25 таъбири дақиқтарини Ибни Сиринро барои дидани хоби наҷосат дар хоб биомӯзед

Хоби наҷосатро ризқ таъбир кардан мумкин аст ва ба таъбири бадӣ ва зиён таъбир мешавад.Ин ду таъбир аз рӯи тафсилоти рӯъё, ҳолати бинанда ва аҳволи ӯ ва донистани баъзе аз хислатҳои шахсии ӯ муайян карда мешавад. тафсир дуруст аст.Бо як сайти мисрӣ шумо ҳама чизҳои марбут ба ин рӯъёро аз тафсирҳои мухталифе, ки фақеҳони бузурге чун Набулсӣ ва Ибни Сирин гуфтаанд, хоҳед донист.Барои донистани боқимондаи тафсилот ин мақоларо бихонед.

Наҷосат дар хоб

• Таъбири хоби наҷосат, бино ба таъкиди Ал-Набулсӣ, ба маънии фош кардани пардаи бинанда дар пеши назари мардум ва ошкор кардани бисёре аз асрори зиндагии ӯ ба мардум аст.Инчунин хоб ба ин маъност, ки баъзе одамоне ҳастанд, ки дар хакки хоббин сухани ногувор мегуянд, пас баъзехо ба иззати у медароянд ва баъзеи дигар ба максади озор додан ё расонидани зиён ба у обру ва шахсияти уро вайрон мекунанд.
• Дидани тахта дар хоб ба он далолат мекунад, ки хоббин бо занаш ба тарзе, ки дар дин мамнӯъ аст ё ҷоиз нест, ҳамхоба мешавад, зеро дар дини Ислом омадааст, ки алоқаи ҷинсии зану шавҳар дар ҳама ҳолат ба ҷуз дар ду ҳолат ҷоиз аст. Ҳолати аввал Ин амали муносибат бо зан дар вақти ҳайз аст, Ҳолати дуюм وهي الجماع من الدبر، وهذه الرؤية تعني أن الحالم يجامع زوجته بأي من الطريقتين السابقتين المُحرمتين في الشرع، ومن أشهر الآيات القرآنية التي حرمت الجماع في وقت الحيض هي: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ Чунон ки Аллох ба шумо амр мекунад, албатта, Аллох тавбакунандагонро дуст медорад ва покизагонро дуст медорад) Ин оят шавхарро водор мекунад, ки дар вакти хайзаш то пок шудани занаш ба занаш наздик нашавад.
• Ҳар кӣ дар хоб ҳоҷат кунад ва наҷосати худро бубинад, ин рӯъё ба пайравӣ аз як хислате аст, ки дар дин нафрат дорад, яъне исроф ва беэҳтиромӣ ба пул ва заҳмате, ки дар он сарф мешавад, то инсон онро ба даст орад.
• Агар марде хоб бубинад, ки дар хоб ҳоҷат мекунад, пас ин хоб яке аз рамзҳои сафари хоббин ва ба қарибӣ тарки кишвараш мебошад.
• Ин хоб се тафсири гуногун дорад ва ҳар як таъбир ба вазъияти гуногуни одамон марбут хоҳад буд, ки маънои онро дорад Тарҷумаи аввал Он ба касе, ки баданаш гирифтори беморӣ аст, алоқаманд хоҳад буд, зеро орзуи ӯ дар бораи ин рӯъё шифои фаврӣ барои ӯ ва саломатии қавӣ дорад, ки муддати тӯлонӣ орзу мекард. Тафсири дуюм Он бо хоббин, ки аз ғамҳои зиёд дар зиндагиаш сабукие наёфтааст, иртибот хоҳад дошт.Ин рӯъё ба ӯ хабар медиҳад, ки нигаронӣ танҳо як имтиҳони илоҳӣ буд ва он аз байн меравад ва хушбахтӣ дубора ба ӯ бармегардад. Тафсири сеюм Барои ҳар хоббини гирифторе, ки осеб дидаву натавонистааст хушбахтона зиндагӣ кунад, хос аст, ки оё ин зиён ҳузури шахсе аст, ки дар рӯзгораш бадбахтӣ дорад ё тангӣ. зарари хоббинро худованд аз рохи у дур мекунад агарчи ин зарар вазъият бошад ё мушкиле бошад, Худованд онро ба зуди хал мекунад.
• Ваќте бинанда хоб мебинад, ки на дар рўи замин, балки дар болои кўњи баланд њољат кардааст, таъбири хоб ба зарурати барои бинанда дар давраи оянда саъю кўшиши дучанд далолат мекунад, зеро фаќиќон тасдиќ кард, ки комёб мешавад, вале ба ин муваффаќият ба љуз пас аз саъю кўшиши зиёд ноил нагардид ва Худованд барояш сабукї менависад, вале ба љуз ба тасбењу тасбењи зиёд, дуъоњо ва дуъои шадиди Худо низ тасаллї наёфтааст. ба он чизе, ки мехост, ба даст ояд.
• Хоббинро дидан, ки дар оби баҳр ҳоҷат мекунад, ба маънои шахсияти истисморшуда аст, зеро бисёре аз дигарон барои ӯ хидматҳои зиёде сарф мекунанд, аммо барои онҳо чизе сарф накардааст ва агар ба касе, ки мешиносад, кӯмак кунад, ёриаш заиф мешавад. нисбат ба ёрие, ки пештар аз он шахе гирифта буд.
• Агар хоббин хоб бубинад, ки мурғе бар сари ӯ қаъқ мекунад, пас ин хоб ба дасти ёрирасоне далолат мекунад, ки ӯро аз тангӣ ва азобу мусибат ба сабукӣ ва роҳат мекашад, яъне ба нафс ва эҳсоси комёбиву комёбӣ.
• Вақте ки хоббини камбағал дар хоб ҳоҷат мекунад, рӯъё аз пешравии бузург бо пули фаровоне, ки қаблан надошт, нишон медиҳад.
• Вақте ки шахс хоб мебинад, ки дар яке аз гӯшаҳои хонааш ҳоҷат мекунад, аммо ба ҳоҷатхона нарафтааст, ин хоб ба он далолат мекунад, ки хоббин дар шахсияти ӯ камбудиҳои калон дорад, ки болои он бесарусомонӣ, бетартибӣ ва бепарвоӣ аст.
• Њамчунин, ин рўъё ба он маъност, ки њамаи аъзои хонаводаи ў парвои махфият ё нигоњ доштани розњои њамдигарро надоштанд, балки њамаи корњои онњо фош ва ба њама маълум аст.   

