Осмон борони зару нуқра намеборад ва гандум бе касе, ки онро кишт мекунад, дар дашт намерӯяд ва гулҳо пажмурда ва мешукуфанд, бе он ки дасте ба онҳо дароз кунад, то онҳоро нигоҳубин кунад ва обу ғамхорӣ кунад ва ҳама чиз дар зиндагӣ саъю кӯшиш, сабру суботро талаб мекунад ва бисёриҳо аз он фазилатҳое, ки асоси ҳар як кори муваффақ ва ҳар дастоварди башарият ба даст оварда шудаанд, баҳра намебаранд ва аз ин рӯ, дар миёни роҳ таслим мешаванд, ё наздик аст. ба он чизе, ки мехоҳанд, бирасанд.
Ибни Сино мефармояд: «Хаёл ними беморист, оромиш нисфи дору аст ва сабр кадами аввалини табобат аст».
Мавъизаи кӯтоҳи форум дар бораи сабр
Тамошобинон, имруз мо дар бораи яке аз хислатҳои бузурги инсонӣ сухан мегӯем, ки инсон бидуни он дар зиндагиаш ба ягон комёбӣ ноил шуда наметавонад.Инсон эҳсосот ва аксуламалҳои худро идора мекунад ва дар душвортарин шароитҳо мантиқӣ ва мураттаб фикр карда метавонад. , бинобар ин ӯ зинда мемонад ва ба дигарон барои зинда мондан кӯмак мекунад. .
Инсон дар миёни ду чиз аст, ё сабру таҳаммул ва идома ё изтироб, нооромӣ, таслим ва амалҳои дигаре, ки бо онҳо имкон надорад, ки инсон ба он чи мехоҳад, бирасад.
Имом Алӣ ибни Абутолиб дар бораи сабр мефармояд: «Илм сармояи ман аст, ақл асли дини ман аст, ҳасрат кӯҳи ман аст, ёди Худо ёрони ман аст, таваккал ганҷи ман аст, илм силоҳи ман аст, сабр ҷомаи ман аст. қаноат ғанимати ман, фақир шарафи ман, рад кардан ҳунари ман, ростгӯӣ шафоъати ман, тоъат ишқи ман ва ҷиҳод ахлоқи ман ва гавҳараки чашмам аст».
Мавъизаи сабр ба такдири Худованд
Сабр бар фармони Худо, шоистатар аст, ки Худо шуморо ба сабаби сабри шумо подош диҳад ва ба ғамхории худ нигаҳбонатон гардонад ва он чиро, ки ба шумо расидааст, ҷуброн кунад, зеро Ӯ бар ҳар коре тавоност ва дар дасти Ӯст. бандҳои корҳое, ки ҳар чӣ бихоҳад, харҷ мекунад ва аз ҳар чӣ бихоҳад, ганҷинае дорад ва қодир аст ғами туро ба шодмонӣ ва шодмонӣ дигаргун созад ва ҳоҷати туро дигаргун созад. неъматҳо, агар шумо интизор нашавед ё тасаввур накунед, ки як рӯз онро ба даст оред.
Худованд табиати оташро барои паёмбараш ва дӯсташ Иброҳим тағйир дод, пас онро сард ва салом бар ӯ гардонид, магар он чиро, ки дар ранҷе, ки дар он ҳастед, бо саодат ва шодмонӣ дигаргун накунад? На, агар сабр кунед, шукр гӯед ва ҳисоб кунед, ӯ қодир аст.
Ва Худованд балоро аз Иброҳиму Исмоил, вақте ки ба амри Худо итоат карданд, дур кард ва ба ҷои қурбонӣ бузеро гузошт, ки ба зиёфати мусалмонон ва як маросими муҳимми ойинҳои исломӣ табдил ёфт.
Ва Паёмбари Худо (с) Айюб, ки сабр мекард ва барои беморӣ ва озмоишҳои зиёде, ки аз сараш гузашт, савоб меҷуст, пас Худованд ба ҷои ӯ сиҳатӣ дод ва ӯро афв кард ва ба хайри зиёде рӯзӣ дод.
Ва паёмбари Худо Мӯсо, ки бо қавми худ аз зулми Фиръавн ва лашкараш гурехт, пас Худо дарёро барои онҳо шикофт ва Фиръавн ва лашкарашро ғарқ сохт ва Мӯсо ва қавмаш ба мукофоти сабр ва пайравӣ ба дини худ.
Ва паёмбари Худо Нӯҳро, ки тақрибан ҳазор сол қавми худро даъват кард, вале онҳо ҷуз бо кофирон будан сарпечӣ карданд ва ба суханаш гӯш надоданд ва масхарааш карданд, пас Худо онҳоро ғарқ сохт ва наҷоташ дод ва ба ин тариқ имондорон.
