Он чизе ки шумо дар бораи таъбири хоб дар бораи ҷанҷол дар хоб Ибни Сирин намедонед

Таъбири хоб дар бораи ҷанҷол дар хоб яке аз муҳимтарин рӯъёҳоест, ки бисёриҳо дар хоб мебинанд.Ин рӯъё метавонад барои бинанда як маҷмӯаи маънидодҳои нек дошта бошад ва барои ҳар касе, ки онро бубинад, хоҳ бисёр маъноҳои бад дошта бошад. мард ё зан аст.

Шарҳи дидани ҷанҷол дар хоб

• Агар шахсе дар хоб бубинад, ки яке аз дӯстон ё хешовандонаш ба ӯ хеле наздик аст, вале онҳо ҳамеша дар ҳолати ҷанҷол ва ихтилоф қарор доранд, ин ба он далолат мекунад, ки байни хобдида ва шахси дигар бисёр омехта ва фаҳмиш ва муносибате, ки онҳоро мепайвандад, хеле қавӣ ва шадид аст.
• Агар духтари бешавҳар бинад, ки шахсе бо ӯ ҷанҷол дорад ва ин шахс ӯро бо дасташ зад, пас ин аз он шаҳодат медиҳад, ки ин шахс барои издивоҷаш ба ӯ пешниҳод мекунад ва зуд ӯро қабул мекунад. ва ӯ шавҳари хубе хоҳад буд, ки ба ӯ шодии зиёд, хушбахтӣ ва суботеро, ки ӯ орзу мекунад, медиҳад.
• Аммо таъбири хоб дар бораи ҷанҷол дар хоб барои духтари бешавҳар ва ин ки дар хонаводааш ва ё аз хешовандонаш яке аз одамоне ҳаст ва бо ӯ ҷанҷол мекунад ва дар байни онҳо ҳамеша ҷанҷол ва ҷанҷолҳои гуногун вуҷуд дорад. инхо гувохи он аст, ки ин шахсе, ки дар хоб мебинед, дар назди у дарачае надорад, аз ишк, баръакс, хамеша нисбат ба у кинаю хасад мекунад.

Тафсири хоб дар бораи ҷанҷол бо касе, ки бо ӯ ҷанҷол кардааст

Дар рўи замин њаёти зану шавњаре нест, ки комилан аз љанљол холї бошад ва зани шавњардоре, ки дар зиндагї бо шавњараш алакай љанљол карда бошад, шояд дар хобаш њам бубинад, ки бо шавњараш љанљол карда истодааст ва дар хобаш гўяд, ки чи? дар хакикат гуфта наметавонад, хусусан агар дар хакикат дашном дода шуда бошад ва наметавонист дашном аз тарси вокуниши шавхар баргардонида мешавад, бинобарин хамаи ин ходисахои пай дар пай дар хоб рух дода метавонад ва зане, ки хангоми бедор аз тарафи шавхараш лату кӯб шуда бошад. хоб бубин, ки вай дар хоб ӯро задааст ва ҳамаи ин манзараҳои визуалӣ дар хоб аз зеҳни зери шуур ва заряди бузурги манфие, ки вай аз ҷанҷоли онҳо дар воқеият ҷаббида буд, хоҳад буд.Бинобар ин гуфтан дуруст нест, ки ин хобро дар хоб аст. дид, зеро руъё дар китобхои таъбир таъбири сахт дорад.Дар мавриди ин хоб бошад, таъбири он аз китобхои равоншиносй омадааст.

