Дар бораи таъбири хондани Оятулкурси дар хоб Ибни Сирин чи медонед?

Қуръони карим барои мусалмонон аҳамияти бузург дорад ва ҳеҷ хонае аз хонаҳояшон холӣ нест, магар ин ки шуморе аз Қуръон дар он ҳар рӯз хонда мешавад, то баракат ба аҳли хона паҳн шавад. Дар хоб дидани хондани Оятулкурсӣ ба таври муфассал дар хоб.

Тафсири Оятулкурси дар хоб

Ибни Сирин таъбири Оятулкурсии хобро ба ду қисм тақсим кардааст:

фасли якум: Агар хоббин дар рӯъё бубинад, ки Қуръон дар дасташ дорад ва он оятро дар ёд дорад, дар ин сурат хоб таъбир мешавад, ки Худованд ба бинанда дараҷаи бузурги дарк ва азхудкуниро ато кардааст ва ин баракат аз ҷониби бисёриҳо орзу карда мешавад, зеро он боиси аълои таълимӣ ва муваффақият дар касбҳое мегардад, ки сатҳи баланди фаҳмиш ва таваҷҷӯҳро талаб мекунанд. .

Фасли дуюм: Агар хобдида дар хобаш Оятулкурсиро бихонад, он саҳна ҳашт нишона дорад ва онҳо инҳоянд:

Агар шоҳиди он шавад, ки дар хоб ба чанд нафар онро тиловат мекунад, ин нишонаи сиҳатии ӯ аст, ҳамон гуна, ки Худованд барояш неъмате додааст, ки худро дар амн ва ором ҳис кунад ва ин эҳсосро шумораи зиёди одамон намерасад. одамон ва дар натиҷаи эҳсоси доимии таҳдиду тарс ба фишори равонӣ меафтанд ва аз ин рӯ ҳам уламои дин ва ҳам диншинос шарҳ додаанд, ки рӯҳ як зумра пояест, ки ба воситаи онҳо инсон ин эҳсоси аҷибро ба даст меорад ва дар зиндагӣ аз он лаззат мебарад, ки (қаноатмандӣ аз тақсимот, эътимод ба нафс, таваккал ба Худо дар ҳама чиз, ибодати пайваста, ки инсонро аз инсу ҷин эмин мекунад).

Фаҳмидани хоббин дар хоб, ки қозӣ кор мекунад ва худро дар қироати он оят дид, бинобар ин рӯъёро масъулон таъбир карданд, ки ӯ мемирад.

Ибни Сирин гуфтааст, ки агар бинанда дар хоб онро бихонад, ин нишонаи ҳаракат аст, зеро медонад, ки аз ҷои бадие, ки дар ҳоли ҳозир аст, тарк мекунад ва ба ҷои беҳтаре меравад, пас ин макон ё манзили нав бошад ё кори нав ва дар хар ду маврид барои у хуб мешавад.

Хоббин дар хоб худро тамошо мекунад, ки гӯё аз уламои маъруфи саҳроҳои онҳост ва дид, ки ин ояти шарифро мехонад, аз ин рӯ хоб рамзи ду аломат аст:

Аввал: Солхои у дароз аст.

дуюм: Агар беморие медошт, зуд аз баданаш нест мешуд.

Агар хоббин бар асари баъзе мушкилоти марбут ба тақсими мерос халалдор шуда бошад ва дар хобаш шоҳиди он бошад, ки оёти курсӣ ё ягон ояти дигар аз оятҳои сураи Бақараро мехонад. хоб бад аст ва ба баҳсҳои зӯроварӣ ва пешрафтҳои бад дар бораи мушкилоти мерос ишора мекунад.

Оятулкурсӣ дар хоб нишонаи он аст, ки хоббин диндор аст, дилаш кинаро намедонад ва ҳамеша ба мардум некӣ мекунад ва ҳамаи ин амалҳо дар рӯзи қиёмат хайри ӯро афзун мекунанд.

