Тафсири хоб дар бораи моҳ
Дар ҷаҳони хобҳо, моҳ як рамзи муҳимест, ки бисёр маъноҳо ва нишондодҳоро дорад. Моҳ дар хоб метавонад шахсияти баландмартаба, аз қабили имом, ҳоким, пешво ё муаллимро нишон диҳад. Илова бар ин, моҳ метавонад симои кӯдакеро инъикос кунад, ки ҳама эҳтиром ва меҳру муҳаббатро нисбат ба оилаи худ ва ё шарики вафодори зиндагӣ, хоҳ шавҳар ё зан бошад. Моњ њам рамзи уламо ва фаќењ аст, ки донишашон роњњои тираи њаётро мунаввар месозад.
Тағйирот дар намуди моҳ дар вақти хоб, ба монанди афзоиш ё кам шудани андозаи он, дорои мафҳумҳои махсуси марбут ба вазъи иқтисодӣ ва саломатии хоббин аст. Моҳи афзоишёбанда аз неъматҳои моддӣ хабар медиҳад, дар ҳоле ки моҳи камёб ба муқобили он шаҳодат медиҳад. Барои беморон, камшавии моҳ дар хоб метавонад аз барқароршавии беҳтар ва барқароршавии тадриҷан хабар диҳад.
Ҳар касе, ки моҳ дар даст худро дар хоб дид, ин метавонад маънои онро дорад, ки ӯ дар он сол ба қафаси тилло ворид мешавад. Агар моҳ нопадид шавад ё ғоиб шавад, ин метавонад вобаста ба вазъияте, ки хоббин дар он вақт аз сар мегузаронад, метавонад тағироти ҷиддиро дар ҳаёти хоббин аз бад ба беҳтар ё баръакс пешгӯӣ кунад.
Дидани моҳ дар марҳилаи пурраи моҳ барои ҳар касе, ки онро дар осмон бубинад, маънои қудрат ва таъсир дорад ва агар хобдида чеҳраи худро дар моҳи пурра бубинад, аз рӯйдодҳои ояндае, ки ба ӯ таъсир мерасонад, башорат медиҳад, ки шояд ба фоидаи хубе бошад. чеҳраи зебост, ё барои бадӣ, агар ин тавр набошад.
Аммо ҳар кас, ки худро ба моҳ бастагӣ бинад, дар санаи хайри фаровон ва нуфузи бузург аст. Ниҳоят, ҳар кӣ орзуи сайру гашти моҳро дар фазои байни ситораҳо ва сайёраҳо бубинад, ин метавонад нишонаи сафари дарпешистода ё як қадами муҳиме ба мисли издивоҷ дар уфуқ бошад.
Маънои руъёи афтидани мох
Дар хоб дидани моњ ба сўи Замин афтода, бе шодии он таъсир нарасонад ё таркиш ба он далолат мекунад, ки инсон дар арафаи иљро кардани хоњишњо ва расидан ба њадафњо ва орзуњояш аст. Агар дар хоб пайдо шавад, ки моҳ мустақиман ба оби софу соф афтодааст, ин нишондиҳандаи мусбатест, ки аз нест шудани мушкилот ва мушкилоте, ки шахс дар воқеияти худ бо он рӯ ба рӯ мешавад, ба ҷои он давраи оромтар ва оромтар аст, Худо хохишманд.
Аз сӯйи дигар, дидани шахсе, ки моҳро дар даст дорад, ба наздикии ӯ ба Худо ва ҳаракат ба сӯи тарки гуноҳ аст. Ин рӯъё инчунин аз омадани некиву баракатҳо дар ҳаёти хоббин далолат мекунад.
Шарҳи дидани моҳи ҳилол дар хоб
Моҳи ҳилол дар хобҳо дорои маъноҳои гуногун аст, он метавонад рамзи роҳбарӣ ва ҳидояти рӯҳонӣ бошад, ба монанди хислати пешво ё имоме, ки мавъиза мекунад. Инчунин, ин метавонад нишонаи таваллуди кӯдаки мард бошад. Баъзан ҳилол ба замон ва таҷдиди солҳо ишора мекунад, бахусус барои онҳое, ки онро дар мавсими ҳаҷ мебинанд, ки онро рамзи дину ибодат мекунад. Илова бар ин, ҳилол рамзи илму дониш аст.
