Тамоми пешрафтҳоеро, ки инсон дар таърихи мавҷудияти худ дар рӯи замин ба даст овардааст, метавон бо ду вожаи “дониш ва амал” ҷамъбаст кард.Танҳо бо инҳо тавонистааст мавҷудияти худро дар рӯи замин ҳифз кунад, бо вуҷуди он ки ӯ нест. қавитарин мавҷудот, на тезтарин ва на баландтарин дар дараҷаи ҳассосият, аммо ӯ тавонист асбобҳоеро таҳия кунад, ки ӯро муҳофизат мекунанд ва ӯро бо манзили амн, ғизо, доруворӣ ва чизҳое, ки барои зинда мондан ва нигоҳ доштани мавҷудияти худ ниёз доранд, таъмин мекунанд. .
Мавзӯе, ки дониш ва амалро бо унсурҳо, муқаддима ва хулоса баён мекунад
Бо донишу мехнат, миллатхо баланд мешаванд ва боло мераванд ва ба хар як оппортунисту дузду зархарид тамаъ нахоханд шуд.Инсон вакте ки илм омузад ва кор кунад, сохиби василаи тавоно, баландй ва иззат мегардад ва метавонад худ ва худашро хифз кунад. ва ӯ дорои таҷҳизоти пешрафта, таҷҳизот ва аслиҳаест, ки барои онҳое, ки ба сарвати кишвараш саъй мекунанд, монеаи кофӣ фароҳам меоранд ва аз эҳтиёҷоти асосии худ ба худкифоӣ мерасанд, то ӯ зери фишор қарор гирад, ки аз баъзе чизҳо даст кашад. аз хукукхои худ.
Сарсухан ба ифодаи илм ва кор
Арзишҳои илм, омӯзиш, омӯзиш, кор ва маҳорат аз муҳимтарин арзишҳое мебошанд, ки дини Ислом онҳоро ба он даъват кардааст ва барои он дар дунё ва охират савоби бузурге доранд.
Мавзӯи илм ва кор бо элементҳо
Ҳама чиз аҷиб ва даҳшатнок менамояд, агар ба он наздик нашавед, онро санҷида ва дар бораи он чизҳои муҳимеро, ки барои мубориза бо он ва дуруст фаҳмидани он кӯмак мекунанд, наомӯзед ва аз ин рӯ, хурофот бо паҳн шудани ҷаҳолат паҳн мешавад.
Ҳар қадар миллат ё гурӯҳе аз ҷиҳати илмӣ ақибнишинӣ кунад, ҳамон қадар ба ақибнишинии дурӯғ ва таслими хурофот осонтар мешавад ва ба осонӣ ба дасти неруҳои шарир афтода, қурбонии истисмор мегардад.
Ва Худованд ба мо амр кардааст, ки ба он чи омӯхтаем, биомӯзем ва ба он амал кунем ва бартарии олимро бар ҷоҳилон як фазилати бузурге қарор дод ва ин на танҳо дар улуми шариат, балки дар улуми инсонӣ ва амалист, ки бидуни он. барои инсон зиндагї нест ва бидуни он умеди њастї ва давомдорї надорад.
Дар баёни илму амал бо аносир фармудаи Худованди мутаъолро ба ёд меоварем: "Худо аз шумо касонеро, ки имон овардаанд ва илм дода шудаанд, ба дараҷоте боло мебарад ва Худо ба корҳое, ки мекунед, огоҳ аст".
Мавзӯе, ки илм, кор ва ахлоқро бо унсурҳо ифода мекунад
Дониш, агар бо меҳнат ҳамроҳ набошад, арзише надорад, зеро кор ин донишро ба чизи муфид, судманд ва судманд табдил медиҳад ва арзиш дорад ва дониш ва кор танҳо метавонад сабаби харобӣ ва харобӣ бошад ва ба хидмати бадӣ равона карда шавад ва бинобар ин ахлок рульест, ки ин дониш ва ин корро ба суи неъмат ва манфиати чамъият равона мекунад.
Шояд дар паси аслиҳаи харобиовар ва тавонотарин навъҳои нашъае бошад, ки инсон ва шуури ӯро нотавон мегардонад ва шояд сабаби шифо аз бемориҳо, ҳифзи сарзамину номус ва ободиву саодати мардум бошад, ва ахлоќ ягона чизест, ки илм ва амалро ба сўи судманд њидоят мекунад.
Ифодаи хаттии илму кор
Инсон дар тӯли умр ба дониш, омӯхтан ва амал кардан ниёз дорад.Омӯзиш синну соли мушаххасе надорад.Балки инсон умри худро бо омӯхтан мегузаронад ва мекӯшад, ки чизеро дарёбад ва ба чӣ ниёз дорад. то тавонанд идома диҳанд.Ва онҳо як абзори созанда дар ҷомеа ҳастанд, на чӯби тахриб.
Имом Шофеъӣ дар бораи илм ва амал мефармояд:
Чи гуна илм мардумро ба мартаба боло мебарад... Ва нодонй мардумро бе одоб паст мекунад
Ятим ятими пулу падар нест.
Ятим ятими илму адаб астБале, шахсе, ки китобе гузоред... агар дустонат ба ту хиёнат кунанд, аз он лаззат мебаред
Пушида нест, ки ба он бовар кунед... ва окилона ва дуруст истифода баред
Дониш ҳама ғурурро ба вуҷуд меорад, пас сарбаланд бошед... ва ҳушёр бошед, ки ғурури он таҳрикшударо аз даст надиҳед.
Шояд рӯзе агар дар як шӯро ширкат мекардам... Ман раисиҷумҳур ва ифтихори он шӯро мешудам.