Ва инак Паёмбари Худо Муҳаммад (с) аст, ки барои паҳн кардани даъват ба зиёни зиёд дучор мешавад, пас Парвардигори азза ва ҷалла ба ӯ мефармояд: «Пас сабр кун, чунон ки аз паёмбарон азми устувор буданд. сабр». Он гоҳ дар рӯи замин қудрат пайдо мекунад ва дини исломро дар тамоми гӯшаву канори дунё паҳн мекунад.
Хушхабар барои сабркунандагон ва фармонбардорон буд, ки дар фармудаи Худованди мутаъол: «Ва сабркунандагонро башорат деҳ, ки чун мусибате ба онҳо расад, гӯянд: «Мо аз они Худоем ва мо ба сӯи Ӯ бозмегардем. .'”
Мавъиза дар бораи фазилати сабр
Ситоиш аз они Худое, ки осмонҳову заминро дар шаш рӯз биёфарид ва сипас бар арш мустақар шуд, ӯ сабркунанда, шукргузор, соҳиби арши азал аст, ба ҳар чӣ бихоҳад, таъсирбахш аст ва мо ба устоди худ дуо мекунем ва дуруд мегӯем. Муњаммад ибни Абдуллоњ, ки бењтарини башарият аст ва мо шањодат медињем, ки ў мардумро панд дод, ѓамњоро пок кард ва амонатро адо кард.
Дар мавриди баъд; Расули Худо (с) фармудаанд: «Ба касе неъмате дода нашудааст, ки аз сабр беҳтар ва васеътар бошад». Сабр навъҳои гуногун аст, баъзе аз он сабр барои анҷоми ибодатҳо ва ибодатҳо ва иҷрои фармудаҳои Худо ва аз он сабр барои парҳез аз корҳои ҳаром ва итоъат ба Худо дар тарки гуноҳон ва ҷилавгирӣ ва ҷилавгирӣ аз нафс аст, магар дар он чӣ. Худованд иҷозат додааст ва аз он сабр бар душвориҳо, кору заҳмат барои расидан ба он чизе, ки мурод аст ва аз он сабр бар озмоишҳо ва талаби лутфу рафоқат ва подош аз Худо дар ин аст.
Худованди мутаъол дар китоби ҳакими худ фармудааст: «Бо сахтӣ осон аст ва бо душворӣ осон».
Мавъизаи хеле кӯтоҳ дар бораи сабр
Зиндагӣ пур аз чолишҳо, монеъаҳо ва монеаҳо аст ва инсон ба ҷуз аз бисёр ҷузъҳои дигар сабру таҳаммул лозим аст, то ин ҳамаро паси сар кунад ва ба роҳи худ биравад ва арзишҳо, зиндагӣ ва ҳастии худро ҳифз кунад.
Сабр ба шумо кӯмак мекунад, ки вақтеро, ки дар натиҷаи даст кашидан аз ҳадафҳоятон ва дастёбӣ ба ҳадафҳои дигар сарф мекунед, сарфа кунед, то ба он чизе, ки мехоҳед, ба даст оред ва пул ва кӯшиши шуморо сарфа мекунад, гарчанде ки ин ба назари шумо беҳуда ба назар мерасад. Баъзан пул ва кӯшиш, зеро баъзе мушкилотро танҳо бо сабр бартараф кардан мумкин аст. .
Сабр ба маънии тарҳрезии хуб аст ва азми шуморо қавитар мекунад, эътимоди шуморо ба худ ва таваккали шуморо ба Офаридгор афзун мекунад, қудрати шуморо тезтар мекунад ва тоқататонро месанҷад ва чунон ки Имом Алӣ ибни Абӯтолиб мефармояд: «Сабр ду сабр аст, сабр бо он чи. бад мебинӣ ва бар он чӣ дӯст медорӣ, сабр кун».
Сабр ба маънои таслим шудан, таслим шудан ва дар зери юғи зулм мондан нест, балки сабри нерӯманд аст, ки дар пайи соҳиби василаи пирӯзӣ ва нерӯи рафъи мушкилот аст, чунон ки Имом Муҳаммад Ғазолӣ фармудаанд: «Агар дигаргунӣ Нафрат дар дасти туст, пас сабр бо он кишвар аст ва қаноат кардан бо он нодонист».
