Тафсири ҳамаҷонибаи Ибни Сирин барои дидани мурдагон дар хоб

Мурдагон дар хоб Мо аксаран онњоро њамчун шахсоне мебинем, ки хонањои моро тарк карда ба сўи хонањои њаќ ва умри абадї рафтаанд.Олимон гуфтаанд, ки хоббин онњоро мебинад ва ба ў паём мефиристанд, бояд аз паи онњо раванд.Мурдањо фиребу фиребро намедонанд ва имрўз мо дар бораи баъзе тафсирҳое, ки дар бораи баъзе тафсилоти дидани мурдагон дар хоб омадаанд, меомӯзем.

Мурдагон дар хоб

• Ваќте он шахсе, ки Худованд аз дунё даргузашт, дар сурате пайдо шавад, ки ба шодии дилњо даъват мекунад, ин мурда аз љойе, ки дар охират пайдо кардааст ва аз солеҳон дар дунё буд, шод шуд.
• Агар дар сурати ногуворе пайдо шавад, мутаассифона, ин нишонаи бади корҳое, ки дар дунё мекард ва дар охираташ бад аст ва дар ин ҷо бояд талош кард, ки дар ҳаққи ӯ дуъо кард ва ба фақирон садақа диҳад. ва муҳтоҷи ӯ бошад, то Худо (Ҷалла ва Ҷалла) азоби ӯро осон кунад.
• Рӯй метавонад орзуеро ифода кунад, ки бинанда аз замони маргаш нисбати ин шахс эҳсос мекунад.
• Духтаре, ки падарашро аз даст дода, баъдан дар хобаш дидааст, дар ин муддат ба ӯ бисёр ниёз дорад ва эҳсос мекунад, ки дар ин дунё бе пуштибону пуштибон зиндагӣ мекунад.
• Рӯй ҳамчунин метавонад изтироб ва фишореро, ки соҳиби он дар зиндагӣ азият мекашад, баён кунад, ки ӯро ба ин шахсе, ки Худо даргузашт, ниёз дорад, то дар паҳлӯяш биистад, чунон ки дар тӯли ҳаёташ буд.
• Аммо агар мурдагон омадаанд, то бинандаро сарзаниш кунанд ва ӯро битарсонанд, пас ин далели он аст, ки ӯ ба корҳои дунявӣ машғул аст ва дар бораи марг ва ҳисоб кардани бахше аз ғамхории худ фикр намекунад ва ин кор ӯро ба пушаймонии сахт мебарад. дар рузе, ки пушаймонй кор намекунад.
• Ва аммо дидани ӯ аз бинанда чизе хостааст, ки ба ӯ чизе бидиҳад, далели эҳтиёҷоти зиёде ба касе аст, ки барояш дуъо кунад, то Худованд аъмоли бади ӯро ба некӣ ҷойгузин кунад ва ӯ дар диёри наҷот хушбахт гардад.
• Тухфаи майит дар хоб гувохи он аст, ки бинанда бо хайри зиёд ба наздаш меояд ё гаму андуххое, ки дар гузашта аз сараш кашида буд, аз у дур мешавад.

Мурдагон дар хоб Ибни Сирин

Имоми мутарҷимон гуфтааст, ки дидани мурда аз рӯи шакле, ки овардаанд ва ҳадис миёни онҳо ва бинанда фарқ мекунад.

