ёдоварӣ ва ҳушдор ба он амале бардурӯғ, ки бояд тарк кунад.
- Ва агар бубинад, ки мурда ба ӯ мегӯяд, ки зинда аст, ин баёнгари тағйири вазъият ба сӯйи беҳтар ва беҳбуди шароит дар як шабонарӯз ва берун шудан аз бунбасти шадид ва расидан ба ҳадафе, ки меҷӯяд ва дарк мекунад. ҳадафе, ки вай дар пайи он аст.
- Аммо агар вай мурдаро мешинохт ва ӯ зинда буд, ин ба гум шудани ӯ, пазмон шудан ва фикр кардан дар бораи ӯ шаҳодат медиҳад ва шояд вай ба кумак ва кумак сахт ниёз дорад.
Рӯёи мурдаи зинда дар хоб барои мард
- Рӯби марг барои одам ба содир шудани гуноҳ ва нофармонӣ, дурӣ аз ақли солим ва қабули роҳи нодуруст, ки оқибаташ бехатар нест, далолат мекунад.
- Ва ҳар кас, ки мурдаро бубинад, ки зинда шудааст, ба тавба, ҳидоят, бозгашт ба ақлу солиҳ ва тарки гуноҳ ва бозгашти он далолат мекунад, зеро ин рӯъё ба гуруснагӣ ба мансаб ё даравидани мартаба ва ба даст овардани он чи матлуб ва баргардонидани чизҳо ба ҳолати табии худ далолат мекунад. .
- Ва агар шоҳиди мурдаи ношиносе бошад, ки аз зинда будани ӯ хабар диҳад, пас ин пандест, ки вазифа ва амонати худро бидуни ғафлат ва таъхир анҷом диҳад ва шояд ба коре вогузор шавад ва аз он беэътиноӣ кунад.
Таъбири хоб дар бораи зинда дидани мурдагон ва сухан нагуфта
- Сухани мурда аз умри дароз ва беҳбудӣ далолат мекунад ва агар майит оғозкунандаи сӯҳбат бошад, ба мавъиза, хайру манфиат ва фоида аст.
- Зинда агар бо мурда сухан гӯяд, шояд ба ранҷ ва ғам гирифтор шавад ва баръакс беҳтар аст ва табодули сухан дар таъбир беҳтар аст.
- Аммо сухан нагуфтани мурда шояд дар қалбаш ниёзе бошад, ки аз зиндаҳо талаб кунад, аз қабили дуъо, закот, адои қарз, вафо кардани аҳд ё назр бар ӯ ва ё вафо кардани боварие, ки ба ӯ бовар карда буд.
Дар хоб дидани мурдагон дар саломати хуб
- Дар сиҳат дидани майит гувоҳӣ аз анҷоми неки марҳум, макони неки ӯ дар назди Парвардигораш ва шодмонӣ аз он чӣ Худованд ба ӯ ато кардааст, аст.
- Ва ҳар кӣ мурдаро дар сиҳату саломат бубинад, ба зиндагии осуда, нафақаи нек, афзоиши неъматҳои дунявӣ, раҳоӣ аз бадбахтиҳо ва умедҳои нав далолат мекунад.
- Рӯй метавонад паёме бошад, ки марҳум ба хонавода ва хешовандонаш ба мақоми худ дар назди Офаридгораш итминон диҳад ва барои иҷрои вазифа ва тоъати худ панд диҳад.
Дар хоб мурдаро зинда дидан ва аз он гиря кардан
- Дидани гиря ба болои майит гувохи зиндагии хуб, фикр кардан дар бораи у, пазмони у ва майли дидори у ва маслихати у аст.Роид бозтоби орзухои у аст, ки дар хакикат наметавонад онро конеъ кунад.
- Тафсири ин рӯъё ба зуҳури гиря рабт дорад, пас ҳар кӣ бубинад, ки барои мурдагон гиря мекунад, аз қабили гиря, гиря ва дарида либосҳояш, пас ин ғамгинӣ ва ғами тӯлонӣ аст ва онон ғамгину ғамгин ва ғамгин мешаванд. озмоиши бузург.
- Ва дар сурате, ки гиря содда ва ё бе садо буд, ин далолат ба сабукии наздик, аз байн рафтани ташвишу андух, тагйир ёфтани вазъият ба суи бехтар, ба солих будани шароит ва тавба аст.
Дар хоб зинда дидани мурдагон ва бусидани ӯ
- Ибни Сирин мегӯяд, ки бӯса ба манфиати мутақобила ё хоҳиши субъект ба ашё дар манфиат ё масъалае аст, ки дар он фоида ва хайри зиёд вуҷуд дорад.
