Ибни Сирин таъбири хоб дар бораи мурдагон бо зинда дар хоб сухбат мекунад

Мо аксар вақт орзу мекунем, ки бо мурдаамон, ки пазмон шуда будем ва дидорашон манъ шуда буд, сӯҳбат кунем ва шояд раҳмати Худо бар мо бошад, ки онҳоро аёдат кунанд ва дар хоб бо мо сӯҳбат кунанд, вале на ҳама рӯъёҳо барои соҳиби он хайранд, балки чизе ҳаст, ки гӯё ранҷ кашидан ва содир кардани гуноҳҳояшро баён мекунад, аз ин рӯ, бо тафсилот ошно шудан лозим аст, то суханони мурдаро дар хоб бо бинанда таъбир бикунем ва он чиро дар назар дорад.

Суханони мурда ба хамсоя дар хоб

Оё як нафари ба дилатон наздик ба аёдати шумо омад ва Худо чанде пеш дар хобатон аз дунё гузашт ва бо шумо сухан гуфт? Агар шумо инро қаблан дида бошед, тафсилоти дидаатонро ба ёд оред, то бидонем, ки рӯъёҳои шумо чиро ифода мекунанд.

• Агар хоббин дар хоб бубинад, ки бо мурда сӯҳбат мекунад, аммо аз ҷавоби ӯ худдорӣ мекунад, ин далели хашми ӯ аз ӯ ва норозигии ӯ аз коре, ки дар дунё мекунад, аст ва бояд бо худ рӯ ба рӯ шавад. хатогиҳои худро ислоҳ кунад ва онҳоро ислоҳ кунад.
• Агар хоббин хавотир ё ғамгин бошад ва он рӯъёро дар хоб дид, пас орзуи ин шахси мурдаро дорад ва орзуи сӯҳбати қаблии якҷояи онҳост ва он чоҳи розҳо барои ӯ (раҳимаҳуллоҳ) буд.
• Агар ду нафареро дид, ки дар хакикат аз чониби худованд даргузашт ва миёни онон сухбати маломат ё маломате сурат гирифтааст, пас бухронест, ки бинанда ба зуди ба он дучор мешавад, вале бо истифода аз хирад ва зехни худ. онро бартараф мекунад.
• Мегуфтанд, ки агар зани фавтида дар хобаш бо меҳрубонӣ ва меҳрубонӣ бо шавҳараш сухан гӯяд, ин далели он аст, ки ӯ дар паймон боқӣ мондааст ва пас аз шавҳараш фикр намекунад.
• Агар бинанда бемор бошад, агар мурдаро дар хобаш ба оғӯш кашад, беморӣ метавонад тул кашад.Аммо агар гуфтугуи байни онҳо аз дур бошад, нишонаи зуд шифо ёфтани ӯ аст.
• Агар бинанда фақир бошад, гуфтугуи нек ва ширини ӯ бо мурдагон далели раҳо шудан аз фақри ӯ аст, аммо сухани хашмгин аз зиёни дигаре аст, ки бинанда аз он ранҷ мебарад.

Суханони мурда ба ҳамсоягӣ дар хоб Ибни Сирин

Аз назари Ибни Сирин аз дидгоҳи марҳум ва зуҳури ӯ дар гуфтугӯ бо бинанда чунин аст:

• Ханда ё табассуми марҳум гувоҳи солиҳ будани шахси рӯъё аст, бахусус агар дар зиндагиаш як давраи сахтеро паси сар карда ва дар наздики ноумед шуданаш буд, пас биниши ӯ барои ӯ муждаи он давра аст. гузашт.
• Аммо хашму ғазаб ва рӯй гардондан аз бинанда, гувоҳи он аст, ки ӯ дар дунё корҳои бад мекунад ва хоҳиши мурдагонро аз корҳояш огоҳ кардан ва зарурати тавба кардан аз гуноҳҳояш пеш аз фаро расидани вақт аст. .
• Гуфтугӯи ӯ бо духтаре, ки ба далели пайдо накардани ҷавони муносибтарин барои издивоҷаш ба изтиробу ғам мехӯрад, гувоҳи он аст, ки ғаму ғуссаи ӯ пок шуда, нигарониаш ва издивоҷаш ба як ҷавони дорои рафтору ахлоқи нек наздик шудааст.
• Хоҳиши мурда барои гирифтани чизе аз зинда ё бо забонаш талаб кардани он далели он аст, ки ӯ сахт ниёз дорад ба касе, ки барояш дуъо кунад ва ё касе, ки барояш садақа диҳад, ки пас аз маргаш аз он баҳра барад.
• Агар шахс дар хоб бубинад, ки падараш аз ӯ хашмгин шудааст, пас бояд самт ва тарзи зиндагии худро дигар кунад. Мумкин одами хурдсоле бошад, ки ба кайфиятҳои худ машғул аст ва ба охират аҳамият намедиҳад.