Барои мардуме, ки аз мазҳаби худ дур мешаванд, дидани моҳи ҳилол метавонад ба маънии бозгашт ба имон ва аркони динӣ ё раҳоӣ аз буҳронҳо ва мушкилоти душворе чун асорат ё шифо аз бемориҳо бошад. Умуман, моҳи ҳилол баёнгари оғози нав ва умед дар расидан ба орзуву ҳадафҳост.
Шарҳи дидани гирифтани моҳ дар хоб
Дар ҷаҳони таъбири хоб дидани гирифтани моҳро нишонаи анҷоми ҳодисаи дилхоҳ ё қатъи иҷрои он медонанд. Гирифтани Моҳ ҳамчун аломат амал карда, инчунин метавонад талафоти молиявиро нишон диҳад, ки тоҷирон ё онҳое, ки дар тиҷорат метавонанд азият мекашанд. Баъзан, ин рӯъё метавонад нишонаи аз даст додани мавқеи корӣ ё бӯҳрони шахсӣ бошад.
Пайдо ва сипас нопадид шудани моҳ ё ҳилол низ метавонад нокомии орзуҳо ё орзуҳои шахсро баён кунад. Агар ҳилол ё моҳ дар як минтақаи ғайриоддӣ дар осмон пайдо шавад, ин метавонад тағйироти манфиеро нишон диҳад, ки метавонад ба ҳаёти шахс таъсир расонад. Гумон меравад, ки дидани моҳ ё ҳилол дар иҳотаи абрҳо ё абрҳо аз мушкилот ё мушкилоте, ки хоббинро фаро мегирад, нишон медиҳад.
Шарҳи дидани моҳ бо офтоб дар хоб
Дар таъбири хоб гузаштани моҳ аз пеши хуршед ба абрхӯрӣ дар торикии ботил, дур аз нури ҳақ далолат мекунад. Табдил додани моҳ ё ҳилол ба офтоб рамзи гузариш аз як ҳолат ба ҳолати беҳтаре, ки пур аз некӣ ва иззат аст ё аз гумроҳӣ ба ҳидоят мегузарад. Дидани моҳу хуршед ба хобдида саҷда мекунад, ба маънии ризоят ва қаноатмандии волидайн аз ӯ аст. Дар ҳоле ки мулоқоти Ҳилол, Моҳ, Офтоб ва Ситора дар хоб нишон медиҳад, ки хоббин дар бӯҳрони ҷиддӣ қарор дорад.
Шарҳи дидани моҳу ҳилол дар хоб барои мард ё зани муҷаррад
Дар биниши ҷавони муҷаррад ба моҳ ё ҳилол дар хоб метавонад тобишҳои мусбате ба мисли амалӣ шудани орзуҳо ва комёбӣ дар корҳои гуногун ё ба даст овардани илму шӯҳрат пайдо шавад ва ин рӯъё аз таъйини ӯ ба як вазифаи муҳим ва пешгӯӣ хабар медиҳад. кори пурарзиш. Моҳ дар хобаш низ метавонад рамзи зане бошад, ки дар оянда зиндагии ӯро бо ӯ шарик хоҳад кард ва бо хислатҳои нек ва ахлоқи баланд шарики ӯ хоҳад буд.
Аз тарафи дигар, пора ё афтодани моҳ дар хоб метавонад маънои нокомӣ ё аз сар задани бӯҳронҳо ва душвориҳои ҷиддӣ, аз ҷумла талафоти моддӣ ё аз даст додани шахси наздикро дошта бошад. Дар ҳоле ки зуҳури моҳи ҳилол аз имконоти нав ва рафъи мушкилоте, ки аз он ранҷ мебурд, далолат мекунад.
Барои як мард дар маҷмӯъ, моҳ дар хоб рамзи соҳаҳои кор ва тиҷорат ва афзоиши онҳо дар онҳо, инчунин ба даст овардани мақоми бонуфуз аст. Он инчунин метавонад аз омадани фарзанди писар мужда расонад ва ҳангоми пайдо шудани зиёда аз як моҳ фарзандони мардро ифода кунад ва баъзан он метавонад муносибати махсусро бо духтараш нишон диҳад.
