Қиссаҳои ҷинсии гарм ва ҳикояҳои ҷинсӣ бо ҳикояҳои Q 2024

Ҳикояҳои ҷинсӣ

Ҳикояҳои ҷинсӣ ва маҳрумият аз онҳо

Қиссаҳои ҷинсӣ ва қиссаҳои ҷинсӣ, маҳрумиятҳо ва зарарҳои онҳо, чун ҳама медонем, ки ин қиссаҳо ба соҳибашон зарари зиёд доранд.

Аммо чизе, ки мо намедонем, ин аст, ки зарари он аз филмҳо ва тасвирҳо қавитар аст, зеро ин ҳикояҳо хатарноктаранд, зеро воқеаҳоро тасаввур мекунанд.

Ва тасаввуроти худро ғайримуқаррарӣ кунед, ҳамеша дар бораи гуноҳ ва ин чизҳои ҳаром фикр мекунед

Ки тасаввуроти шуморо наҷис мекунад ва дар ин ҷо мо дар ин мавзӯъ дар бораи он зиёнҳо ва чӣ гуна аз онҳо дурӣ ҷӯед ва аз онҳо дурӣ ҷӯед.

Ҷавонони имрӯза ҳамеша дар фикри содир кардани гуноҳу ваҳшиёна ҳастанд ва аз паи он мераванд.

Аммо шукр, ки ҷавононе зиёданд, ки содиқ ва муҳофизакор ҳастанд ва онҳо бояд ба дӯстонашон насиҳат кунанд, ки таслим шаванд.

Барои чунин амалҳо ва шумо аз роҳи ҳаром ва бо гуноҳ дур мешавед, ҳамаи мо бояд

Дӯстонамонро насиҳат кунем ва онҳоро водор созем, ки аз гуноҳ дурӣ ҷӯянд ва аз он андешаҳои бемор дурӣ ҷӯянд

Ин ба онҳо дар соҳаҳои гуногун таъсир хоҳад кард, зеро он суст аст, ки ин чизҳо шуморо идора кунанд

Ҳаром аст ва ин сабаби кофист, ки мо аз он дур шавем, зеро он ба саломатии инсон, аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва равонӣ таъсир мерасонад.

Ин аст он чизе ки мо имрӯз бо шумо муҳокима хоҳем кард

Дар ин мавзўъ, ки умедворам мавриди таваљљўњи шумо хоњад шуд ва аз Худо хоњонам, ки мо ва љавонони мусалмону арабро њамагї њидоят кунад.

Худованди мутаъол мефармояд: «Аз шайтони лаъин ба Худо панох мебарам».

سورة أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿١﴾ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴿٣﴾ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٤﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥﴾ صدق الله бузург

Мо дар бораи ҳикояҳои ҷинсӣ ва ҳикояҳои ҷинсӣ сӯҳбат хоҳем кард

1. ҳикояҳои ҷинсӣ
2. ҳикояҳои ҷинсӣ
3. Ҳикояҳои зараровар
4. Қиссаҳои Q барои мавъиза ва дур шудан аз гуноҳ ва қиссаҳои ҷинсӣ

ҳикояҳои ҷинсӣ

Албатта, ҷавонони зиёде ҳастанд, ки барои хондани ин қиссаҳои фаҳш дар интернет сайру гашт мекунанд

Он чизе, ки дини мо ва ҷомеаи мо ҳаром аст ва мо бояд комилан аз он дурӣ ҷӯем ва барои роҳандозии маъракаи аз байн бурдани он омода шавем.

Аз руи чунин одати бад мо бояд чавонони худро тарбия кунем ва дустонамонро тарбия кунем

Барои он ки аз он кирдорҳои бад ва одатҳои хондани қиссаҳои ҷинсӣ ё тамошои аксу филмҳои фаҳшо дурӣ ҷӯед.

Мо ҳама бачаҳо, одамони ман ва ҳар касе, ки мо медонем, бояд ин корро кунем

Ҳатто онҳое, ки ин корро намекунанд, бояд огоҳ карда шаванд, то дар бораи он амали зиште, ки дар ниҳоят соҳиби онро тарк мекунад, ҳатто фикр накунанд.