Њамчунин фармудаи Расули Худо (с) дар иншоъ оид ба илму амал ба ёд меорем: «Дар рўзи ќиёмат пои банда намечунбад, то аз чањор чиз пурсида шавад: ҳаёт ва чӣ гуна онро сарф кардааст, дар бораи донишаш ва бо он чӣ кор кардааст, дар бораи пулаш аз куҷо ба даст овардааст ва дар бораи чӣ сарф кардааст ва дар бораи бадан ва чӣ гуна онро сарф кардааст».
Ифодаи фазилати донишу мехнат
Қимати инсонро метавон бо он андоза кард, ки зеҳнаш аз илм он чиро дар бар дошт ва бо ин донише, ки тавонист ба даст оварад ва Худованд аҳли илмро фазли бузурге кардааст, ҳамон тавре ки як амали хайру судманд. ҷуз биҳишт подош надорад.
Ва аз камоли имон ва ахлоқи неки инсон ин аст, ки дар кораш парҳезгорӣ кунад ва ба талаби фазлу ризогии Худо ва ба худ ва дигарон ба василаи он нафъ бигирад ва чеҳраи худро аз гадоӣ боздорад ва узвҳои худро ба сӯи хушнудӣ равона созад. ба Худои таъоло.
Худованди мутаъол фармуд: «Бигӯ: Оё онон, ки медонанд ва онон, ки намедонанд, баробаранд? Танҳо хирадмандон панд мегиранд».
Мавзӯе, ки аҳамияти илм ва корро ифода мекунад
Илм ба маънии навоварӣ, навсозӣ ва навсозӣ, дарёфти роҳи ҳалли мушкилоти муосир, сабук кардани бори мардум ва беҳбуди зиндагии онҳост.Кор як татбиқи ин илму дониш аст, ки агар бидуни истифодаи пурмазмун монад, арзише надорад.
Одами нодон мисли дузд аст, касе, ки аз ӯ огоҳтар аст, метавонад ӯро истисмор кунад ва ба ҳар чизе бовар кунонад.
Ҳама чизро бо тавзеҳоти нокофӣ мефаҳмонад ва ба хурофот эътиқод дорад ва шарлатону шарлатон дар миёни аҳли ҷомеаи ҷоҳил паҳлӯ мешаванд, дар ҳоле ки нури дониш ҳама хурофотҳоро аз байн мебарад ва инсонро аз зиндагӣ огоҳтар ва фаҳмотар мекунад.
Мавзӯи баёни илму меҳнат ва имони миллатҳо меафзоянд
Тарбияи наслҳо дар муҳаббат ба ҷустуҷӯи дониш, ҷустуҷӯ ва шавқу рағбат ба таҳсил қадами аввалин дар роҳи бунёди ояндаи нек аст.
Рушди арзишҳои меҳнати софдилона ва истеҳсолӣ барои таъмини эҳтиёҷоти асосии инсон ва ҳифзи ҷомеа аз инҳироф, фақру бенавоӣ як талаботи рӯзгор аст.
Имон ахлоқи нек нишон додан аст, то нерӯи илму дониш ва нерӯи инсониро ба сӯи фоидаву судбахш равона созад ва Офаридгорро писанд орад.Имон дар дили донишомӯз ва коргар арзишҳои ихлос ва камолро талқин мекунад.
Илм туро намеҷӯяд, балки барои он саъй кун, маҳорати худро инкишоф диҳӣ, ба устоди худ итоат кун ва бо ӯ сабр кун, то донише, ки ояндаатро дастгирӣ кунад ва дар бозори меҳнат шаҳодатнома ва таҷрибаи лозимиро ба даст оварӣ.
Кор аз шумо тахассуси илмӣ, таҷриба, хоҳиши воқеии кор кардан, саъю кӯшиш ва пешрафт дар соҳаи худ ва омӯхтани гирду атроф ва он чизеро, ки воқеан барои таъмин кардани кори муфиде лозим аст, ки даромадеро, ки ба шумо барои таҳаммули душвориҳои зиндагӣ кӯмак мекунад, талаб мекунад. .
Пешравӣ, баландӣ ва ободӣ дар зеҳни орзудорон орзу боқӣ мемонад ва то замоне, ки сабабҳоро нагиранд ва барои гирифтани дониш, инкишоф додан, бо он кор кардан ва азхуд кардани кори худ талош накунанд ва то замоне, ки онҳо дар замин вуҷуд надоранд. ба он чизе, ки орзу доранд, ноил шаванд.
Хулосаи мавзуи баёни илм ва кор
Њамаи миллатњое, ки тавоної, сарбаландї ва шўњрат ба даст овардаанд, илму донишро ба кор бурда, дар огуши фарзандони худ, ки тавонистаанд ба иллати ќудрату сарбаландї барояшон расиданд, шукўњи хешро бино карданд.
Барои ба даст овардани дониш бояд донишмандонро эҳтиром кард, қадршиносиро қадр кард ва барои донишҷӯёни дониш муҳити амн фароҳам оварда шавад.Коргар ба имкониятҳои мувофиқ, қадршиносӣ ва муҳофизат ниёз дорад, то ҷомеа якҷоя пурсамар бошад, аъзоёни он аз ғамхорӣ ва муҳофизат бархурдор бошанд, созгорй хукмфармост, кафомонй кам мешавад ва хар кас имконияти сазовори худро мегирад.
Ва њар миллате, ки дидаву дониста ба ѓайб даромада, танбалї ва фоидаи осонро аз кору зањмат ва дониш авлотар медонист, нобуд шуд ва аз байн рафт ва асаре аз он намонд.
Мо бояд донем, ки мо ба кадом самт рафтан мехоҳем ва ба кадом натиҷа расиданро афзалтар мегӯем.