Тафсири дидани Моҳ ба Замин наздик мешавад
Ҳангоми дар хоб дидани моҳ дар фазои кайҳон ба рӯи Замин бо тарзе, ки тафаккурро талаб мекунад, ин маънои зиёде дорад, ки метавонад шуури хоббинро ғанӣ гардонад. Агар шахс дарк кунад, ки моҳро бо нӯги ангуштони худ эҳсос кунад ва шояд бо он хеле наздик муошират кунад, ин аз имкони ворид шудан ба пайванди издивоҷи пур аз хушбахтӣ ва бо хусусиятҳои беназири зебоӣ ва ахлоқи шарики ҳаёташ оро ёфтан далолат мекунад.
Ваќте ишора мешавад, ки њаљми Моњ афзоиш меёбад ва ба таври тадриљан ба Замин наздик шудан ба назар мерасад, ин рўъёро нишонаи тавсеаи ризќу рўзгори хоббин ва боз шудани дарњои баракат дар зиндагї дониста мешавад, то ў. дар мухаббат ва хушбахтй зиндагй карда метавонад. Дар шароити дигар, агар шахс дар хобаш шоҳиди он шавад, ки моҳро дар дасташ нигоҳ медорад, ин рӯъё ба хушхабаре аст, ки орзуҳо ва ҳадафҳои деринтизораш ба зудӣ амалӣ мешаванд ва ба як воқеияти воқеие табдил меёбанд, ки дар дасташ ламс мекунад.
Тафсири дидани моҳ барои зани ҳомиладор
Дидани моҳ дар хоби зани ҳомила яке аз нишонаҳое мебошад, ки бо худ маъноҳо ва истинодҳои мухталиф дорад. Яке аз ин нишонаҳо аз наздик шудани замони таваллуд ва мужда медиҳад, ки таваллуди он осону ҳамвор хоҳад буд ва кӯдак бо сиҳату камолот ба дунё меояд.
Аммо бино ба таъбири бархе аз уламо, аз қабили Имом Содиқ, дар хоб набудани моҳ метавонад нишонаи нигаронӣ аз оянда ва душвориҳои овардааш бошад ва огоҳӣ барои зани ҳомила маҳсуб мешавад. ки вай бояд ба атрофиёнаш, ки душман ва ё одамони хасаддихй бошанд, диккат дихад.
Дар тафсилоти дигар, дидани моҳ дар хоби зани ҳомиладор метавонад маънои марбут ба худи таваллуд дошта бошад. Масалан, агар зани ҳомила худро бинад, ки кӯшиши расидан ба моҳро дорад, аммо бефоида, ин метавонад нишон диҳад, ки таваллуд метавонад дар хатари нопурра будан ё гум шудани ҳомила бошад. Аз тарафи дигар, агар бинад, ки моҳро нигоҳ дошта метавонад ва он ногаҳон аз дастонаш нопадид мешавад, ин метавонад талафоти кӯдакро пас аз таваллуд баён кунад.
Орзуи моҳ барои зани шавҳардор
Дидани моҳ дар хобҳои зани шавҳардор кунҷковии бисёриҳоро бедор мекунад, ки дар ҷустуҷӯи маънии ин хобҳо ҳастанд. Ин рӯъёҳо маҷмӯи рамзҳоро дар бар мегиранд, ки маънои гуногун доранд. Дар байни ин мафҳумҳо зуҳури моҳ нишонаи амният, вобастагӣ ва афзояндаи ҳамдигарфаҳмӣ байни ҳамсарон маҳсуб мешавад, зеро он метавонад сатҳи талош барои ваҳдат ва ҳамоҳангии бештар дар ҳаёти издивоҷро инъикос кунад.
Дурахши моҳ дар хоб бо худ хабари хурсандибахшро дар бораи некӣ, афзоиш ва муҳаббат меорад. Ин нур аломатҳои хушбахтӣ ва шукуфоии эҳтимолиро дар ҳаёти ҳамсарон нишон медиҳад. Баъзе тафсирҳо нишон медиҳанд, ки ин рӯъёҳо метавонанд аз омадани баракати ҳомиладорӣ ба оила мужда расонанд.
Аз тарафи дигар, нопадид шудани моҳ дар хоб метавонад мавҷудияти мушкилот ва мушкилотро дар байни ҳамсарон нишон диҳад. Ин ҳушдорест, ки таваҷҷӯҳ ва мубориза бо мушкилотро барои бартараф кардани онҳо талаб мекунад.
