Зиёда аз 50 таъбири хоби абои нав дар хоб аз Ибни Сирин

Абая ё ҷома либосест, ки дар Ховари Миёна ва бахусус дар нимҷазираи Арабистон ба бар мешавад.Дидани абая дар хоб яке аз рӯъёҳоест, ки бисёриҳо нодида мегиранд ва бовар надоранд, ки он метавонад рамзи як чизи мушаххас бошад. тасаввуроти ғалат.Абая дорои мафҳумҳои мухталифе дорад, ки вобаста ба навъи абая метавонад фарқ кунад.Чӣ нав буд ва хоҳ кӯҳна ва шояд мо тафсири дидани абаяро дар маҷмӯъ ва махсусан дидани абаяро шарҳ диҳем.

Тафсири хоб дар бораи абая нав

• Абиё ба пинҳон доштан, амалҳои нек, покӣ ва фаровонии ибодатҳои ниҳон, аз қабили садақа ва намози шаб ишора мекунад.Дидани он рамзи ризқи фаровон ва фаровонии баракат ва корҳои хайр аст.Инчунин ба баракат дар зиндагӣ, ризоияти Худованд, риояи таълимоти динй, ахлоки нек ва акли солим.  
• Пӯшидани абая ба ахлоқи нек, солеҳӣ ва майл ба зуҳд, ба хусус агар аз пашм бошад, низ ба парҳезӣ аз гумонҳо, парҳез аз гуноҳ ва гунаҳкорон ва парҳез аз амалҳое, ки Худованд манъ кардааст, мебошад.
• Абая нав аз шодй, хушхабар ва бехбудии вазъияти имруза ва ба суи бехтар шудани он далолат мекунад, инчунин аз дигаргунихои мусбат ва хаёти нав далолат мекунад.
• Дидаи абая яке аз рӯъёҳоест, ки дар сурати дарида, гум шудан ё дуздида шуданаш ба хубӣ намеояд.
  Абая дарида ба роҳи каҷравӣ, майл ба ҳаром, ҷоиз будани он, анҷом додани гуноҳҳои бе тавба, анҷоми ботил, парҳез аз аҳли ҳақ ва ҳамроҳӣ бо мунофиқон ва гумроҳон мебошад.
  Абая дарида ё бурида рамзи зарурати бозгашт ба сӯи Худо, кафорати гуноҳҳо, талаби тавба ва роҳ рафтанро дорад.
  Аз байн рафтани абё ва ё гум шудани он аз рўи бинанда ба поёни корњо ва идома наёфтан дар роње, ки бинанда барои худ интихоб кардааст, далолат мекунад.Ин рўъё низ аз људої ва нокомї ба њадафи дилхоњ далолат мекунад.
  Абая ифлос низ ба беэҳтиётӣ, даст кашидан аз принсипҳо ва шунидани чизҳое, ки ба онҳо маъқул нест, далолат мекунад.

• Дар мавриди абая пок бошад, он рамзи ҳикмат дар идоракунии корҳо, идора кардани корҳо ва қобилияти ҳалли ҳама масъалаҳои мураккабе, ки дар роҳи ӯ истодаанд, ифода мекунад.
• Ва абояе, ки дигарон истифода ва ё мепушанд, ба одоби нописанд, диндории зоҳирӣ ва бидъат дар дин далолат мекунад, ки бинандаро аз мушкилот ва ихтилофоти зиёде миёни ӯ ва мардум ҳушдор медиҳад.
• Абая нав рамзи ибтидо ва таҷрубаҳое аст, ки бинанда бори аввал дар умри худ аз сар мегузаронад ва нақшаи хубе барои оянда аст, инчунин рамзи додани закот дар сари вақт ва наздик шудан ба Худо бо анҷом додани коре, ки дӯст медорад ва аз он розӣ аст, мебошад.
• Ва агар абои нав сафед бошад, пас ин муждаи хайри бинанда дар дунёву охират ва осони дар корњои оянда ва фарорасии рўзњои пур аз борони ризќу баракат аст.
• Абая наву сиёҳ инчунин ифодаи раҳоӣ аз ғаму андӯҳ, раҳоӣ аз андӯҳ, қатъи нигаронӣ ва ғам, кори ҳалол, мансаби бонуфуз ва гирифтани солҳои тоату некӣ мебошад.
• Пӯшидани либоси нав далели парҳезгорӣ, парҳезгорӣ, фоида, пайравӣ аз равиши дуруст, дурӣ аз гардишҳои роҳ ва талоши бемайлон дар кори хайр аст.

  Барои таъбири хобҳо аз Google як вебсайти мисрӣ ворид шавед ва шумо тамоми таъбири хобҳоеро, ки ҷустуҷӯ мекунед, хоҳед ёфт.