• Агар шахс мурдаеро дар хоб бубинад, вале ӯро нашиносад, ин насиҳат аст, ки нафасаш берун ояд ва дигар барнагардад ва дилаш ногаҳон қатъ шавад ва дигар аз ҳаёт натапад. бояд аз фурсате, ки Худо ба ӯ додааст, истифода кунад ва дар итоъат ва дурӣ аз нофармонӣ талош кунад, то аз азоби оташ раҳо шавад.
• Дар мавриди дидани шахси маъруфе, ки ӯро дӯст медошт ва дар зиндагӣ пуштибонӣ мекард, далели эҳсоси зулм ва ноумедии ӯ пас аз марги ин шахс аст ва бояд аз буҳрон раҳо шавад ва зиндагии оддии худро амалӣ созад, балки бо шавк ба ичрои фармонхои Худои таъоло ва хатми он чи манъ кардааст.
• Ибни Сирин гуфт, ки марде, ки дар хобаш назди зинда омадааст, мекӯшад ӯро бовар кунонад, ки ӯ мурда нест.
• Аммо дар мавриди дидани мурдан, ки ўро сарзаниш ва панд медињад, бояд аз натиљаи гуноњони содиркардааш бипарњезад.
• Аммо агар марҳум ба бинанда чизеро, ки дар асл дӯст медорад, диҳад, пас ин далели он аст, ки ормонҳои ӯ амалӣ мешаванд ва ӯ ба ҳадафҳои худ мерасад, ки дар гузашта имконнопазир буд.
• Хулосаи гуфтаҳои имом дар бораи дидани мурда дар хоб ин аст, ки зоҳири неки майит ва ҳадияаш баёни хайру баракат барои касе, ки рӯъё дидааст ва инчунин ташбеҳи аъмоли неки мурда ва мақоми баландаш дар офариниш, Пок аст Ӯ.

Мурдагон дар хоб барои занони танҳо

• Агар духтаре бубинад, ки падари мурдааш дар хобаш ба наздаш омадааст ва ӯ шоду табассум мекунад, пас ин рӯъё ё ӯро ба ӯ ва мақоми баландаш дар назди Худованд итминон медиҳад ва ё омадааст, то ба ӯ такони ва ташвиқи идомаи идома диҳад. роҳе, ки вай дар пеш аст ва ӯ аз ӯ қаноатманд аст.
• Аммо агар андӯҳгину гирён назди ӯ биёяд, шояд вай дар ҳақиқат аз ӯ ва аз дуо кардан дар ҳаққи ӯ парешон шуда бошад ва дар ин сурат рӯъё як исрори падар дар талаби кори хайр аз духтараш аст, ки то ҳол метавонад бидиҳад. то даме ки вай зинда аст.
• Агар духтар ба сабаби таъхир дар издивоҷаш дар ҳолати ноумедӣ ва ноумедӣ қарор дошта бошад, вале дид, ки марде ба аёдати ӯ меояд ва кӯшиш мекунад, ки ӯро ором кунад ва аз ҷиҳати равонӣ дастгирӣ кунад, пас ин нишонаи он аст, ки шароиташ ба зудӣ беҳбуд меёбад. ба суи бехтар тагйир дихад ва подоши сабри у бузург бошад Хамаи ин сабр.
• Агар духтар хостгор шуда бошад ва домодаш даргузашт, пас дар хоб вайро дар намуди зебо бинад, Худованд (таъоло) ба у каси бехтари аз у подош медихад ва дар ояндаи наздик бо ин шахс хушбахтона зиндаги мекунад.
• Дар мавриди модари фавтида, ки духтараш дар хобаш омадааст, ин баёнгари он аст, ки духтар ба ҳамдардӣ ва меҳрубонии модар чӣ эҳсос мекунад ва аз зулми атрофиёнаш ранҷ мекашад.
• Аммо агар дар хобаш шахси маъруф ба наздаш омада, гиря мекард, шояд духтар дар гузашта бо ин шахс ҷанҷол карда бошад ва ӯ ба ӯ зулм карда бошад ва ё обрӯяшро паст карда бошад ва ба назди ӯ омада, истиғфор мекунад. ва ичозаи азобе, ки дар охират ба сабаби гунохе, ки бар вай содир карда буд.
• Духтар агар бинад, ки бо шахсе, ки Худованд дар хобаш даргузашт, издивоҷ мекунад, ин барои ӯ яке аз хобҳои бад аст, зеро дар ин рӯзҳо дар натиҷаи нокомӣ дар як ғаму андӯҳи зиёдро аз сар мегузаронад. Таҷрибаи эмотсионалӣ ва ӯ бояд аз ғаму ғуссаи худ раҳо шавад ва барои тағир додани ҳадафҳояш кор кунад ва худро танҳо бо фикр кардан дар бораи издивоҷ ва дилбастагии эмотсионалӣ маҳдуд накунад.
• Яке аз ҷиҳатҳои мусбате, ки як зани муҷаррад метавонад пайдо кунад, ҳузури ӯ дар ҷазираи азодорӣ аст, вале бидуни ҳеҷ зуҳури нола ва нола дар он ҳолат дидани ӯ далели наздик будани тӯи арӯсии ӯ бо шахси дӯстдошта ва издивоҷ кардан аст.
• Агар духтар аз дасти марҳум як маҷмӯи пулҳоро гирад, пас барои ӯ уфуқҳои нав кушода мешаванд ва пешниҳодҳои кори мувофиқ ба ӯ омада метавонанд, ки ба ӯ пули зиёд меорад, ки ӯро барои худ масъулияти молиявӣ мегардонад.