Илова бар ин, моҳ дар хоб метавонад рамзи салоҳият ва муваффақият дар иҷрои вазифаҳои хонагӣ ва ӯҳдадориҳои зан дар назди оила бошад, ки ин ақидаро дастгирӣ мекунад, ки ӯ метавонад дар ҳаёти оилавӣ ба мувозинат ва хушбахтӣ ноил шавад. Агар зуҳури моҳ равшантар ва равшантар шавад, ин нишонаи он аст, ки муносибатҳо ба самти беҳтар инкишоф ёфта, имкони беҳтар кардани шахсияти шавҳар барои шарики беҳтар дар ҳаёти муштарак табдил меёбанд.
Дар хоб дидани моҳ барои занони танҳо
Пайдо шудани моҳ дар хобҳои духтари муҷаррад маънои гуногун ва паёмҳои гуногун дорад. Дар асл, моҳ рамзи муносибатҳои мустаҳками оилавӣ ва эҳсосоти амиқ аст. Нури равшани моҳ аз беҳтар шудани шароит ва некбинӣ ба оянда шаҳодат медиҳад. Аз сӯйи дигар, агар духтар аз тирезааш моҳро бубинад, ин далели издивоҷи ӯ бо як марди дорои хулқ ва обрӯи хуб аст.
Моҳ бо ранги шадиди зард метавонад бемориро нишон диҳад, дар ҳоле ки моҳе, ки аз хун мечакад, аз одамони фиребгар ва ҳасад огоҳ мекунад ва аҳамияти наздик шудан ба Худоро мефаҳмонад. Пайдоиши такрорӣ ва нопадид шудани моҳ дар хоб аз ҳузури касе, ки мехоҳад духтарро ба доми фиреб афтад, нишон медиҳад, ки эҳтиётро талаб мекунад.
Дар баъзе таъбирҳо зуҳури моҳ аз болоравии духтарак ва боло рафтани мансабҳо хабар медиҳад ва бо тааҷҷуб ба он нигоҳ кардан аз пайи издивоҷ бо шахсе, ки мақоми баланди иҷтимоӣ дорад, баён мекунад ва ин дидгоҳест, ки дар расидан ба ҳадаф хушбиниро тақозо мекунад. он орзу.
Шарҳи Набулсӣ дар хоб дидани моҳ
Тафсири хобҳо нишон медиҳад, ки дидани моҳ ба аломатҳо ва маъноҳои сершумор алоқаманд аст, дар ҳоле ки ҳолати хоббин ва контексти биниши ӯро инъикос мекунад. Агар хоббин нияти сафар дошта бошад, дидани моҳ аз некӣ ва рӯзии фаровон мужда медиҳад. Дар ҳоле ки дидани моҳи пурра рамзи шодии зиёд ва баракатҳои васеъ дар ҳаёти шахс аст.
Аз тарафи дигар, дар хоб пайдо шудани моҳи ҳилол рамзи гирифтани хушхабарест, ки бо худ ризқу рӯзии фаровон ва тағйироти мусбати интизорӣ меорад. Барои онҳое, ки ҷои кори худро аз даст додаанд ва аз қарз ранҷ мекашанд, дидани моҳ дар андозаи калон муждаи ҷуброни Худо ва ба даст овардани имкониятҳои нав барои рӯзгор аст.
Њамин тавр, шахсе, ки ба илмњои динї раѓбат дорад ва дар хобаш ба Моњ менигарад, дар санаи илму донише аст, ки зери назари уламо ва имом-хатибон ба даст меорад. Барои касе, ки дар хоб бо нури моҳ ҳидоят меёбад, ин нишонаи сафари ҷустуҷӯи илм ва роҳи ҳалли мушкилоте аст.
Дидани афроде, ки дар шаҳр ба тамошои моҳ таваққуф мекунанд, далели бартарии адолат дар ҳукмронии пешвоён аст, дар ҳоле ки зуҳури ваҳшатангези моҳ аз беадолатӣ ва қудрати дорои таъсири манфӣ ҳушдор медиҳад.
