Волидайн дар ҳаёти фарзандони худ таъсири бузург доранд ва маҳз онҳо арзишҳо ва ахлоқиро дар онҳо ташаккул медиҳанд, ба онҳо принсипҳои забон, дин, расму оин ва анъанаро меомӯзонанд ва ба онҳо забон, ном ва миллат медиҳанд. илова ба ген.Хамсояву дустон, дохил кардани хамсинфон, муаллимон, кормандон ва дигарон ва падар будан масъулияти бузургест, ки дар замони муосир кам одамон арзиши онро медонанд.
Мавъизаи падару модар
Ситоиш ба Худое, ки моро биёфарид ва зебо гардонид ва фарзандонамонро гавҳараки чашмони мо гардонид, то онҳоро нигоҳубин кунем ва ба ҳар гунае, ки Ӯ хоҳад тарбият кунем, то ба роҳ бираванд ва ба паймон вафо кунанд. ва воизони хуб бошед ва мо ба устоди неки мардумон, паёмбари бесавод, дуруду салом мегӯем, беҳтарин дуоҳо ва салом бар ӯ ва аҳли байташ бод. Дар мавриди он чи ки дар поён меояд;
Бисёр одамон дар ин даврон бар ин боваранд, ки вазифаи онҳо дар назди кӯдакон танҳо бо додани пул аст, бинобар ин онҳо барои аз ҳар манбаъ ҷамъоварӣ кардан ва бидуни масъулият ва назорат, бе намунаи хуб, рушди ахлоқӣ ва тарбияи оқилона ба кӯдакон додани он кор мекунанд. Ҳамин тавр онҳо мисли гиёҳи шайтоние мерӯянд, ки ҳама гуноҳҳоро анҷом медиҳад, бе ҳисси гунаҳкорӣ ва фикр накардани оқибатҳои он.
Дигарон ҳатто парвое надоранд, ки барои фарзандони худ харҷ кунанд ва масъулияти худро ба дӯш намегиранд ва бо ин, онҳоро ё ба бадбинӣ ва аз он рӯйгардонӣ кардан ва ё ба роҳи ғайримуқаррарӣ барои ҷамъоварии пул тела медиҳанд.
Ва бар ин назаранд, ки масъулияти волидайн ба маънии ҷорӣ кардани ҳукмҳои сахт, сахтгирӣ ва монеъаҳои бунёдӣ аст, ки ин ҳама амалҳое ҳастанд, ки аз тарбияти солим дуранд ва наметавонанд фарзандони оддиро ба вуҷуд оранд.
Меҳру шафқат, фаҳмиш ва масъулиятшиносӣ оилаи солим, мустаҳкам, ба ҳамдигар вобаста ва дӯстдоштаро мегардонад ва бидуни ин, инсон вазифаи худро иҷро намекард.
Расули Худо (с) фармудаанд: "Ҳамаи шумо чӯпонед ва ҳар яки шумо барои тобеъони худ масъулед, имом чӯпон аст ва масъули тобеонаш аст. Мард чӯпони худ аст. Оила ва ӯ масъули тобутҳои шавҳараш. Зан барои тобеони шавҳараш масъул аст ва барои мавзӯъҳои худ масъул аст وتخونوا أماناتكم وأن * ولون * ولون * ورالكم وأولادكمة فتله فتنعام / فتنل.
Мавъизаи кӯтоҳ дар бораи падару модар
Бародарони азиз, муносибати фарзанду волидайн муносибатҳои мутақобила аст.Шумо дар ҷавонӣ онҳоро нигоҳубин мекунед ва дар пирӣ онҳо шуморо нигоҳубин мекунанд.Онҳоро барои масъулиятшиносӣ ва иҷрои вазифаҳо, муҳаббату ғамхорӣ ва шумо дар ин бобат ба онхо ибрат нишон медихед.
Ин фазои мењру муњаббат, тањсилоти хуб ва масъулиятшиносї оиларо муттањид мегардонад ва ба нафъи умум ба љомеа мерасонад, зеро дар он фарзандони бомуваффақ ва хуб тарбия ёфта, аз роњи рост намебароянд.
