Закот рукни саввуми ислом аст ва пулро пок мекунад, каффораи гуноххоро мегардонад, ки Худованд ба он беморонро шифо мебахшад, мартабахоро боло мебарад ва аз чониби худ фазли беандоза медихад.Фассу фурозу кадравй, зеро сарватманд он чиро, ки Худованд мукаррар кардааст, ба камбагалон медихад. Бар ӯ дар ҳаққи худ дар он чӣ Худо ба ӯ рӯзӣ додааст, то ӯро ба некӣ биозмояд ва ба фақир имтиҳон кунад.
Худованди мутаъол мефармояд: «Ва намоз бигузоред ва закот бидиҳед ва ҳар хайреро, ки барои худ пеш гузоред, дар назди Худо хоҳед ёфт».
Хутбаи Закот
Ҳамду сано бар Худое, ки хазинаҳояш тамом намешавад ва аз он ҳар чӣ бихоҳад инфоқ мекунад ва он чи дорад, кам намекунад ва ба саховатманд, саховатманд, беҳтарини мардумон, ҳазрати мо Муҳаммад саллаллоҳу ъалайҳи ва саллам дуо мекунем ва дуруд мегӯем. бар ӯ бод.
Барои идома додан, бародарони азиз, Худованд закотро шаръ кардааст, ки яке аз дарҳои хайр бошад ва он ба андозаи муайян ва ба мискинон, мискинон, ятимон ва дигар харҷҳои шаръии закот дода мешавад.
Ва Худованди мутаъол дар ҳаштоду ду ояти «Зикри ҳаким» закотро бо намоз васф кардааст, ки бар аҳамияти ин фарзияти бузург дар дини ислом далолат мекунад.Нехӣ ва моли умум.
وللزكاة معاني رائعة في اللغة العربية فهي النماء وهي البركة وهي تأتي في بعض الأحيان بمعنى المدح أو الطهارة الحسية أو المعنوية، وهي تأتي بمعنى الصلاح والتُقى، قال تعالى: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَوْلا Фазлу раҳмати Худо бар шумо бод, ҳеҷ як аз шумо покиза нашумурдааст, вале Худо ҳар киро бихоҳад, пок месозад ва Худо шунавову доност!
Закот дорои тамоми маъноҳои поксозӣ, некӯкорӣ, покӣ ва болобардорӣ буда, писанди Парвардигор аст, нафсҳоро пок мекунад, нуқсонҳоро мепӯшонад, дилҳоро нарм мекунад ва меҳру муҳаббатро дар байни қишрҳои ҷомеа паҳн мекунад.
Ибни Манзур мефармояд: «Асли закот дар забон покӣ, афзоиш, баракат ва ҳамду сано аст, ки ҳама дар Қуръон ва ҳадис омадааст».
Хутбаи кӯтоҳ дар бораи Закот
Пок аст он Худое, ки раҳмати Худро барои ҳар кӣ аз бандагонаш, ки бихоҳад, хос аст ва Ӯ латиф, огоҳ ва соҳиби Арши азал аст ва ба ҳар чӣ бихоҳад, таъсирбахш аст, вале барои идомаи он Худо дар ҳама корҳо закотро муқаррар кардааст. Динҳои Иброҳимӣ ва он як қисми пуле аст, ки ба миқдоре расидааст, ки ба фақирон ва мискинон дода мешавад, Худованди Мутаъол фармудааст: «Ва фармон дода шуд, ки танҳо ибодат кунанд Дин барои Худо холис аст ва имон овардаанд ва Намоз бигузоред ва закот бидиҳед ва ин дини дуруст аст».
Худованд мардумро ба парастиши Ӯ фармудааст, ки дар се дини яктопарастии яҳудӣ, насронӣ ва ислом, ки ҳама ба ибодати Худои яккаву ягона, барпои намоз ва додани закот даъват кардаанд, мувофиқи тафовут дар шеваи иҷрои ин ибодатҳо аз як дин ба дини дигар.
وفي ذلك جاء قوله تعالى: “وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرائيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلاً مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ.” Ин даъвати Худованд ба тамоми бандагонаш аст, ки аз замони Одам то Мухаммад (с) тавассути анбиё ва расулон ба мардум расонида шудааст.