Тафсири хоб дар бораи дидани моҳ дар хоб барои зани талоқшуда
Дар хоб дидани моҳ дар байни занони талоқшуда ба маънӣ ва таъбирҳои гуногун, ки ба ҷузъиёти рӯъё вобаста аст, далолат мекунад. Вақте ки зани талоқшуда моҳро дар хоб мебинад, ин метавонад издивоҷи дарпешистодаи ӯро бо шахсе, ки хуб ва комилан дастгирӣ мекунад, хабар диҳад. Аз тарафи дигар, агар моҳе, ки дар хоб дорад, бо равшанӣ ва дурахши аҷиб хос бошад, ин метавонад пешгӯӣ кунад, ки вай дар ҷомеа ба мавқеи бонуфуз ва эътибори баланд ноил хоҳад шуд.
Бо вуҷуди ин, на ҳама тафсирҳои моҳ мусбат мебошанд. Дар хоб дидани сурхи моҳ метавонад дар ояндаи наздик бо душвориҳо ва мушкилот рӯ ба рӯ шавад ва ин метавонад дар баъзе марҳалаҳои ҳаёти ӯ нокомӣ нишон диҳад. Аз тарафи дигар, агар моҳ дар хоб пайдо шавад ва ба равшании худ шурӯъ кунад, ин аз он шаҳодат медиҳад, ки чархи бахт ба нафъи худ гардиш мекунад, зеро аз уфуқи нави некиву шодӣ дар ояндаи наздик далолат мекунад.
Шарҳи дидани ду моҳ дар хоб
Дидани ду моҳ дар вақти хоб ба маънои ошноӣ ва меҳру муҳаббат аст, ки афродро дар муносибатҳои гуногун, аз қабили бародарон, дӯстон ва ошиқон муттаҳид мекунад. Ду моҳ инчунин метавонанд иттиҳодияҳои муқаддасро, аз қабили издивоҷ ё издивоҷро ифода кунанд ё ба таъсиси шарикӣ дар соҳаҳои кор ва тиҷорат ишора кунанд, ба ғайр аз рамзи дӯстӣ ва дастгирии онҳо дар замонҳои бегона. Умуман, дар хоб пайдо шудани ду ё зиёда моҳҳо рамзи ҳузури ширкати нек ва дастгирӣ дар ҳаёти инсон аст.
Тафсири дидани ҳилол дар хоб ва дар хоб баромадани ҳилол
Дидани моҳи ҳилол дар хоб метавонад вобаста ба шароит ва ҷузъиёти рӯъё маъноҳо ва истинодҳои гуногун дошта бошад. Агар шахс дар вақти ғайриоддӣ пайдо шудани моҳи ҳилолро бубинад, ин метавонад ба як воқеаи муҳим ё муаррифии шахси дорои мартабаи бузург ишора кунад. Намуди зоҳирии он инчунин метавонад хабарҳо ё рӯйдодҳои марбут ба самтҳоеро, ки ҳилол аз он бармеояд, пешгӯӣ кунад ё ба пирӯзӣ ва фатҳҳо ишора кунад. Агар он бо борон пайдо шавад, ин метавонад ҳамчун аломати халалдоршавӣ ё мушкилот маънидод карда шавад.
Пайдоиши моҳи ҳилол дар хоб низ метавонад ба комёбӣ ва пешрафт дар паҳлӯҳои мухталифи зиндагӣ, аз қабили тиҷорат ва илм рабт дошта, аз рӯи таъбирҳо далели ростқавлӣ ва иҷрои ваъдаҳо маҳсуб мешавад. Агар он аз мавқеъи маъмулиаш боло равад, ин метавонад ҳамчун мавҷудияти фоидаи молиявӣ ё фоидаи интизорӣ маънидод карда шавад, дар ҳоле ки болоравии он аз як самти ғайриоддӣ метавонад дастовардҳои ғайричашмдошт ё зуҳури шахсияти маъруфи динии ғайриарабро пешгӯӣ кунад.
Моҳи ҳилол, агар дар осмон баръало дида шавад, аз таваллуди фарзанди хуб ё омадани некӣ далолат мекунад, дар ҳоле ки дидани он бо ситораҳои зиёд метавонад ба таваллуди чандкарата далолат кунад. Диде, ки дар он осмон софу бегубор ва ҳилол дар иҳотаи ситорагон аст, мужда ва баракат дорад.
