Таҷрибаи ман бо нӯшокии занҷабил, дорчин ва зира
Таҷрибаи ман бо нӯшокии занҷабил, дорчин ва зира аҷиб ва хеле муассир буд. Ман мушкили зиёд кардани вазн доштам ва пас аз ҷарроҳии ҷарроҳӣ дар минтақаи шикам фарбеҳ ҷамъ мешуд. Мушкилии либоспӯшӣ ба ман маълум буд. Аммо бо истифода аз ин нӯшокии ҷодугаре, ки дар таркибаш як қошуқ занҷабил, як қошуқ дорчин ва як қошуқ зира дорад, ман тавонистам ҳамагӣ дар ду ҳафта 5 кило вазн кунам. Он на танҳо ба ман кӯмак кард, ки вазни худро гум кунам, балки барои ба ман қувват бахшидан ва эҳсоси оромӣ низ бузург буд. Ин нӯшокии аҷибест, ки ба натиҷаҳои дилхоҳ ноил мешавад ва инчунин дар табобати илтиҳоб ва фишори баланди хун мусоидат мекунад. Ман тавсия медиҳам, ки онро ба ҳама онҳое, ки бо вазни зиёдатӣ мушкилӣ доранд ва мехоҳанд ба натиҷаҳои зуд ва назаррас ноил шаванд, санҷанд.
Барои гум кардани вазн кай бояд занҷабил, дорчин ва зира бинӯшад?
Тадқиқоти тиббии ба наздикӣ гузаронидашуда нишон дод, ки занҷабил, дорчин ва зира метавонад дар раванди лоғаршавӣ кӯмак кунад. Тадқиқот нишон дод, ки нӯшидани нӯшокие, ки аз ин компонентҳо сохта шудааст, метавонад иштиҳоро коҳиш диҳад ва раванди сӯхтани чарбҳоро дар бадан афзоиш диҳад.
Таҳқиқот нишон медиҳад, ки вақти мувофиқи нӯшидани ин нӯшокӣ субҳи барвақт пеш аз хӯрдани ҳар гуна хӯрок аст. Дар ин вақт, нӯшокӣ иштиҳоро ба таври назаррас коҳиш медиҳад ва онро барои одамоне, ки вазни худро гум кардан мехоҳанд, муфид мегардонад.
Таҳқиқоти тиббӣ инчунин нишон медиҳанд, ки хӯрдани занҷабил ва дорчин барои аз даст додани вазн пеш аз хоб метавонад самаранок бошад. Дар ин вақт, нӯшокӣ ба суръатбахшии мубодилаи моддаҳо ва сӯхтани чарбу мусоидат мекунад.
Бояд қайд кард, ки занҷабил ва дорчин умуман пайвастагиҳои заҳролуд нестанд. Ҳарчанд ғизои мушаххасе вуҷуд надорад, ки бевосита равганро сӯзонад, аммо хӯрдани занҷабил, дорчин ва зира раванди сӯхтани чарбҳоро дар бадан беҳтар мекунад.
Ҳамин тавр, шумо метавонед бо иҷрои ин қадамҳо нӯшокии занҷабил, дорчин ва зира тайёр кунед:
- Як каме занҷабил, дорчин ва зираро як шаб дар об тар кунед.
- Субҳи барвақт обро филтр карда, гарм нӯшидан мумкин аст.
- Барои баланд бардоштани самаранокии нӯшокӣ каме қаламфури сиёҳ низ илова кардан мумкин аст.
Нӯшокии занҷабил, дорчин ва зира барои лоғар самаранок ҳисобида мешавад, зеро он заҳрҳоро аз бадан хориҷ мекунад ва раванди сӯхтани чарбу ва равғанро ҳавасманд мекунад. Беҳтар аст, ки онро бо занҷабилҳои тару тоза резашуда, чӯбҳои дорчин ва тухми зира тайёр кунед, зеро ин омодагӣ натиҷаи беҳтарин медиҳад.
Аммо шумо бояд парҳези мутавозинро риоя кунед ва мунтазам машқ кунед, то дар раванди лоғар ба натиҷаҳои беҳтарин ноил шавед.
