Шарҳ: Ба қавли Ибни Сирин, хоб дидам, ки дар ҳоле ки шавҳар надоштам, писаре таваллуд кардам.

Тафсири рӯъёи таваллуди духтари муҷаррад аз рӯъёҳоест, ки аксари духтарон дар зиндагӣ мебинанд ва онҳоро дар зиндагӣ ташвишу изтироби зиёд ба бор меоранд ва ин нохушиҳо ба далели надонистани воқеияти ин рӯъё аст, зеро рӯъё метавонад ба афтидан далолат кунад. ба як мушкили калон табдил меёбад ва он метавонад инчунин нишон диҳад, ки аз душвориҳои шадид раҳоӣ ёфтан.

Тафсири ин вобаста ба шароите, ки духтар дар хоб шоҳиди таваллуди кӯдак шудааст, фарқ мекунад ва мо дар бораи таъбири ин рӯъё ба таври муфассал тавассути ин мақола маълумот хоҳем гирифт.

Хоб дидам, ки дар холе ки шавхар надоштам таваллуд шудаам пас таъбири хоби ман чист?

• Фаќењи таъбири хоб мегўянд, ки ин рўъё аз рўъёњои шоистаи ситоиш аст ва аз рўй додани таѓйироти мусбати зиёде дар зиндагии духтар далолат мекунад, бахусус агар таваллуд осон ва нарм бошад.
• Ин рӯъё метавонад аз он шаҳодат диҳад, ки духтар ба як чизи муҳиме, ки дар ҷустуҷӯи ӯ буд, ё иҷрои орзуе, ки ҳамеша боварӣ дошт, ки рӯзе ба даст хоҳад овард.
• Аммо агар тифли навзод мард буд, ин рӯъё лоиқи ситоиш нест ва Ибни Сирин дар ин бора мегӯяд, ки барои ӯ хабари нохуш ва мушкилоте дорад, ки аз пешрафташ монеъ мешавад.
• Дар биниши таваллуди зани муҷаррад сабукӣ пас аз андӯҳ, шукуфоии кор ва беҳбуди назарраси тарзи зиндагии ӯро ифода мекунад.
• Он инчунин аз таҷрибаҳои нав гузаштан, ба ҷаҳон кушодан ва оғоз кардани корҳои зиёде, ки барои муддати тӯлонӣ халалдор шуда буданд, аз тарси он, ки онҳо ноком мешаванд ё касе ба онҳо эътироз мекунад.
• Ин рӯъё инчунин орзуҳои амиқи эҳсоси модарӣ ва хоҳиши ғояи издивоҷ ва муҳаббати кӯдаконро ифода мекунад.
• Ва агар дар зиндагиаш бо мушкилоти зиёд рӯбарӯ бошад ва бубинад, ки духтар таваллуд мекунад, аз осонии пас аз сахтӣ ва аз байн рафтани мушкилот ва раҳоӣ аз монеаҳо, ки аз иҷрои осони корҳояш халалдор мешавад, далолат мекунад.
• Таваллуди писарбача дар хоб метавонад аз он шаҳодат диҳад, ки духтар ба зудӣ ба як дилбастагии эҳсосотӣ ворид мешавад, аммо ин хушбахтӣ нахоҳад буд ва дар ин робита ба мушкилоти зиёд гирифтор мешавад ва ин мушкилотро метавон бартараф кард, бинобар ин ба табиати бинанда.
• Ва бинї дар маљмўъ барои бинанда умедбахш буда, хайру баракат ва фаровонии рўзгори ўро дорад. 

