Озодӣ як вожаест, ки дар ҳама сӯҳбатҳо ва масъалаҳои рӯзмарра гардиш мекунад.Ҳар кас орзуи озод буданро дар ҳама паҳлӯҳои ҳаёти шахсии худ дорад, аммо озодӣ аз нигоҳи мо чист? Оё озодӣ таърифи махсус дорад? Пас оё он қоидаҳо ва маҳдудиятҳо дорад ё ройгон аст? Ба ҳамаи ин саволҳо дар мақолаи навбатӣ ҷавоб дода мешавад.Моро пайгирӣ кунед.
Муқаддима ба баёни озодӣ
Ҳангоми навиштани муқаддимаи озодӣ бодиққат ва баргузида, аввал бояд таърифи озодиро зикр кунем ва он аз куҷо пайдо шудааст?
Озодӣ ба шахс имкон медиҳад, ки тамоми корҳои ҳаёти худро пурра идора кунад ё ин ирода ва қобилияти интихоби ҳама чизест, ки барои мо ва ояндаи мо бе маҳдудият ва тарсу ҳарос мувофиқ аст.
Озодӣ на танҳо ба инсон маҳдуд аст, балки навъҳои зиёди озодӣ вуҷуд дорад ва онҳо ба ду навъ тасниф мешаванд:
- Навъи якум озодии умумӣ номида мешавад:
Он тамоми озодиҳои тамоми мавҷудоти зинда, аз қабили озодии одамон, паррандагон, ҳайвонот, наботот, табиат ва дигар мавҷудоти аз ҷониби Худо офаридашуда, хоҳ зинда ва чӣ ғайризиндаро дар бар мегирад.
- Навъи дуюм, ки озодии шахсӣ аст:
Он танҳо ба насли башар дахл дорад, аз ҷумла ба озодии баён, озодии интихоб, иҷтимоӣ, васоити ахбори омма, озодиҳои сиёсӣ, иқтисодӣ, фарҳангӣ, динӣ ва миллӣ ва муносибатҳое, ки ҳамаро ба ҳам мепайвандад ва чӣ гуна муносибат кардан бо онҳо.
Мавзӯи ифодаи озодӣ бо унсурҳо ва ғояҳо
Худованд оламро офарид ва ба аксари махлуқоташ дар интихоби зиндагӣ озодии комил ато кард, зеро ситораҳо дар осмон бидуни назорат аз ҷониби касе шино мекунанд ва паррандагон бидуни маҳдудияти ҳаракати онҳо парвоз мекунанд ва муҳоҷират мекунанд ва ин ба тамоми мавҷудоти қаблӣ дахл дорад. мавҷудияти тамоми насли инсонӣ, Худо ба инсон дар рӯи замин ҷойгузинӣ дод ва ӯ тавонист тамоми озодиҳоро барои ҳама мавҷудоти зинда ва баъзе чизҳои ғайризинда дар ин сайёра маҳдуд созад, то насли башар дар шукуфоии доимӣ зиндагӣ кунад. озодии боқимондаи мавҷудот бо маҳдудиятҳое, ки соҳибихтиёрии инсонӣ номида мешаванд, баста шуданд.
Эссе дар мавзӯи озодӣ
Агар мо дар бораи озодӣ иншо нависем, чанд сатрро бояд зикр кард, ки чӣ гуна маҳдудиятҳо дар атрофи озодӣ ҳастанд? Ва чаро ин мањдудиятњо дар њаёти инсон вуљуд доранд? Донишљў бояд донад, ки субъекти озодї чизест, ки мутлаќ нест, балки асосу ќоидањо дорад.Ифодаи озодї бо хатњо ва њаддењое ињота шудааст, ки бе иљозат убур карда наметавонад.
Баъзе одамоне хастанд, ки хангоми чустучуи озодй танхо як навъ озодй, яъне озодии фардиро зикр намекунанд ва озодии чамъиятиро нодида мегиранд.Фарки байни онхо ин аст:
озодии шахс
Инсон қобилияти интихоб кардани тамоми масъалаҳои ҳаёт, андеша, майл ва самтҳои худро бидуни таъсири ягон омили беруна дорад, зеро худи ӯ дар тасмимҳои худ аст.
Озодии иҷтимоӣ
Дар мавриди ин намуд, мутахасисони илмҳои ҷомеашиносӣ онро қобилияти як гурӯҳ дар интихоби анъана ва тарзи зиндагии худ медонистанд.