Натиҷаи нӯшидани занҷабил ва дорчин кай пайдо мешавад?
Бисёр одамон ҳайрон мешаванд, ки натиҷаи нӯшидани занҷабил ва дорчин чӣ қадар вақт лозим аст. Тибқи пажӯҳишҳо ва таҷрибаҳои марбут ба ин мавзӯъ маълум аст, ки натиҷаҳо маъмулан пас аз як давраи истифодаи пайваста ва нӯшидани идомаи ин нӯшокиҳои солим пайдо мешаванд.
Маълум аст, ки занҷабил ва дорчин манфиатҳои зиёди саломатӣ доранд. Умуман, ҳар рӯз нӯшидани занҷабил ва дорчин барои саломатии бадан муфид аст. Баъзе таҷрибаҳо нишон доданд, ки идомаи нӯшидани ин нӯшокӣ метавонад барои табобати баъзе мушкилоти саломатӣ кӯмак кунад.
Аммо, ин таъсир кай пайдо мешавад ва натиҷаҳо пайдо мешаванд? Тадқиқотҳо мегӯянд, ки барои дидани натиҷаҳои назаррас аз нӯшидани занҷабил ва дорчин аз 3 ҳафта то як моҳ вақт лозим аст. Дар ин давра, шумо метавонед беҳбудии умумии саломатии баданатонро эҳсос кунед ва коҳиши бофтаҳои равғанӣ ва сатҳи илтиҳобро мушоҳида кунед.
Тадқиқот собит кардааст, ки натиҷаҳое, ки пас аз нӯшидани занҷабил ва дорчин пайдо мешаванд, аз ҳар кас фарқ мекунад. Баъзе одамон дарҳол пас аз нӯшидани нӯшокӣ худро беҳтар ҳис мекунанд, дар ҳоле ки дигарон каме вақт лозиманд. Муҳим аст, ки нӯшидани занҷабил ва дорчинро дар тӯли аз 3 ҳафта то як моҳ идома диҳед, то натиҷаҳои беҳтарин ба даст оред.
Манфиатҳои аҷиби нӯшидани занҷабил ва дорчин вуҷуд дорад, хоҳ барои алоқаи ҷинсӣ, хоҳ аз даст додани вазн ё беҳтар кардани мубодилаи моддаҳо дар бадан. Шумо инчунин метавонед асалро бо занҷабил ва дорчин омехта кунед, то фоидаи онҳоро зиёд кунед ва таъсири онҳоро дар талафоти вазн зиёд кунед.
Пас, агар шумо хоҳед, ки саломатии худро беҳтар созед ва аз занҷабил ва дорчин баҳра баред, мунтазам нӯшокиҳои аз онҳо омодашударо бинӯшед. Барои дидани натиҷаҳо шояд чанд вақт лозим шавад.
Оё занҷабил ва зира вазнро кам мекунанд?
Тадқиқотҳои илмӣ нишон медиҳанд, ки истифодаи якҷояи зира ва занҷабил метавонад ба аз даст додани вазн мусоидат кунад. Занҷабил одатан дар раванди аз даст додани вазн муфид ҳисобида мешавад, зеро он сериро зиёд мекунад ва фарбеҳ ва калорияҳоро коҳиш медиҳад. Дар мавриди зира, баъзе тадқиқотҳо нишон доданд, ки он метавонад ба беҳтар шудани ҳозима ва суръат бахшидан ба сӯзиши чарбу мусоидат кунад.
Як нӯшокии солим вуҷуд дорад, ки зира, занҷабил, дорчин ва лимӯро дар бар мегирад, ки барои сӯхтани чарбҳои зиёдатии бадан мувофиқ дониста мешавад. Самаранокии онро тавассути машқ ва зиёд кардани сӯзиши калорияҳо зиёд кардан мумкин аст, ки барои сӯзондани равғани шикам кӯмак мекунад. Парҳези зира, лимӯ ва занҷабил як воситаи муассири парҳези аз даст додани вазн ҳисобида мешавад, ба шарте ки шумо ғизои солим бихӯред ва машқҳои варзишӣ кунед.