Агар хоббин падар буд ва дар ҳушёрӣ фарзандони писар ба дунё оварда бошад, дидани ӯ дар хондани ин оят нишонаи наҷоти фарзандонаш аз ҳар бадӣ аст.

Зиндагӣ саршор аз ранҷҳост ва маъруфтарин мусибаташ сахтии моддӣ аст ва аз ин рӯ ин оят аз мужда ва ишора ба пули бисёре аст, ки ӯ пирӯз мешавад, ҳамон гуна ки сарнавишташ ногаҳон боло хоҳад рафт ва ончи хостааст, маќом ва эътибори бузургест, ки ба зудї ба даст меояд.

Барои ба даст овардани тафсири дуруст, дар Google сайти таъбири хоби Мисрро ҷустуҷӯ кунед. 

• Дар мавриди Ибни Шоҳин бошад, дар бораи ин рӯъё тафсири худро дорад, ки инҳоянд:

Вай гуфтааст, ки дар хоб хондани ин байт истиорае ба қудрати хотираи хоббин аст ва равоншиносон таърифи истилоҳ (хотираи қавӣ)-ро шарҳ доданд ва гуфтанд: Бингар бештари ҷузъиёти зиндагиро, ки аз сараш мегузарад, ба ёд меорад ва дар онхо ягон чузъиётро хеле кам фаромуш мекунад ва онхо нишон доданд, ки ин хусусият фоидаи калон дорад, Ба мисли пешфарз дар кор, зеро бинанда тамоми дастурхои касбиро дар хотираи худ нигох медорад ва ба хамин тарик онхоро пурра ичро мекунад.

Ибни Шоҳин қироати Оятулкурсӣ дар хобро бо дониши фаровоне, ки бинанда дар зиндагии бедорӣ ба даст хоҳад овард, иртибот додааст ва навъи мушаххаси илмро мушаххас накарда, таъбири умумии умумиро тарк кардааст.Масалан, хоббини дӯстдори тиб. дар он тахассус карда, онро амиқ меомӯзад ва бинандаи дӯстдори улуми динӣ ба омӯзиши фикҳ меравад.Тафсир,Қуръон ва ҳар чизи марбут ба шариат ва азбаски бинанда аз аҳли илму фарҳанг аст. бояд ба як масъалаи муњим таваљљуњ кунад, ки бо њељ маълумоте бо толибони илм бахилї накунад ва аз ин рў дар илме, ки меомўзад, мўътаќид аст ва низ барои њар касе, ки онро аз ў талаб мекунад, мўътаќид бошад.

Неъмат неъмати бузургест, ки онро танҳо касе ба даст орад, ки онро ба зудӣ аз Худо бихоҳад ва бинандаи нофармон, ки бидуни хости ӯ ба гуноҳу балоҳо даст задааст ва мехоҳад, ки Худованд ба ӯ қуввати бозгашт ба роҳи ҳақ ато кунад. Роҳи тавба, дуои пайваста ва сабр дар талаби истиғфор.

Шояд дар хоб хондани Оятулкурсии хоббин ӯро аз балое, ки дар пеш меояд, огоҳ мекунад ва бо он сабр мекунад ва ин бало ё беморӣ ё зиёни мардум бошад ва ҳеҷ шакке нест, ки сабр бо озмоишҳо дар Ин дунё ду савоб дорад, яъне: пирўзї ва саодат дар зиндагї ва савоби охират.