Мавъизаи сабр бар мусибат
Ҳангоме ки мусибате фаро мерасад, инсон ду ихтиёр дорад: ё ноумедӣ, ноумедӣ ва изтироб, ки бо он чизе, ки зиёни зиёд дорад ё тафаккур, тафаккур, сабр, ёрӣ талаби Худо, таваккал ба ӯ ва ёрӣ ва подош дар назди Ӯ. , ва бо хамин галабаи бузург.
Расули Худо (с) фармудаанд: «Аҷаб аз фармони мӯъмин аст, зеро ҳамааш барои ӯ хайр аст ва ин барои касе ҷуз мӯъмин нест: хушбахт хоҳад буд». Сабр барои ту беҳтар аз қаноат ва нигаронӣ аст ва дар он писандидаи Парвардигор аст ва ба он сазовори ёриву лутфу марҳамат ҳастӣ ва Худо ба он ёри ту хоҳад кард ва ба хайре, ки ранҷ бурдаи ва аз даст додаӣ, ҷуброн мекунад.
Сабр хислатест, ки инсон баробари калон шудан ва аз сар гузарондани зиндаги ба он сохиб мешавад.Чуноне ки Жан-Жак Руссо мефармояд: «Тахаммул аввалин чизест, ки кудак бояд омузад ва ин чизест, ки вай бояд аз хама бештар донад». Чунки инсон бидуни сабру тоқат наметавонад дар зиндагиаш чизеро анҷом диҳад ва на ба худ такя кунад ва неруи худро соҳиб шавад.
Насиҳат дар бораи сабр вақте ки мусибати марг
Марг яке аз заруратхои ногузири зиндагист ва хар инсон дер ё зуд бо Парвардигораш дидор мекунад ва барои он чи дастонаш дар дунё додааст ва аз он чи дарси хадиси хонум гирифта шудааст, чавоб медихад. Фотима ҳангоме ки Паёмбар (с) дар бемории марг буд:
“عنْ أَنسٍ قَالَ: لمَّا ثقُلَ النَّبِيُّ جَعَلَ يتغشَّاهُ الكرْبُ فقَالتْ فاطِمَةُ رَضِيَ الله عنْهَا: واكَرْبَ أبَتَاهُ، فَقَالَ: ليْسَ عَلَى أَبيكِ كرْبٌ بعْدَ اليَوْمِ فلمَّا مَاتَ قالَتْ: يَا أبتَاهُ أَجَابَ رَبّاً دعَاهُ، يَا أبتَاهُ جنَّةُ الفِرْدَوْسِ مأوَاهُ، يَا أَبَتَاهُ إِلَى جبْريلَ نْنعَاهُ، Ваќте ўро ба хок супурданд, Фотима (р) фармуд: Оё ризоият медињед, ки бар њазрати Расули Худо (с) хок рехт? – Бухорий ривоят қилган
Дар вақти марг беҳтар аст, ки ин дуо бигӯед: «Худо аст он чӣ бигирад ва ҳар чӣ медиҳад, аз они Ӯст ва ҳар чизе назди Ӯст, пас сабр кун ва музд бихоҳ».
Ин сабр ва ҳисоб аст, ки миёни рӯҳҳои мӯъмин, ки ба иродаи Худо ва тақдири Худо итминон доранд, ва дигар рӯҳҳое, ки зиндагиро ба роҳи дуруст надидаанд, зеро онҳо ба воҳима ва воҳима афтодаанд, ки ҳеҷ фоидае, ки аз онҳо интизор нест, фарқ мекунад.
Хутбаи ҷамъбаст дар бораи сабр
Сабр айшу ишрат ва ё чизе нест, ки онро тарк кардан ва аз дигарон боло бурдан мумкин аст, дар бисёр мавридҳо мо ба ҷуз он илоҷи дигаре надорем ва мо бояд онро ба хотири Худо кунем, аз ин рӯ мо хайри дунё ва охират.Ва дар гузашта шоир гуфтааст:
Сабр хоҳам кард, то сабр аз сабри ман барнагардад
Ва ман сабр хоҳам кард, то Худо кори маро иҷозат диҳад
Ва сабр кун то сабр бидонад, ки ман ҳастам
Ба чизе сабр кун... бештар аз сабр
Сабр доруи талх аст, ки бе он дармоне ва дармоне нест, бинобар ин мо бояд аксар вақт онро хомӯшона фурӯ барем, гарчанде ки ба мо маъқул набошанд, зеро мо роҳи дигар надорем ва то қуввати худро ба даст нагирем, замини зери моро биомӯзем. , дарк кунед ва сабабҳоро соҳиб шавед ва аз он чизе, ки мо дар он ҳастем, гузаред. Бо қатъият ва қувват тозиёна занед.