Ба ҷуз аз кам кардани вазн, нӯшокии занҷабил ва лимӯ барои табобати мушкилоти ҳозима муфид аст, зеро он ба мубориза бо варам ва ҳозима беҳтар мешавад.
Бо вуҷуди ин, бояд қайд кард, ки тадқиқотҳои илмӣ кофӣ нестанд, ки манфиатҳои истифодаи зира ва занҷабилро барои аз даст додани вазн ба таври қатъӣ нишон диҳанд. Аз ин рӯ, шумо бояд ҳамеша пеш аз риоя кардани парҳез ё истифодаи иловаҳои ғизоӣ бо духтур маслиҳат кунед.
Метавон гуфт, ки истифодаи якҷояи зира ва занҷабил метавонад дар аз даст додани вазн ва беҳбуди раванди ҳозима мусоидат кунад, аммо шумо бояд бидонед, ки барои аз даст додани вазн ягон давои ҷодугарӣ вуҷуд надорад ва раванди аз даст додани вазн маҷмӯи ғизои солим ва ҷисмониро талаб мекунад. фаъолият.
Оё дорчин ва занҷабил фарбеҳи шикамро кам мекунанд?
Тадқиқотҳои охирин мегӯянд, ки занҷабил ва дорчин метавонанд барои халос шудан аз равғани шикам, меъда ва илтиҳоб дар бадан саҳм гузоранд. Дорчини занҷабил ва дорчин яке аз роҳҳои муассири аз даст додани фарбеҳи шикам ва ба таври доимӣ аз он халос шудан ба ҳисоб меравад.
Агар шумо хоҳед, ки равғани шикамро вайрон кунед, дорчин ва занҷабил метавонанд як қисми парҳези солими шумо бошанд. Занҷабил ва дорчин барои сӯхтани чарбҳо ва беҳтар шудани гардиши хун кӯмак мекунанд, ки баданро дар хориҷ кардани токсинҳо муассиртар мекунанд.
Илова бар ин, дорчин азхудкунии моддаҳои ғизоиро дар бадан беҳтар мекунад ва барои аз даст додани вазн мусоидат мекунад. Чойи занҷабил ва дорчин бо ним лимӯи фишурда ва як буридаи занҷабил тару тоза барои аз даст додани вазн ва кам кардани иштиҳо манфиат мебахшад.
Дорчин ва чой занҷабил як роҳи муассири суръат бахшидан ба раванди аз даст додани вазн аст, зеро дорчин сӯхтани чарбро ҳавасманд мекунад ва ба мувозинати қаду вазн мусоидат мекунад. Занҷабил инчунин дар коҳиш додани таносуби камар ба хип ва кам кардани равғани шикам самаранок аст.
Гузашта аз ин, дорчин ба паст шудани сатҳи қанди хун мусоидат мекунад ва ба аз даст додани вазн, махсусан дар минтақаи шикам мусоидат мекунад.
Ҳамин тавр, шумо метавонед ба дорчин ва занҷабил такя кунед, то аз равғани шикам ва шикам халос шавед, гарчанде ки натиҷаҳо метавонанд аз ҳар як шахс фарқ кунанд. Тавсия дода мешавад, ки ба ғайр аз хӯрдани дорчин ва занҷабил тарзи ҳаёти солим ва мутавозинро риоя кунед, то натиҷаҳои беҳтарин ба даст оред.
Вақте ки шумо дар давоми як моҳ ҳар рӯз занҷабил мехӯред, ба бадани шумо чӣ мешавад?
Дар моҳҳои охир, гузоришҳои зиёде пайдо шуданд, ки манфиатҳои хӯрдани занҷабилро барои саломатии умумӣ нишон медиҳанд. Таркиби беназири он онро яке аз унсурҳои муҳими табиӣ месозад, ки бояд ба парҳези ҳаррӯза дохил карда шаванд. Манфиатҳои хӯрдани занҷабил дар давоми як моҳи охир паҳн шудааст ва аз барҷастатарини ин манфиатҳо он аст, ки он дар мубориза бо радикалҳои озод дар бадан саҳм мегузорад.