Мубоҳиса дар хоб аз Ибни Сирин

• Таъсири Ибни Сирин дар таъбири ин хоб равшан ва қавӣ буд, зеро ишора кардааст, ки ҷанҷол ба бадбахтӣ дар зиндагонии бедорӣ далолат мекунад ва агар ҷанҷол дар дохили хонавода, яъне миёни хобдида ва аъзои дигари хонаводааш бошад, пас ин аст. чизе ҷуз бетартибиҳои шадиде, ки имкони аз байн рафтани пайванди хонаводагиро фароҳам хоҳад кард, таваҷҷуҳ кунед, ки сабабҳои ин парокандагӣ бисёранд ва хоббин набояд ба худ имкон диҳад, ки яке аз ин сабабҳо бошад, пас бояд бо ҳама бо иззату эхтиром, зеро онхо хонадони уст ва бояд ин корро кунад ва агар бо яке аз бародаронаш мухолифат кунад, бояд ба назди падару модараш баргардад, то мушкили уро хал кунанд ва кор ба шиддат нагирад.
• Хоббин шояд дар хоб бобояшро бубинад, аммо дар хоб пайдо мешаванд, ки чанчоланд.Ин хоб аломати бад дорад, ки хоббин тамоми хакки худро ба Худо намедихад, ки бартаритаринашон намоз, руза, сабр аст. дар ёди Худо ва дигар ҳуқуқҳои илоҳӣ, ки бояд анҷом дода шавад.
• Шахсе, ки дар хоб шахси бадхоҳеро бубинад, ки мехоҳад байни бинанда ва аҳли хонаводааш ҷанҷол ё ҷанҷоли шадиде дошта бошад, ин як дасисаи бузургест, ки ин шахс дар вақти бедор барои бинанда нақша мекунад ва бояд тамоми чораҳоро биандешад. аз шарри ӯ дурӣ ҷӯед.
• Барои зани шавхардор бухрони калони молияви дар пеш аст.Ин нишонаи хоби зани шавхардор аст,ки дар хоб бо нафари шиносаш чанчол мекунад ва харду бо нигохи хашмгинона ба тарафи дигар менигаранд, аммо мекунанд. мубодилаи сухбатхо дар визи.
• Дар хоб дидани зани шавҳардор бо кӯдаки хурдсол ҷангу ҷанҷол кардан ва аз ӯ лату кӯб дидан нишонаи пули зиёд аст.
• Агар ҷанҷоли зани ҳомила ва шавҳараш дар хоб ба ӯ сахт латукӯб расад, ин хоб ба мазмуни худ ба маънои зиён ва дард надорад, балки ба муҳаббати шадиде, ки шавҳар ба занаш равона кардааст, далолат мекунад.
• Ҷанҷоли зани ҳомила бо хешовандонаш дар хоб нишонаи он аст, ки дарди зоиш сахт хоҳад буд, аммо агар яке аз онҳо ӯро занад, таъбири рӯъё ба куллӣ тафовут мекунад ва ба он далолат мекунад, ки ҷанинаш ба дунё осуда биёед, бидонед, ки хоб нишонаи осон кардани таваллуди ин кӯдак дорад.  

Тафсири хоб дар бораи ҷанҷол бо модар дар хоб

• Таъбири хоб дар бораи ҷанҷол бо модар дар хоб Агар шахсе дар хоб бубинад, ки модараш дар ҳоли ҷанҷол аст, вале ӯ мурдааст, огоҳӣ барои касе, ки дид дид, ки ӯ роҳи нодурустро пеш гирифтааст ва модар ба ин роҳ рафтанро дӯст намедорад ва ин ҳушдор аст.Бо рӯйгардонӣ аз иштибоҳе, ки ӯ содир мекунад ва ин рӯъё ният дорад, ки бинанда зиндагии худро аз нав дида барояд. ва қарорҳо ва корҳои нодурустеро, ки Худо ва волидони ӯро ба хашм меоваранд, тарк кунед.
• Агар шахсе дар хоб бубинад, ки бо модараш ихтилоф дорад ва миёни онҳо ҷанҷол вуҷуд дорад, пас ин рӯъё аз вазъи равонии бинанда ва эҳсоси доимии ӯ, ки модараш ҳамеша аз ӯ дур аст, далолат мекунад.
• Инчунин аз он далолат мекунад, ки ин фарди хоббин ба модар ва оромиву оромии равонии ӯ дар ӯ сахт ниёз дорад.

Шумо хоби печидае доред.Чиро интизоред?Дар Google вебсайти таъбири хобҳои Мисрро ҷустуҷӯ кунед.