Суханони мурда ба ҳамсоягӣ дар хоб барои занони танҳо

• Биниш барои духтар чизҳои зиёдеро дар бар мегирад, ки аксар вақт ба манфиати ӯ ҳастанд ва аз ҳама некиҳо дар оянда мужда медиҳад, ба шарте ки сӯҳбат дӯстона буд ва бо оромӣ ва наздикии байни онҳо хос буд.
• Тӯли сӯҳбати ӯ бо ӯ ва худро хушбахт ҳис мекард, далели он шодие аст, ки воқеан ӯро интизор аст ва шояд ба зудӣ ба назди ӯ домоди наве биёяд, ки писанди ҳамагонро мегирад ва бо ӯ зиндагӣ мекунад. дар оромй ва субот.
• Агар духтар модарашро аз даст дода бошад, шояд дар ин рӯзҳо ба маслиҳати гаронбаҳои ӯ ниёз дошта бошад ва агар дид, ки дар хобаш бо ӯ меҳрубонона суҳбат мекунад, нишонаи қаноатмандии модар аз духтараш ва дастгирии равонии ӯ аз ӯ аст.
• Агар аз марҳум пул ё хӯрок бигирад, ки барои ӯ маҳбуб аст, пас ин далели издивоҷи ӯ бо ҷавоне, ки бисёр дӯсташ медорад ва аллакай орзуи ба шавҳар додани ӯ буд.
• Ва аммо дидани он ки мурда бо ӯ сӯҳбат мекунад ва ӯро бовар кунонад, ки ӯ ҳанӯз зинда аст, ин нишонаи муҳаббати мардум ба ин мурда ва дуои доимии онҳо дар ҳаққи ӯ аст ва шояд ӯ донишманде бошад, ки илми муфид гузоштааст. дар ин дунё.
• Яке аз чизҳои ногуворе, ки рӯъё метавонад ба он ишора кунад, ҳузури марҳум дар ҳолати ногувор аст ва ӯ нигарон ва ғамгин менамуд, зеро сахт ниёз ба дуо дорад, зеро дар тарозуи аъмоли неки ӯ корҳои савоб зиёд нест.

Шарҳи дидани суханони мурда ба зинда дар хоб барои зани шавҳардор

• Ин рӯъё ба вазъи оилавӣ ва муносибати ӯ бо шавҳару фарзандонаш, мувофиқи ҳолати ӯ ҳангоми сӯҳбат бо мурда ишора мекунад.
• Агар зани шавҳардор бубинад, ки модари мурдааш дар хобаш ба наздаш омадааст ва ба назараш роҳат ва дилпур аст, аз шароиташ бо шавҳараш хушҳол мешавад ва аз духтараш ифтихор мекунад ва ба хотири ӯ чӣ мекунад. оила.
• Гуфтугӯи байни ин ду дар хоб ҳар қадар тӯлонӣ ва дӯстона бошад, гувоҳи он аст, ки бинанда сиҳат ва беҳбудӣ дорад ва дар зиндагӣ баракат ба даст меорад.
• Аммо дар хоб таъна задани падар ё модараш ба ӯ баёнгари норозигии онҳо аз ӯ ё аз коре аст, ки шояд ба шавҳараш зулм кунад ва ё фарзандонашро беэътиноӣ кунад, аз ин рӯ бояд ба онҳо неъматҳои зиёде диҳад. вақт ва кӯшиши вай.
• Зане, ки бо шавхараш ба бахти орзуяш нарасид ва хеле гамгин буд.Асосан сухбати у бо мархум нишонаи орому осуда буданаш аст, зеро осоиш наздик аст ва хушбахти бо сабр ба у меояд. ва ҳисоб.
• Сухани марҳум ба таври куллӣ далели шароити ӯ дар охират ва шароити бинанда дар дунё аст, ки вобаста ба навъи гуфтор ва лаҳҷаи он аст.
• Вақте ки хеши фавтидааш ба китфаш мезанад, дар фарзандонаш баракат меёбад ва шод мешавад, ки онҳо бартарӣ доранд ва хислатҳои неки зиёде доранд, ки онҳоро ҳама дӯст медоранд.
• Дар мавриди беэътиноӣ кардан ва бо дигарон сӯҳбат карданаш, ин нишонаи баъзе нооромиҳое аст, ки суботи хонаводаи ӯро халалдор мекунанд, аммо ба эҳтимоли зиёд вай онҳоро зуд паси сар мекунад ва зиндагиаш ба ҳолати пештарааш бармегардад.