Аз тарафи дигар, агар моҳи ҳилол дар хоб дар вақтҳои муайян ё дар моҳҳои ҳаҷ пайдо шавад, ин метавонад хоҳиши хоббинро барои адои ҳаҷ ё умра нишон диҳад. Тағйирёбии шакли моҳи ҳилол ё пастшавии он метавонад аз тағйироти рӯйдодҳо ва ҳатто андӯҳу талафот шаҳодат диҳад.
Аммо дар рӯъё, ки моҳи ҳилол ва боронро муттаҳид мекунад, дар худ тобиши раҳмату баракат ва дуъои истиғфор ва истиғфор аз Худоро дорад. Агар хоб саҳнаҳои раъду барқро бо борони шадид дар бар гирад, ин метавонад ба мушкилоти бузург ё пешвоёне, ки ба васвасаҳо дучор мешаванд, нишон диҳад, хусусан агар хоб унсурҳоеро дар бар гирад, ба монанди хун, ки метавонад даъвати некиро нишон диҳад, ки ҷавоб намедиҳад.
Тафсири дидани ҳилол дар хоб аз Ибни Сирин
Рӯи моҳҳои ҳилол дар хобҳо аз гуногунии маъноҳо ва истинодҳои амиқ далолат мекунад. Дар контекстҳои гуногун, ҳилол метавонад оғози нав ё қудрат ва далериро нишон диҳад. Он аксар вақт ҳамчун нишонаи пирӯзӣ ва бартараф кардани мушкилот ё аломати касе, ки паёмҳои муҳимро ба мардум мерасонад, дида мешавад. Дар баъзе мавридҳо, дидани ҳилоли дурахшон аз расидан ба мақоми муҳим хабар медиҳад, дар ҳоле ки ҳилоли торикро аломати номусоид медонанд.
Аз сӯйи дигар, баъзеҳо дидани моҳи ҳилолро ба унвони рамзи ростқавлӣ ва иҷрои ваъдаҳо маънидод мекунанд ва ба ин боваранд, ки он аз адои қарз, тавбаи гуноҳ ва раҳоӣ аз сахтиҳо мужда медиҳад. Дар хоб пайдо шудани моҳи ҳилол дар ҷои ғайричашмдошт нишонаи даст задан ба рафтори ношоиста шумурда мешавад, дар ҳоле ки набудани моҳи ҳилол аз эҳсоси нотавонӣ дарак медиҳад.
Барои беморон дидани моҳи ҳилол метавонад ба маънои наздикшавии шифо ва шодӣ бошад, барои маҳбусон хушхабар аз наздик шудани озодшавӣ ва барои сарватмандон афзоиши сарват аст. Барои сайёҳон рамзи расидани бехатар ба макони таъинот, барои ҳокимон аз адолат ва адолат дар идоракунӣ ва барои деҳқонон ваъдаи ҳосили фаровон аст.
Мегӯянд, ки моҳи ҳилол дар хоб муждаи шодӣ ва беҳбуди шароитро дорад.Инчунин рамзи замон ва тақвим маҳсуб мешавад ва аз аҳамияти ҳаҷ дар ислом далолат мекунад. Ранги равшани моҳи ҳилол ба парҳезгорӣ ва донишмандӣ алоқаманд буда, дидани он дар ҳузури марҳум ваъдаи хуше аз болоравии охират ва саодати абадӣ дорад.
Ҳамчунин бар ин назаранд, ки дидани моҳи ҳилол дар қабристон аз ёфтани рӯҳи шаҳид дар он ҷо макони охирини худро пайдо мекунад ва ин тафсирҳо як ҷузъи мероси амиқи фарҳангиву маънавии моро ташкил медиҳанд.
Шарҳи моҳи сиёҳ ва моҳи сурх дар хоб
Дар таъбири хобҳои марбут ба дидани моҳ бовар доранд, ки пайдоиши он дар шакли табииаш ва ранги сафеди соф аз субот ва шукуфоии вазъи иҷтимоии сокинони минтақа далолат мекунад. Дар ҳоле ки дидани моҳ бо ранги сурх ба нишонаи нооромиҳо ва мушкилоте, ки метавонад ба минтақа гирифтор шавад ва пойбандӣ ба аҳкоми диниву ахлоқӣ дар баробари Худо ва мардум маънидод мешавад.
Агар моҳ дар хоб сиёҳ шавад, ин далели мавҷудияти зулмест, ки уламо ё раҳбарон бо фатвоҳои худ қудрати ҳокимонро бе назардошти адолат таҳким мебахшанд ва Худои азза ва ҷалла Донистан.