Занҷабил дорои хосиятҳои зидди илтиҳобӣ аст, зеро он метавонад варам ва хашмро дар бисёре аз қисмҳои бадан дафъ кунад. Занҷабил инчунин барои коҳиш додани дилбеҷоӣ ва қайкунӣ кӯмак мекунад, ки онро барои одамоне, ки аз дилбеҳузурии доимӣ азият мекашанд, муфид мегардонад.
Гузашта аз ин, хӯрдани занҷабил дарди мушакҳоро сабук мекунад ва ҳаракати рӯдаҳоро беҳтар мекунад. Агар шумо аз дарди мушакҳо ё дасту пой азоб кашед, дар давоми як моҳ ҳар рӯз хӯрдани занҷабил метавонад ин дардҳоро рафъ кунад.
Тавре ки маълум аст, сироятҳо сабаби асосии бисёр мушкилоти саломатӣ мебошанд. Таҳқиқот нишон доданд, ки истеъмоли мунтазами занҷабил метавонад таъсири илтиҳобро ба бадан зуд ва муассир коҳиш диҳад.
На танҳо ин, хӯрдани занҷабил ҳар рӯз дар тӯли як моҳ метавонад дар назорати сатҳи қанди хун ва коҳиш додани хатари диабет нақш бозад. Он инчунин метавонад дарди ҳайз ва дарди сарро коҳиш диҳад ва таъсири он ба он дардҳо монанд аст, ки дарди шадиди шикамро сабук мекунанд.
Дар як тадқиқот, таъсири хӯрдани занҷабил дар тӯли як моҳ ба сатҳи холестирини зараровар дар бадан мушоҳида шудааст. Миқдори триглицеридҳо дар хун ба шарофати моддаҳои дар таркиби занҷабил мавҷудбуда коҳиш ёфт. Илова бар ин, занҷабил барои табобати дарди сар низ муассир аст.
Беҳтар аст, ки ҳар рӯз занҷабил бихӯред, то натиҷаҳои беҳтарин. Тавсия дода мешавад, ки онро дар як рӯз се маротиба бинӯшед ё ба хӯрок илова кунед. Онро дар чой, афшураҳо истеъмол кардан мумкин аст ё ба дастурҳои гуногун илова кардан мумкин аст.
Дар бораи занҷабил ва таъсири он ба саломатии аҳолӣ то ҳол тадқиқотҳои зиёде гузаронида мешаванд. Бо вуҷуди ин, озмоишҳои барвақт ва гузоришҳо нишон медиҳанд, ки хӯрдани занҷабил дар тӯли як моҳ метавонад якчанд манфиатҳои саломатӣ дошта бошад. Пеш аз ворид кардани тағирот дар парҳези худ ҳатман бо духтур маслиҳат кунед.
Оё занҷабилро бо дорчин нӯшидан зарар дорад?
Хӯрдани занҷабил бо дорчин метавонад ба сатҳи фишори хуни шумо таъсир расонад, хусусан агар шумо доруҳои зидди гипертонияи музмин истеъмол кунед. Ин комбинатсияи метавонад боиси якбора паст шудани фишори хун гардад. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки пеш аз гирифтани ҳар гуна гиёҳҳои шифобахш ба духтур муроҷиат кунед, то аз таъсири мутақобилаи ҷиддии доруворӣ ва зарари эҳтимолӣ канорагирӣ кунед.
Занҷабил бо таъсири он барои ором кардани қайкунӣ ва дилбеҷошавӣ ҳангоми ҳомиладорӣ машҳур аст, аммо онро бояд ба миқдори ками на бештар аз 1 грамм дар як рӯз истеъмол кард. Огоҳӣ низ ҳаст, ки ҳангоми омехта кардани занҷабил бо дорчин эҳтиёткор будан лозим аст, зеро ин метавонад боиси баланд шудани набзи дил аз суръати муқаррарии он ва пайдоиши газҳои доимӣ дар системаи ҳозима гардад. Аммо омехтаи занҷабил ва дорчин ҳеҷ зараре намерасонад, балки баръакс метавонад дар табобати дарди буғумҳо кӯмак кунад.