Озодии гурӯҳҳо танҳо бо ватан маҳдуд набуд, балки он метавонад гурӯҳҳои варзишӣ ё фарҳангӣ ё гурӯҳи одамоне бошад, ки дар як ҷо кор мекунанд ва баъзан он гурӯҳҳое ҳастанд, ки ақидаҳо ва ҳуқуқҳои ягона доранд, ки онҳо мехоҳанд таъкид кунанд.
Пас аз он ки намудҳои озодиҳои инсон дар навиштани иншо дар бораи озодӣ шарҳ дода шаванд, мо бояд дар бораи қонунҳое, ки ҳар як намуди онҳоро танзим мекунанд, омӯзем, то мо онҳоро дар тамоми ҳаёти худ татбиқ кунем.
Ифодаи аҳамияти озодӣ
Дар бораи махдудияти озодй дар мавзуи баёни ахамияти озодй сухан рондан лозим аст, Хамаи озодихо назорат доранд ва онхо чунинанд:
Пеш аз баррасии назорат ва қоидаҳо ҳангоми навиштани тадқиқот дар бораи аҳамияти озодӣ, бояд байни маҳдудиятҳои озодии фард ва маҳдудиятҳои озодиҳои иҷтимоӣ фарқият гузошта шавад.
Якум, маҳдудиятҳои озодии иҷтимоӣ:
- Озодии иҷтимоӣ дар ҳимояи он чизе ки ба мо тааллуқ дорад, ҳамчун як гурӯҳ муаррифӣ мешавад, аммо мо набояд озодии дигаронро бо гирифтани он чизе, ки ба онҳо тааллуқ дорад, поймол накунем, то онро мисли озодии ватан ба мо нисбат диҳем.Ҳеҷ кишвар, давлат ё дигар давлатҳои сиёсӣ. субъект бояд ба корхои давлатхои дигар дахолат карда, онхоро бо зурй гирифта, бар онхо ноодилона назорат барорад.
- Дар ин дунё ду гурўње њастанд, ки аввал ба унвони гурўњњои аслї маъруфанд, аз ќабили њиндуњои сурх, амозињо ва дигар мардум, ки бо њифзи расму оин ва расму оинњои худ тавонистанд зиндагиро идома дињанд ва навъи дуюм дар тамаддун ва пешрафти имрўза, аз ин рў, озодї дар ин љо моро мањдуд мекунад, ки расму оинњои ќадимаи навъи якум ва расму оинњоеро, ки мардуми бумї нигоњ доштаанд ва пешгирї кунем, ки онњоро бо тањќир ё зўроварї, ихрољ ва куштор пешгирї кунем ва аз ин рў, маќомот бо баъзе аз онњо њаракат карданд. ќонунњо барои њифзи њуќуќњои онњо ва додани озодии кофї тавассути њифзи анъана ва расму оинњои онњо аз вайрон шудани издињоми пешрафт.
- Ва махдудияте хаст аз махдудиятхои бокимонда, ки чанг ва низоъ бар моли замин аст.Баъзе гуруххо барои гирифтани сарватхои табиии байни ду гурух хамла ба дигар гуруххои хамсоя мезананд. баъзе конунхои байналхалкй, ки моро водор мекунанд, ки рухи хамкории байни мамлакатхоеро, ки дар як сарват шариканд, пахн кунем.
- Қонунҳо аз поймолкунии динҳо бо роҳи таҳқиру таҳқиромез пешгирӣ мекарданд, ҳатто агар онҳо осмонӣ, сохтакорӣ ва ё ба қабилае дар дохили ҷомеа набошанд, ҳар касе, ки дар акси ҳол амал мекунад, дар додгоҳҳои байналмиллалӣ ба оқибатҳои вазнини ҳуқуқӣ ва ҳуқуқи инсон дучор мешавад.
Дуюм, маҳдудиятҳои озодии шахс:
- Ҳар кас бояд зиндагии худашро интихоб кунад, аммо аз ҷумлаи маҳдудиятҳое, ки бар сари мо гузошта шудааст, ин аст, ки интихоби худро бар дигарон таҳмил накунем, аз ин рӯ ҳар кас, ки чунин мекунад, гунаҳкор дониста мешавад.
- Мо бояд майли дигаронро эҳтиром кунем ва онҳоро нодида нагирем, то дар байни мо ва одамоне, ки дар ақидаи мо аз мо фарқ мекунанд, душманӣ накунем.
- Зӯроварӣ бештари корҳое аст, ки аҳкоми озодӣ аз амал кардан манъ аст, зеро дар ҳама динҳо ҳаром аст ва ҳар кӣ ба он амал кунад, аз ҷониби Парвардигори ҷаҳониён муҷозот мешавад, зеро ин ба маънои кам кардани бузургии Офаридгор дар офариниш аст, ва сабаби он аст, ки Худованд тамоми инсонҳоро дар беҳтарин сурат офаридааст.