Тафсири хоб дар бораи баромадан ба моҳ
Хобҳое, ки дар он моҳ ба даст меояд, нишон медиҳад, ки шӯҳратпарастӣ ва ҳадафҳое, ки пас аз кӯшишҳои зиёд ба даст меоянд. Агар шахс хоб бубинад, ки дар рӯи моҳ сайру гашт мекунад, ин орзуи ӯ барои иҷрои коре мебошад, ки обрӯ ва мақоми иҷтимоии ӯро беҳтар мекунад. Дар хоб нишастан дар моҳ ба маънои зиндагӣ дар роҳат ва хушбахтӣ, дар ҳоле ки парвоз ба он ишора мекунад сафарҳои муфид.
Бо нардбон ба Моҳ баромадан рамзи муваффақият дар зиндагӣ ва дар соҳаи касбӣ бошад, кӯҳнавардӣ бо ресмон изҳори орзуҳои бузург ва хоҳиши расидан ба онҳо мебошад. Ҷаҳиш ба моҳ аз тағйироти калон дар ҳаёти хоббин шаҳодат медиҳад.
Агар моҳ дар хоб ба шакли ҳилол бошад, ин мужда медиҳад, аммо агар моҳ пур бошад, ба ҳидоят ва парҳезгорӣ далолат мекунад. Хобҳое, ки ба сӯи моҳ баромадани одамонро нишон медиҳанд, ба некиҳои умумӣ ва муҳаббати байни одамон далолат мекунанд. Дидани шахси маъруфе, ки ба моҳ мебарояд, аз шуҳрати нек дар атрофи хоббин пешгӯӣ мекунад, дар ҳоле ки дидани шахси номаълуме, ки чунин мекунад, рамзи хоҳиши беҳбуди вазъи кунунӣ аст.
Дидани тулӯъи моҳ дар хоб барои мард
Нигоҳи мард, ки ба сӯи моҳ меравад, аз саъю кӯшиши ӯ барои расидан ба мансабҳои раҳбарӣ ва аъло дар соҳаи кораш далолат мекунад. Вақте ки ӯ хоб мекунад, ки барои расидан ба моҳ аз мушак истифода мебарад, ин рамзи он аст, ки ӯ бо кӯшиши кам ба зудӣ ба ҳадафҳои худ мерасад. Орзуи аз зинапоя ба суи Мох баромадан аз катъият ва суботкоронаи у дар мубо-риза бо душворихо гувохй медихад. Аз тарафи дигар, орзуи парвоз ба Моҳро ифода мекунад, ки дар байни мардум соҳиби мартаба ва эҳтироми баланд пайдо мешавад.
Дар хоб дар рӯи моҳ сайру гашт кардан аз талоши ҷиддии ба даст овардани дониши муфид аст. Агар шахс орзуи давиданро дар моҳ дошта бошад, ин метавонад нишон диҳад, ки ӯ бо бӯҳронҳои шахсии худ бе ҳисоб карда мешавад.
Агар хоб бархостани ба моҳ ва сипас афтоданро дар бар гирад, ин метавонад рамзи дучоршавӣ ба мушкилот ва душвориҳо бошад. Агар ӯ орзу кунад, ки кӯшиши ба моҳ баромаданро бидуни расидан ба он дошта бошад, ин аз ноил шудан ба орзуҳо ё ҳадафҳо шаҳодат медиҳад.
Бубинед, ки зан ба сӯи моҳ меравад. Агар хоб нишон диҳад, ки фарзандони ӯ ба моҳ мебароянд, ин як ишораи аъло ва муваффақияти ояндаи онҳо дар ҳаёти онҳо ҳисобида мешавад. Ва Худо ба ҳама чиз огоҳ аст!
Дар хоб дидани сайру гашт дар моҳ
Дар хоб сайру саёҳат кардан дар рӯи моҳ аз орзуҳои инсон ва аз паи шӯҳрат ва мақоми иҷтимоӣ дарак медиҳад. Дар хоб пойлуч дар рӯи моҳ сайру гашт кардан ба он далолат мекунад, ки шахс дар пайи пешбурди рӯзгор мондаву бемор аст. Дар мавриди давидан дар Моҳ, он шитобкорӣ дар расидан ба ҳадафҳо ва амбисҳоро инъикос мекунад. Монеаҳои асосӣ дар ҳаёти инсон тавассути пешпо хӯрдан ҳангоми дар моҳ дар хобҳо пайдо мешаванд.