• Агар зани муҷаррад дар хобаш бинад, ки марде даст бар сараш гузошта, Оятулкурсӣ ё сураи Бақараро пурра қироат мекунад, пас ин хоб барои издивоҷ бо ҷавоне, ки дар вазифаи динӣ кор мекунад, маҷоз аст. шояд аз шайх ё уламои тахассуси дин бошад ва азбаски дар масоили дин огаҳӣ дошта бошад, пас қадри онҳоро бидонад Хуб, зеро Худованд оятҳои зиёди Қуръонро баён кардааст, ки дар онҳо ба эҳтироми зан ва муомила бо онҳо ташвиқ кардааст. бо меҳрубонӣ ва хушмуомила ва инчунин суннати Паёмбар (с) бидуни ҳадисҳое, ки Паёмбар (с) ба некӣ нисбат ба занон ва парҳез аз дуруштӣ дар робита бо онҳо даъват кардааст.
• Нахустзода агар дар хоб бубинад, ки ӯ ба касби ҳофизии Қуръон машғул аст ва дид, ки дар гирду атрофаш кӯдакони зиёде ҳастанд, ки дар ҳоле ки барои онҳо Оятулкурсиро на як бору ду бор тиловат мекард, то аз ёд кунанд. пас хоб аҷоиб аст ва бинандаро итминон медиҳад, ки Худованд ӯро аз бадии чашми бад ва ҳасад нигоҳ медорад ва ин эмкунии илоҳӣ, ки аз холигоҳ ба даст наовард, балки амалҳои зиёди мазҳабие анҷом дод, ки ӯро ба ин дард расонид. дараљаи баланди њифзи илоњї, ки намози доимии ўст, мутолиаи тамоми оятњое, ки инсонро аз чашми бад ва сењру сењр њифз мекунад, боварии бузурги вай ба Худованд, ки аз њар њасад ќувваттар аст ва ўро аз бадињо њифз мекунад ва вуљуд надорад. шак ба он ки ҳасад дар дин зикр шудааст ва агар инсон ба Худо наздик набошад, тӯъмаи осони таъсири чашми бад, ки ӯро бикушад ва тамоми чизҳои муҳими зиндагиашро нобуд созад ва ӯро ба сӯи кабр, худо нигахбон бошад.
• Муҷаррад дар хобаш Оятулкурсиро қироат кард, дар ҳоле ки аз паси ҷавоне мерафт, ки Амарра медонист, ки ба зудӣ издивоҷ мекунад.
• Ин оят барои ҳар духтаре, ки ҷодугар ё дев шудааст, аст ва ба он ишора мекунад, ки асари ҷодуи лаъинро аз байн барад, ҷинҳоро аз зиндагиаш берун кунад ва аз зиндагии орому бепарвоӣ баҳра барад.
• Баландӣ ва аълохонӣ аз қироати Оятулкурсии донишҷӯи донишгоҳ дар хобаш аст, агар дар донишгоҳ рақибон мебуд, онҳоро мағлуб мекард ва ба зудӣ ба мақоми баланди маърифатӣ мерасид.
• Хоббин, ки орзуи кори бонуфузро дорад, агар дар хобаш Оятулкурсиро бихонад, дар муддати кутох сохиби он мешавад ва факихон гуфтаанд, ки вай дар кораш бартарй пайдо мекунад ва дар назди хама ва тамоми кор бахояшонро собит мекунад. рутбахое, ки вай мехост, ба даст оварда мешавад.

Дар хоб хондани Оятулкурсӣ барои берун кардани ҷин

• Мо дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ дар бораи афроде бисёр мешунавем, ки зери назорати ҷинҳо қарор гирифтаанд ва ин чиз дар пайи солҳои тӯлонӣ азобу дард мешавад, зеро инсон дар бисёр вақтҳо аз ирода маҳрум мешавад ва худ ва нафси худро идора карда наметавонад. амалҳое мисли шахси муқаррарӣ, ҳатто агар зани муҷаррад ҷавонеро бинад, ки аз либос ва ё ламс мубталои он аст ва аҳволаш ногувор аст Пас, дар болои сараш Оятулкурсиро хонд, то ин ҷинро, ки ҷони ӯро хароб кардааст, сӯзонад, зеро медонист, ки дар хобаш ба наҷоти ин ҷавон пофишорӣ мекард ва то аз хоб бедор шуданаш ҳамон байти шарифро идома медод ва фақеҳ гуфтаанд, ки ин манзара шаш аломати дарднокро ифода мекунад: –

Рамзи аввал: Баракати пул агар хоббин дар зиндагиаш аз он баҳра барад, пас ин хоб ба шахси дорои нияти бад ва қалби кина, ки ба пулаш бо нигоҳи бад ва ҳасад нигоҳ мекунад ва агар пулашро аз чашм ҳифз накунад, ошкор мекунад. аз одамони мисли ӯ, вай ба зудӣ офатҳои бешумор хоҳад ёфт.