Тафсири дидани абои нав дар хоб аз Ибни Сирин

Ибни Сирин тафсири зиёде аз ин дидгоҳро зикр кардааст, ки бархе мусбат ва бархе манфӣ ҳастанд.
Аввалан тафсирҳои мусбӣ

• Ибни Сирин таъйид мекунад, ки абая дар бисёр ҷойҳо далели некӣ, фаровонӣ дар рӯзгор ва ростқавлӣ дар гуфтору амал аст.
• Абая нав рамзи самари заҳматҳои сарфкардаи бинанда дар ҳалол ва ҳосили нек аст.Инчунин ба шахсе дахл дорад, ки танҳо чизеро, ки дӯст медорад, ба мардум ошкор мекунад, аз ин рӯ зиндагии ӯ як асрори бузургест, ки мардумро аз наздик шуданаш бозмедорад. .
• Агар абая сафеди пок бошад, он рамзи тарси Худо, тағйири вазъият ба сӯи беҳтар, беҳбуди назаррас дар тамоми паҳлӯҳои зиндагӣ, хоҳ ҷанбаи ибодату диндорӣ ва хоҳ ҷанбаи муомилоти рӯзмарра ва инчунин такмили доираи муносибатҳои эмотсионалӣ.
• Ва агар сиёҳ бошад, рамзи фаровонӣ дар хайру ризқу рӯзӣ аст, зеро рамзи шахсе аст, ки ӯро ба осонӣ мефаҳмад, зеро ҳеҷ кас наметавонад қадамҳои минбаъдаи ӯро пешгӯӣ кунад, зеро ӯ майл ба нигоҳ доштани асрори худро дорад ва бовар дорад, ки асрори гирду атрофаш барои ӯ беҳтар аз он аст, ки дар назди мардум.
• Ва абёи дар хоби зан ба мардони хонавода ишора мекунад, зеро он метавонад рамзи шавҳар, падар ё бародар бошад, ба ин далел, ки мард пӯшиш ва такягоҳи зан пас аз Худованд - Худованди мутаъол аз монеаҳои бад ва роҳ аст.

• Ибни Сирин бар ин бовар аст, ки абаяи сиёҳ рамзи хайр аст, аммо дар баъзе мавридҳо метавонад рамзи бадӣ бошад, дар сурате, ки бинанда дар асл онро напӯшад, аммо дид, ки дар хоб онро мепӯшад, бинобар ин дар ин ҷо биниши як огох кардани у аз душворихои рузгор ва мушкилоти зиёде, ки бинандаро ба ноумедихо ва майлу хохиш гирифтор мекунад.дар дур шудан аз зиндаги.
• Агар хоббин бемор бошад ё яке аз хешовандонаш бемор бошад, ин аз афзоиши шиддати беморӣ шаҳодат медиҳад ва ин метавонад аломати марг дар ояндаи наздик бошад.
• Бардошти абои сиёҳ дар хоб, бар асоси ин таъбир, таскини дарди дармондагон, давои бемориҳо ва рафъи мушкилот ва мушкилоте, ки садди роҳи бинанда аст.
• Ва умуман дидани абая нав, новобаста аз рангаш, далели фоидаест, ки ба зудӣ ба бинанда ва аҳли хонаводааш мерасад.
• Абая рамзи диндорӣ, анҷом додани ибодатҳо, парҳез аз чизҳои ҳаромкардаи Худо, некӯкорӣ, дуои зиёд ва бидуни зиёдаравӣ анҷом додани фарзҳои фарз аст, ки метавонад боиси бидъат ва ғафлатҳои ҳаром бошад.
• Дар мавриди чустучу ва пайдо кардани абая бошад, ин далели бозгашт ба зиндагии муътадил, баргардонидани хама чиз ба хамон гунае, ки буд ва ба бинанда муждаи хуш аст, ки ояндааш равшантар мешавад.

Дуюм, тафсирҳои манфӣ

• Абиёи фарсуда ё дарида ишора ба шахсест, ки дар дини худ фасод ва навоварӣ мекунад ва умри худро барои қонеъ кардани нафси худ ва бозӣ кардан дар он тай мекунад, бидуни назардошти он ки дар баробари дигарон вазифае дорад.
• Аз даст додани абая дар хоб хоҳ зан ва хоҳ мард маломат аст.Бинобар ин бинандае, ки абаяашро гум кардааст ё аз ӯ дуздида бошад, бояд аз он коре, ки мекунад, эҳтиёттар бошад ва бо роҳҳои гуногун кӯшиш кунад, ки тамоми чизҳои заруриро бигирад. чораҳои эҳтиётӣ андешад ва ба сӯи Худо баргардед, то роҳи ҳалли мушкилие, ки худро дар он қарор дод, пайдо кунад.
• Абая хеле сиёҳе, ки бинанда дар воқеият намепӯшад, вале дид, ки дар хобаш онро мепӯшад, рамзи беморӣ ва низоъҳое мебошад, ки рӯҳи инсонро халалдор мекунанд ва миёни ӯ ва дигарон ҳастанд.
• Ва Ибни Сирин мефармояд, ки абая пӯшишест, ки пӯшанда аст ва ба ин тартиб, таъбире, ки ба бинанда дода мешавад, ин аст, ки пӯшиши Худо бузург аст, аммо агар аз роҳ берун шавад, ҳар вақт тамом шавад.