Ҳамеша тавсия дода мешавад, ки аз истифодаи аз ҳад зиёд ё беназорати гиёҳҳои гиёҳӣ канорагирӣ кунед ва дар хотир доред, ки баъзе гиёҳҳо ва ҳанут метавонанд бо доруҳо мутақобила кунанд ва аз ин рӯ беҳтар аст, ки пеш аз истеъмоли онҳо ба духтур муроҷиат кунед.
Оё занҷабил бо дорчин фишори хунро баланд мекунад?
Истифодаи занҷабил барои паст кардани фишори баланди хун ба тарзе, ки ба баъзе доруҳое, ки барои табобати фишори баланди хун истифода мешаванд, муфид аст. Бо вуҷуди ин, бояд қайд кард, ки танҳо бо истифода аз занҷабил табобати мувофиқи доруеро, ки духтур таъин кардааст, иваз намекунад.
Вақте пурсиданд, ки оё занҷабил фишори хунро баланд мекунад, ҷавоб комилан баръаксро нишон медиҳад. Занҷабил воқеан барои паст кардани фишори баланди хун ва васеъ кардани рагҳои хун кор мекунад, ки он барои саломатии дил муфид аст. Айнан ҳамин чиз ба дорчин низ дахл дорад, зеро он як ҷузъи табиист, ки тавассути коҳиш додани холестирини зараровар дар бадан ва ҳифзи дил аз бемориҳои дил ва лахтаҳо ба беҳтар шудани саломатии дил мусоидат мекунад.
Таъсири манфии занҷабил ва дорчин ба фишори хун маълум нест, Баръакс, истифодаи ин омехта метавонад дар рафъи дарди буғумҳо ва беҳбуди саломатии дил муфид бошад. Бо вуҷуди ин, муҳим аст, ки пеш аз такя ба ягон маҳсулоти табиӣ ҳамчун кӯмак барои табобати фишори баланди хун бо духтур маслиҳат кунед, то табобати мувофиқ дар асоси ҳолати саломатии инфиродӣ таъмин карда шавад.
Истифодаи омехтаи занҷабил бо дорчин дар парҳез ба саломатии умумии дил фоида меорад, ки гардиши хунро беҳтар мекунад, сатҳи холестиринро танзим мекунад ва фишори хунро беҳтар мекунад. Аз ин рӯ, ин омехта метавонад ҳамчун як ҷузъи тарзи ҳаёти солим алтернативаи табиӣ ва муассир ҳисобида шавад.
Барои пурра баҳра бурдан аз манфиатҳои занҷабил ва дорчин, тавсия дода мешавад, ки онҳоро ҳамчун як қисми парҳези мутавозин ва гуногун, ки машқҳои мунтазам ва дур мондан аз дигар омилҳои хавфи бемориҳои дил, ба монанди тамокукашӣ, фишори зиёдатӣ ва носолимро дар бар мегирад, бихӯред. ғизо.
Агар шумо аз фишори баланди хун азоб кашед, шумо бояд ҳамеша пеш аз гирифтани ягон намуди табобат ё иловаҳои ғизоӣ ба духтур муроҷиат кунед.
Оё занҷабилро бо турмерик омехта кардан мумкин аст?
Ҳарчанд занҷабил ва турмерик бо манфиатҳои зиёди саломатии худ ба таври инфиродӣ маълуманд, хӯрдани онҳо якҷоя ба таври кофӣ омӯхта нашудааст. Аз ин рӯ, ҳанӯз тавсияҳои боэътимоди илмӣ вуҷуд надоранд, ки зарурат ё манфиатҳои махсуси омехта кардани занҷабил ва куркумаро баён мекунанд.
Занҷабил бо манфиатҳои зидди илтиҳобӣ ва бедардкунандаи худ маълум аст.Инчунин аз нахҳо бой аст ва аз витамину минералҳо баланд аст. Аз тарафи дигар, турмерик як антиоксидант ҳисобида мешавад ва дорои моддаҳои фаъолест, ки ба таҳкими системаи масуният ва беҳтар кардани саломатии дил ва системаи ҳозима мусоидат мекунанд.