Рамзи дуюм: Агар ба хоббин аз ҷониби Худованд симои зебое ато карда бошад, пас шояд ба зудӣ касеро пайдо кунад, ки ба зебогии ӯ ҳасад мебарад ва мутаассифона ба ӯ зарар расонида мешавад.Бинобар ин, дар байни роҳҳои ҳалли ин вазъият пӯшидани либосҳое мебошад, ки ӯро муболиға мекунад. тӯмор, ва субот дар хондани ду exorcists ва ояти курсӣ дар ҳоле ки бедор.

Аломати сеюм: Саломатӣ аз қавитарин паҳлӯҳои зиндагӣ аст, ки зери ҳасад аст ва агар хоббин бархурдор бошад саломатии хуб дошта бошад, метавонад зери таъсири чашми бад ва ҳасади касе афтад ва аз ин рӯ, дар ҳолати ҷисмонии худ дигаргунӣ пайдо мекунад. хуб ба бад, яъне ба зудӣ ба ягон беморӣ гирифтор мешавад.

Аломати чорум: Муваффақият дар зиндагӣ ва махсусан муваффақияте, ки ба паҳлӯи таълимӣ марбут аст, яке аз чизҳои барҷастае аст, ки ҳасад мебарад.Бинобар ин, бинанда набояд муваффақияти худро ба ҳама мардум ошкор кунад, зеро онҳо ба ӯ ҳасад мебаранд ва орзу мекунанд. ба мисли у шудан.Бинобар ин махфият яке аз бехтарин усулхоест, ки агар бинанда пайрави кунад, дар зиндагиаш комёб мешавад ва аз пештара бахту саодат ва амният пайдо мекунад.

Аломати панҷум: Ин рамз барои ҷуфтҳои оиладор ва хостгор аст, зеро хушбахтии издивоҷ яке аз чизҳоест, ки ҳасад ба осонӣ таъсир мерасонад ва зиндагии мо пур аз қиссаҳои воқеист, ки мундариҷаи онҳо хушбахтии як ҷуфти ҳамсарон буд.Баъд аз он чашми бад дар хонаи онҳо зиндагӣ мекард.

Агар хоббин бо домодаш никоҳ ва хушҳолӣ мебуд, шояд ҳасад сабаби аз байн рафтани ин равобит бошад ва барои эмин нигоҳ доштани бадии чашми лаъин, ки умри ӯро барбод медиҳад, бояд сураи Алӣ бихонад. -Бақара дар асл, бахусус ояти Курсӣ бо нияти осон кардани шароит ва дур кардани ҳасад аз зиндагии ӯ ва Худо ӯро бидуни шак наҷот медиҳад.

Аломати шашум: Муносибатҳои иҷтимоъӣ ва дӯстии маҳрамона низ чизҳое ҳастанд, ки аз ҳасад холӣ нестанд.Агар хоббин аз кӯдакӣ дӯстоне дошта бошад ва бо онҳо ҷузъиёти зиндагии худро ба сар мебарад, пас шояд ба ӯ ҳасад аз афроде афтад, ки равобити иҷтимоъӣ фосид аст ва қодир ба нигоҳдорӣ надорад. дустонашон.Бинобар ин дар охири он руъё бинанда набояд тамоми чузъиёти онро таъкид кунад,ки зиндагиаш барои дигарон аст,зеро дар зиндаги рухони бемори зиёд хастанд ва барои аз онхо эмин буданро лозим меояд,ки бо хасадашон бархурд кунем. тавассути Қуръон ва намоз.