Тафсири хоб дар бораи мурдагон сӯҳбат бо зинда дар хоб барои як зани ҳомиладор

Вазъияти саломатии зани ҳомила ва ҳолати тифли навзоди оянда метавонад то андозае аз биниши ӯ вобаста бошад ва ҳангоми дидани он, ки ӯ бо шахси мурда сӯҳбат мекунад, метавонад аломатҳои зиёде дошта бошад, аз ҷумла:

• Мавҷуд будани формулаи маломат ва панд дар сӯҳбати ӯ бо марҳум аз бетаваҷҷуҳии ӯ ба саломатиаш ва беэҳтиётӣ аз ҳад зиёдаш аст, ки метавонад ҳангоми таваллуд ӯро ба хатарҳо дучор кунад.
• Табассуми марҳум ҳангоми суханронӣ нишонаи он аст, ки аз таваллуди кӯдак ғамхорӣ накунад, зеро ин табиъӣ ва осон хоҳад буд, аммо эҳтиёткор бошад, дигар чизе нест.
• Агар модари фавтида ба зани ҳомила кӯдаки зебое диҳад, ин нишонаи он аст, ки агар дар моҳҳои аввал бошад, зани зебо таваллуд мекунад.Дар моҳҳои охир бошад, навъи ҳомила мард аст. намуди зоҳирӣ ва моҳияти хуб.
• Агар касе ба наздаш омада, либоси сафед ба бар кунад ва ба ӯ ҳадя диҳад, ин баёнгари мартабаи баланди ӯ дар назди Худованд ва ризқи фаровонест, ки зан низ онро мегирад.
• Яке аз нуқсонҳои рӯъё ин аст, ки мурдаро мебинад, ки дар либосаш фарсуда ва зоҳираш зишт аст, зеро ба эҳтимоли зиёд ӯ аз солеҳони дунё нест ва ба наздаш омад ва аз ӯ хост, ки барояш раҳмат бигӯяд. , ва агар аз хешовандони ӯ набошад, пас, бояд аз диди худ ба онҳо бигӯяд, то ба ӯ корҳои хайри зиёде ато кунанд, ки азоби ӯро сабук ва тавоноии ӯро бардоранд.

Суханони мурда ба зинда дар хоб барои одам

• Вақте ки мурда дар хобаш барои сӯҳбат бо ӯ меояд, ҷавони муҷаррад аксар вақт ба касе ниёз дорад, ки роҳи пайдо кардани кори мувофиқро осон кунад, то ояндаашро бунёд кунад.
• Агар бинад, ки ӯ аз ӯ хашмгин аст, пас ин ҷавон яке аз гуноҳҳои зиёд аст ва бояд ба он таваҷҷуҳ кунад ва аз дӯстони бад, ки сабабгори фасоди ӯ буданд, дурӣ ҷӯяд.
• Дар мавриди суханоне, ки бо оромиш хос аст, барои бинанда хушхабар аст, ки ӯ дар остонаи марҳалаи нави зиндагӣ қарор дорад, ки дар он хушбахтӣ ва субот хоҳ дар сатҳи касбӣ ва чӣ дар сатҳи шахсӣ ҳукмфармост.
• Агар мард аз марҳум чизи гаронбаҳо гирад, дар асл агар корфармо бошад, фоидаи калон ба даст меовард ва агар корманди муассиса мебуд, мансаби баланд мегирифт.
• Насиҳати марҳум ба бинанда далели он аст, ки ӯ дар оянда манфиатҳои зиёде хоҳад гирифт.