Ибни Сирин таъбири хоб дар бораи таваллуд дар хоби мард

• Ибни Сирин мегўяд, ки дидани таваллуд дар хоби мард яке аз рўъёњои муњим аст ва дорои маънии зиёдест, ки ба амният ва саломатии бардавом ва аз вуруди хоббин ба зиндагии нав бо таѓйироти зиёд ба некї далолат мекунад.
• Ва диди зоиш аз як кори муҳиме далолат мекунад, ки мард бесаброна интизор аст ва ба даст меояд ва ба он мерасад.
• Аммо агар кӯдак мард бошад, пас ин рӯъёи номусоидест, ки талафот, нокомӣ ва ноил шудан ба ҳадафҳоро пешгӯӣ мекунад.
• Аммо агар дидед, ки дугоник ё бештар аз он ба дунё овардаед, пас ин афзоиши бузурги пул аст ва шояд аз мероси бузурге далолат кунад, ки хоббин ба зудӣ хоҳад гирифт, иншоаллоҳ.
• Ибни Сирин дар хоби мард таваллуд шудани мард ва духтарро фарқ мекунад, агар бинад, ки мард зоида истодааст, ба ташвишҳои сангине, ки дар танҳоӣ таҳаммул карда наметавонад.
• Аммо агар дид, ки духтар таваллуд мекунад, ин рӯъё ба шодӣ, лаззат ва сабукии наздик далолат мекард.
• Таваллуд дар хоб рамзи масъулиятҳои замонавӣ ва бори афзоянда ва корҳоеро, ки ӯ назорат мекунад ва кӯшишу вақти худро сарф мекунад, аммо ҳангоми иҷрои ин корҳо ӯ аз дарун хурсанд аст.
• Ва агар мард таваллуди кӯдакро бинад, пас ин рамзи тағирёбии шадиди ҳаёташ аст, шояд муддате бемор шавад, пас ӯ аз беморӣ шифо меёбад ва саломатии худро барқарор мекунад.
• Ва дар сурате, ки мард дар хоб бубинад, ки модараш ӯро таваллуд мекунад ва ӯ бемор аст, ба он далолат мекунад, ки маргаш наздик аст ва охири умраш гузаштааст.
• Ва агар мард бемор набошад, пас рӯъё аз он шаҳодат медиҳад, ки ӯ бо сели буҳронҳо рӯбарӯ мешавад, ки ба тиҷорат ва тиҷораташ таъсири манфӣ мерасонад.
• Ва агар мард зоиданро бубинад, ба адои қарз, баровардани ниёзҳо ва раҳоӣ аз молиёту бори гарон, ки фикрашро хаста ва хобаш халалдор мекунад, далолат мекунад.
• Ва агар марде ин рӯъёро бубинад ва занаш дар воқеъ таваллуд карданӣ бошад, пас ин рӯъё рамзи таваллуди осон ва эҳсоси тасаллӣ аст ва ё бинанда дар бораи занаш бисёр фикр мекунад ва нигарон аст, ки ҳар гуна зараре рӯй диҳад. ба вай.

Орзуи таваллуд кардани мард ё духтар

• Агар шумо дар хоб шохиди таваллуди писар бошед, ин аз таваллуди душвор далолат мекунад, руъё фоли бад буда, душворихои сахти зиндаги ва ноил шудан ба максадхоро ифода мекунад.
• Он метавонад ба камбизоатӣ, талафоти пул ва мушкилоти равонӣ ишора кунад.
• Дар мавриди таваллуди духтар барои шахси гирифтори бемори, далели начот ва наздикшавии шифо аст, иншоаллох.
• Ва аммо таваллуди мард, шояд ин ҳушдоре аз наздик шудани замони бинанда бошад ва Худо беҳтар медонад.
• Таваллуди мард инчунин тафаккури зиёдатӣ ва тахмин дар бораи чизҳое, ки рӯй намедиҳад ва мавҷудияти воқеие надоранд, ифода мекунад.Мушкилоти бинанда аз тафаккури манфӣ ва интизориҳои бад бармеояд.
• Аз ин рӯ мебинем, ки бештари теъдоди зиёди муфассирон рафта мегӯянд, ки дидани таваллуди мард беҳтар аз таваллуди духтар аст.
• Таваллуди духтар рамзи соддагӣ, осонӣ ва бо зеҳни бузург ва ҷасорати бузург бартараф кардани мушкилот аст.