• Зани муҷаррад дар хобаш дасти шахси ҷинӣ ё ҷинӣ доштаро дар хоб дошта бошад ва ба таври умум Қуръон ва бахусус ояти Куръонро такроран хондан бо ҳадафи берун кардани он шахс аз ҳалқаи зарари шайтонӣ, ки ҷинни лаънатӣ ӯро бо ҳадафи нобуд кардани ҷонаш дар он гузошта буд.

Вай ишора мекунад, ки дар тағир додани ҷараёни зиндагии он шахс аз дурӯғ ба ростӣ ва аз торикӣ ба ҳидоят нақши муассир хоҳад дошт.

• Агар зани муҷаррад дар хобаш аз ҷавони ҷиннӣ тарсид ва чун ҳис кард, ки тарсаш ба авҷи худ расидааст, ба хондани ояти курсӣ шурӯъ кард, то худро аз зарари ӯ эмин нигоҳ дорад ва намуди зоҳирӣ. аз ин манзара дар хобаш нишонае буд, ки зиндагияш дар бисёр масъалаҳо тангӣ мекард, аммо хондани он ояти бузург дар рӯъё таъбири хоберо, ки ба изтироб меорад, ҳал кард, ки умри ӯ ба зудӣ поён меёбад.

Тафсири хондани Оятулкурси дар хоб

• Фикри зане, ки бо шахси либоси ҷинӣ издивоҷ кардааст ва ӯ дар хобаш чанд сухани аҷибу ноошноро такрор мекард, аз ин рӯ, худ ихтиёри худро аз даст дод ва аз тарси он ки ӯ ба ӯ зиён расонад, сахт тарсид, вале ояти бузургвор ба ёдаш омад. Раис ва онро ҳамчун силоҳи зидди ҳар гуна зарар гуфтан оғоз кард, зеро рӯъё дар он нишонаи имтиҳони дар пешистода аст, ки вай ба зудӣ дохил мешавад ва мо бо ин калима (имтиҳон) Худо ӯро аз якчанд имтиҳони зиндагӣ мегузоранд. , хоҳ дар саломатиаш бошад, хоҳ дар пулаш ва хоҳ марги нафари дӯстдоштааш, вале бо устувории зиёд ва қуввати имон дар ин имтиҳон бартарӣ пайдо мекунад ва Худованд сабру таҳаммул ва оромии равонӣ ато хоҳад кард.
• Агар шавҳари зани шавҳардор дар хобаш бубинад, ки ҷинӣ дорад, вале он зан ӯро тарк накард, балки дар паҳлӯи ӯ бимонад ва ӯро ба оғӯш гирифта, ояти курсии болои ӯ бихонд, то Худо ӯро наҷот диҳад. аз зиён расонидан ба ҷин, пас хоб ба исрори ӯ дар ҳалли бӯҳронҳои зиндагиаш далолат мекунад ва Худованд ӯро ва тамоми аҳли хонаашро нигаҳбонӣ мекунад ва онҳоро бо ҳифозати бепоёни худ ҳифз мекунад Аммо хоб ба ӯ амр мекунад, ки идома диҳад. хондани Қуръон дар ҳолати бедор, махсусан Оятул-Курсӣ ба хотири таъмини ҳифзи пайвастаи илоҳӣ барои ӯ.
• Агар зани шавҳардор дар хобаш бар яке аз фарзандонаш Оятулкурсӣ бихонад вакте бинад, ки ӯ бо забоне сухан мегӯяд, ки мардум намедонанд ва дар рӯъё яқин доранд, ки ҷинӣ дорад, хоб ӯро огоҳ мекунад, ки ба писар ҳасад мебарад, аммо ин ҳасад идома намеёбад, зеро ӯ дар ҳушёрӣ аз Қуръон барои ҳифзи ӯ ёрӣ талаб мекунад, чунон ки баъзе муфассирон равшан баён кардаанд, Нишонаи зани шавҳардоре, ки ин оятро мехонад, ин аст, ки ӯ хайри бузурге хоҳад ёфт. ба зудй.
• Пирӯзии наздиктарин яке аз барҷастатарин таъбирҳои хоби инсон аст, ки ин оятро бар шахсе мехонад, ки дар дарунаш ҷин ба сар мебарад ва агар бинанда дар ҳоли ҳозир дар замонҳои пур аз хатар ё тангӣ зиндагӣ кунад, ба зудӣ онро паси сар мекунад.
• Хоббин метавонад сабаби бозгашти яке аз занон бо бадахлоқи ва пайравӣ аз роҳи ҳақ бошад, агар дар хоб занеро бубинад, ки худаш медонад, ки таҳти назорати ҷинҳо қарор дорад, вале ӯро ба сайди худ нагузоштааст. балки болои сараш Куръон мехонд, махсусан ояти курси.
• Бисёре аз ҷавонон дар хоб дидани афроди аз хешовандонашон дар ҳолати либоси ҷинӣ ҳастанд.Масалан, ҷавоне дар хоб духтареро аз хешовандонаш дид, ки либоспӯшӣ дошт ва бар ӯ Қуръон хондааст, махсусан Оятул. -Курси.. Вай хавотир буд ва мехост, ки уро аз ин бадбахти вазнине, ки ба он гирифтор шуда буд, начот дихад.Ба халли бухрони токатнопазири духтаре, ки дар хоб дидааст, дахолат мекунад.
• Агар бинанда аз ҷумлаи касоне бошад, ки барои иҷрои даъвати мушаххасе, ки дер боз орзу дошт, ба Худо бисёр дуо кунад ва оёти курсиро бинад ё касеро дар хоб бихонад, пас биниши бисёр шоистаи таъриф аст ва тафсир мешавад, ки тамоми дуоҳои ӯ ба ҷо оварда, орзуҳояш таҷассум хоҳанд шуд.
• Хоббини бинанда дар хобаш расми калоне дорад, ки дар даруни он ояти курсӣ навишта ва дар яке аз деворҳои хонааш овезон аст, ба таъбири он аст, ки манзилаш аз шарри шайтонҳо ва ҳасудон эмин аст,