Мурдагон дар хоб барои зани шавҳардор

Намуди зоҳирии шахси фавтида аксар вақт ҳаёти оилавии зан ва муносибати ӯ бо шавҳару фарзандонашро ифода мекунад.Ин инчунин метавонад дараҷаи некии фарзандонро ифода кунад.Тафсири гуногуни ин рӯъё омадааст, аз ҷумла:

Он чизе ки дар рӯъёи нек гуфта шудааст:

• Агар мурда бо табассум ба наздаш омада бошад, пас вай зиндагии хушбахтонае дорад, ки бе парешонхотирй мегузарад ва агар давраи гузаштаи зиндагиаш пур аз ташаннуч бошад, ба зуди аз онхо халос мешавад.
• Агар зан бо сабаби дер ҳомила буданаш ғаму андӯҳ ва ранҷ мекашид ва ҳеҷ мушкили тиббие, ки ба ҳомиладорӣ монеъ шуда бошад, шоди дидани мурдаи ӯ далели он аст, ки Худованд ба зудӣ ҳомиладор шуданашро насиб гардонад ва қалбашро шод гардонад. пас аз андӯҳаш.
• Агар майит ба ӯ чизе дода бошад ва ӯ аз ӯ гирифта бошад, ин далели баракат дар ризқу солиҳ дар фарзандон аст ва агар зиндагии фақирона дошта бошад, дар роҳ ба сӯи шавҳараш пули зиёд аст.
• Дидани падари фавтидааш дар сурате, ки синааш дар хоб барояш кушода шудааст, гувоҳи он аст, ки падараш як марди диндор ва парҳезгор буд ва ҳоло ӯ дар хонае беҳтар аз хонае, ки дар ин дунё буд, қарор дорад.
• Каноатмандии марњум ва табассуми ў дар хобаш аз он гувоњї медињад, ки вай зани соњиби обрў буда, бо њамаи мардум муомилаи неки зиёд дорад, ки ўро мењру эњтиром водор месозад.

Дар бораи бадии дидан чӣ гуфтаанд:

• Бо ғазаб ба наздаш омадани ӯ метавонад аз ғамхории хонаводааш ва банд будани ӯ ба корҳои ночиз дар зиндагӣ ва беэътиноӣ кардани масъулият дар баробари фарзандонаш далолат кунад.
• Хашми марди мурда ба зани шавхардор ва хашми вай нисбат ба у шояд аз бадрафтории у бо шавхар бошад, ки дар асл сазовори ин гуна муносибат нест.
• Шояд зан аз зумраи гайбаткунандагони байни мардум бошад, пас бояд худро ислох кунад ва ба коре, ки ба у дахл надорад, дахолат накунад ва танхо гами худ ва зиндагиашро бо ахли хонаводааш кунад.