Шарҳи хоб дар хоб таваллуд кардани зани шавҳардор ибни Шоҳин

• Ибни Шоҳин дар тафсири рӯъёи таваллуди зани шавҳардор мефармояд, ки дар таъбири худ вобаста ба вазъияте, ки зоишро дар он дидед, фарқ мекунад.
• Ва агар таваллуд осон бошад, пас рӯъё ба зиндагии устувор ва бартараф кардани ҳама монеаҳое, ки барои расидан ба ҳадафи дилхоҳаш халал мерасонанд, шаҳодат медиҳад.
• Таваллуд дар хобаш рамзи фаровонии зиндагӣ, шукуфоӣ ва тағйироти азимест, ки ӯро аз мавқеи муайян ба ҷои дигаре мебардорад, ки сазовор ва орзу дорад.
• Биниш инчунин рамзи зане аст, ки майл ба навоварӣ дорад ва намунаи бартарӣ ё реҷаи дилгиркунандаро рад мекунад, ки аз муваффақияти муносибатҳои оилавӣ ва ҳикмати ӯ дар идоракунии масъалаҳо ва тарзи дурусти бархӯрд бо ҷараёни ҳодисаҳо шаҳодат медиҳад.
• Ва агар зан нозой буд ва ё дар зоиш саҳм надошта бошад, пас рӯъё ӯро аз таскини Худо ва аз он хабар медиҳад, ки рӯзҳои оянда саршор аз хабарҳост, ки ӯро шод ва дилаш ором хоҳад кард.
• Дар хоб дидани таваллуди кӯдак метавонад баёнгари орзуи амиқи ӯ барои соҳиби фарзанд шудан дар воқеият бошад ва тафаккури ӯ дар ин масъала таҷассум ёфтааст, аз ин рӯ дар хобаш ба шакли зоиданаш зоҳир мешавад.
• Ва таваллуди мард метавонад баъзе бӯҳронҳоро нишон диҳад, ки дар ҳаёти ӯ дар давраи оянда пайдо мешаванд, аммо вай онҳоро паси сар мекунад.
• Ва дар хоб ба дунё омадани духтар ба баракат, ризқу рӯзии фаровон ва беҳбуди вазъият дарак медиҳад.

Тамошои таваллуди кӯдаки мурда ё духтар

• Таваллуди кӯдаки мурда аз он шаҳодат медиҳад, ки хонум дигар фарзанд надорад ва ё ин метавонад аз марги яке аз хешовандони наздикаш шаҳодат диҳад, зеро ин як диди комилан номусоид аст.
• Таваллуди кӯдаки мурда низ рамзи хастагии ҷисмонӣ ва мушкилоти равонӣ мебошад, хусусан агар зан таваллудро ба анҷом расонида бошад.
• Ин рӯъё инчунин бори вазнин ва масъулиятҳоеро ифода мекунад, ки ҳеҷ кас наметавонад танҳо онҳоро бар дӯш гирад.
• Ва агар бинанда ё бинанда соҳиби тиҷорат бошад, рӯъё ба мушкилоти молӣ, зиён ва аз даст додани имкониятҳои зиёд далолат мекунад.
• Рӯйдод дар хоби занони муҷаррад аз нокомии муносибатҳои эҳсосотӣ ва нотавонӣ ба ҳолати устувор ё ҳалли қаноатбахш барои ҳарду ҷониб шаҳодат медиҳад, ки ҷудоиро беҳтарин роҳи ҳалли чунин муносибатҳо кардааст.
• Аммо агар зан аз безурётӣ ранҷ мекашад, пас ин рӯъёест, ки ҳомила нест.
• Таваллуди духтар барои зани шавҳардор рӯъёи хушбахтона буда, шодӣ, хушбахтӣ ва ҳалли мушкилотро ифода мекунад.
• Аммо таваллуди писар ба ташвишҳо далолат мекунад ва онҳо ба андозаи писаре, ки дар хоб таваллуд шудаанд, калонанд.