Ихроҷи наҷосат дар хоб

Агар хобе дошта бошеду таъбири онро наёбед, ба Гугл равед ва барои таъбири хоб як вебсайти мисрӣ нависед.

• Ибни Сирин гуфтааст, ки бинанда, агар аз соҳибони пул ва тарҳҳои бузурги тиҷоратӣ бошад ва ин рӯъёро дар хобаш дид, пас таъбир мешавад, ки аз пулаш закот медиҳад, то Худованд баракаташ диҳад.
• Агар хоббин дар хоби худ аз ҳад зиёд ҳоҷат кунад, пас ин рӯъё шоистаи таъриф нест ва аз қатъ шудани шароити ӯ далолат мекунад, агар барои сафар ба хориҷи кишвар мавод омода мекард, пас ин хоб ба он маъност, ки тамоми корҳояш халалдор мешаванд ва сафараш ба таъхир меафтад.
• Хоббин дар хоб мебинад, ки пас аз ҳоҷат кардан як миқдор хок гирифта, болои тахта мегузорад, то аз чашми мардум пинҳон шавад.Фақихон гуфтанд, ки тахта дар хоб ба рамзи пул омадааст ва хоббин, ки ба рӯи наҷосат хок мерезад, маънои онро дорад, ки пулашро дар ҷои амне, ки касе намедонад, пинҳон мекунад.бо мақсади сарфа кардан.
• Агар хоббин дар хоб бубинад, ки дар яке аз соҳилҳои баҳр нишастааст ва сипас мехоҳад ҳоҷат кунад, пас либосҳояшро пушид ва наҷосат аз ӯ берун омад, пас ин рӯъё шоистаи ситоиш аст ва рамзи омадани офият ва аз байн рафтани гамгин, иншоаллох.
• Ан-Набулсї таъйид кардааст, ки ин рўъё яке аз рамзњои наљот дар хоб ва дурї аз њалокат аст, бахусус гуноњонест, ки хоббинро мекушад ва ўро ба њалокат меоранд ва ўро дар осмону замин лаънат мекунанд, вале агар хоббин ифрот кунад ва наљосати ў либосҳо ифлос шуда буданд, пас рӯъё рамзи бадӣ ва зарари ба наздикӣ ба ӯ омадаро нишон медиҳад.
• Ин хоб яке аз аломатҳои қонеъ кардани ниёзи хоббин аст, пас, агар ин ниёз коре бошад, ки мехоҳад аз ҷумлаи коргузорон бошад, онро ба даст меорад ва агар зарурат орзуи ҳомиладорӣ барои зан бошад. , он гоҳ Худованд ба зудӣ ба ӯ муждаи хуш медиҳад ва агар хоббин дар зиндагиаш чизи хуше лозим бошад, ки ҳангоми дилтангие, ки ӯ эҳсос мекунад, ба ӯ хабаре мефиристад, ки аз шодӣ ҷаҳад.
• Тафсири наҷосат дар хоб маънои онро дорад, ки бинанда мехоҳад шаҳваташро дар ҳаром қонеъ созад, махсусан агар бубинад, ки бӯи наҷосаташ нафратовар аст.Инчунин рӯъё таъбири дигаре дорад, ки андӯҳ ва нигаронист.Фақихон гуфтаанд. ки буи наҷосат ҳар қадар даҳшатноктар бошад, рӯзҳои наздик аз шиддати ғаму андӯҳ ва фишори равонӣ ҳамон қадар сахттар мешавад.
• Агар хоббин дар ҷое, ки мешиносад ва барояш ношинос набошад, ҳоҷат кунад, таъбири хоб ба покии зиндагии хоббин пас аз абри пур аз мушкилоту ҷанҷолҳо далолат мекунад.