- Ва ҳар кас, ки мурдаро бубинад, бубинад, ба умри дароз, музд, шифо аз беморӣ ва беморӣ, раҳоӣ аз хастагӣ ва гумроҳии сахт ва раҳоӣ аз бадӣ ва зарар аст.
- Ва агар бинад, ки мурдаро бибӯсад ва ба оғӯшаш кашад, метавонад ӯро бар ӯҳдаи воҷиб ва фарзҳои гарон вогузорад ё ба ӯ вазифаҳо ва масъулиятҳое вогузорад ва аз онҳо фоидаи бузурге ба даст орад.
Дар хоб зинда ханда дидани мурдагон
- Дидани хандаи мурда мужда аз музд, комёбӣ, расидан ба ҳадаф, амалӣ шудани ҳадаф, ба хайру баракат дар дунёву охиратро ваъда медиҳад.
- Ва ҳар кӣ мурдаро бубинад, ки ба ӯ механдад ва ё табассум мекунад, ин далели қаноатмандии ӯ аз ӯ ва ҷойгоҳи неки ӯ аст.
Дар хоб зинда дидани мурдагон ассалому алейкум
- Дидани салом дар болои мурда рамзи кори судманд, адолат, нафс ва нафъи аз он ба даст хоҳад овард, агар дар вақти бедор буданаш онро бидонад.
- Ва ҳар кӣ бубинад, ки бо мурда дастфишурӣ мекунад, ба умри дароз, сиҳатии комил ва беҳбудӣ аз беморӣ ё раҳоӣ аз хатару тарс дар дилаш далолат мекунад.
- Ва агар шоҳиди он шавад, ки бо мурда даст афшонда ва ӯро ба оғӯш гирифта бошад, ба хайру манфиат ва ризқи фаровон далолат мекунад, магар ин ки оғӯш сахт бошад ё ихтилофе дошта бошад, дар ин сурат хайре нест.
Дар хоб зинда дидани мурдагон ва баъд мурдан
- Марги мурдаро дидан ба ташвишу ғаму андӯҳ ва ғаму андӯҳи тӯлонӣ далолат мекунад.Ҳар кас, ки мурдаро дар ҳоли мурдан бинад, шояд зиндагии яке аз хешовандон ва хешовандонаш наздик шавад, хусусан агар гиряҳои шадид бо нола, гиря ва даридани либос.
- Ва агар майит мурд ва гиря бе садо ва ё беҳуш бошад, ин ба издивоҷи яке аз авлоди майит ё яке аз хешовандонаш далолат мекунад ва бинӣ хайрухуш ва раҳоӣ пас аз андӯҳ ва ранҷ аст.
Мафҳуми зинда дидани мурдагон ба аёдати хонаводааш чӣ гуна аст?
Зинда дидани мурдаи мурда, аёдати хонаводааш ба ҳузури ӯ дар наздикии онҳо ва дидани онҳо аз макон ва макони наваш далолат мекунад.Ин рӯъё нишонаи пазмонии хоббин ба ӯ ва ҳамеша дар бораи ӯ фикр кардан, дар орзуи ӯ будан, ва хохиши бо у сухбат кардан ва боз назди у будан.
Дар хоб зинда дидани мурдаро дар ҳолати бемор буданаш чӣ таъбир мекунад?
Бемор дидани мурда аз оқибати бад, вазнинии гуноҳ ва зарурати бетаъхир ба намозу садақа далолат мекунад, то Худованд ӯро биёмурзад ва ё ба ҷои аъмоли бади ӯро ба корҳои хайре иваз кунад.Ҳар кас дар гарданаш мурдаеро бемор бинад, мумкин аст. қарзе, ки бояд пардохт шавад ва рӯъё ҳушдорест, ки хоббин қарзи худро адо мекунад ва аҳд ва назрашро вафо мекунад, то Худованд тавбаи ӯро қабул кунад.
Таъбири хоб дар бораи мурдаи зинда дар хона чист?
Касе, ки мурдаро дар хона зинда бинад, ба пазмон шуданаш далолат мекунад ва орзуи дидори ӯ ва сӯҳбат бо ӯ ва дидани мурда дар хона пандест, ки ӯро ба некӣ ёд кунед ва ёдоварӣ аз ӯ дар миёни мардум ва рӯъё метавонад далели зарурати дуъо дар ҳаққи ӯ ва додани садақа ба нафси ӯ бошад.