Ибни Љарир мегўяд: Моли шумо, ки Худованд ба шумо вогузор кардааст ва фарзандонатон, ки Худованд ба шумо ато кардааст, имтињон ва имтињон аст, онро барои имтињон ва имтињонатон дод. Бибинад, ки чӣ гуна шумо барои адои ҳаққи Худо бар шумо дар он кор мекунед ва бо амру наҳйҳои Ӯ дар он хотима медиҳед».
Мо дар Расули Худо (с) намунаи хубе дорем, ки дар ҳадиси шариф омадааст, ки Акраъ ибни Ҳобис рӯзе Расули Худо (с)-ро дид, ки Ҳасанро бӯса мекунад - Худо аз он р. бо ӯ - ва бо тааҷҷуб гуфт: Ман даҳ фарзанд дорам ва ҳеҷ гоҳ яке аз онҳоро набӯсидаам. Он њазрат (с) фармуд: «Касе, ки рањм накунад, рањм карда намешавад». Ба ибораи дигар: «Умед дорам, ки Худо раҳматро аз қалби ту дур кардааст».
Мавъиза дар бораи адолати волидайн
Сипос Худовандеро, ки ба адолат, некӣ ва эҳсонкорӣ ба хешовандон амр мекунад ва аз фаҳшо, фаҳшо ва таҷовуз наҳй мекунад ва дуруду салом бар паёмбари ислом Муҳаммад ибни Абдуллоҳ, бар ӯ ва хонадонаш! , ва хушнудии ӯ бод.
Волидайне, ки дар ғамхорӣ, рушд ва тарбияи фарзандон ва синну соли калонсоли онҳо нақши худро бозидаанд, аз фарзандонашон меҳру шафқат, ғамхорӣ ва таваҷҷӯҳро интизоранд, зеро ин метавонад ба зиндагии онҳо таъсири зиёд расонад ва онҳоро беҳтар гардонад.
Парҳезгорӣ нисбат ба падару модар аз корҳое аст, ки Худованд ва паёмбараш онҳоро дӯст медорад ва Худованд дар бисёр оятҳои зикри ҳаким онро тавсия кардааст, то умраш барояш дароз шавад ва ризқаш афзун гардад, то падару модарашро гиромӣ бахшад. ва пайвандҳои хешовандии ӯро пойдор гардон».
وعن صلة الرحم قال الله عزّ وجلّ: “يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا.” Ва кӣ ба шиками падару модар наздиктар аст? Дар адолати онҳо ҳама некӣ ва ҳама баракатҳост.
Ва Худованд фармуд: «Парвардигори ту ҳукм кардааст, ки ҷуз Ӯро напарастед ва ба падару модар некӣ кунед, ё яке аз онҳо назди шумо ба синни пирӣ мерасад ё ҳарду аз ҳам ҷудо мешаванд. (23) Ва аз рӯи раҳмат бар онҳо боли фурӯтанӣ фуруд ор ва бигӯ: «Эй Парвардигори ман, чунон ки маро тарбия карданд, бар онҳо раҳмат овар».
Мавъизаи ҳуқуқи падару модар
Ҳаққи волидайн бар фарзандон аст, ки ба қадри имкон онҳоро роҳат диҳанд ва дилҳояшонро шод гардонанд ва дар солеҳии падару модар наздикӣ ба Худо ва ризои Ӯ ва иҷрои фармудаҳои Ӯ ва парҳез кардан аз наҳйҳои Ӯ.
Расули Худо (с) фармуданд: «Нафрат ба бинӣ, сипас нофармонӣ кардан ба бинӣ ва сипас нофармонӣ кардан ба бинӣ». Гуфта шуд: эй Расули Худо Гуфт: «Касе, ки бо падару модараш як ё ҳардуро вохӯрад ва сипас ба биҳишт надарояд».
Дар иззати падару модар зиёд шудани ризк, баракат дар зиндаги, поёни гаму андух ва ошкор шудани андух, амалест, ки Худованд таъсир ва пайомади онро дар зиндагиву охират ба ту нишон медихад.
Аз солиҳҳои волидайн ин аст, ки дар ҳаққи онҳо зинда ва мурда дуо гӯянд ва он чиро, ки ба пул ё кор ниёз доранд, таъмин кунанд ва пас аз маргашон иззату эҳтироми дӯстону наздиконашон кунанд.