• Вакте хоббин хоб мебинад, ки мехохад хояат кунад, ба хочатхона нарафтааст, балки дар чойхое, ки барои касе гарорат кардан комилан номувофиқ аст, ҳоҷат мекунад, пул дуздида мешавад ва агар нафси ҷисмониашро қонеъ гардонад. руй ба зино кунад, пас ин дидгох ба он маъност, ки хоббин бе риояи назорат ва конунхои дин ва чомеа ба нафси хайвонии худ пайравй мекунад ва аз ин ру ногузир ба чохи нофармон меафтад, хох нофармонӣ аз таълимоти дин бошад, ё итоат накардан ба қонунҳои ҷомеа ва дар ҳар сурат, ҷазо беҳтарин посух ба ҳадафҳои ӯ хоҳад буд, ки ӯ натавонистааст назорат кунад.
• Агар хоббин дар хоб бубинад, ки дар пеши назари дигарон ҳоҷат мекунад, пас ин хоб ба маънои бадахлоқ будани ӯ бар зидди касе шаҳодати бардурӯғ медиҳад.
• Агар марде дар хоб бубинад, ки наҷосаташ мисли дигарон наҷосати табиӣ нест, балки кирм ва мор аст, ин хоб ба тарки зан ва дар худ надоштани фарзандонаш таъбир мешавад ва ин рӯъёро ан-Набулсӣ таъбир кардааст. бо таъбири дигар ва гуфт, ки бинанда фарзанди зиёд дорад, вале Худованд ӯро меозмояд, ки душманонаш барояш бегона нестанд, балки авлоди ӯ хоҳанд буд.
• Агар хоббин дар хоб ҳоҷат кунад ва бинад, ки наҷоташ хун аст на наҷосат, пас ин рӯъё тасдиқ мекунад, ки ӯ дар зиндагиаш азоб кашидааст, то қариб ки ба ноумедӣ расид, вале Худованд онро барояш раҳо мекунад ва азобаш бо вақт.
• Агар хоббин дар хобаш пораҳои филизоти қиматбаҳо аз қабили тилло ва нуқраро ҳоҷат кунад, пас ин хоб маънои онро дорад, ки бахше аз пули ҷамъкардаашро сарф мекунад.
• Тафсири ранги наҷосати сафеду сабз маънои аз байн бурдани нигаронӣ ва раҳо кардани бинанда аз зиндони ғаму андӯҳ аст.
• Вакте ки бинандае, ки дар табодул кор мекунад, хоб бубинад, ки дар хоб наҷосат ҷамъ мекунад, таъбири рӯъё ба ҷамъоварии пули ҳаром ишора мекунад ва агар деҳқон ё деҳқон бубинад, ки миқдори наҷосат ҷамъоварӣ мекунад, пас таъбири хоб хуб хоҳад буд, ва дорои хабари хуш барои нашъунамо ва фаровонии зироатҳои ӯ.
• Дидани хоб дар бораи наҷосат дар якчанд тафсири гуногун шарҳ дода мешавад. Тавсифи аввал Маънои ин аст, ки хоббин аз зумраи касоне буд, ки мубтало шуда ё Худованд бо бемории шикам, аз қабили захми меъда, ғадуди рӯдаи ғафс ва ҷигар озмуда буд, вале барои сабру таҳаммули ин бемориҳои дарднок ба онҳо шифо хоҳад ёфт. Тавсифи дуюм Ба хастагии шадиде ишора мекунад, ки бинанда аз фикрҳои маҷбурӣ ва пичирросҳо, ки ӯро идора мекунанд ва боиси халалдоршавӣ ва нокомӣ дар ҳаёти ӯ мешаванд, азият мекашад.، Аммо Худованд шайтонро, ки боиси ин васвасахо мегардад, аз зиндагиаш берун мекунад ва тамоми рузхои уро орому саодатманд мегардонад. Тафсири сеюм Ӯ тасдиқ мекунад, ки бинанда барои бисёр одамон пасандоз мебурд ва вақти он расидааст, ки онҳоро пурра баргардонад.