Дарвоқеъ, занҷабил ва турмерикро дар парҳези солим бидуни мушкилот алоҳида истеъмол кардан мумкин аст. Бо вуҷуди ин, баъзе одамоне ҳастанд, ки дар сатҳи қанди хун тағир меёбанд ё мушкилоти ҳозима доранд, ки ҳангоми истеъмоли миқдори зиёди занҷабил ё куркума таъсири манфӣ доранд.
Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки пеш аз гирифтани ягон илова ё тағир додани парҳези худ бо духтур маслиҳат кунед. Духтур метавонад вазъи саломатии шуморо арзёбӣ кунад ва тавсия диҳад, ки чӣ қадар занҷабил ё куркума дар асоси эҳтиёҷоти инфиродӣ ва вазъи саломатии ҳозираи шумо истеъмол кунед.
Фаромӯш накунед, ки ғизои солим ва тавозуни умумии ғизо асоси саломатии хуб аст. Барои ноил шудан ба саломатии идеалӣ сирри ягона вуҷуд надорад, балки он диверсификатсияи парҳезро талаб мекунад ва онро бо тамоми маводи ғизоии зарурӣ дар тӯли муддати тӯлонӣ фаро мегирад.
Манфиатҳои зира, дорчин ва занҷабил чист?
Зира, дорчин ва занҷабил ҳанутҳои маъмуле мебошанд, ки дар бисёр хӯрокҳо истифода мешаванд, аммо онҳо на танҳо компонентҳое мебошанд, ки маззаро беҳтар мекунанд, балки инчунин дорои манфиатҳои зиёди саломатӣ мебошанд. Ҳеҷ ду нафар дар бораи аҳамияти ин компонентҳои табиӣ дар баланд бардоштани саломатии бадан ва таъмини манфиатҳои зиёди саломатӣ розӣ нестанд.
Зира манфиатҳои аҷибе дорад, зеро он дорои антиоксидантҳое мебошад, ки баданро аз зарари радикалҳои озод муҳофизат мекунанд. Зира инчунин ба рушди солимии ҳозима мусоидат мекунад, зеро он газҳо ва варамҳоро коҳиш медиҳад ва ҳозима мусоидат мекунад. Зира инчунин иммунитетро баланд мекунад ва дорои хосиятҳои зидди илтиҳобӣ мебошад. Он манбаи хуби оҳан, магний ва витаминҳои гуногун аст.
Дар мавриди дорчин бошад, он барои қобилияти паст кардани сатҳи қанди хун ва беҳтар кардани ҳассосияти инсулин ситоиши бузург дорад. Ин маънои онро дорад, ки дорчин метавонад махсусан барои диабет муфид бошад. Тадқиқотҳо нишон доданд, ки дорчин таъсири зидди илтиҳобӣ дорад ва ба беҳтар шудани саломатии дилу рагҳо мусоидат мекунад. Илова бар ин, дорчин инчунин дорои антиоксидантҳои пурқувватест, ки баданро аз зарари радикалҳои озод муҳофизат мекунанд.
Дар мавриди занҷабил бошад, он барои беҳтар кардани саломатии ҳозима манфиатҳои аҷибе дорад. Занҷабил як зидди қайкунӣ ҳисобида мешавад, газҳо ва варамҳоро бартараф мекунад ва дар маҷмӯъ ҳаракати системаи ҳозимаро беҳтар мекунад. Занҷабил инчунин дорои хосиятҳои зидди илтиҳобӣ ва антиоксидант буда, инчунин таъсири зидди варамҳо дорад ва барои беҳтар кардани саломатии дилу рагҳо муфид аст.
Пас, маълум аст, ки зира, дорчин ва занҷабил манфиатҳои арзишманд барои саломатӣ доранд. Тавсия дода мешавад, ки ин ҳанутҳоро мунтазам ба парҳези худ дохил кунед, то аз бартариҳои зиёди онҳо баҳра баред ва барои беҳтар кардани саломатӣ ва некӯаҳволии шумо саҳм гузоред.
Оё нӯшидани занҷабил ба гурдаҳо таъсир мерасонад?
Занҷабил ҳангоми ба меъёр истеъмол кардан ба гурдаҳо зарар надорад. Дарвоқеъ, занҷабил дорои антиоксидантҳо ва хосиятҳои зидди илтиҳобӣ буда, ба он хосиятҳои муассир дар таҳкими саломатии ҳозима, рафъи токсинҳо ва беҳбуди кори гурдаҳо медиҳад.