وفي القرآن يذكر الله عيسى بن مريم الذي تحدث في المهد ليدرء عن أمه الشبهة قائلا: ” قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا، وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا، وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا، وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ Ва рӯзе, ки мемирам ва рӯзе, ки зинда зинда мешавам».
Агар ба Худо ва рӯзи қиёмат имон оваред ва моли шумо то ба нисоб мерасад ва тавонед закот бидиҳед ва онро дар сарчашмаҳои он бигузоред, ин корро кунед, агар ин тавр накунед, фитна дар замин ва фитна хоҳад шуд ва фасод паҳн мешавад.
Хутба дар бораи фарзи закот
Ҳамду сано бар Худои ҳидояткунандаи некӣ, ки ба некӣ даъват мекунад ва ба некӣ подош медиҳад ва ба устоди некиҳо, ҳазрати мо Муҳаммад (с) ва аҳли байту асҳонаш дуъо ва дуруд мегӯем, беҳтарин дуо ва комилтарин таслим. вале баъд аз;
Бародарони азиз, ваќте шахсе садаќа медињад ва ё закот медињад, шояд гумон кунад, ки ин пулашро паст мекунад, аммо дар асл он пулро бо нигоњубини камбаѓалон нигоњ медорад, то онњо аз њад дур нашаванд ва ба амалњои љиноятї рў наоваранд, яъне ин мехнат тамоми чамъиятро хифз мекунад ва ба рУххо писандтар аст, нуксонхоро рупуш мекунад ва мехру мухаббатро пахн мекунад.Некй, хамраъй ва хамфикрии байни одамон ва якдигар.
Худованд инсонро бо некӣ меозмояд, ҳамон гуна, ки ӯро бо бадӣ меозмояд ва агар Парвардигораш ӯро ба некӣ имтиҳон кунад, инсон бояд некӣ кунад ва садақа бидиҳад ва бар касоне, ки сазовори ёрӣ ва ёрӣ бахилӣ накунад.
Худованди мутаъол мефармояд: «Пас, аз Худо битарсед, то тавонед ва ба сухани худ бишнавед ва ба ман итоъат кунед ва хайру эҳсонро барои нафси худ ва ҳар касе, ки рехта шавад, харҷ кунед». Закот ва садақа ҷузъе аз парҳезгории дилҳост ва Худованд дар миёни бандагони солеҳ ва покизааш дӯст медорад, ки медонанд, ки ҳама кор аз они Худост ва он чӣ аз моли худ дар роҳи Ӯ харҷ мекунанд, дар назди Худост.
Мавъизаи таъсирбахши хаттии Закот
Бародарони азиз, аввалин ҷанге, ки мусалмонон пас аз даргузашти Паёмбари гиромии Ислом саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи ва саллам карданд, ин ҷанги муртадие буд, ки халифаи мусалмонон Абубакри Сиддиқ алайҳи баъзе Қабилаҳои араб, ки аз пардохти закот даст кашиданд ва ин корзорҳои ҳарбӣ аз соли 11 ҳиҷрӣ то соли 12 барои муҳоҷират як соли пурра давом карданд.
Ва њама ќабилањо аз ислом дурї карданд, магар ањли Маккаву Мадина ва Тоиф, зеро аз Ислом бо ду шањодати имон ва намоз ќаноатманд буданд ва аз фарзияти закот рањо шуданд, зеро ин барои љањон аст. Паёмбар (с) аст ва бар ҳеҷ кас баъд аз ӯ ҳалол нест.
Лашкари Холид ибни Валид, Амр ибни Ал-Ос ва Икрима ибни Аби Чахл пеш рафт ва пас аз хатми ин чангхо нимчазираи Араб дар зери як парчам муттахид шуд ва мусалмонон то Шом, Миср, Ирок густариш ёфтанд. , ва дигар минтақаҳо.
