Дин барои мо роҳи адолат аст ва ин қонуни осмонии адолат аст, ки виҷдони мост ва дин пайдо шуд, ки муомилаи байни мардумро ба танзим медарорад ва ба баробарӣ, адолат ва шафқат ноил шавад ва ҷаҳолати андеша ва рафторро аз байн барад ва боло аз ин сулҳе, ки дин дар байни ҳамаи нажодҳо ва динҳои гуногун ба даст меорад, воқеиятро бештар инсонӣ мекунад.
Ибораҳо дар бораи дин
Дин конститутсияест, ки дар байни мардум муқаррар шудааст, қонунҳои он таҳаммулпазирӣ, муҳаббат ва самимият аст.
Худоё маро ба дини паёмбарамон Мухаммад с.а.в имон оварди пас маро ба рохи у пайрави кун.
Дин танњо фатво нест, балки муомилаи нек, дилњои пок ва ислоњот дар рўи замин аст.
Дар бораи дини худ бо рафтори дуруст ва дили меҳрубон сӯҳбат кунед.
Эҳтироми шумо ба динҳои гуногун эҳтироми олӣ ба дини шумост.
Ибораҳои зебо дар бораи дин
Ва салом бар қалбҳо, агар оромиш онҳоро пур кунад, бӯи атр мебарояд ва агар дин онҳоро пур кунад, бӯи хушбӯй мекунад.
Ва барои ту эй дин, дар дилам ишк аст, Ислом нуру ишку осоиш аст.
Дин насими некест, ки дилҳои моро аз мусибатҳои зиндагӣ ва рӯҳ тароват мебахшад.
Дар дини худ ҳифозат бош, зеро ҳар кӣ дини худро нигоҳ дорад, Худо ӯро ҳифз мекунад.
Дини ман ва ман аз ту зеботар динеро намебинам, раҳму шафқат ба ҷавонон, ризқу пиронсолон, пӯшиши занон ва раҳмат бар пирон, ин дини раҳмату нур аст.
Ибораҳои кӯтоҳ дар бораи дин
Дин на танҳо ибодат ва расму оин, балки зиндагии пур аз раҳмат аст.
Ҳар касе, ки дин дошт, паймоне дошт.
Агар дин надошта бошӣ, дар тангӣ ва торикии рӯҳ зиндагӣ мекардӣ.
Яке аз фармудаҳои дин бар шиша осон аст.
Дин даъват ба миёнаравӣ, дуо ба некӣ, рӯзадорӣ барои бенаво будан ва ақли он ба ҳамбастагии иҷтимоӣ аст, ки чӣ дини зебост.
Дар ин ҷо як сӯҳбати кӯтоҳ дар бораи дин аст
Дар дин ҳама чиз хуб аст, одам шуданро водор мекунад.
Дин шафқат аст, пас дар ҳама корҳоят раҳм кун.
Дин ибтидои нур ва адолат аст, ки торикии ҷаҳолатро аз байн мебарад.
Тарс аз Худо туро инсон, рамзи дин месозад.
Дин муҳаббат ва сулҳ аст, дин муҳаббат ва эҳтиром аст ва он чизе, ки ба мутаассиб даъват мекунад, ҷузъе аз дин нест.
Дар бораи дин ва ахлоқ сӯҳбат кунед
Ҳар киро Худо дӯст медорад, имонро ба ӯ дӯст медорад ва дар қалбаш онро зеб медиҳад ва ба фаҳшо ва нофармонии ӯ нафрат дорад.
Дин муомилот аст ва муомилот ахлоқи баландест, ки дар байни мардум риоя мешавад.
Дин ислоҳи рӯҳ аст ва ахлоқ ислоҳоти ҷомеа аст.
Дин аз ахлоқ дур нест, баръакс, дин сарчашма ва такягоҳи ахлоқ дар рӯҳҳост.
Ман диндореро надидам, ки бе ахлоқ аз Худо битарсад, зеро дин ба ахлоқи нек тарғиб мекунад.
Дар бораи дин ва ҷаҳон сӯҳбат кунед
Дунё сароб аст ва дин шуморо водор мекунад, ки ба он ҳамчун лаззати зудгузар назар кунед.
Агар хохи дар ин дунё хушбахт боши дар хама кор аз Худо битарс.
Нобоварӣ бахше аз дин нест ва зиндагиву муомилотатро вайрон мекунад, пас аз нобоварӣ бипарҳезед.
Агар шумо хоҳед, ки дар ҷаҳони худ некиро ба даст оред, шумо бояд одоби хубро ба даст оред ва барои оштӣ додани одамон кӯшиш кунед.
Дунё доимӣ нест, пас дини худро нигоҳ доред, то дунёву охиратро ба даст оред.
Сухани таъсирбахш дар бораи дин
Инак суханони таъсирбахш дар бораи дин, ки бузургони таърих гуфтаанд, суханоне, ки аз ишқи онҳо ба дин ва эҳсоси бузургии он дар қалбашон илҳом гирифта шудаанд:
Таќвои матлуб на тасбењи дарвеш аст, на саллаи пирамард ва на кунљи намозгузор.
Абулҳасан
Фирефтаи онҳое, ки Қуръон мехонанд, нашавед, ин танҳо суханест, ки мо мегӯем, аммо бубинед, ки чӣ касе ба он амал мекунад.
Ибни Таймия
Доно нест, ки некиро аз бадро мешиносад, балки хирадманд аст, ки некии ду нек ва бади ду бадро медонад.
Ибни Таймия
Худо наметавонад ба мо ақл диҳад ва қонунҳои онҳоро вайрон кунад.
Ибни Рушд
Фаќењ бо амал ва хислаташ фаќиќ аст, на бо гуфтору гуфтор.
ал-Эмом Ал-Шафи
Сарчашмаи гуноҳ се аст: кибру тамаъ ва ҳасад, кибру ғурур шайтонро аз фармони Парвардигораш саркашӣ кард, тамаъ Одамро аз биҳишт берун кард ва ҳасад яке аз писарони Одамро ба қатл расонд.
- Ибни Қайим
