Аз замоне, ки Худованд ӯро дар рӯи замин офаридааст, пайваста дар байни ғарқ шудан аз паси ҳавасҳои ҳайвонӣ, зиндагии бадбахтонае, ки дар он ҳеҷ хайре нест, ё боло рафтан ба сафи фариштагон бо ахлоқи нек ва итоати Худованд аст. Меҳрубон ва миёни ину он чизест, ки инсонҳо аз офариниши некӯ ва ё хислатҳои бад доранд.Ва Худованд паёмбарон ва паёмбаронро ба унвони роҳнамо, муждадиҳанда ва тарғибкунандаи ахлоқи некӯ фиристод ва Паёмбари Худо, салому дуруди Худо бар ӯ бод. , Парвардигорашро нидо мекард ва мегуфт: «Худоё маро ба беҳтарин ахлоқ ҳидоят кун, ба ҷуз Ту касе ба беҳтарини онҳо ҳидоят намекунад ва бадиҳои онҳоро аз ман бигардон ва ҳеҷ кас аз ман рӯй гардонда наметавонад. Бадашон ҷуз Ту».
Хутба дар бораи ахлоқи нек
Ситоиш бар Худое, ки инсонро биёфарид ва офариниши ӯро комил кард ва дар раҳмҳои раҳм ӯро ба ҳар гунае, ки бихоҳад, сурат мебахшад ва ӯ аст, ки ӯро ба ҳидоят даъват мекунад ва ба некӣ амр мекунад ва аз мункар наҳй мекунад ва ба некӣ мукофот медиҳад. амалҳоро бо биҳишт ва ҷазои корҳои бад медиҳад, магар он ки афв кунад ва омурзиш кунад ва ӯ омурзиши саховатманд аст ва мо дуо мекунем ва ба паёмбар раҳмате барои ҷаҳониёне, ки Худо ба ҳақ фиристода ва роҳнамо ва муаллим ва комилкунандаи ахлоқи наҷиб буд ва Худованд дар китоби ҳикматаш ӯро дорои ахлоқи бузург васф кардааст ва дар бораи худаш мефармояд: «Парвардигори ман маро тарбият кард, пас ман низ хуб тарбия кардам».
Эй бандагони Худо, Худованд касонеро, ки аз шумо парҳезгор ва ахлоқ доранд, дӯст медорад ва дар он фармудааш омадааст: «Шитобед ба омурзиши Парвардигоратон ва биҳиштест, ки паҳнои осмонҳову замин аст, ки барои парҳезгорон муҳайё шудааст. дар неку бад ва ғазаб фурў мебарад ва мардумро афв мекунад ва Худо некӯкоронро дӯст медорад».
Ва Расули Худо (с) дар ахлоқи некӯ намунаи олӣ буд ва дар ахлоқи пок намунаи ибрат буд ва дар ин амр фармудаи Худованди мутаъол нозил шуд: «Дарҳақиқат, барои шумо дар паёмбари Худо намунаи некест барои касоне, ки ба Худо ва Худо умед мебанданд. Рӯзи қиёмат ва Худоро бисёр ёд кунед».
وكذلك كان صلاة ربي وسلامه عليه في الدعوة إلى الله، فلقد ألان القلوب بحسن خلقه، وكان خير داعيًا إلى الله بإذنه، قال تعالى: “فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا Қатъ кардӣ, бар Худо таваккал кун, ки Худо таваккалкунандагонро дӯст медорад».
Мавъизаи мухтасари динй дар бораи одоби нек
Одоби нек хислати паёмбарон, салавот алайҳи ва саллам ва даъвати онҳост, ки Худованд онҳоро бо он фиристодааст, ҳамеша мардумро ба некиву некӯкорӣ ва тарки бадӣ даъват кардаанд ва ҳаром аз кори Қавми Лут ва наҳй кардани тарозу ва дигар аъмоли нописанд, ки хилофи ахлоқи некӯ аст ва барои онҳо шиканҷа шудааст, Худо мардуме дорад ва онҳоро дар китоби ҳикмати худ зикр кардааст, ҳангоме ки аз шунидани паёмбаронаш саркашӣ мекарданд ва исрор мекарданд ва саркашӣ мекарданд ва кирдорхои бади худро давом медоданд.