Дар даҳшатноктарин ҷойҳо, аз қабили беморхонаҳо, зиндонҳо ва ё ҳатто охири бад, Худо нигоҳ дорад

Пас, ба ман, бародарон, бовар кунед, ки ин роҳ шуморо водор мекунад, ки ба ҷойҳое, ки мо тасаввур карда метавонем, хеле дуртар равед

Ҷойҳои хеле бад ҷойҳое, ки мо ҳатто намехоҳем ба касе ташриф орем.

Ин ҳикояҳо эътимоди худро аз байн бурда, шуморо ба як мавҷуди хаёлӣ ва дарунрав, танҳо ва дур аз мардум табдил медиҳанд.

Ва ҳатто дар бораи худат, балки туро аз он чизе, ки аз ҳама муҳимтар аст, дур мегардонад ва аз Худои таъоло дурӣ ҷӯяд.

Аз сабаби гуноҳҳои зиёд ва корҳои бади худ мебинӣ, ки Худо маро ин корро набахшад.

У тавба намекунад аммо ман ба шумо гуфтаниам, ки оё шумо ба ин дарача расидаед

Худованд хамаи гунохонро мебахшад ва рахматаш хама чизро фаро гирифтааст.. Ман мехохам, кушиш мекунам ва ба Худо наздик мешавам

Иншоаллох туро хидоят мекунад ва тавба мекунад.

 Ҳикояҳои ҷинсӣ ва зарари онҳо

Тавре ки қаблан гуфта будем, қиссаҳои ҷинсӣ дар дину ҷомеаи мо ва ҳатто ахлоқи мо мамнӯъ аст, пас агар дӯсте дошта бошед

Ё ҳамсоя ё касе, ки шумо медонед, ки пурсиш мекунад ва ҳикояҳои ҷинсӣ мехонад ё ҳатто филмҳо ва тасвирҳои порнографиро тамошо мекунад

Аз ин рӯ, кӯшиш кунед, ки ба ӯ наздик шавед ва кӯшиш кунед, ки ӯро насиҳату роҳнамоӣ кунед, аммо ба таври ахлоқӣ, на ба таври дағалона

Шумо ӯро водор мекунед, ки шуморо бегона кунад ва аз шумо рӯй гардонад ва шумо бояд аввал дар мавзӯи дигар ба ӯ муроҷиат кунед ва бигзоред, ки то ба он марҳала наоед, сӯҳбат ҷараён гирад.

Агар шумо ба он расидед, шумо метавонед дар аввал бо ӯ ба таври оддӣ ва оддӣ дар бораи зарари он сӯҳбат кунед, сипас бо ӯ психологӣ сӯҳбат кунед.

Ва ҷисмонӣ ва дар ниҳоят, ӯ кӯшиш кард, ки хулосаи онро таъсирбахш созад, бинобар ин ӯ дар ин бора аз нуқтаи назари динӣ сӯҳбат кард.

Ва ба ӯ бигӯед, ки ҳама динҳо ин чизҳои бадро манъ мекунанд ва кӯшиш мекунанд, ки тавассути оёти шарифи Қуръон бо ӯ дар ин бора сӯҳбат кунанд.

Ва ҳадисҳои шарифи набӣ, ки сабаб мешавад, иншоаллоҳ, дар ҳидояти бисёре аз мардумон, вақте ки онҳоро ҳидоят мекунӣ.

онҳо ба таври аҷиб.

Аммо шумо бояд онро дар охир иҷро кунед, то касе шуморо тамасхур накунад ва он ҷумлаҳои машҳурро нагӯяд

Касе ки маслихатро истифода мебарад масалан худованд нигахбонатон бошад амаки Шайх ё шумо кай исломро кабул кардед ё бародаред биёед ё чи? ^_^

Ва бисёр љумлањои зиште, ки шуморо водор месозад, ки он шахсро тарк кунед ва дар он замон аз њељ манфиате надидаед

Ва аз ҳеҷ чиз фоидае надид, чун касе касеро насиҳат мекунад, ба ӯ кумак мекунад, ки аз ҳар кори бад дурӣ ҷӯяд

Ва аз гуноњ низ дурї доштан.Аммо он ки насињаткунанда, яъне касе, ки ўро насињат кардааст, фоида дорад.

Нафъи бештаре дорад, чун ба даст овардани аъмоли нек ва Худо каффораи аъмоли бади ӯро мебахшад.