Тафсири хоб дар бораи мурдагон сӯҳбат бо телефон

• Ҳангоме, ки шахси фавтида бо нафари дигар тариқи телефон сӯҳбат мекунад, ин баёнгари ниёзи ӯ ба рӯзгори хонаводааш ва онҳое аст, ки аз ёди ӯ ва дуъо кардан дар ҳаққи ӯ машғули зиндагии ӯ шудаанд.
• Агар мӯҳлати занг дароз карда шуда бошад, ин аз умри дароз, саломатӣ ва некӯаҳволии бинанда шаҳодат медиҳад, хусусан агар ӯ дар ҳақиқат бемор буд.
• Дар мавриди зуд тамом шудани занг ва ғазаб шудани шахси мурда, ин нишонаи душвориҳое аст, ки хоббин дар оянда бо онҳо рӯбарӯ хоҳад шуд ва барои рафъи он бояд омодагии хуб бинад.
• Дидан, ки падараш ӯро даъват мекунад ва дар воқеъ мурда буд, далели он аст, ки бинанда ба насиҳати яке аз ҳакимони хонаводааш ниёз дорад ва ҳузури падарашро, ки роҳнамоӣ мекард, бисёр пазмон мешавад. вай ба он чизе ки ба манфиати вай аст.
• Яке аз нуқсонҳои рӯъё ин аст, ки соҳиби он яке аз тарафҳои гуфтугӯ бо майит аст ва аз ӯ ваъдаи диданӣ гирифта буд, зеро метавонад далолат кунад, ки маргаш наздик аст, бахусус агар дарди ранҷ мебурд. беморӣ ё мушкилоти ҷиддии саломатӣ.
• Аммо духтаре, ки ин рӯъёро мебинад, далели он аст, ки агар ӯ аз хешовандони ӯ бошад, меросбарӣ мекунад.
• Агар марҳум номаълум буд ва ӯ ба духтар занг занад, пас вай бо хушбахтӣ ва издивоҷ бо як ҷавони одил мулоқот мекунад.

Дидани мурдагон зиндаро дар хоб даъват мекунад

• Яке аз рўъёњои шоистаи ситоиш аст, ки барои шахсе, ки ба он даъват мешавад, ба хайри зиёде дарак медињад.Ибни Сирин гуфтааст, ки рўъё далели оромии зеҳни хоббин ва устувории зиндагии ў дар оянда аст.
• Агар маҳалла ба тангӣ гирифтор шавад, пулаш зиёд мешаваду шароити зисташ беҳтар мешавад.
• Инчунин дар хоби як зани муҷаррад ба муваффақият дар таҳсил, ҳаёти шахсӣ ва ба зудӣ издивоҷ карданаш бо шахси солеҳе, ки бо ӯ рафтори ризогии Худо мекунад ва хушбахтии дилхоҳашро дар зиндагӣ бо ӯ пайдо мекунад.
• Агар зани шавҳардоре, ки ҳомиладории ӯ ба таъхир афтода буд, зани рӯъёӣ бошад, пас ӯ метавонад ба зудӣ ҳомиладор шавад.
• Аммо агар даъват ба гиряи мурда вобаста бошад, ин ба он далолат мекунад, ки майит ба касе дуъо кунад ва ба ӯ садақа диҳад.

Тафсири хоб дар бораи мурдае, ки шахси зинда мепурсад

• Агар суоли марҳум як оҳанги хашмгин бошад, далели норозигии ӯ аз ин шахс ва хоҳиши насиҳат кардани ӯ барои ислоҳ кардани шароит ва ислоҳи роҳи худ аст.
• Аммо агар савол як навъ итминон дар бораи ӯ дошта бошад, пас ин далели он аст, ки ӯ як монеаи муҳимро дар роҳи ояндааш паси сар кардааст.
• Духтаре, ки дар хоб мебинед, ки дар давраи гузашта аллакай аз танҳоӣ азоб кашидааст ва дар канори ӯ набудани нафари дӯстдоштааш, шояд нишонае бошад, ки пас аз ташвишҳои тӯлонӣ, ки аз сараш кашида буд, ором ва ором шавад.
• Инчунин нишонаи оромӣ пас аз хастагӣ ва сабукӣ пас аз андӯҳ ва касест, ки агар лозим шавад, ба ӯ дасти ёрӣ расонад.
• Он ҳамчунин метавонад нишон диҳад, ки хоҳиши ӯ барои огоҳ кардани бинанда дар бораи зарурати дуо барои мурдагон ва додани садақа барои рӯҳи ӯ.