Наҷосати мурдаро дар хоб чӣ таъбир мекунад?

• Дар хоб дидани ҳоҷати мурдаро баъзе тарҷумонҳо рӯъёи дуруғ маънидод мекунанд ва онро шарҳ надодаанд, ки мурда одам ихроҷ намекунад ва пешоб намекунад.
• Агар хоббин дар хоб бинад, ки мурда ҳоҷат мекунад, пас хоббин ин наҷосатро дур мекунад ва ҷои онро пок мекунад, пас ин хоб ба чаҳор таъбир ишора мекунад. Тавсифи аввал Мањз њамзистии хоббин бо њолатњои сангин аст, ки ўро аз комёбї ва хушбахтї дар зиндагиаш бозмедорад ва баъдан аз онњо халос шуданаш осон мешавад. Тавсифи дуюм Ин тасдиқ мекунад, ки хоббин одамонеро, ки дар дунё сабабгори дарди ӯ буданд, аз ҳаёташ решакан мекунад. Тафсири сеюм Ин тасдиқ мекунад, ки мурда мурда хоббинро пеш аз маргаш ғаму андӯҳи бузурге кардааст, аммо ин рӯъё ба он далолат мекунад, ки хоббин мурдаро барои коре, ки ба ӯ карда буд, мебахшад. Тафсири чорум Аз он далолат мекунад, ки бинанда тасмим гирифтааст, ки ин шахси фавтидаро бе барнагашт аз зиндагиаш тарк кунад ва дигар дар бораи ӯ фикр накунад.