Њамин тавр, Паёмбари бузургворатон аз љумлаи ахлоќи бењтарин буд ва ба ахлоќи нек даъват мекард ва ба он амал мекард, оё дар ахлоќи нек ба Паёмбари гиромии худ таќлид намекунед? Ӯ ростгӯй, амин, зиндадил, саховатманд, солеҳ, сабру шукргузор аст ва ҳар гоҳ аз ин хислатҳо насибе дошта бошӣ, дар охират ба паёмбарат наздиктар мешавӣ ва дар назди Парвардигори ҷаҳониён мақоми ту болотар аст. Дунё Расули Худо (с) фармудаанд: «Касе, ки маро бештар дуст медорад ва дар маҷлис ба ман наздиктар аст, дар рӯзи қиёмат беҳтарин ахлоқи шумост ва онон, ки Дар рӯзи қиёмат барои ман бадбинтарин ва дуртар аз ман ғайбаткунандагон, ғазабгарон ва мунофиқон аст». Гуфтанд: Эй Расули Худо, мо аз гапзанон ва ифротгароён омӯхтем, аммо ифротгароён чӣ? Гуфт: «Такабркунандагон».
Ва бар истиќболи он њазрат (с) фармудаанд: «Дар тарозуи мўъмин дар рўзи ќиёмат вазнинтар аз ахлоќи нек нест ва Худованд аз зишт ва фањшо нафрат дорад». Ва фармуд: «Инсон ба хислати неки худ дарк мекунад, ки дараљањои истодан дар шаб ва рўза доштан».
Мавъизаи тарс аз Худо ва одоби нек
Бародарони азиз он чи дар хакикат ба бихишт медарояд ин рафтори нек ва тақво дар назди Худои азза ва ҷалла дар ниҳон ва ошкор аст, мардум дар назди Худо бештар судмандтар барояшон ҳастанд ва маҳбубтарин амалҳо назди Худои азза ва ҷалла ин шодиест, ки шумо меоваред. ба мусалмоне, ё аз ранҷаш раҳоӣ бидеҳ, ё қарзашро бипардозад, ё гуруснагиро аз ӯ берун кун ва агар бо бародари мусалмонам дар муҳтоҷ роҳ равам, онро бештар аз эътикофи як моҳ дар масҷид дӯст медорам.
Хонум Оиша (р) дар васфи Паёмбар (с) ва ахлоқи неки ӯ (р) мефармояд: «Ҳеҷ кас дар хулқу хулқ беҳтар аз Расули Худо (с) набуд, касе ӯро аз миёни мардум даъват накардааст. ёронаш ва ё аз хонадонаш магар он ки гуфт: Дар хидмати ту. Пас Худованди Мутаъол нозил кард: «Ва ту аз ахлоқи олӣ ҳастӣ.» Бузург».
Мавъизаи ахлоқи нек навишта шудааст
Ҳамду сано бар Худое, ки паёмбаронеро, ки бо фармони худ ҳидоят ва ҳидоят фиристад ва ба онон, ки ба мардум ахлоқи наҷиб меомӯхтанд, дуъо мекунем ва дуруд мегӯем, ки ҳазрати мо Муҳаммад бар ӯ ва аҳли байту асҳонаш беҳтарин намоз ва таслими комил аст ва мо онро таҳаммул мекунем. гувоњї медињад, ки њељ маъбуде љуз Худо нест ва Муњаммад расули Худост, ба уммат панд дод ва ѓамро ошкор кард ва калиди хайре буд, ки ба бадињо баста аст, Аммо баъд аз он;
Бародарони гиромӣ, одоби нек аз беҳтарин чизест, ки ба инсон дар зиндагӣ дода мешавад ва аз он иборат аст, ки ӯ аз озор додани мардум худдорӣ кунад, бо хоксорӣ рафтор кунад, ислоҳкунанда бошад на фасодкор, ки дар гуфтораш ростгўй ва гуфтораш ба кирдораш мувофиќат мекунад, лаѓзишњояш кам мешавад ва кунљковї аз он чиро, ки ба назараш надорад, боздорад, ва некўкор бошад ва рањматашро устувор бошад ва сабр кунад ва шукр гӯяд ва аз он чӣ Худо барояш тақсим кардааст, қаноат кунад ва ҳалим, покдоман ва нарм бошад ва аз дашном ва лаънат парҳез кунад ва дар ғайбат ширкат накунад ва касеро ғайбат накунад ва на шитобкор, на кина, на бухл ва на ҳасад ва на дӯст доштани мардум ба ризои Худо ва бадбинӣ кардан аз он чи Худо манъ кардааст ва осон ва нарм.