Шарҳи хоб дар бораи пӯшидани абая нав барои занони танҳо

• Ин рӯъё дар хобаш аз оғози таҷрибаҳои нав ва ноил шудан ба пешрафтҳои назаррас дар таҳсил ё кор ва дар муносибат бо дигарон шаҳодат медиҳад, зеро ин рӯъё рамзи камолоти зеҳнӣ ва эҳсосӣ аст.
• Аҳамияти ин рӯъё вобаста ба абаяе, ки ӯ мепӯшад, фарқ мекунад.Агар он нав ва гаронбаҳо бошад, пас ин нишонаи солиҳест, ки хоси ӯ ва хонаводаи шариф ва насли маъруфи ӯ аст.Ин хоб низ рамзист. шавҳари ояндааш, ки аз ҷиҳати ақида, ахлоқ ва мақоми иҷтимоӣ ба ӯ монанд хоҳад буд.
• Аммо агар абаяи кӯҳна ё фарсуда ё пастсифат ба бар дошта бошад, ин нишонаи бади дину ахлоқ ва ё дунё ва он чиро, ки ӯ аз сар мегузаронад.
• Ин рӯъё низ гувоҳи он аст, ки шавҳари ояндааш бо ин хислатҳо ба ӯ монанд хоҳад буд.
• Ва кашидани абая дар назди бегонагон далели мушкилоти зиёде аст, ки наздикон сабаби аввал ва аслии он аст ва ин хоб метавонад ба ташвишҳое, ки аз байн хоҳанд рафт, мушкилоти ҳалшаванда ва қарзҳои пардохта мешавад ва фарқияти байни ин ду тафсир дар он ҳолате аст, ки онҳо дар воқеият ҳастанд.

Шарҳи хоб дар бораи абая нав барои зани шавҳардор

• Ин хоб дар хоб рамзи он аст, ки дар байни ӯ ва шавҳараш суботи зиёди эмотсионалӣ вуҷуд дорад.
• Рӯй инчунин аз пинҳонкорӣ ва мавҷудияти манбаи кофии даромад барои қонеъ кардани ниёзҳои рӯзгор далолат мекунад.Рӯз инчунин аз нигоҳи моддӣ ва маънавӣ пинҳонкорӣ мебошад.
• Биниш инчунин ба қобилияти хотима додан ба ҳама баҳсҳое, ки метавонанд барои муддати тӯлонӣ идома диҳанд ва ба натиҷаҳои номатлуб оварда расонанд, ва ҳикмат дар ҳалли масъалаҳои душвор ва рафъи баъзе ҳодисаҳое, ки боиси низоъҳои зиёде дар натиҷаи хуб нестанд, ишора мекунад.
• Ва бардошти абиё барои ӯ шоистаи ситоиш аст, дар сурате, ки ӯ ба мушкилиҳои зиёд рӯбарӯ шавад ва бо мушкилоту ҷанҷолҳои зиёд бо мардум рӯбарӯ шавад, аммо дар сурате, ки умраш аз ҳар гуна баҳсу мушкилот холӣ бошад ва абёро аз ӯ бикашад. пас ин ба сохтакории буҳронҳо ва дучор шудан ба мушкилоти молӣ ва ифшои асрори хонаи вай далолат мекунад.
• Ибни Шоҳин бар ин назар аст, ки дидани абёи нав далели қаноатмандии эҳсосӣ аст, ки аз оромӣ ва ҳамзистии осоишта бармеояд, ки бар беэътиноӣ накардани ҳуқуқ ва инчунин сарфи назар накардани вазифаҳо асос ёфтааст.
• Абая дар хобаш рамзи либосест, ки ӯро мепӯшонад ва шояд шавҳараш бошад.
• Ва агар абая сафед бошад, ин ба неъмат, пули ҳалол, тағйири вазъият ва беҳбуди чашмрас дар робитаи ӯ бо Худо далолат мекунад.
• Ва аз даст додани абаяи ӯ метавонад нишонаи рух додани ҳодисаҳои ғайричашмдошт ва шумораи зиёди баҳсҳо бо оқибатҳои номатлуб бошад, ки метавонад ӯро бо талоқ таҳдид кунад.
• Дар мавриди орзуи зани талоқшуда, аз даст додани абая гувоҳӣ медиҳад, ки аз давраи муайяне, ки боиси дардаш буд, раҳоӣ ёфта, давраи нав бо таҷрибаҳои зиёде, ки аз сараш гузаштанаш боиси дигаргуниҳои куллӣ дар зиндагиаш мегардад, оғоз мегардад.