Таъбири хоб дар бораи ҷанҷол бо модари Ибни Сирин

• Худованд дар китоби азизаш моро водор кард, ки падару модарро хушнуд созем ва фармудааст (пас ба онхо сухани нохурмат нагуед ва онхоро сарзаниш накунед), аммо хоб дидани чанг бо модар маънои онро дорад, ки хоббин хилофи гуфтахои Худованд мешавад. дар Қуръони худ ва ӯ дар рӯйхати фарзандони нофармон ба падару модараш бо Худо навишта мешавад, ва махсусан, агар худ бинад, ки модар ё падарашро лаънат мекунад.
• Агар бинанда дар хоб бубинад, ки бо модараш мухолифат дорад, бидуни дашномҳои лафзӣ, инҳо бӯҳронҳои шадиде ҳастанд, ки ӯро муҳосира мекунанд ва бояд бидонад, ки беҳтарин роҳи ҳалли ҳар мушкиле, новобаста аз он ки он чӣ бузург аст, муқовимат мекунад ва агар он роҳи ҳалро амалӣ созад, иншоаллоҳ аз буҳронҳои худ сиҳату саломат мебарояд.
• Хоббин метавонад ин рӯъёро аз он сабаб бубинад, ки дар бораи чизе дар зиндагии бедорӣ бо модараш розӣ нест.Рӯз ба ихтилофи шадиде миёни ду тараф, ки ба зудӣ рух медиҳад ва шояд ин ихтилоф ба панҷ далел бошад; Сабаби аввал: Фарқияти синну сол ва ихтилофи наслӣ байни ду тараф, Сабаби дуюм: Шояд ӯ ба коре даст бикашад, ки модараш онро надорад, сабаби сеюм: Хоббин метавонад ба зудӣ духтареро дӯст медорад ва мехоҳад бо ӯ издивоҷ кунад ва модар мебинад, ки вай ба ӯ мувофиқ нест. Сабаби чорум: Мумкин аст, ки байни онҳо баҳсе ба миён ояд, зеро бинанда бо як қатор бачаҳои бад дӯстӣ мекунад ва модар кӯшиш мекунад, ки ӯро бовар кунонад, ки аз онҳо дурӣ ҷӯяд, дар ҳоле ки ӯ ба ақидаи ӯ аҳамият надорад. Сабаби панҷум: Ба як хислат ё рафтори баде, ки хоббин дар зиндагиаш пайравӣ мекунад, ишора мекунад ва ин рафтор боиси хашмгин шудани модар мегардад, вале аз он даст намекашад.
• Модари зан ё шавхар барои баъзе одамон бӯҳронро ташкил медиҳад ва агар хоббин дар хобаш бо модари занаш ҷангу ҷанҷол карда бошад, ин аз он шаҳодат медиҳад, ки онҳо дар зиндагии бедорӣ ба далели хислатҳои худ бо ҳамдигар пайваста ҷанҷол доранд. аз хамдигар фарк мекунанд, яъне дарачаи мувофикати байни онхо хеле суст аст.

Тафсири ҷанҷоли хоб бо дӯсти

• Яке аз хобҳое, ки метавонад табъи соҳибашро халалдор созад ва дар дилаш изтироб оварад, ин хобест, ки бо дӯсташ ҷанҷол мекунад ё дар хоб ҳарду барои чизе ҷанҷол мекунанд, аммо агар ду тараф ҷанҷол кунанд ва якдигарро заданд. , пас ин ба он маъност, ки ошноии онҳо бо ҳамдигар аз марҳалаи дӯстӣ берун рафта, ба марҳалаи бародарӣ ворид шудааст.Ҳар яке аз онҳо аз манфиати дигаре метарсанд ва дар тафсир зикр шудааст, ки ҳимоят аз онҳо хоҳанд кард. якдигарро (хоҳ ҳимояи моддӣ бо роҳи таъмини ҳамдигар бо пули зарурӣ, махсусан дар замони бӯҳрон ва ё ҳимояи маънавӣ, ки барои рӯҳбаландӣ ва дастгирӣ пешбинӣ шудааст) ва онҳо бо тамоми шодиву ғаму андӯҳи он вазъият ва ҳолатҳои ҷаҳонро шарик хоҳанд кард. .
• Ҷанҷол бо дӯсте дар хоб метавонад аз тарси даруние, ки дар қалби бинанда ҷой дорад, сарчашма гирад, зеро ӯ аз фикри гум кардани он дӯст ва ё пайдо шудани мушкилоте, ки муносибатҳои байни ду дӯстро вайрон мекунад, метарсад. онҳо солҳост, ва аз ин рӯ, ин хоб зери категорияи хобҳои ташвишовар хоҳад буд ва дар китобҳои таъбир шарҳе надорад.
• Аммо касе, ки дар хобаш бубинад, ки яке аз дӯстонаш ҳаст ва бо ӯ ҷанҷол мекунад, то ин ки ҷанҷол миёни онҳо ба як ҳолати ҷанҷол расад, ин метавонад барои ӯ огоҳӣ бошад, ки чизе рӯй медиҳад, ки сабаби чанчоли онхо дар хакикат дар замин.