Хутбаи Ҷумъа дар бораи одоби нек
Ситоиш бар Худое, ки офаринандаи осмонҳову замин аст, ки инсонро дар рӯи замин халифа кард, то онро мустамлика кунад ва расму ойинҳои худро барқарор созад ва он чиро, ки Худо аз фасод манъ кардааст, хотима бахшад ва дуъо ва салом бар зоте, ки ба унвони Худо фиристода шудааст. раҳмат бар ҷаҳониён, чун баъд аз он;
Одоби нек мартабаест, ки инсон магар пас аз тоъату наздикии зиёд ба Офаридгор ва талаби хайр дар назди У ба он намерасад.
Ва аз инсон воҷиб аст, ки бо аҳли ахлоқи некӯ дӯстӣ кунад, зеро онҳо ба некӣ даъват мекунанд, ба маъруф ва наҳй аз мункар мекунанд, пас агар атрофи худро бо одамони нопок бигирад, ҳамчун Расули Худо, дуъои Худо ва (с) фармудаанд: «Мисоли ёри нек ва ёри бад монанди барандаи мушк ва дамлакунандаи курон аст, ки туро пойафзол мепӯшонад ва ё аз ӯ мехарӣ ё аз ӯ бӯи хуше меёбӣ. , ва курбон, ё либосатро месузонад, ё аз ӯ бӯи бад меёбӣ».
Мавъизаи ахлоқи нек хеле кӯтоҳ аст
Бародарони гироми, шахсе, ки ахлоқи нек дорад, мисли дарахти хубу пурсамар дар воҳае дар миёни биёбон аст, дар ӯ ҷуз некӣ чизе намеёбед ва дар гармои биёбон дар сояи ӯ паноҳ мебаред ва метавонед. боварии худро ба у дихед, сирри худро ба у бовар кунед ва уро дусти самими интихоб кунед.
Аммо ахлоқи нопок фосид аст ва бовар кардан мумкин нест ва метавонад ҳама гуноҳҳоро биҷунбонад ва ҳар ҷое, ки биравад, бало аст ва дар муомилот ва дар муносибатҳои шахсӣ ба ӯ бовар надоранд ва зан набояд. ба ў чун шавњараш бовар кун, зеро ахлоќи нопок амалњои зишт мекунад ва пушаймон намешавад ва ба дигарон зиён мерасонад ва узр намехоњад ва истиѓфор намекунад ва њар љое, ки биравад, дар ѓазаби Худост.
Ва одам дар бисьёр мавридхо аз камбудихои худ огод на-мешавад ва айби худро дарк намекунад ва аз ин ру, бояд ба сухани касоне, ки боварй дорад, гуш кунад ва кушиш кунад, ки айбхояшро ислох кунад, барои бартараф кардани камбудихо кушиш намекунад. ва аз фазилатхо парешон мекунад, бинобар ин барои ба даст овардани онхо кушиш намекунад, бинобар ин бе ахлок, сарчашмаи хар гуна бадихо, дур аз хама некй зиндагй мекард.
Мавъиза дар бораи рафтори нек бо мардум
Зиндагӣ душвор аст ва инсон мубориза мебарад, ранҷ мекашад ва ба мушкилоти зиёд рӯ ба рӯ мешавад ва мардум ба ҷои он ки дар зиндагии ҳамдигар олоти зараровар бошанд, бояд ахлоқи нек нишон диҳанд, ба ҳамдигар ёрӣ расонанд ва дар умури дунё ҳамкорӣ кунанд.
Одоби нек неъмати илоҳӣ аст, ки зиндагиро беҳтар мегардонад, равобити байни одамон ва ҳамдигарро мустаҳкам мекунад ва ба онҳо некӣ, муҳаббат, ҳамкорӣ ва ҳамоҳангӣ мебахшад.
Имом Алӣ ибни Абӯтолиб мефармояд: «Адабиёт харида намешавад ва фурӯхта намешавад, балки дар қалби ҳар тарбиятшуда мӯҳр аст. Одоби нек яке аз нишонањои муњимтарини тарбияи нек, асли нек ва муњити нек аст, ки баландї ва покизагї аст.
Аз ахлоқи некӯ масъулият гирифтан ва фирор накардан аз вазифа, эҳтироми пиронсолону олим, хоксорӣ нисбат ба мардум, шӯхӣ, шафқат ва меҳру муҳаббат аст, зеро маҳз аз ахлоқест, ки мардумро ба ҳам мепайвандад.