Бо вуҷуди ин, одамони гирифтори мушкилоти муайяни саломатии гурда ё онҳое, ки доруҳои гурда мегиранд, пеш аз истеъмоли занҷабил ба миқдори зиёд бояд ба духтур муроҷиат кунанд.
Занҷабил метавонад дорои пайвастагиҳое бошад, ки ба таъсири мутақобилаи маводи мухаддир дар бадан таъсир мерасонад ва метавонад ба баъзе доруҳое, ки барои табобати баъзе мушкилоти гурда истифода мешаванд, халалдор шаванд. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки дар чунин мавридҳо аз истифодаи занҷабил ба миқдори зиёд худдорӣ кунед, хусусан агар шахс аз мушкилоти гурда азоб кашад.
Умуман, истифодаи занҷабилро ба таври мӯътадил ва мутавозин дар доираи ғизои солим ва гуногун, таҳти назорати духтури мутахассис муҳим аст. Гузашта аз ин, одамоне, ки аз мушкилоти гурда ранҷ мекашанд, бояд дастурҳои табиби худро риоя кунанд ва ба занҷабил ҳамчун як роҳи ягона такя накунанд.
Метавон гуфт, ки дар аксари мавридҳо нӯшидани занҷабил ба миқдори мӯътадил ба гурдаҳо таъсири мустақими манфӣ намерасонад. Бо вуҷуди ин, зарур аст, ки миқдори тавсияшуда зиёд нашавад ва дар ҳолати мушкилоти пештара дар саломатии гурда ба духтур муроҷиат кунед.
Оё занҷабил рагҳои дилро васеъ мекунад?
Занҷабил муддати тӯлонӣ дар бисёр ҷомеаҳо барои мақсадҳои гуногуни табобатӣ ва саломатӣ истифода мешавад. Ин решаи мудавваршакл ба ҷуз аз антиоксидантҳои дар он мавҷудбуда аз бисёр маводи муҳими ғизоӣ, аз қабили гингерол, гингерол ва чобол бой аст.
Баъзе таҳқиқоти маҳдуд нишон медиҳанд, ки занҷабил метавонад дар васеъ кардани рагҳо ва беҳбуди гардиши хун ба дил нақш бозад, ки саломатии дилро беҳтар мекунад ва хатари бемориҳои дилро коҳиш медиҳад. Вақте ки рагҳо васеъ мешаванд, хун метавонад осонтар ҷараён гирад ва аз ҷамъшавӣ ё басташавӣ пешгирӣ кунад.
Аммо, ин тадқиқотҳо маҳдуданд ва то имрӯз ягон тадқиқоти васеъ ва ҳамаҷониба вуҷуд надорад, ки инро комилан тасдиқ мекунад. Илова бар ин, натоиҷи ин пажӯҳишҳо ба истифодаи иқтибосҳои тиҷории занҷабил асос ёфтааст, на аз занҷабил тару тоза, ки барои тасдиқи дурустии ин натиҷаҳо таҳқиқоти бештарро тақозо мекунад.
Дар ҳар сурат, занҷабил як ғизои солим ва бехатар барои истеъмол ҳисобида мешавад ва метавонад як қисми парҳези мутавозин ҳисобида шавад, ки ба нигоҳ доштани дили солим кӯмак мекунад. Илова бар ин, он дорои хосиятҳои зидди илтиҳобӣ, мусоидат ба ҳозима ва коҳиш додани дилбеҳузурӣ ва қайкунӣ.
Аз ин рӯ, занҷабил бояд ҳамчун як ҷузъи парҳези солим истеъмол карда шавад, аммо набояд танҳо ба он ҳамчун компонент барои васеъ кардани рагҳо ё нигоҳ доштани саломатии дил такя кард. Тавсия дода мешавад, ки дар сурати пайдо шудани мушкилоти саломатӣ бо дилу рагҳои хунгузар барои гирифтани маслиҳати зарурӣ ва табобати мувофиқ ба духтур муроҷиат намоед.