мурдагонро дар хоб дидани сухбату хандидан

• Ин яке аз рўъёњои зебост, ки ба ќалби бинанда шодї ва шодмонї меорад, агарчи нигарон бошад њам, зеро ўро аз он ташвишњо дур мекунад.
• Агар зани муҷаррад дар хобаш мурдаеро бинад, ки бо ӯ ханда мекунад, хайри зиёде ба даст меорад ва агар дар ҳоли ҳозир таҳсил карда бошад, дар таҳсил аъло ва дараҷаҳои баландтаринро соҳиб мешавад.
• Марде, ки корхонаҳо ё намудҳои гуногуни тиҷоратро анҷом медиҳад, аҳдҳои зиёде ба даст меорад, ки сарвати ӯро хеле зиёд мекунад.
• Агар хоббин як ҳадафи бузурге дошта бошад, ки ба он саъй мекард ва дар асл эҳсос мекард, ки он дастнорас аст, пас рӯъё ба ӯ омад, то аз комёбии наздики ӯ ва хушбахтие, ки ба дилаш ворид мешавад ва сабаби тағйири он аст. ҳаёти ӯ баъд аз он.
• Аммо агар шахс мурдаеро дар хоб бинад, ки дар чеҳрааш табассуми нармӣ дорад, ин далели пазириши Худованд аз ӯ ва корҳои хайри зиёде дар тӯли умраш аст.
• Агар бинанда гирифтори бӯҳрони молӣ ё мушкилоти хонаводагӣ бошад, ҳамаи ин мушкилотро паси сар мекунад.
• Аммо сухани неке, ки мурдагон дар бораи зиндагон дар хоб мегуянд, нишонаи он аст, ки бинанда аз обрӯ ва муомилаи нек бо мардум баҳра мебарад.
• Аммо ҷавони муҷаррад, ки барои издивоҷ ва бунёди оила барояш ҷои кори муносиб наёфтааст, бо дидани ин хушхабар барои ӯ аст, ки дар пеши ӯ роҳҳо барои ба даст овардани ояндаи дурахшон боз хоҳанд шуд.

Ҳанӯз ҳам шарҳи орзуи худро пайдо карда наметавонед? Google ворид кунед ва барои таъбири хобҳо як сайти мисрӣ ҷустуҷӯ кунед.

Шарҳи хоб дар бораи шунидани овози мурдагон бе дидани он

Агар ин садо аз ҷониби шахсе бароварда шуда бошад, ки пеш аз маргаш бинанда бовар карда буд, ба некие, ки ба ӯ мерасад, далолат мекунад, вале агар ин садо байни ӯ ва бинандаи душмании қадима бошад, огоҳӣ аз омадани қиёмат аст. аз мушкилоту душвориҳои зиёде, ки дар зиндагии ояндааш рӯбарӯ мешавад, ки шахсияти қавӣ ва пурсабрро лозим аст.

Суханони хамсоя ба мурдагон дар хоб

• Рӯз ба ниёзмандии рӯъё ба ин шахсе, ки чанде пеш даргузашт, ишора мекунад ва шояд ин ниёз ба он сабаб бошад, ки мурда барои ӯ азизтарин буд ва то кунун бовар надошт, ки ӯро тарк карда ва даргузашт. то охири умраш.
• Аммо агар зане, ки шавҳараш аз ӯ ғоиб буд ва Худо даргузашт, бинанда бошад, пас аз марги ӯ метавонад ба танҳоии сахт гирифтор шавад ва бори гарон ва масъулиятҳо бар дӯши ӯ, ки пайваста дар бораи ӯ фикр мекунад ва машғул аст. худаш бо хотирахо ва сухбатхо бо у дар гузашта.

Даъват кардани шахси мурда дар хоб

Тафсири ин рӯъё бо ду роҳ пайдо шуд. Яке барои соҳиби худ хайр аст, дигаре дар маънии бад ва огоҳӣ аз азоб аст.