Наҷосат дар хоб барои занони танҳо

• Тафсири хоб дар бораи наҷосат барои зани муҷаррад нишонаи некӣ ва хушбахтӣ аст, ки андӯҳ ба зудӣ аз байн хоҳад рафт, ҳамон тавре ки хоб баромадани ӯро аз ҳама гуна фишорҳои равонӣ ва асабӣ, ки дар он иштирок дошт, тасдиқ мекунад.
• Дидани наҷосат дар хоб барои зани муҷаррад, ки мубталои бемории ҷисмонӣ аст, маънои онро дорад, ки беморӣ аз ҳаёташ меравад ва тамоми хотираҳои дарднокаш бо он берун мебароянд ва шодӣ ба хонааш медарояд, ки ангезааш зиёд мешавад ва саломатиаш мустаҳкам мешавад. дар ояндаи наздик мустахкам карда шуд.
• Хоҷат кардан дар хоб барои занони муҷаррад яке аз рӯъёҳоест, ки мужда медиҳад ва аввалин мужда пул аст, пас Ибни Сирин чунин гуфтааст.Аммо агар хоб бубинад, ки дар ҳоҷатхона ҳоҷат намекунад, балки даруни худ ҳоҷат мекунад. либос, пас таъбири хоб далолат мекунад, ки чавон ба у ишки у ва пойбанд буданаш ба у барои ба шавхар додани у, вале ба у тамоман мувофик нест, зеро байни онхо тафовути зиёд дорад, чи дар ичтимои, интеллектуалй, маданй ва дигар зинахо.
• Агар духтари муҷаррад хоб бубинад, ки дар хоб ҳоҷат мекунад ва наҷосати худро бубинад, ин рӯъё рамзи зону аст, аммо агар бинад, ки ҳоҷат мекунад ва дар ин ҳолат бисёриҳо ӯро диданд, ин хоб мусбат аст. ва дидани он шоистаи ситоиш аст, зеро ба шодмоние, ки дар хонаи бинанда сурат мегирад ва ё шодмонии хостгорӣ ва ё Издивоҷ хоҳад буд, вале дар ҳар ду ҳолат ин хоб ба он маъност, ки ба зудӣ саодати хоббинро интизор аст.

Дефекация дар хоб барои зани шавҳардор

• Таъбири хоби наҷосат барои зани шавҳардор маънои онро дорад, ки вай сирри хонаашро пинҳон накардааст, зеро ӯ ба мардум ҳар он чи дар дохили хонааш мегузарад, ҳатто некиву ризқу рӯзии ӯ дар дасташ ба дигарон маълум мешавад. , ва ин масъала барои ӯ хеле хатарнок аст, зеро асрори хонааш ба ин тариқи оммавӣ, ҳаёти ӯро пур аз мушкилот хоҳад кард.
• Агар шавҳари хоббин дар хобаш дар пеши назари бисёриҳо ҳоҷат кунад, пас ин хоб рамзи фош шудани ӯ ва фарзандонаш дар дасти шавҳар аст, зеро ӯ дар бораи асрори хонааш бисёр ҳарф мезанад ва забонашро аз ифлосиҳо муҳофизат намекард. иқтибос аз онҳо ва шароити онҳо.
• Агар наҷосат дар хоби зани шавҳардор аз мањбал берун омада бошад, на аз мақъад, пас ин рӯъё баёнгари дучанд шудани ризқу рӯзӣ ва шодии рӯзгораш аст, ки аз он лаззат мебарад.
• Гаҳорат дар хоби зани шавҳардор, ки орзуи модарӣ ва ҳомиладорӣ дар кӯдаке, ки дунёяшро аз ӯ пур мекунад, далели он аст, ки Худованд ӯро ба муддати тӯлонӣ танҳо накардааст, балки ба зудӣ танҳоии ӯро бо фарзанде мешиканад. хомиладор мешавад ва аз ин хабари хурсандибахш хеле шод мешавад.
• Дар мавриди ҳоҷат дар хоби зани ҳомила бошад, ин яке аз рӯъёҳост, ки рамзи ҳомиладории осон ва таваллуди орому осон аст.