Эссеи кӯтоҳ дар бораи озодӣ
Дини ислом ба мо маънии озодиро ба тамоми ҷанбаҳояш омӯхт, зеро озодии бандаҳоро амр карда ва аз ин падида пешгирӣ кардааст.
Њамчунин ба занњо дар тањсил, кор ва мерос њуќуќ дод ва занонро гиромї дод ва бо ќувват додан ва мардонро ба бар дўши масъулияташон бо некї водор сохт, онњоро бар дигар махлуќот бартарї дод ва аз одати кўдакони духтарон, ки дар миёни мардум густурда буд, манъ кард. қабилаҳои араб ва дигар зуҳуроти динии эҳтироми занон.
Ва моро фармудааст, ки озодихоро эхтиром кунем, зеро Худованди Мутаъол аз руи ишк ба насли башар озодии интихоби дин ва тарзи зиндагияшро ато кардааст ва онро бар тамоми махлуқот афзалтар донистааст. قلين تبرشد من الغي فمد اسكفر ويؤم اسؤا لها سيل وية رم رية رية رمورة ر256 سورة رف سورة رف سورة رف سورة
Агар хоҳед, ки дар навиштани баёнияи мухтасари озодӣ барҷаста бошед, бояд унсурҳои халқии арабро барои дифоъ аз озодии ватани худ, ки дар натиҷаи хунрезиҳои самимӣ барои озод кардани сарзамини худ аз ҳама гуна истилоҳо ба амал омад ва чанд намунаи онҳоро зикр кунед:
Инқилоби соли 1919 дар Миср бар зидди истилои Бритониё, ки ин шӯриши мардумӣ замоне ба вуқӯъ пайваст, ки мисриҳо аз асорати пешво Саъд Зағлул ба хотири дифоъ аз Ватан ва ҳимояташ аз озодии халқу сарзаминаш хабардор шуданд. ва Англия дар соли 1956 мелодй.
Њангоми навиштани мавзўи кўтоње дар бораи озодї бояд баъзе аз унсурњои марбут ба ин мавзўъро пай дар пай зикр кард, зеро мо аз таъриф ва баъзе ќоидањои он оѓоз мекунем, сипас ба њар як нуктаи алоњида амиқтар мепардозем, сипас чанд мисол ва ќиссањо менависем. барои ҳар як унсур барои баланд бардоштани фаҳмиш ва тасдиқ кардани аҳамияти ҳар як унсур дар ҳаёти мо бо зикри оқибатҳои шикастани занҷирҳои озодӣ.
Пас аз зикри мањдудиятњои озодињо дар доираи тањќиќоти кўтоњ оид ба озодї, оќибатњои риоя накардани онњо бояд равшан карда шавад, агар онњо вайрон карда шаванд, боиси сар задани нафрат, таљовуз ва беэњтиромї нисбат ба ќонунњои байналмилалї ва сиёсї мегардад, ки метавонад дар натиља дар содир намудани ҷиноятҳои зиёд дар сатҳи фардӣ ва афзоиши ҷангҳои шаҳрвандӣ ва байналмиллалӣ дар сатҳи иҷтимоӣ, ки олами инсониро ба ҷангали бузург табдил медиҳад, ки тамоми мавҷудоти инсонӣ ва ғайриинсониро дар он то ба табиат зарар расонида, нобуд мекунад. меъёри навъҳои ифлосшавии муҳити зист вуҷуд дорад.
Хулоса Изҳороти озодӣ
Дар охири мавзуъ баёнгари озоди хар як оила бояд ба фарзандони худ омузонад озоди чист? Ва кай озодӣ ба ҷинояти зидди худ ва дигарон табдил меёбад?
Ва онҳо бояд ба фарзандонашон бигӯянд, ки кай барои дифоъ аз озодӣ зӯр истифода мешавад? Ва кай мо ба қонунҳо муроҷиат мекунем? Барои боздоштани хар як одаме, ки озодихоро поймол мекунад.
Ҳангоми навиштани хулоса дар бораи озодӣ мо бояд нақши давлатҳо ва ниҳодҳои давлатӣ, байналмилалӣ ва ҳуқуқи башарро дар ҳифзи озодӣ низ зикр кунем.Дар ниҳоят, давлатҳо бояд бо роҳандозии маъракаҳои таблиғотӣ ва маърифатӣ кӯшиш ба харҷ диҳанд, ки сатҳи огоҳии ҳуқуқи инсонро дар ин мавзӯъ баланд бардоранд. дар зинаҳои ибтидоӣ ва донишгоҳӣ.