Тафсири муноқишаи хоб бо дӯстдошта

• Ҳарчанд ҷанҷол бо маҳбуб дар асл як чизи манфӣ аст, аммо таъбири дидани ӯ дар хоб дар дохили он хислатҳои мусбати зиёде дорад.Ибни Сирин гуфтааст, ки агар бинанда дар хоб бо шахси дӯстдоштааш дар асл ҷанҷол ё ҷанҷол кунад, зеро медонад, ки бо ҳушёрона ва иртибот бо ҳамдигар муомила мекунанд, ки бидуни ифлосӣ идома ёфта, тафсири ин ҷо аз расидани хабари шодмонӣ барои ин шахс далолат мекунад, ки ба зудӣ ба хоббин меояд.
• Ҷанҷол ва ҷанҷол дар рӯъё миёни хоббин ва маҳбубаш ба он далолат мекунад, ки онҳо якдигарро чунон дӯст медоранд, ки ба зудӣ қурбониҳои зиёд мекунанд ва ин боиси хушбахтии байни онҳо мегардад, зеро ишқ амал аст, на танҳо сухани дурӯғ.

Бародарон дар хоб ҷанҷол мекунанд

• Ибни Сирин барои ҳар шахсе, ки хоб дидааст, ки бо бародар ё хоҳараш ҷанг мекунад ё ҷанҷол мекунад, таъбире ҷолибе додааст ва гуфтааст, ки онҳо якдигарро дӯст медоранд ва ҷанҷол дар рӯъё ба маънои пайванди эҳсосӣ ва рӯҳӣ миёни онҳост ва ҳамон Фақиҳлар бир-бирларини ўлканини кўришга ​​тафсир қилганлар.
• Хурсандӣ ва хушбахтӣ ба зани танҳо меояд, зеро ин нишонаи хоби бокира аст, ки дар хоб бо хоҳаронаш ҷанҷол мекунад.
• Тафсири ин рӯъё мусбат хоҳад буд, ба истиснои ду ҳолат. Ҳолати аввал: Агар хоббин бо хоҳарони худ ба сабаби тақсими пули мерос ё бо ягон сабабе, ки боиси қатъ шудани хешутабории байни онҳо шуда бошад, бо хоҳарон ҷанҷол карда бошад, пас ин дидгоҳ аз энергияи манфии хоббин нисбат ба хоҳарон бармеояд ё бо сабаби холӣ кардани зеҳни зери шуур аз саҳнаҳои ҷанҷол ё ҷанҷолҳои воқеие, ки дар воқеъ рух додааст, Ҳолати дуюм: Агар шитобкорӣ яке аз хислатҳои хоббин бошад ва ё пеш аз интихоби тасмими тақдирсоз дар зиндагиаш оқилона фикр накунад ва ин хобро дар хоб бинад, пас ҳар гуна талафот ба зудӣ ӯро интизор аст, шояд аз даст афтад, зеро аз беэҳтиётӣ, коре, ки бисёре аз ҷавонон орзуи онро доранд, вагарна дӯстдоштаашро аз даст медиҳад ва метавонад пули зиёдеро ҳам аз даст диҳад.Инчунин хоб нишонаи дигаре дорад, ки муносибати хоббин бо наздиконаш нуқсон дорад. , ва дини бузурги мо фармудааст, ки пайванди хешутаборӣ дошта бошем.
• Ин рӯъё метавонад маънои онро дошта бошад, ки хоббин эҳсос намекунад, ки хоҳаронаш ӯро дӯст медоранд ва нисбати ӯ ғамхорӣ намекунанд, яъне дар хонааш худро бегона ҳис мекунанд ва аз ин рӯ, барои изҳори андӯҳи худ дар бораи ки дар хакикат аз онхо чй руй медихад, гуё дар хобаш барои беэътиной карданаш онхоро маломат мекунад.

Ҷанҷол бо мурдагон дар хоб

• Агар шахс дар хоб бубинад, ки бо яке аз шахсони фавтида дар ҳолати ҷанҷол қарор дорад, пас ин аз он шаҳодат медиҳад, ки хоббин аз баъзе монеаҳо ва мушкилоте, ки дар ҳаёташ рӯ ба рӯ мешавад, азоб мекашад, аммо онҳо натавонистанд ба як оптималии худ бирасанд. ҳалли онҳо то ҳол.
• Агар шахсе дар хоб бубинад, ки яке аз солеҳҳо наздики Худост, вале аз дунё гузаштааст, Худованд ӯро дар хоб дидааст ва ҳарду ҷанҷол мекунанд, далели он аст, ки шахси мебинад дур аз рохи дурусте, ки бояд пеш равад ва хамеша кушиш мекунад, ки аз он пеш равад Бад ва зарар ба атрофиён ва худаш.