Тафсири хоб дар бораи мурдагон барои зани ҳомиладор

• Агар чанде пеш модараш даргузашт ва маҳз худи ӯ ғамхорӣ ва саломатии ӯро ба ӯҳда дошт, пас диди ӯ метавонад нишон диҳад, ки ӯ меҳру меҳрубонӣ, ки модар ягона сарчашмаи онҳо буд, аз даст рафтааст. бо шавҳаре, ки дар давраи ҳомиладорӣ ба ӯ парвое надорад ва ӯро ба назар намегирад, зиндагии бадбахтона ба сар мебарад.
• Агар ҳомиладории аввалини ӯ бошад, шояд вай аз ӯ хеле нигарон аст ва тарси васвоси аз даст додани ӯ дорад ва агар дар хобаш дар ин муддат бинад, ки яке аз хешовандонаш барои ором кардани ӯ омадааст, пас тифлашро ба зудӣ бе мушкилӣ дар зоиш ба дунё оварад ва ӯ бояд танҳо бо истеъмоли доруҳои таъинкардаи духтур ва каме фишори ӯро кам кунад.
• Агар бубинад, ки модари фавтидааш ба ӯ кӯдаки зебое медиҳад, пас аз рӯи намуде, ки дар хоб дидааст, ҳамон тифле аст, ки бинанда таваллуд мекунад.
• Аммо агар фаҳмад, ки марҳум ҳамонест, ки фарзандашро аз дасти ӯ гирифта рафтааст, пас, мутаассифона, эҳтимоли зиёд вуҷуд дорад, ки кӯдак пас аз таваллудаш аз ҷониби Худо бимирад ва ё зан бо исқоти ҳамл ӯро аз даст медиҳад.
• Дидани зани ҳомила ба ӯ мегӯяд, ки бо вуҷуди маргаш зинда аст, нишонаи неъмати бузурге аст, ки дар зиндагияш барояш хоҳад омад ва мартабаи баланд дар назди Парвардигораш аст.
• Мурдае, ки дар хоби зани ҳомила зебо ва зебо менамояд, гувоҳи он аст, ки вай аз дарди ҳомиладорӣ, ки дар гузашта кашида буд, раҳо ёфта, таваллуди табиии осон дорад.
• Агар мурда ба ӯ занг занад ва ӯ бо овози баланд ҷавоб диҳад, шояд ба бемории сангине гирифтор шавад, ки ба ҳомиладорӣ таҳдид мекунад, аммо агар хомӯш бошаду ҷавоб надиҳад, аз мушкилот ва мушкилоти рӯзгор раҳо хоҳад шуд. ҳомиладорӣ.
• Яке аз бадиҳое, ки зани ҳомила дар хобаш пайдо мекунад, паси марҳум роҳ рафтан аст.Дар ин сурат вай бояд бо таваҷҷуҳ ба табиби шахсии худ пайравӣ кунад, то аз вазъи ҳомила пайваста итминон дошта бошад.

Муҳимтарин тафсирҳои дидани мурдагон дар хоб

Дар хоб дидани мурдагон

• Агар шахс дар хоб ба аёдати шахси фавтида равад, шояд ба касе ниёз дошта бошад, ки ба ӯ дастгирии зарурии равонӣ диҳад, то роҳи худро ба сӯи ҳадафаш идома диҳад.
• Мумкин аст, ки бинанда дар изтироби аз даст додани чизе бошад ва мурда омада ӯро ором кунад ва панд диҳад, ки ба ҷуз умри бефоида барбод рафтани ғаму ғусса нест.
• Агар майит ба аёдати ӯ рафта бошад ва ӯ ғамгин буд, ин далели нокомии фарз дар назди Парвардигораш ва нокомии сахти ӯ дар ибодат аст.
• Агар хоббин гирифтори тангдастӣ ё дар воқеият қарор дошта бошад, зиёрати майит ба он маъност, ки ғами ӯ аз ӯ дур мешавад ва агар қарздор бошад, қарзашро адо мекунад.
• Ғами марҳум метавонад баён кунад, ки пас аз маргаш садақа ба ӯ нарасидааст, гӯё кораш аз ин дунё канда шуда бошад, аз ин рӯ омада, барои ӯ дуои раҳмат талаб мекунад.