Шарҳи хоб дар бораи наҷосат дар ҳоҷатхона

• Агар хоббин дар хоб бо нияти ихроҷ ба ҳоҷатхона даромада, дар дохили он мувозинаташро гум карда, дар дохили он афтода бошад, таъбири хоб ба маънои он аст, ки хоббин ба зудӣ вориди зиндон мешавад.
• Ваќте хоббин хоб бубинад, ки ба њољатхона даромада, даруни он њољат карда бошад, ин хоб маънои онро дорад, ки касеро ситам мекунад ва баъд кор то он даме, ки љаримаи калони молї напардохта, барои рањої ёфтан аз бадбахтии худ, ки дар он даст дошт, пеш меравад. бемории вазнине, ки ба он гирифтор мешавад, пас Худо ёриаш мекунад.
• Агар хоббин дар хоб як миқдор наҷосати хушк ҷамъ кунад, пас ин рӯъё се таъбир дорад. Тарҷумаи аввал Махсусан барои касе, ки соҳиби гулзор ё боғе буд ва орзуи ин рӯъёро дидааст, аз он хоҳад буд, ки ҳосилаш зиёд мешавад ва аз ин рӯ пулаш ҳам зиёд мешавад. Тафсири дуюм Вобаста ба шахсе, ки дар лоињањои тиљоратї ва сармоягузорї кор мекунад ва пули зиёд дорад.Агар ин хобро дар хоб дида бошад, маънои онро дорад, ки ба зудї маблаѓи калон љамъоварї мекунад. Тафсири сеюм Махсус барои хоббин, ки пули зиёд надорад ва ин рӯъёро дар хобаш дидааст, таъбир мешавад, ки бузургтарин маблағи садақа ҷамъоварӣ мекунад, то аз он қаноат кунад ва дар ин рӯъё гуфта шудааст, ки хоббин садақа мегирад, дар ҳоле ки ба он ниёз надошт.
• Ваќте хоббин дар хобаш њољат кардан мехоњад, то пешоб карданаш ба њољатхона меравад, ин рўъё шоистаи ситоиш аст ва хоббинро њамчун шахси дорои принсипи зиндагї тавсиф мекунад ва арзишњое дорад, ки аз он дур намеравад ва хоси он аст. дар тамоми масъалахои хаёти худ устуворй ва кувва.
• Агар зани шавҳардор дар хобаш ин рӯъёро бинад, ба ду маънӣ таъбир мешавад. Усули аввал Агар вай хонашин бошад, пас дар ин ҳолат хоб ба шиддатнокии муҳофизати фарзандонаш ва пинҳон кардани асрори шавҳараш шаҳодат медиҳад. Усули дуюм Агар дар яке аз ҷойҳо корманд буд, хоб нишон медиҳад, ки ӯ ба як мансаби муайян пойбандӣ ва майли зиёди ӯ барои расидан ба он тавассути рушди худ ва маҳорати касбиаш ба он далолат мекунад, то вақте ки ба он расид, сазовори ин вазифа гардад.
• Марде, ки дар хоб дар ҳоҷат ҳоҷат мекунад, ба он далолат мекунад, ки ӯ аз мардони обрӯманд аст, ки дар дунё барои ибодат роҳ меравад, на ба хотири фароғату фароғат ва аз роҳ дур шудан.