Тафсири ҷанҷол бо калимаҳо дар хоб

• Дар дохили ин хоб тафсилоти нозук вуҷуд дорад, ки таъбири онро хеле тағйир хоҳад дод ва аз муҳимтарин ҷузъиёти ин тафсилот шиддат ё шиддати ҷанҷол аст, яъне хоббин метавонад дар хоб ҳангоми ҷанги лафзӣ ё лафзӣ бо касе пайдо шавад. , аммо ҷанҷол хушунат нест ва ё овозаш баланд нест, ки дар хоб тарсро ба вуҷуд оварад.Ва дар он лаҳза рӯъё нишонаи он мешавад, ки хоббин дар ҳолати фишор қарор дорад ва ё метавонад ба фишори зиёдатӣ дучор шавад. фикр кардан ё бехобӣ барои муддате, ва он зуд хотима меёбад.
• Аммо агар хоббин дар рӯъё бинад, ки дар ҷанҷол бо дигараш хеле сахтгир аст ва ба сӯи ӯ дод мезанад ва қасд дорад, ки ӯро занад ё бо суханҳои нописанд дашном диҳад, пас ин рӯъё ба маънии он хоҳад буд, ки ханда ва роҳат аз ӯ дур мешавад. зиндагии хоббин муддате ва аз ғаму андӯҳ шикоят мекунад ва бештари сабабҳое, ки инсонро ранҷ мекашад Вазъи равонии дарднок нокомӣ дар кор ё гирифтор шудан ба беморӣ аст ва шояд дуруғ ва хиёнати дӯсташро ошкор кунад. ва касе аз хонаводааш метавонад бемор шавад ва тамоми аъзои хонавода ба лаънати тарс барои ин шахс гирифтор шавад ва то хоббин аз эҳсоси шадиди андӯҳе, ки ӯро ба гиря ва гиря ворид мекунад, парҳез кунад. афсурдагї, набояд дар бораи намозу дуъо ќатъ кард ва мебинад, ки тамоми зарядњои манфие, ки умри ўро пур мекард, аз онњо рањої меёбад ва аз њама дардњояш бо устувории комил дур мешавад.
• Яке аз фаќењо тафсири дар боло зикршударо дигар карда ва гуфтааст, ки љанљол бо вожа дар хоб ба шиддати зањмату сабри хоббин дар зиндагї аст, зеро ў худро ба доми њолат ва таѓйироти замон нагузоштааст. вале барои идора кардани шароиташ бо тамоми кувва саъю кушиш мекард, чунон ки Худо ба у аклу хирад додааст, новобаста аз он ки вазъият душвор бошад.
• Бисёре аз рӯъёҳо метавонанд услуб ва шахсияти хоббинро ошкор созанд, ки тавассути он ӯ бо одамон омехта мешавад ва бо онҳо муносибатҳои гуногуни иҷтимоӣ месозад ва ин дидгоҳ яке аз онҳост, зеро таъкид мекунад, ки ӯ яке аз шахсиятҳои устувор аст ва хеле эҳтиёткор аст. дар гуфтор бо мардум ва муомилааш бо онон, аз ин рӯ, сирру асрори худро ба касе намекушояд ва бо касе, ки намешиносад, муомила намекунад ва дар мавриди ғамхории моддӣ бошад, ризқу рӯзии худро бо душворӣ пеш мебарад ва дар натиҷа пулро ба ҷои сазовораш мегузорад ва пулашро ба чизҳое сарф намекунад, ки фоидае надорад.
• Хоббин шояд рӯъёро бубинад ва пас аз чанде он ҳамон тавре ки ҳаст, амалӣ шавад ва шояд ин хоб яке аз ин хобҳо бошад, ки бо тамоми ҷузъиёти дар рӯъё зикршуда рух медиҳад.Ҳамон ҷузъиёте, ки дар хоб дидааст такрор мешавад ва рӯъё метавонад хоббинро ҳушдор диҳад, ки бояд чандир бошад ва бо сухан ва ҷанҷол бо дигарон осеб надиҳад, то худро доғ накунад ва ё касеро, ки рӯзе ба ӯ судманд мекард, аз даст надиҳад.