Тафсири хондани Оятулкурсӣ дар хоб барои зани ҳомиладор

• Шубҳае нест, ки оёти Қуръон дар хоби зани ҳомила аз хушхабар ва саломатӣ барояш хабар медиҳад ва агар дар арафаи таваллуд шудан бошад, хоб ӯро ба таваллуди осон итминон медиҳад ва ӯву писараш аз ҳар гуна беморӣ эмин хоҳанд монд. бемориҳо ё ҳасад.
• Оятулкурсӣ дар хоби зани ҳомила нишонаи зиндагии амн ба сар мебарад ва ин амният аз чанд чиз, ба вижа амнияти молӣ ва суботи саломатӣ ва амнияти издивоҷ ва хушбахтии хонаводагӣ дар бар мегирад.
• Агар хоббин шайтонро дар рӯъё дида, ояти Куръро барояш бихонд, то аз шарри ӯ эмин бошад, пас ин хоб таъбир мекунад, ки вай аз озор додани ҷинну девҳо қавитар аст, зеро бо имони қавӣ ба Худо имон дорад. ва нафси вай пок аст ва аз ин рӯ, ҳама нақшаҳои шайтон барои васваса кардани вай барбод хоҳанд рафт.
• Бисёр одамон дар зиндагонии бедорӣ дар фикри охираташон ҳастанд, оё Худованд онҳоро дар қатори тавбакунандагон қабул мекунад? Ё на?Ва агар зани ҳомила бинад, ки барои наҷоти худ аз шайтоне, ки дар хоб дидааст, ин оятро мехонад, пас рӯъё ба он далолат мекунад, ки ӯ аз аҳли биҳишт мешавад ва Худованд ӯро қабул мекунад. дар миёни бандагони мӯъминаш, чунон ки зиндагии вай дар дунё пур аз некӣ ва ниҳон аст.
• Вақте ки зан таваллуд мекунад, аввалин чизе, ки ӯ дар бораи он фикр мекунад, ки оё писараш аз солиҳон хоҳад буд? Ё дар замин фасод кунад ва дар дунёву охират аз лаъниён бошад? Ва дар хобаш дар бораи Оятулкурсӣ таъбири умедбахше барои ӯ хоҳад буд, ки насли солеҳ аст ва тоъати писараш ба ӯ аст.Яке аз тарҷумонҳо гуфтааст, ки Худованд хоббинро ба василаи солеҳи фарзандонаш шод гардонад.
• Зиштитарин чизе, ки зан эҳсос мекунад, танҳоӣ аст, ки дар натиҷаи безурётӣ ба вуҷуд меояд, аз ин рӯ, агар ягон зани безурёт дар хобаш ояти Куръро бинад, хоҳ дид, хоҳ шунида бошад ва хоҳ дар сурат, пас ҳамаи ин шаклҳои қаблӣ боиси он мегардад. ба як таъбир ин аст, ки Худованд дар бораи беморие, ки аз таваллуди ӯ боздошта буд, равшанӣ мебахшад ва ба ин васила дар паи дармони ӯ мешавад ва дарҳол аз фарзанде хушнуд мешавад, ки ба зудӣ ба ӯ унвони модарро медиҳад. .