Хӯрдани наҷосат дар хоб

• Ибни Сирин таъйид кардааст, ки агар хоббин бинад, ки наҷосати худро бо як пора нон мехӯрад, пас ин рӯъё ба он маъност, ки рафтори ӯ хилофи суннати гиромии Паёмбар (с) аст ва аз ин рӯ, ба таҳсилоти солими исломӣ ниёз дорад, то наафтад. ба иштибоххои нобахшидани динй рох додаанд, вале баъзе мутарчимон аз таъбири Ибни Сирин тафсири дигаре гузоштаанд. Дар он чо таъйид кардаанд, ки касе, ки дар хоб начосат бихурад, дар хакикат асал мехурад.
• Ал-Набулсӣ гуфтааст, ки агар хоббин дар хобаш рӯи мизе ҳоҷат кунад, ки воқеият дар он ғизо гузошта шудааст, пас ин рӯъё ба он шаҳодат медиҳад, ки ӯ ғизоро дӯст медорад ва пули зиёдеро барои он сарф мекунад.
• Ин рӯъё дар хоб маънои онро дорад, ки хоббин шахси зарароварест, ки бо кору амал, ҷоду ва истифода аз ҷинҳо ба дигарон зарар мерасонад, Худо накунад.
• Агар хоббин бубинад, ки дар хоб маҷбуран наҷосаташро бихӯрад, ин рӯъё лоиқи таъбир нест, зеро таъйид мекунад, ки ӯ дар танфурӯшӣ кор мекунад ё дар клуби шабона кор мекунад ва аз ин макони мамнӯъ музд мегирад ва бо хидмат ба меҳмононаш. ва ба онҳо машрубот пешниҳод мекунанд.
• Вакте ки бинанда дар хоб бинад, ки хангоми хӯрдани наҷосаташ ҳаловат мебарад, ин рӯъё ба он таъбир мешавад, ки Парвардигорашро ба неъмате, ки дар даст аст, ситоиш накунад ва аз насибаш дар дунё кина накунад, ҳамчунон ки шахси хасис аст. ки кушиш мекунад, ки дар пеши назари худ хама чизро, хатто як кисми оддиро аз даст надода, галаба кунад.

Тафсири хоби ҳоҷат дар либос чӣ гуна аст?