• Агар шахс бедор бошад ва бо хашм ва асабоният бо сабабҳое, ки сазовори изтироб ва асабонӣ нестанд, тавсиф карда шавад, пас тафсири ин рӯъё ҳеҷ нишонаи мусбат намедиҳад, зеро ин нишон медиҳад, ки хоббин муоширатро бо одамоне идома медиҳад. хислатҳои зишт бидуни тағир ё кам кардани онҳо ва дар пайи он ҳатман талафоти бепоён хоҳад дошт.Зеро асабонӣ яке аз аломатҳои барҷастаи он аст, садои баланд ва сухани нопок ба мисли дашном ва таҳқир аст ва ҳамаи ин хислатҳои лаънатӣ соҳиби онро аз дигарон дур гардонад.
• Тарҷумонҳо бо такмили таъбири қаблӣ ишора кардаанд, ки хоби шахси хашмгин ё асабонӣ бо ин рӯъё ба он далолат мекунад, ки шояд бо касе ба ҷанҷол даромада, ба ӯ ситам равад, аммо аз асабонияти аз ҳад зиёд ҳаққу ҳуқуқашро аз даст медиҳад. гунаҳкор мешавад ва шояд дигарон аз ӯ хоҳиш кунанд, ки ба ҷои он ки ҳаққи худро аз ӯ бигирад, аз тарафи дигар узр пурсад.
• Як фақеҳ аз фақеҳ гуфтааст, ки ҷанҷол бо вожа дар хоб як хислати зиштеро, ки дар шахсияти хоббин махфӣ шудааст, ошкор мекунад, ки тамаъ ва хоҳиши соҳиби неъмате, ки дигарон бархурдор ҳастанд ва ин тамаъ ӯро ба норизоятӣ аз атои Худованд ба ӯ мерасонад. дар зиндагиаш ва ё онро андак донистан ва сазовори он чизест, ки дорад, бехтар аз он, вале ин хислат, ки Худо накунад, сохиби худро ба куфр ба Худо мебарад, зеро ки ризоят аз чудоихо дарачаи бузурги имон ба Худост. .
• Зани муҷаррад хоб дидааст, ки дар назди яке аз аъзои хонаводааш истодааст ва ду тараф дар назди ҳамдигар бо ҳарфҳои хушунатомез ҷанҷол мекунанд, зеро ин нишонаи кинадор ва ҳасадкор будани ин шахс аст ва агар ба хоббин ишқи қалбакии худро дар зиндагии бедорӣ нишон диҳад, пас бояд бидонад, ки ин ишқ дуруғ аст ва нияти аслии ӯро Худованд дар рӯъё ошкор кардааст ва он чи аз ӯ талаб карда мешавад, аз ӯ дурӣ ҷӯяд ва дар пеши ӯ наистад. ва ба ӯ шитоб кунад, то ки ба сабаби бадбинии сахте, ки нисбат ба ӯ дошт, ба вай зарар нарасонад.
• Орзуи зани шавҳардор бо ин рӯъё метавонад ба ҷанҷоли зудгузар бо шавҳараш таъбир шавад ва ба идомаи ҷанҷол бо ӯ ва набуди ишқ ва ҳамоҳангии онҳо далолат кунад ва тафовути таъбир ба давомнокӣ бошад. ва шиддати ҷанҷол дар хоб, бинобар ин тарҷумонон ишора кардаанд, ки ҳар гоҳ зан дар хоб бинад, ки давраи ҷанҷол оддӣ аст, ин маънои онро дорад, ки бо шавҳараш ҷанҷол мекунад, ҷанҷоли оддӣ.Чунон ки дар ҳама хонадонҳо рух медиҳад. , аммо агар дар хобаш бубинад, ки руъё аз аввал то охираш чанги шадид бо шавхар аст, пас ин нишонаи он аст, ки зиндагияш хама ихтилофот бо у хохад буд.
• Мард метавонад дар хобаш бо бисёр мардон ё одамони зиёд ҷанг кунад, бинобар ин, ин шиддатест, ки ба зудӣ аз сар мегузаронад ва ин ташаннуҷ ангезаи лаҳзае нест, балки ба сабаби ранҷу азоби худ бо мушкилоти шохаҳо дар ҳаёти ӯ, ки шояд дар саломатӣ ва рӯзгор бошад ва шояд бо як шахси мушаххас дар кор ё оила.