Он чизе ки дар рӯъёи нек гуфта шудааст:

• Даъвати мурда ба зиндаҳо, аз қабили тафтиши шароит, далели он аст, ки бинанда дар роҳи рост аст, ки ӯро ба он чизе, ки хостааст, ба даст меорад ва танҳо ниёзманди чанд кумаки равонӣ аст, ки ӯро ба идомаи талош тела медиҳад.
• Ваќте мурда ўро мехонад ва бинанда бо табассум љавобаш медињад, ин нишонаи ишќу муњаббати миёни онњо ва шиддати равобити пеш аз маргаш аст ва пайваста аз ў дуо ва ёди ў мекунад ва дар њаќќи ў амалњои хайру хайре мекунад ва ба ӯ садақа бидиҳад, ки дар охират фоидааш бахшад.
• Агар аз дасти марҳум ҳадя бигирад ва бинанда аз он хушнуд шуда бошад, ин нишонаи шӯҳратпарастие аст, ки аз дастёбӣ дур буд, вале ба зудӣ ба даст меояд.

Он чизе, ки дар рӯъёи бад зикр шудааст:

• Агар мурдаи пеш аз маргаш душмани дурандеш бошад, фоли баде барои ӯ аст, зеро метавонад ба мушкили бузурге афтод, ки ба осонӣ бартараф карда наметавонад.
• Он ҳамчунин метавонад ба пирӯзии баъзе аз душманонаш бар ӯ ё қурбонии фитнаи бадхоҳон ё бадбинон афтодани ӯ бошад.
• Агар майит аз ӯ чизе хост ва ба ӯ дод, пас ин далели бемории вазнин аст, пас бояд саломатии худро нигоҳ дорад ва аз чизҳое, ки боиси бемориаш мешавад, аз қабили тамокукашӣ ва амсоли он дурӣ ҷӯяд.
• Ҳамчунин гуфта мешуд, ки агар бинанда аз паси ӯ роҳ равад ва аз паи ӯ равад, зиллаташ фоли бад хоҳад буд, зеро бархе аз уламо гуфтаанд, ки шояд ба сурати ин шахси фавтида ба садама дучор шавад ё бимирад.

Бо мурдагон гуё зинда бошад хамсухбат кардан

• Рӯз ба мақоми мурда дар назди Худованд ва зикри неки ӯ дар миёни мардум, ки қатъ намешуд, баён мекунад ва инчунин баёнгари он аст, ки ба бинанда ризқи неку фаровон меояд.
• Агар марҳум илм медошт, мардум аз илми ӯ баҳра мебурданд, аммо агар дар умри худ дорои хислати наҷиб ва диндор буд, сабабгори ҳидояти мардум ва пайравӣ аз ӯ ва пайравӣ аз усули ӯ буд.
• Агар бинанда мунтазири ягон хабар бошад, ба зудӣ ба ӯ меояд ва боиси шодии ӯ мегардад.
• Дар хоб дидаи мурда, ки гӯё зинда бошад, низ ба он далолат мекунад, ки пас аз он ки дар гузашта ба ташвишу изтироб гирифтор шуда буд, шароиташ ба беҳбудӣ рафтааст ва агар қарздор буд, ба зудӣ онро мепардозад.

Насиҳати мурда ба ҳамсоягӣ дар хоб Ибни Сирин

• Имом фармуд, ки ҳар кас мурдаеро дар хоб бинад, ки ӯро маломат ва ё насиҳат мекунад, бояд ба аъмоли ӯ, хислатҳои ӯ ва муомилааш бо дигарон бознигарад.
• Агар бинанда дар асл аз гунаҳкорон буд, рӯъё ба ӯ омад, то ӯро огоҳ созад ва аз коре, ки дар пеш аст, огоҳ кунад ва аз ғафлаташ бедор кунад ва сабаби бозгашташ аз ин роҳ бошад. ки ӯро ба хашми Худо бар ӯ мебарад.
• Ибни Сирин ҳамчунин гуфтааст, ки агар бинанда мутавозин ва пойбанд ба таълимоти Офаридгор (ҷ.ҷ.) ва ҳофизи китоби Худо бошад ва дар хоб бинад, ки падари фавтида ӯро насиҳат мекунад, шояд фоидае бигирад. аз донишаш ба каси дигар бигиред ва танҳо бо ӯ боздошт накунед, тибқи фармудаи Паёмбар (с): «Беҳтарини шумо касоне ҳастанд, ки Қуръон меомӯзанд ва онро таълим медиҳанд. ба дигарон».