Суханони мурдагон дар хоб

• Аз рӯи тарзи гуфтор таъбир чунин хоҳад буд, агар бо бинанда оромона ва маҳрамона сӯҳбат мекард, пас бештар аз шароити бинанда қаноатманд аст.
• Аммо агар аз ӯ хашм гирифта буд, гувоҳи он аст, ки бинанда дар лаззатҳои зиндагӣ, бидуни огоҳии ӯ, ки дунё фано аст ва охират беҳтару боқимондатар аст.
• Дар мавриди зани муҷаррад бошад, сӯҳбати нарму нарми ӯ бо ӯ далели издивоҷи наздики ӯ бо як ҷавони дорои ахлоқу мазҳаб аст ва ба зудӣ хушбахтии ӯро интизор аст.
• Духтар агар хохиши аъло хондан ва бахои баланд гирифтан хохад, агар сухбат ором бошад, ба даст меорад, аммо агар эхсосот бошад, дар хониш ноком мешавад.
• Мурда метавонад дар хоб назди зинда биёяд, то ӯро насиҳат кунад, ки васвасаҳои шайтонро аз ӯ дур кунад ва аз роҳи ӯ пайравӣ накунад ва ба сӯи ризогии Худои раҳмон рӯй гардонад, ки натиҷаи некашро дар дунё ва охират меёбад.

Мурғоб дар хоб

• Дидани яхдони марг аз он шаҳодат медиҳад, ки ба бинанда хабари нохуше расидааст, ки метавонад ба гирифтор шудани яке аз наздиконаш ба беморӣ ё садамаи дарднок марбут бошад.
• Бисёре аз уламо гуфтаанд, ки рӯъё манфист, зеро дар аксар маврид дучори мушкилоти бисёре аз соҳибони худро баён мекунад ва мумкин аст дар миёни ӯ ва бархе аз пайвандонаш ихтилофоти шадид ба миён ояд.
• Агар бубинад, ки яке аз дӯстонаш аз зиндаҳо дар яхдони мурда аст ва бинанда ӯро мешиносад, пас як давраи душворе аст, ки дӯсташ аз сар мегузаронад ва бояд ҳоло дар паҳлӯяш бошад.

Дафн кардани мурда дар хоб

• Шахсе дар хоб бинад, ки дар дафни яке аз ашхосе, ки мешиносад, ширкат мекунад ва дар гузашта миёни онон ихтилофе будааст, аз ҳаққи худ даст мекашад ва барои коре, ки карда буд, мебахшад.
• Аммо агар гӯронидашуда ӯ бошад, пас дар воқеъ ӯ мушкилоти зиёдеро паси сар мекунад, ки ӯро ба як гардиши ноумедӣ ва ноумедӣ андохт, вале онҳо ба зудӣ аз байн хоҳанд рафт ва Худо андӯҳи ӯро бартараф хоҳад кард.
• Аммо агар шахсе, ки дар хоб дафн шуда буд, зинда буд ва бинанда ӯро дафн карда бошад, пас ӯ дар асл шахси маккор аст ва ба ин шахси дафншуда зарари зиёде расонидааст.

Агар хобе дошта бошеду таъбири онро наёбед, ба Гугл равед ва барои таъбири хоб як вебсайти мисрӣ нависед.

Гуфтугӯ бо мурдагон дар хоб

Рӯй нишондодҳои зиёде дорад, ки аз рӯи намуди сӯҳбате, ки байни бинанда ва мурда дар хоб сурат гирифтааст, дар назар дорад.

• Агар бо ӯ бо меҳру муҳаббат сӯҳбат мекард, ин нишонаи аз байн рафтани ғаму ташвишҳои бинанда ва осон шудани вазъи молии ӯ пас аз сахтӣ буд.
• Гуфтугӯи дурандеш бо марҳум дар хоб шояд натиҷаи ғамхории амиқ ба ӯ ва мавқеи бузургаш дар дилаш бошад.
• Аммо агар зинда бо мурда сухан гӯяд ва мурда аз сӯҳбат бо ӯ сарпечӣ кунад, ин нишонаи он аст, ки бинанда ба ислоҳи нафси худ ва рӯйпӯшӣ ва парешонии ӯ дар дунё дар охират зоҳир мешавад.