Таъбири хоб дар бораи таваллуди зани ҳомила аз ҷониби Набулсӣ

• Имом Набулсӣ мегӯяд, ки дидани таваллуд дар хоби зани ҳомила баёнгари изтироб, ташаннуҷ ва тафаккури доимӣ дар бораи раванди зоиш аст ва ин дидгоҳ метавонад аз ҳамин тафаккур сарчашма гирад.
• Дар мавриди шоҳиди таваллуди осону ҳамвор бидуни мушкилот, нишонаи раҳоӣ аз мушкилот ва рафъи ташвишҳост.
• Ал-Набулсӣ низ бар ин бовар аст, ки дидани таваллуди кӯдак рамзи раҳоӣ аз мушкилот ва нигарониҳо ва раҳоӣ аз маҳдудиятҳои кӯҳнаест, ки аз эҳсоси роҳат ва зиндагии осоиштаи ӯ халалдор шудааст.
• Ӯ ҳамчунин бар ин назар аст, ки рӯъё метавонад нишонаи видоъ бо тамоми мардум, вазъият ва ҳаводиси зиндагии ӯ бо марҳалаи муайяни зиндагӣ ва ворид шудан ба марҳалаи нав бошад.
• Ва агар зани ҳомила гирифтори ранҷ буд ё қарзе бар вай ҷамъ шуда бошад, биниши ӯ ба раҳоӣ аз андӯҳ, поёни ранҷ ва пардохти қарз далолат мекард.
• Дидани таваллуд дар хоб диди табиист, зеро он чизе, ки шумо дар хоб дидед, воқеияти дақиқ аст.
• Аз ин нуқтаи назар, рӯъё ишорае ба паёмест, ки бояд ҳама чизро дар он амалӣ созад ва ё ҳушдор аз чизе ба мисли камғизоӣ ё ҳушдор аз хатар, ба монанди беэътиноӣ ба саломатии ӯ ва ё ишора ба он аст, ки таваллуди ӯ осон ва бе ягон дард.
• Дидани таваллуд аз даҳон рамзи марг ва болоравии рӯҳ ба сӯи офарандаи он аст.
• Аммо агар бубинад, ки ҳайвон таваллуд мекунад, пас ин як диди мазамматист ва ба хубӣ намеояд, зеро таваллуди ҳайвон рамзи ноустувории вазъият то бадтарин ва фаровонии балоҳост.
• Он инчунин рамзи навзодест, ки ба ҳайвоне, ки шумо мебинед, монанд аст.
• Агар шумо бинед, ки вай гурба таваллуд мекунад, пас ин нишонаи писарест, ки ба дуздӣ ва кӯшиши дигарон майл дорад.
• Ан-Набулси аз дигар муфассирон бо ањамияти дидани таваллуди марду духтар фарќ мекунад.Агар зани њомиладор дар хоб бинад, ки писар таваллуд мекунад, ба пирўзї ва тавоноии рафъи мусибатњо далолат мекунад. ва душворихо.
• Ва агар бубинад, ки духтар зоида истодааст, ба мулк, васият ва ризқу рӯзии фаровон далолат мекунад.
• Таваллуд дар маҷмуъ ба ақидаи Набулсӣ, ба истиснои чанд нуктае, ки рамзи осонӣ, баракат ва дигаргунӣ ба сӯйи беҳтар аст.

Ман хоб дидам, ки дар давраи ҳомиладорӣ писар таваллуд кардам

• Орзуи таваллуди зани ҳомила аз як тараф мушкилоти зиёд ва душвориҳои зиёд ва аз тарафи дигар тавоноии рафъи ин мушкилот ва баргаштан ба зиндагии маъмулиро ифода мекунад.
• Агар зани ҳомила ин рӯъёро бубинад, пас ин ӯро даъват мекунад, ки ноумед нашавед ва таслим нашавед, балки ӯро водор мекунад, ки муқовимат кунад ва устувор бошад, то ин озмоишро бо оромӣ паси сар кунад.
• Ибни Сирин дар тафсири рӯъёи зоиш барои зани ҳомила мегӯяд, ки тифли навзод, ки дар хобаш мебинад, дар асл рамзи баръакс аст.
• Агар таваллуди писар ё писарро бубинад, дар ҳақиқат духтар таваллуд мекунад.
• Ва агар бинад, ки духтар зоида истодааст, писар зоид.
• Ва агар писар рамзи ташвишҳо ва монеаҳо бошад, зан рамзи сабукӣ ва осониро дорад.

Хоб дидам, ки дар давраи њомиладорї писари зебое таваллуд кардам

• Шумораи зиёди тарҷумонҳо рӯъёи таваллуди писарро яке аз рӯъёҳое медонанд, ки мушкилот ва мушкилотро ифода мекунанд.
• Дар ҳоле ки иддае аз мутарҷимон дидаанд, ки байни зебоӣ ё зишт будани кӯдак ва агар дар зоҳир зебо бошад, пас рӯъё ба хушнудӣ ва мавридҳои гуворо, беҳбуди вазъи кунунӣ ва ворид шудан ба марҳалаи наве, ки дар он ҷо ба дунё омадааст, дарак медиҳад. тамоми бартарй ва куввахоеро дорад, ки барои зани хомила зарур аст.
• Аммо агар он зишт бошад, пас ин ба тира ва зиндагии пур аз ихтилофоти зуд-зуд ва шароити бад далолат мекунад.
• Ва писари зебо дар хоб рамзи хабарест, ки дилро мефаҳмонад ва рӯҳро шод мекунад.