Тафсири хоб дар бораи оштӣ пас аз ҷанҷол

Азбаски тафсирҳои зиёди ин рӯъё вуҷуд доранд, мо тасмим гирифтем Сайти Миср Ҳамаи ин тафсирҳоро барои мувофиқат бо ҳама ҳолатҳо гузоштан:

• Дидани оштӣ дар хоб шахси таҳдидшудаЭҳсоси ноамнӣ ва афзоиши тарс яке аз бадтарин эҳсосот ва эҳсосоте мебошад, ки инсон эҳсос мекунад ва ин таҳдиди равонӣ танҳо эҳсоси ботинӣ нест, балки дар шакли рафтору кирдорҳои пурталотум, ки инсонро аз байн мебарад, берун меояд. хоббин комилан ва қисман ва аз ин рӯ биниши ӯ, ки бо шахсе, ки бо ӯ дар хоб ҷанҷол карда буд, оштӣ мекунад, ин маънои онро дорад, ки ӯ бехатариро, ки кайҳо пеш аз ҳаёти ӯ нопадид шуда буд ва бо бозгашти эҳсоси итминон пайдо мекунад. ба ӯ, ӯ мефаҳмад, ки бисёре аз рафторҳо дар ҳаёташ тағир меёбанд. Аввалин рафтор: Ба ҷои он ки аз онҳо гурезад ё аз онҳо ҷудо шавад, ба муносибат бо одамон эътимодноктар баргардад. Рафтори дуюм: Вай шавку хаваси бузурги хаёт ва хисси некбиниро хис мекунад. Рафтори сеюм: Вай бо дӯстони нав вохӯрад ва аз ҷиҳати равонӣ ба ин омода мешавад.
• Оштӣ дар хоби шахси нафратовар ё шахсе, ки муҳаббаташро гум кардааст: Агар дар бораи аҳамияти ишқ дар зиндагии мо ҳарф занем, ба мо солҳои зиёд лозим мешавад ва аз ин рӯ, шахсе, ки пайваста бо мардум кинаву ҷанҷол мекунад, дар зиндагӣ хаста шудааст ва аз ин рӯ орзуи оштӣ шуданро пас аз ҷанҷол мебинад. сабаби дилпурӣ ва эҳсоси оромиши ӯ мешавад, ки аз атрофиёнаш ишқ пайдо мекунад ё ҳадди ақалл ба зудӣ дӯстдошта ё дугоник пайдо мекунад.
• Оронтес, агар дар хобаш оштӣ бинад: Мо дар ин дунё зиндаги дорем ва дар он васвасахои зиёде меёбем ва танхо муъмин касест, ки ба ту ин лаззатхоро парво намекунад ва танхо он чи халолро аз онон мегирад, пас агар духтареро дуст дорад, ба зани худаш ихтиёр мекунад. бар зино кардан бо вай ва агар пул бихохад ба чои дуздиву горат кореро ихтиёр мекунад ва аз ин чо равшан менамоем, ки фарди нофармон, ки фирефтаи ин васвасаҳо шуда ва аз паи онҳо рафтааст, агар хоб дида бошад, ки оштӣ карда истодааст. бо касе, ки дар хоб бо ӯ ҷанҷол карда бошад, пас ин рӯъё барои ӯ ҳидояти бузурге дорад ва тавба насиби ӯ хоҳад буд, зеро бидонед, ки ин рӯъё низ ба қабули ин тавба аз ҷониби Худованд далолат мекунад.
• Дидан, ки бинанда бо касе сӯҳбат мекунад, то ихтилофи байни онҳо ҳал шавад: Ин хоб далолат мекунад, ки бинанда шахсест, ки Офаридгорро дӯст медорад ва дар натиҷаи ин муҳаббат даъвати исломиро ба мардум паҳн мекунад ва шояд сабаби сахте бошад, ки касе гуноҳро тарк кунад ва ба сӯйи ҳалол рӯ оварад ва роҳ равад. дар роҳи тақво ба ҷои наҷосат ва зишт.
• Оштӣ шудани ду қабила ё ду гурӯҳ дар хоб: Тамошои ин рӯъё ба маънии ризқи бузург аст, то ризқ дар раҳоӣ аз мушкилот ва ё аз ғамхории бузурги марбут ба кор таҷассум гардад ва агар муҷаррад бошад, соҳиби фарзанд ё зане неъмат гардад ва ё Худованд ба ӯ ато кунад. мухаббат ба одамон ва кобилияти бузурги бовар кунонданн дигаронро ба хамаи он чи ки барои онхо хуб ва фоиданок аст.