Мошини мурда дар хоб

• Рӯй ҳушдор медиҳад, ки соҳибаш аз оқибати бад, агар дар гуноҳу таҷовузаш исрор кунад.
• Агар хоббин тоҷир ё сарватманд бошад, диди ӯ ҳушдор медиҳад, ки дар давраи оянда пули зиёди худро аз даст медиҳад.
• Аммо агар ҷавоне бошад ва гурӯҳе аз дӯстони бад дошта бошад, ки ӯро ба роҳи гуноҳ ҳидоят мекунанд, рӯъё ба ӯ таҳдид мекунад, ки дунё ӯро дар як лаҳза тарк кунад ва ӯ дар назди Парвардигораш дар назди Парвардигораш истодааст. ваќти њисоб ва дар рўзномааш кори хайре наёбад, пас бояд аз њамроњии бад даст кашад ва дилашро ба сўи Худованд бигардонад.

Дар хоб зинда кардани мурдагон

• Мурдае, ки дар хоби инсон зинда зоҳир мешавад, далели баланд будани мартабаи ӯ дар назди Худованд дар натиҷаи корҳои нек ва парҳезгорияш дар дунё аст.
• Агар бинанда шоҳиди он бошад, ки мурдаро зинда мекунад, пас ин далели он аст, ки кори ин мурда қатъ нашудааст ва дар охират корҳои хайру савоб ба ӯ мерасад ва бинанда аз ҷумлаи касонест, ки дар ҳаққи ӯ дуо мекунанд ва ҳамеша ӯро бо закот, рӯза ва корҳои хайр ёд мекунанд.
• Агар ин мурда кӯдаки ҳанӯз хурдсол буд, пас рӯъё далели саломатии некӯ будани бинанда аст ва агар бемор буд, Худои таъоло ба ӯ шифои зудтар ато мекунад.

Шустани мурда дар хоб

• Дар тафсири рӯъё вобаста ба обе, ки бо он таҳорат мешавад, олимон ихтилофи назар доранд, агар он оби гарм ва ҳаво гарм буд, ин ба аъмоли бади бинанда далолат мекунад ва ӯ дар ҳиҷрат ба талафоти зиёд дучор мешавад. оянда аз сабаби надоштани таҷриба ва қабул накардани қарорҳои хуб.
• Агар бинанда одами зиндаро мешуст, гувохи он аст, ки ўро аз ѓаму андўње, ки чанде пеш њукмрон буд, рањої медињад ва панд медињад, ки покии дил ва наќши зоти худро нигоњ дорад.
• Рӯй ҳамчунин аз тавба ва рӯйгардонии рӯъё аз гуноҳҳои дар гузашта содиркардааш далолат мекунад ва пас аз муддате аз зиён боз ба худ баргаштааст.

Ҳаммоми мурдагон дар хоб

• Агар рӯъё дар бораи ғусл кардани мурдагон бошад, пас ба он маъност, ки бинанда аз гуноҳи худ тавба мекунад ва дар давраи ояндаи умраш бештар корҳои нек мекунад.
• Аммо агар майит ҳоҷат кунад, василаи раҳоӣ аз ташвишҳо ва дармони бемориҳост.
• Агар бинанда ҷои наҷосати аз мурда баромадаро бишӯяд, ин далели беҳбуди вазъи ӯ ва поёни ғаму андӯҳ аст.

Мурдагон дар хоб Ибни Сирин

• Рӯи мурдагон аз дидгоҳи олим Ибни Сирин далолат мекунад, ки бинанда ба андаке панд ниёз дорад, агар ӯ аз ҷумлаи касоне бошад, ки дар дунё ҷоҳил ва ба лаззати он дилбаста аст.
• Аммо агар ӯ аз бандагоне бошад, ки Худоро ба неъматаш шукр гӯяд, пас дидани ӯ далели пазириши неки Худованд аз кораш ва қаноатмандии хонаводааш аз ӯ аст.
• Рӯй инчунин аз бартараф кардани андӯҳ ва поёни андӯҳҳо дар ояндаи наздик далолат мекунад.