Хоб хондани Оятулкурсиро бо душворӣ чӣ таъбир мекунад?

• Панҷ таъбири ин хоб, ки мо шарҳ медиҳем:

аввал: Ӯ бо як табассум, ки дар ҳаёти хоббин дар натиҷаи ба зудӣ ба сари ӯ афтидани мусибате рӯй медиҳад, аз ин рӯ, дар рӯзҳои наздик бояд хеле эҳтиёткор бошад, зеро фақеҳҳо мушаххас накардаанд, ки ҷанбаи зиндагӣ дар он чист? ки фалокат пайдо мешавад, пас он метавонад дар касб, саломатӣ, муносибатҳои издивоҷ ё бемории яке аз писарон бошад.

Дуюм: Рӯзро хоббин дар як чизи хатарноке тафсир мекунад ва ӯ айни замон ҳақиқатро аз чашми мардум пинҳон мекунад, ҳамон тавре ки хоб ошкор мекунад, ки сухани ҳақиқие, ки аз дигарон пинҳон карда ва таҳриф карда буд, ошкор карда наметавонад, ҳамин тавр хоб меҷӯшад. поён ба тавсифи хоббин ҳамчун дурӯғгӯ ва заиф.

Сеюм: Мушкилоте, ки бинанда ҳангоми хондани он оят дар хоб пайдо мешавад, шояд нишонаи он бошад, ки шумори зиёди дӯстони бад дар атрофи ӯ ҷамъ мешаванд ва ҳеҷ шакке нест, ки ин фосидҳо зиндагии ӯро аз роҳҳои каҷ бисёр иборат хоҳанд кард, ҳама ки ӯро ба инҳирофоти динӣ мебарад ва сипас ба ҷаҳаннам медарояд.

чорум: Ин хоб далели ногувор аз чудо шудани хоббин аз маъшука аст.Шояд зани мучаррад ба зуди аз маъшукааш (ниёздор) чудо шавад ва зани шавхардор аз шавхараш чудо шавад.Дӯстон метавонанд ҷанҷол кунанд ва дигар навъҳои ҷудоиву видоъ.

Панҷум: Ин манзара дар рӯъё нишонаи бадбахтӣ ва сахтии зиндагии моддии хоббинро дорад ва агар шоҳиди он шавад, ки ин оятро дар ҷои торик мехонад, пас ин ба талош барои рафъи бӯҳронҳои ӯ таъбир мешавад ва Худованд ба вай куввае дихед, ки вай ба воситаи он душворихои хаёти худро яку якбора бартараф мекунад.