Гуфтугӯ бо падари мурда дар хоб

• Агар лафзи гуфтугуи миёни онон панд бар вай бошад, бешак дар миёни ин ду кор дар холати ошуфтагие карор дорад ва орзу дорад, ки падараш дар назди у бошад, то барои муайян кардани кадоме аз ин ду кор кумак кунад.
• Дар мавриди формулаи маломат ва маломат гувоҳи он аст, ки бинанда дар бисёр маврид рафтори хуб надорад ва бояд аз таҷрибаи дигарон баҳра барад, то дар зиндагӣ зиёни зиёд набинад, бахусус агар зиён дида бошад. дар гузашта чунин намуд. Муъминро аз як сӯрох ду бор неш мезанад.
• Дар мавриди сўњбати мењрубононааш бо падари марњум бошад, гувоњи њолати хуб ва содиќ будани хислатњои неки ўст, ки падараш њанўз дар зиндагї дар дилаш љорї кардан мехост.

Дар хоб дидан бо мурдагон сухбат кардан ва бо у хурок хурдан

• Ваќте одам дар хоб мебинад, ки мурда бо ў дар сари дастархон нишастааст, шояд аз баъзе мушкилињо азоб кашад ва касеро намеёбад, ки њалли ин масъалањояшро ёрї расонад ва њисси танњої дар даруни ў љой мегирад.
• Агар майит шахсе буд, ки барои хурдани он бо бинанда таъом карда буд, пас ин далели он аст, ки бинанда аз монеъае, ки ба ӯ рӯбарӯ шуда буд, паси сар мекунад ва агар ин мурда пеш аз марг дар дунё мувофиқ набуд, ғизо бо барои хамсафараш талафоти зиёд мерасонад.
• Аммо агар ин шахсе бошад, ки барои бинанда номаълум буд, биниши ӯ метавонад ба сафари дуре ишора кунад, ки бинанда дар ҷустуҷӯи рӯзгор, пул ва беҳбуди шароит мекунад.
• Аммо он марде, ки занаш мурд ва ӯро дар хобаш ёфт, ки барои ӯ хӯрок тайёр мекунад ва бо ӯ сӯҳбат мекунад, барои ӯ нишонае аст, ки зани дигарро ба занӣ гирад, то занаш корҳои ӯро анҷом диҳад ва дар тарбияи фарзандон, агар ҳаст, ёрӣ диҳад. .
• Хўрок хўрдан бо холаи фавтида аз эњтимолияти гирифтор шудан ба бемории муайян ё дучори садамае вуљуд дорад, ки ба зиндагии оддии ў халал мерасонад.
• Агар марҳум аслан яке аз ҳамсоягони бинанда бошад, ғизои ҳамроҳаш далели он аст, ки ӯ ба зиндагии нав дар ҷои нав мекӯчад.

Таъбири бо мурдагон омехта шудан ва дар хоб бо ӯ сӯҳбат кардан

• Рӯй аз баракат дар ҳаёти бинанда ва дароз кардани умри ӯ барои солҳои зиёд ифода мекунад.
• Агар бибие, ки Худо аз дунё гузашт, ҳамон касе, ки бо бинанда омехта буд ва дар воқеъ бемор буд, пас аз беморӣ сиҳат мешавад ва умрашро дароз мекунад.
• Омехтан бо бибиён далели таљрибањои зиндагї аст, ки бинанда ба даст овардааст ва барои ба итмом расонидани умри худ ва бо душворињое, ки дар роњ пайдо мешавад, рў ба рў мешавад.
• Гуфтугӯ бо шавҳари фавтида далели пур шудани хотираи ӯ ва фикр накардани издивоҷи дигар аст.
• Сўњбати хашмгинонаи байни онњо гувоњї медињад, ки бинанда мурдаро фаромўш карда, танњо ба худ ва дунёи худ банд аст.
• Дар хоб бо яке аз писарони фавтидааш сӯҳбат кардан далели он аст, ки дар оянда соҳиби молу сарвати зиёд мешавад ва Худованд (ҷ.ҷ.) ҷубронашро ба фарзандони солеҳе медиҳад, ки дар зиндагӣ ва баъд аз маргаш иззату эҳтиромаш мекунанд.