• Агар бинанда дар хоб бубинад, ки либосаш бо наҷосаташ чиркин ва бӯи онҳо хеле нохушоянд аст, пас ин рӯъё ду нишона дорад. Аллоҳ Агар бинанда ҳомиладор буд, пас ин рӯъё аломати манфӣ дорад ва ба исқоти ҳомилаи ӯ ишора мекунад. Нишонаи дуюм Нишондињандаи зиён Фаќоњ њељ навъи зиёнро мушаххас накардаанд, балки он дар њама љанбањои зиндагї, хоњ аз даст додани пул, чи саломатї, на љон, ќудрат, на кор ва дигар навъњои зиён умумї ва фарогир буд.
• Ан-Набулсӣ таъйид кардааст, ки агар ин хобро марди шавҳардор ё зани шавҳардор бубинад, ба харобии манзили онҳо ва дурии онҳо аз ҳамдигар далолат мекунад.
• Аммо агар хоббин дар хобаш дар болои бистаре, ки дар болои хобаш мехобад, ҳоҷат кунад, пас ин рӯъё нишон медиҳад, ки ӯ табиатан танбал аст ва дӯст дорад ба дигарон дар харҷ кардани корҳое, ки ба ӯ дахл дорад, таваккал кунад, яъне рӯъё таъбир мекунад, ки ӯ мекунад. то худаш худаш кор накунад, эътимоди кофӣ надорад, зеро Ӯ маҳорати амал ва қобилияти муқобилат карданро надорад.
• Агар хоббин дар хоб дида бошад, ки дидаву дониста бо либоси худ берун рафтааст, пас ин хоб далолат мекунад, ки хоббин дорои хислати якравӣ ва оштинопазирии ақлонӣ аст, яъне ҳарчанд пур аз наҷосат аст, ба андешаи худ часпидааст. ва ӯ дорои маҳорати чандирӣ ва пазируфтани нуқтаи назари дигарон набуд.
• Аммо агар хоббин хоб бубинад, ки мехоҳад дар ҷое, ки барои ихроҷ ҳоҷат шудааст, ҳоҷат кунад, вале нохост дар либосаш ҳоҷат кунад, пас ин хоб ба бепарвоӣ ва беандеша дар тафаккур далолат мекунад, ки ӯро дар натиҷаи амалҳое, ки накардааст, пушаймон месозад. пеш аз он ки онҳоро иҷро кунад, омӯзед.
• Агар хоббин дар хоб бинад, ки наҷосати худро дар даст доштааст, пас ин хоб ба маънои он аст, ки бинанда маблағи ҳаромро дарав кардааст, аммо аз ин кораш пушаймон мешавад ва рӯъё ба таври дигар таъбир мешавад. роҳ, ки он суханоне аст, ки бинанда мегӯяд, аммо пас аз он ки аз даҳонаш бигирад, пушаймон мешавад.
• Агар хоббин дар хоб бубинад, ки ба баданаш ба таври тасодуфӣ бо наҷосат молида шудааст, пас ин ташвиши бузург ва мусибати бузургест, ки ба сари ӯ меояд ва ҳангоме ки зан аз ӯ маҳри худро талаб мекунад, аз додани он худдорӣ мекунад.

Наҷоти кӯдак дар хоб

• Фаќењ гуфтаанд, ки дидани наљосати кўдакон яке аз орзуњои нек аст, зеро кўдакон аз покии бузург бархурдор мешаванд, чи аз покии дил ва чи бадан.Пас, дар бораи ин дидгоњ зарурат ба андеша ва гуфтањои зиёд нест. зеро ин рамзи некй мебошад, аз он шаходат медихад, ки вай ба наздикй дар ихота кардани фондхо ва тамоми пулаш аз усулхои тахлилшуда ва бешубха ба даст меояд.
• Агар зани ҳомила дар хобаш ин рӯъёро бубинад, барои ӯ хушхабар хоҳад буд, ки ҳомилааш саломатии аъло ва устувор дорад ва ҳеҷ сабабе барои тарси он нест, зеро Худованд дар хобаш нишонае додааст, ки солим аст.
• Агар шахс ин рӯъёро дар хоб бубинад, ин аломати нек аст, ки Худованд дар ояндаи наздик синаи ӯро бо хабарҳои зиёди шодӣ боз мекунад.
• Аммо агар хоббин хоб бубинад, ки памперси пур аз наҷосатро пайдо кардааст, зеро кӯдаки хурдсол дар он ҳоҷат мекунад, пас ин хоб аломатҳои бад дорад, зеро ин маънои онро дорад, ки ҳаёти бинанда осон набуд, балки аз он пур мешавад. шумори нохушиҳо ва мушкилот, хоҳ мушкилоти шахсӣ, хоҳ касбӣ ва хоҳ оилавӣ ва Худо баландмартабаву доност.

Сарчашмаҳо: -

1- Китоби вожаҳои баргузида дар таъбири хоб, Муҳаммад ибни Сирин, нашри Дорул-маърифа, Бейрут 2000. 2- Луғати таъбири хоб, Ибни Сирин ва Шайх Абдулғанӣ ан-Набулсӣ, Тадқиқот аз ҷониби Базил Брайдӣ, нашри Китобхонаи Ал-Сафа, Абу-Даби 2008. 3- Китоби хушбӯй ба одамон Дар баёни хоб, Шайх Абдулғанӣ Ал-Набулсӣ.