Агар шахс хоб бубинад, ки дар рӯи моҳ қадам мезанад, ин маънои онро дорад, ки дар ҳаёти ӯ имкониятҳои мусоид пайдо мешавад. Агар дар хобаш шахси ношиносеро бинад, ки дар рӯи моҳ қадам мезанад, ин ба аз байн рафтани изтироб ва шиддате, ки аз ӯ мекашад, далолат мекунад. Дар хоб дар моҳ роҳ гашта натавонистан аз монеаҳои бузурге шаҳодат медиҳад, ки ба амалӣ шудани орзуҳо ва орзуҳо халал мерасонанд. Ҳангоми парвоз бар рӯи моҳ дар хоб нишон медиҳад, ки ба даст овардани донишҳои нав.
Тафсири хоб дар бораи дидани моҳ калон ва наздик ба мутлақ
Дар баъзе тафсирҳо дар хоби зани талоқшуда ба Замин наздик шудани моҳ аз хабари хуше дар ҳаёти ишқу ишқи ӯ бармеояд, зеро ин аз имкони нави робита бо касе, ки шарики хубе барояш хоҳад буд, далолат мекунад. ба даврае ворид шавед, ки дар он эҳсосоти мусбӣ ва суботи эмотсионалӣ ҳукмфармост.
Он инчунин аз беҳбуди муносибатҳои иҷтимоӣ, хоҳ дар дохили оила ва чӣ берун аз он шаҳодат медиҳад, ки барои аз байн бурдани ташвишу изтироби ҷамъшуда мусоидат мекунад. Пайдоиши моҳ дар хоби ӯ низ нишонаи рушди касбии моддӣ ҳисобида мешавад, ё ба даст овардани ҷои кори нав ё пешбарӣ, ки мақоми касбии ӯро баланд мебардорад.
Дар заминаи алоқаманд, дидани моҳ дар ҳаҷм ва наздикии он дорои тобишҳои мусбати марбут ба покии нафс ва наздикӣ ба нафси илоҳӣ аст, ки сифатҳои шахсе чун хирад ва фурӯтаниро афзоиш медиҳад. Бо вуҷуди ин, дидани он бо сурх метавонад бо баъзе мушкилот ё монеаҳои равонӣ дар давраи оянда рӯ ба рӯ шавад. Дар бораи орзуи кӯшиши сайд кардани моҳ, он умед ва хушбиниро дар бораи он, ки ҳадафҳо ва орзуҳо ба зудӣ амалӣ мешаванд, инъикос мекунад.
Тафсири рӯъёи намози гирифтани моҳ аз рӯи Набулсӣ
Хобҳои адои намози гирифтан ё гирифтани офтоб ба маънои зиёде ва таъбирҳои марбут ба ҳаёт ва психологияи хоббин далолат мекунанд. Масалан, хондани ин намоз дар хоб метавонад рамзи ҷустуҷӯи оромии ботинӣ ва эҳсоси субот ва амният дар ҳаёти ӯ бошад. Аз сӯйи дигар, агар шахс бинад, ки намози офтобро мехонад, ин метавонад изҳори пушаймонӣ ва хоҳиши тавба ва бозгашт ба роҳи ҳақ бошад. Агар хоббин ба ислом эътиқод надошта бошад, рӯъё метавонад ба дини ислом табдил ёбад.
Тафсирҳо низ вобаста ба ҳиссиёти хоббин фарқ мекунанд.Бино метавонад эҳсоси тарс ё ташаннуҷи ӯро дар баробари мушкилот инъикос кунад. Ин инчунин метавонад нишон диҳад, ки ӯ дар вазъиятҳои душвор, хоҳ марбут ба мақомоти ҳоким ва хоҳ мушкилоти ҷомеае, ки дар он зиндагӣ мекунад, аз сар мегузаронад. Баъзан рӯъё ба рӯйдоди муҳиме ишора мекунад, ки ба мардум таъсир мерасонад ва инчунин метавонад рамзи марги як шахсияти муҳими динӣ ва дуо бар ӯ ҳамчун арҷгузорӣ ба ӯ бошад.