Хоб дидам, ки писаре таваллуд кардам ва дар давраи ҳомиладорӣ ӯро шир медиҳам

• Дидани шири сина дар хоб яке аз рӯйдодҳои мазамматест, ки бинандаро ҳушдор медиҳад, ки дар рӯзҳои наздик бештар эҳтиёткор бошад.
• Ва агар зани ҳомила бубинад, ки тифле ба дунё овардааст ва ӯро шир медиҳад, ин ба эҳсоси модарӣ ва хоҳиши беандоза барои дар осуда гузаштани ин давра ва соҳиби писаре, ки беҳтарин писар барояш бошад, далолат мекунад.
• Мегӯянд, ҳар кӣ бубинад, ки кӯдакро шир медиҳад, пас ин нишон медиҳад, ки кору вазифаҳое, ки ба ӯ гузошта шуда, иҷро карда наметавонад, ки метавонад ӯро ба муноқишаҳои зиёд бо дигарон дучор кунад.
• Ин рӯъё метавонад ба зиндон, бӯҳронҳои шадид ё шароити сахт ишора кунад.
• Ва дар сурате, ки зани ҳомила он чиро, ки аз сина нозил мешавад, бубинад, ба некӣ, ризқу рӯзӣ ва анҷоми озмоиш далолат мекунад.

Шумо хоби печидае доред.Чиро интизоред?Дар Google вебсайти таъбири хобҳои Мисрро ҷустуҷӯ кунед.

Беҳтарин 20 тафсири дидани тасвирҳо дар мобилӣ

Хоб дидам, ки писар таваллуд кардам ва шавҳар накардаам

• Ин дидгоҳ маънои андеша дар бораи оянда, шурӯъ ба қабули қарорҳои қатъӣ дар бораи вазъи кунунии он ва такмили тадриҷан дар ҳама сатҳҳоро дорад.
• Рӯзе, ки ман орзу доштам, ки ҳангоми муҷаррадӣ писар таваллуд кардам, рамзи таҳаввулоти нав дар ин давра ва қадамҳои босуръате, ки шумо барои расидан ба ҳадафи дилхоҳатон мегузоред.
• Рӯйдод метавонад ишора ба издивоҷ дар ояндаи наздик ва банақшагирии як рӯйдоди муҳим дар давраи оянда бошад.
• Ва агар фарзанд зебо бошад, бинї ба шавњаре далолат мекунад, ки бо ахлоќи баланд, хислатњои нек ва мартабаи баландаш маъруф аст.
• Ва агар зоҳиран зишт бошад, пас ин далели рафтори бади шавҳар ва роҳ рафтани ӯ ба роҳҳои норавшан ва номақбул аст.

Ман хоб дидам, ки дар замони шавҳардор писар таваллуд кардам

• Ин рӯъё рамзи масъулиятҳои зиёд ва шумораи зиёди корҳое, ки аз ҷониби зан назорат мешавад ва душворӣ дар ёфтани роҳ барои ҳаёти муқаррарӣ мебошад.
• Ва низ тимсоли хислатҳои хоси он аст, аз қабили қувват ва зираки дар идораи корҳо, бар ӯҳдаи масъулият ва қаноатмандӣ ба хости Худо ва тақдири ӯ.
• Ва рӯъё сабукӣ, некии ногузир ва хабареро ифода мекунад, ки бесаброна омадани онро интизор аст.
• Ал-Набулсї бар хилофи муфассирони дигар тасдиќ мекунад, ки дидани таваллуди писар рамзи пирўзї бар душманон, пирўзї, нобудии ќувва ва лаззати ќувваю љасорат аст.

Сарчашмаҳо: -

1- Луғати тафсири хобҳо, Ибни Сирин ва Шайх Абд ал-Ғанӣ ан-Набулсӣ, таҳқиқоти Басил Брайдӣ, нашри Китобхонаи Ал-Сафо, Абу Дабӣ 2008.
2- Китоби «Мунтахаб-ул-калом фи тафсиру-л-аҳлам», Муҳаммад ибни Сирин, нашри Дорул-маърифа, Бейрут 2000.
3- Китоби сигналҳо дар ҷаҳони баён, Имом Ал-Муабар Ғарсиддин Халил ибни Шоҳин Ал-Зоҳирӣ, таҳқиқи Сайид Касрави Ҳасан, нашри Дорул-Кутуб-ал-илмия, Бейрут 1993.
4- Китоби атри аном дар баёни хоб, Шайх Абдулгани Набулси.