Расули Худо (с) фармудаанд: «Ба ман амр шудаам, ки бо мардум биҷангам, то онҳо гувоҳӣ диҳанд, ки ҳеҷ маъбуде ҷуз Худо нест ва Муҳаммад расули Худост ва намозро барпо доранд ва закот медиҳанд. . розй шуд
Хутбаи закот ва фоидаи он
إن الجوانب الاقتصادية من أهم مقومات بقاء الدول وقوتها وازدهارها، وما لم يدفع الأغنياء الزكاة التي تستخدم في مصارفها، ويدفعون الصدقات كما أمرهم الله تعالى في كتابه العزيز حيث قال: “إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ Фарзест аз ҷониби Худо ۗ Ва Худо донову ҳаким аст». Онҳо заиф, нозук боқӣ мемонанд ва ҳеҷ гуна рӯйхат муқаррар карда намешавад.
Хутбаи закот ва фазилатҳои он
Ситоиш аз они Худое, ки сазовори ситоиш аст, дар ягонагии ягона, тавонову тавоност, ки ба дунё меояд ва назодааст ва ҳеҷ баробар ба ӯ нест ва дуруду салом бар касе, ки раҳмате ба ҷаҳониён фиристода шудааст ва Гувоҳӣ медиҳем, ки ҳеҷ худое ҷуз Оллоҳ нест ва Муҳаммад паёмбари Худост, аммо баъд аз он. Закот дар ҳама чиз хуб аст, зеро яке аз каффорои гуноҳон аст ва Худованд ба воситаи он гуноҳҳоро маҳв мекунад ва дар мусулмонӣ саховатмандӣ, саховатмандӣ ва ахлоқи наҷибро тарбия мекунад.
Закот ҷомеаро аз хатари инҳироф шудан аз бенавоён дар ҷустуҷӯи он чизе, ки барояшон кифоят мекунад, ҳифз мекунад, рӯҳи онҳоро ором мекунад, ғамхорӣ ва дилсӯзӣ мекунад ва мардумро ба ҳам наздик мекунад.
Хутбаи закот ва садақа
Ниёзи закот, бино ба тавофуқе, ки фақиҳон ба тавофуқ расидаанд, 85 грамм тиллои 21 карат аст, ки моли комили соҳиби он аст ва як соли комил дар ихтиёри он будааст. Арзиши закот 2.5% аст.
Фазилати закот дар он аст, ки дини туро бароят комил месозад, зеро он яке аз панҷ рукн аст ва тоъати Парвардигори бандагонро дар бар мегирад ва пайванди равобити мардумро бо ҳамдигар мустаҳкам мекунад ва пок месозад ва нафсњоро пок месозад ва ишќро пањн мекунад ва пандест барои нафс ва њифзи он аз бахилї ва инсонро ба итоати Худо ва некўкорї тарбият мекунад, бар фаќирон ва дар закот афзоиши хайр ва бастани дарњои бадӣ ва яке аз сабабҳои ворид шудан ба биҳишти Худо ва эмин аз оташи Ӯст ва наҷоти мусалмон дар рӯзи қиёмат аст ва тарозуро мекашад ва Худованд бо он мартабаҳоро боло мебарад.
Хутба дар бораи максадхои закот
Закот тасаллии камбағалон буда, онҳоро аз балоҳо ҳифз мекунад ва пайванди аъзои ҷомеаро мустаҳкам ва онҳоро ба ҳам наздик мекунад ва ҳамбастагии иҷтимоӣ дорад.
Ва ба закот, Худоро ба неъмате, ки бар шумо додааст, шукр мегӯед, то ба шумо ато кунад.
Хутба дар бораи закот ва таъсири он
Закот иќтисодиётро рушд медињад ва сармоягузории пул ва раќобатро ба корњои нек водор месозад.Рўњи бенавоёнро аз њасад ва кина пок месозад ва ўро аз бенавої нигоњ медорад.Њазрат (р) фармуд: «Беморї. халқҳои пеш аз шумо ба назди шумо омадаанд: ҳасад ва адоват. Кина аст, ки онро ҳал мекунад, аммо намегӯям, ки мӯйро мебардорад, балки динро аз байн мебарад».
Шахси хашмгин ва бадбин дар натиҷаи ҳисси беадолатӣ ва ниёзмандии худ метавонад ҳама кореро анҷом диҳад, аз ҷумла содир кардани ҷиноятҳои сангинтарин.