Тафсири хоб дар бораи ҷасадҳои мурда

• Дидани ҷасадҳо яке аз рӯъёҳои манфиест, ки соҳибаш дар оянда бояд эҳтиёткор бошад, агар ҷасади марди ба ӯ шиносро бубинад, дар оянда ба мусибати зиёд дучор мешавад ва набояд аз ҳад зиёд такаббур накунад, ки ёрӣ талаб кунад. аз хеши наздики ахли боварй.
• Ин метавонад нишон диҳад, ки воқеаҳои бад бо ӯ рӯй медиҳанд ва ӯ бояд барои қабули ин ҳодисаҳо омодагӣ гирад.
• Бингар метавонад ба мушкилоти ҷиддии саломатӣ дучор шавад, ки ба нигоҳубин ва таваҷҷӯҳи бештар ниёз дорад.
• Агар хоббин зани бешавҳар бошад, шояд чанд муддат издивоҷаш ба таъхир афтад ва ё қурбонии шахси ахлоқи бад гардад.

Дар хоб дидани кӯдакони мурда

• Агар кӯдакро бинанда мешинохт, пас рӯъё аз шикастани орзуҳои ӯ ва монеаҳои зиёде дар роҳи ӯ дарак медиҳад, ки шавқу рағбати ӯро барои расидан ба ҳадафҳое, ки дар назди худ гузоштааст, аз даст медиҳад.
• Агар зани ҳомила ин хобро бубинад, метавонад бача афтад ва ҳомилаашро аз даст диҳад.
• Аммо духтари домодшуда бо дидани ин рӯъё, аз интихоби нодурусти шахсе, ки бо ӯ ном дорад, далолат мекунад ва бо ӯ дар бадбахтӣ зиндагӣ хоҳад кард ва беҳтар аст, ки пеш аз анҷоми издивоҷ аз издивоҷаш қатъ кунад.
• Аммо зани танҳо дидани кӯдаке, ки дар тан либоси сафед дорад, нишонаи покдоманӣ ва адолатпарварии ӯ аст.
• Тамошои кӯдаки мурдаи номаълум дар хоби як зани муҷаррад далели издивоҷи ӯ бо шахси боваринокест, ки бо ӯ хушбахтии оилавӣ дорад, ки бояд бошад.
• Барои зани шавњардор хобаш гувоњї медињад, ки тифли зебое аз љониби Худованд даргузашт ва ўро шахсан мешиносад, аз ин рў, ин нишонаи он аст, ки вай ба зудї аз мушкилињои худ бо шавњараш рањої меёбад ва зиндагї миёни онњо љой мегирад.
• Ҳамчунин гуфта мешуд, ки ин рӯъё метавонад аз он шаҳодат диҳад, ки зани ҳомила ҳангоми зоиш аз хатарҳо раҳо меёбад ва аз дидани фарзанди ояндааш шод аст ва ӯ солим аст.

Дар хоб зинда дидани мурдаро чӣ таъбир мекунад?

هو تعبير عن علو المكانة التي حصل عليها الميت بعد وفاته وذلك نتيجة لعدم اهتمامه بأمور الدنيا وهو حي واتجاهه إلى عمل الخير والتأهب للقاء الخالق سبحانه قيل أيضا أن الرؤية قد تكون على سبيل إنكار وفاة هذا الشخص لما يحتله من مكانة في لقب الرائي.

Шарҳи дидани хешовандони мурда чӣ гуна аст?

تشير رؤية الأقارب على حال من السعادة في المنام إلى تمتعهم في الآخرة بالنعيم وأنهم في أحسن حال عند الله لو كان الميت الذي زار الرائي في منامه هو أحد الوالدين فهو قد جاءه لمنحه بعض القوة لمواصلة حياته بشكل طبيعي بعد أن عانى من الحزن الكثير منذ وفاته قد يأتي الأب أو الأم أيضا في منام الابن لتوجيهه ونصحه بما يجب أن يكون عليه في الدنيا والذي ينتهي به إلى الجنة.

Тафсири тез-тез дидани мурдагон дар хоб чист?

يختلف تفسير رؤية الموتى بكثرة حسب الحالة التي يظهر عليها باستمرار ولو ظهر الميت سعيدا بشكل متكرر في منام الرائي فهو دليل على أن الرائي يلتزم بتنفيذ أوامر الله وهو شخص صالح وتقي أما ظهوره على هيئة الغضب والحزن بكثرة فهو إما يحتاج إلى من يدعو له للتخفيف من عذابه أو يرغب في تعنيف الرائي وتحذيره من التمادي في اقتراف الذنوب والمعاصي.