• Ташаббуси хоббин барои сулҳ дар хоб: Шакке нест, ки шахсе, ки тавони оштӣ карданро дорад, тавонотарин шахс аст, зеро ӯ қодир аст, ки дашномҳои дигареро фурӯ барад ва ҳамон гунае, ки Худованди мутаъол дар китоби худ фармудааст (ва онон, ки хашмро фурӯ мебаранд ва мардумро афв мекунанд) роҳ равад. ва агарчи бо одамони зиёд муомила мекунад, ки дар байни онхо одамони игвогарро пайдо мекунад ва шеваи бархурд бо онхо рохат нест, аммо сабру токат мекунад ва бо касе мушкилй намекунад, новобаста аз он.
• Бубахшидани хоббин дар хоб: Оштӣ ва бахшиш ду рамзест, ки дар хоб дорои тобишҳои мусбати зиёде доранд ва аз ин рӯ хоббин агар бубинад, ки бар касе гуноҳ кардааст, вале аз он шахс ҷуз омурзиш ва пазируфтани оштӣ аз ӯ чизе намебинад, ки ба ӯ зиён нарасонад. ё барои коре, ки карда буд, чазо дихад, пас ин давраи бузургест барои касе, ки онро дидааст, агарчи он бахшиш аз ҷониби Худо дар хоб омада бошад ва хоббин дар хобаш эҳсос кард, ки Худо аз ӯ розӣ аст ва ба ӯ як илоҳӣ гирифтааст. Тафсири хоб зебост ва дар дохили он нишонаи шодмонӣ аз он аст, ки мавқеъи бинанда дар охират бузург аст ва барои ба даст овардани он бояд дар корҳои хайри зиёде сабр кунад, ҳамон гуна ки ин бахшиш ба ӯ расид. хоббин дар хоб нишонаи боз шудани дари шодмонӣ пас аз баста шудани он солҳост ва бо ӯ дарҳои сершумори рӯзгор ва ободӣ боз мешавад.
• Шароб нӯшидан бо оромиш дар хоб: Хоббин метавонад дар як руъё зиёда аз як рамзро бубинад ва агар ду нафар ё ду нафарро бинад, ки дар ҳоли ҷанҷол буданд ва пас аз анҷоми он занозанӣ дубора ба сӯҳбату дӯстӣ бармегаштанд ва ҳар кадоме аз онҳо як пиёла гирифтаанд. шароб ва менӯшиданд, пас дар ин ҷо се нишона бадтар аз баъзеи онҳо метаркид; Аввалин сигнал: Он фасоди ахлоқӣ дар байни мардум, бахусус дар байни одамоне, ки дар хоб пайдо шудаанд, паҳн шудааст. Сигнал дуюм: Агар хоббин ин ду нафарро мешиносад, пас рӯъё ба фақири динашон ва пайравони гуноҳу ҳавасҳои шайтонӣ далолат мекунад ва хоббин метавонад бо ҳамин вижагиҳои қаблӣ хос бошад. Сигнал сеюм: Ин тасдиқ мекунад, ки касоне, ки дар рӯъё зоҳир шуданд, хоҳ ду ва ё зиёда нафар, якдигарро бад мебинанд ва дар дилҳояшон нисбат ба дигарон кинаю бадбинӣ доранд.
• Оштӣ кардани хоббин дар хоб бо шахсе, ки дар вақти бедор бо ӯ ихтилоф дорад: Тарҷумонҳо як таъбири ин хобро мегузоранд, ки: Агар хоббин дар вақти бедор буданаш дашном додани касеро аз ҳад зиёд карда бошад ва ҳамсояаш ҳаққи худро анҷом дод ва хоб бубинад, ки бо ӯ оштӣ карда истодааст, ин нишонаи азоби виҷдон аст ва эҳсоси андӯҳи бузурге дар натиҷаи он коре, ки ба ӯ кард, ва аз ин рӯ, ӯ фикр мекунад, ки роҳи бахшиш пурсад ва ё дубора баргашта бо ӯ сарукор дорад ва ба баҳси байни онҳо хотима медиҳад.

Сарчашмаҳо: -

1- Китоби «Мунтахаб-ул-калом фи тафсиру-л-аҳлам», Муҳаммад ибни Сирин, нашри Дорул-маърифа, Бейрут 2000. 2- Луғати таъбири хоб, Ибни Сирин ва Шайх Абдулғанӣ ан-Набулсӣ, таҳқиқи Basil Braidi, нашри Китобхонаи Ал-Сафоа, Абу-Даби 2008.