Мавъиза дар бораи нофармонии падару модар
Итоъат накардан ба волидайнро ҳар амале, ки онҳоро андӯҳгин мекунад ва хафа мекунад, аз ҷумла тарк кардан, нофармонӣ кардан, ғазаб кардан, садо баланд кардан ба онҳо, задани онҳо, кина кардан, саркашӣ кардан ба онҳо, рӯбарӯ шудан, ба суханони онҳо гӯш надодан ва ба онҳо дар шаклҳои гуногун зарар мерасонад.
Итоати волидайн дар тамоми дину шариат яке аз мамнӯъҳост ва Ислом ба ин амал аҳамияти хоса дода, онро аз ҳаромҳое қарор додааст, ки боиси хашми Худо мегардад.
Расули Худо (с) фармуд: «Худованд шуморо аз нофармонии модарон ва куштани духтарони худ ва монеъ шудан ва тухмат кардан манъ кардааст ва аз шумо нафрат дорад».
Ва он њазрат (с) фармуд: Се чиз аст, ки Худованд дар рўзи ќиёмат ба онњо менигарад: нофармони падару модар, зани зинокор ва зани зан ва се нафар ба бињишт дохил намешаванд. : нофармон ба падару модар, майзада ва носипоси ба он чӣ медиҳад».
Дар хадиси дигар: «Худованд хамаи гуноххоеро, ки бихохад, то рузи киёмат ба таъхир меандозад, магар аз исрофкорй, нофармонии волидайн ва ё канда шудани риштаи хешутаборй, гунахкорро пеш аз марг дар дунё мешитобад».
Мавъизаи тоъати падару модар
Мухтарам тамошобинон, дар замони муосир бисёр чизхо омехта мешаванд, бинобар ин одам худро дар хатти чудокунандаи ду чиз истода, парешонхотир мекунад ва фикр мекунад, ки оё ин хатро убур кунад ё дар чои худ истад ва коре, ки харом мекунад? ё нафратовар? Ин дар бар мегирад, ки шахс ба волидайни худ итоат мекунад ва ин ба нигоҳубини ӯ дар бораи хона ва фарзандонаш таъсир мерасонад.
Ҳақиқат ин аст, ки инсон бояд корҳояшро мувозинат кунад ва волидайни худро ба инобат гирад, аммо тасмими шахсии худро ба онҳо намедиҳад ва ба тарзи худ идома медиҳад, ки дар тарбияи фарзандон ва идораи корҳо барои худ пазируфта буд. аз хонаи худ.
Ӯ бояд ба маслиҳати онҳо гӯш диҳад, зеро онҳо аз ӯ таҷрибадортаранд ва онҳо танҳо хайри ӯро мехоҳанд, аммо дар айни замон бояд дар бораи чӣ кор кардан ва чӣ рафтанаш бояд ҷиддӣ андеша кунад, онҳоро хафа накунад, зеро дар Дар охир онҳо фарзандони насли дигар ҳастанд, ки тағиротро дар ин замон ба таври кофӣ эҳсос накардаанд. .
Имом Алӣ ибни Абӯтолиб мефармояд: «Фарзандони худро маҷбур накунед, ки ба қадами шумо пайравӣ кунанд, зеро онҳо барои замоне ғайр аз шумо офарида шудаанд». Ҳар як насл таҳаввулоте дорад, ки дар наслҳои пешин набуд ва бештар дарк мекунад, ки барои ислоҳи кор ва иҷрои масъулиятҳои худ дар баробари хонавода ва фарзандонаш чӣ кор кунад ва бояд ба волидайн бо чунин посух посух диҳад. сухани нек кунед ва дар ҳар сурат бо онҳо меҳрубон бошед ва онҳоро тарк накунед.
فالإنسان مطالب بالإحسان إلى والديه وعدم إغضابهما اللهم إلا إذا طلبا منه أن يشرك بالله، وذلك كما جاء في قوله تعالى: “وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ.” Ҳамин чиз ба ҳамаи амалҳое дахл дорад, ки дар он шумо набояд ба онҳо итоат кунед, аз иҷрои фармон худдорӣ кунед, балки бо некӣ ҳамроҳӣ кунед ва ба онҳо бадрафторӣ накунед.