Шарҳи хоб дар бораи харидани абая нав барои зани шавҳардор

• Харидани абаяи нав рамзи ҳикмат дар қабули қарорҳои муҳим, қобилияти муайян кардани афзалиятҳо, ҷаҳонбинии табиӣ ба ҳаёт ва ақли солимро, ки аз ифлосиҳо халалдор нашудааст, ифода мекунад.
• Биниш маънои шодӣ, эҳсоси ҳолати аҷиби равонӣ, лаззат аз озод будан аз баҳсҳо ва зиндагӣ дар даврае мебошад, ки дар он ҳеҷ гуна низоъҳо вуҷуд надоранд, ки паси онҳо ҳадаф надоранд.
• Рӯй инчунин рамзи тарк кардани дурӯғ, сухани рост, наздик шудан ба Худо ва рафтор кардан ба он чизест, ки воқеият талаб мекунад, бидуни осеб ба таълимоти дурусти динӣ.
• Харид ба татбиқи лоиҳаҳое дахл дорад, ки аз хаёлаш гузаштааст ва ӯ аз тарси он ки онҳо ноком мешаванд ё зиён мебинанд, онҳоро пайваста ба таъхир меандозад.
• Харидани либоси нав, хоҳ сафед ва хоҳ сиёҳ, далели некӣ, некӣ, покдоманӣ ва имони қавӣ аст.

Тафсири хоб дар бораи абая нав барои зани ҳомиладор

• Шояд ин рӯъё яке аз рӯъёҳои хайрхоҳи зани ҳомила дар хоб бошад, зеро абё яке аз либосҳое аст, ки дар пайи он рӯзгори фаровон аст, хоҳ таъминоти моддӣ бошад ва хоҳ тифли навзод, ки бисёр хислату хислатҳои шоистаи таҳсинро гирд овардааст.
• Хоб ба даст кашидан аз одатҳои манфӣ ва раҳоӣ аз тафаккуре дар назар дорад, ки ба ҷуз аз такон додани эътимод ба худ ва афзоиши изтироби ба саломатӣ зараровар фоидае надорад.
• Ин рӯъё барои ӯ итминон медиҳад, ки таваллуди ӯ осон хоҳад буд ва аз ҳама мушкилиҳои ҷиддӣ холӣ хоҳад буд.Ин хоб инчунин рамзи лаззати саломатӣ ва нерӯи зарурӣ барои таваллуди бехатар аст.
• Пӯшидани абаяи нав далели бехатар гузаштани давраи таваллуд ва эҳсоси таровату шодӣ мебошад.
• Ва агар абая сафед бошад, пас ин аз он шаҳодат медиҳад, ки шумо ба ҳар чизе ки мехоҳед, ба даст меоред ва ба ҳадафҳое, ки ҳамеша ба нақша гирифтаед, мерасед.
• Рӯй ба баракат, ғамхорӣ ва анҷоми корҳо то ба охир ишора мекунад.
• Гуфта мешавад, ки абая метавонад рамзи фарзанди мард бошад, бо назардошти он, ки абая ба мардони хонавода ишора мекунад, ки занро мепӯшонанд ва ҳуқуқи ӯро ба назар мегиранд.
• Хариди абая нишон медиҳад, ки ҳама бӯҳронҳоро паси сар кардан, аз нав оғоз кардани зиндагӣ ва тафаккури дигар аз намунаи кӯҳна, зеро он ба як давраи нав ворид мешавад, ки аз ӯ таҷрибаи бештар андӯхтани ғояҳоеро, ки дар айни замон муҳим нестанд ва ё аз онҳо халос мешаванд, талаб мекунад. одатҳое, ки шумо дар гузашта мекардед, аммо ҳоло ба вай фоида надорад.
• Ва абая нав дар хобаш барои ӯ ва хонаводааш хуб аст.
• Ва абаяи нав дар хоби зани талоқшуда ба ҷуброни зебо ва вуҷи наздик убур мекунад ва ҳолати ӯро чаппа мекунад ва дар ин тағъиротҳо шояд мушкилоту мушкилиҳои зиёд ба миён ояд, аммо ин ҳама ба нафъи ӯ хоҳад буд, ки рафъ кунад. мархалахои душвори хаёти вай барои боз хам знндагй кардан.