Барои инсон муҳим он аст, ки дӯст, бародар ва ё ҳар касе, ки дӯст медорад, аз ҳар чизе дурӣ ҷӯяд

Ин метавонад ӯро хафа кунад ё ба ӯ зарар расонад ва мардумро аз ӯ дур кунад.Чунон ки қаблан гуфта будем, қиссаҳои ҷинсӣ ва қиссаҳои ҷинсӣ

Ин зарари зиёд дорад, агар ин тасвирҳои порнографӣ ё филмҳо бошад, ки одамро дар ҷаҳони дигар ба вуҷуд меорад

Дар он ҷое ки хаёлот бартарӣ дорад ва эътимод ба худ аз байн меравад, аммо Худо метавонад зиндагии шуморо душвор созад, зеро шумо аз Ӯ дур ҳастед.

Ва барояш дуъо накунед худованди мехрубон бихонед эй бародарони гироми ки Худои таъоло дуъоро кабул мекунад ва худованд шуморо хидоят кунад пас такаббур накунед

Шумо низ ноумед нашавед, зеро Худои Мутаъол чун касеро ёбад, ки ёриаш мекунад

Ва таскини ӯ мекунад, зеро Худо андӯҳ ва андӯҳро дур мекунад ва дуъоро иҷобат мекунад: «Пок аст Ӯ ба сабаби он чӣ васф мекунанд».

Дар мавриди ин нукта, ин зарари ҳикояҳои ҷинсӣ аст ва на танҳо ин, балки тасвирҳо ва филмҳои порнографӣ низ

Ҳамчунин зиёни онҳо бисёр бузург аст, зеро дар он бузургтарин зиён аст, ки нофармонӣ аз Худои мутаъол аст.

Ва ин хисорот басанда аст, ки шайтонро бар худ пирўз кардї ва худатро њокими бадињо кардї

Он инчунин шуморо мағлуб мекунад ва зарари ҷисмонӣ вуҷуд дорад, зеро ин чизҳо шуморо ба корҳои дигар водор мекунанд

Даҳшатнок, монанди алоқаи ҷинсӣ бо занон ва нигоҳ кардан ба ҳар як узви бадани онҳо, ки туро ба гуноҳҳои дигар водор месозад.

Шумо низ аломатҳои мардумро тамошо мекунед ва ин ҳам ҳаром аст, аммо қариб гуноҳи бузург аст, пас ин ибора аст

Барои зино бояд аз он даст кашем, то ба чанд бемори ҳам гирифтор нашавем.Дар байни зиёнҳо низ ҳаст

Бемориҳо, ки баъзеи онҳо ҷисмонӣ, аз ҷумла равонӣ мебошанд ва аз ҷумлаи ин зарарҳо он аст, ки шумо асабҳои худро идора карда наметавонед

Гӯё як моллюск мешавӣ, ки асаб надошта бошӣ, зеро аз тамошо ва хондан ин қадар осеб дидаӣ.

Ҳаром чизҳое, ки ба соҳибаш дар назди Худо, дар назди мардум, дар назди оила ва ҳатто дар назди худ таъсири манфӣ мерасонанд.

Ҳар як инсон бояд аз Худо битарсад ва аз гуноҳу ҳаром дурӣ ҷӯяд

Ва зараре ҳаст, ки шумо онро ҳангоми издивоҷ кардан, яъне хунукии ҷинсӣ пас аз дар ҷаҳони виртуалӣ буданатон кашф мекунед.

Ва як пайраҳаи хаёлот ба сӯи шумо меояд ва воқеият ҳама чизеро, ки шумо тасаввур кардаед, тағир додааст ва дар он вақт шумо сард мешавед

Ва ту бо занат коре намекуни ва баъд пушаймон мешави ки рузе аз нофармонии Худо карди

Он гох ту дар назди занат ва дар пеши худат дар бадтарин холат мемонй.

Эй бародарони гиромӣ аз шумо ҳазар кунед ва агар зино мекунед, он коре, ки мекунед, зино аст, зеро он зинои чашм ва вазни ақл аст, барои мо зино ҳаром аст.

Худованди мутаъол аз он наҳй мекунад, чунон ки Худованди мутаъол ба номи Худои бахшояндаи меҳрубон фармудааст: «Ва зани зинокор ва зинокор бар ҳар яки онҳо сад зарба бизанед».

Ва агар ба Худо ва рӯзи қиёмат имон овардаед, дар дини Худо шуморо раҳм накунад ва ба азобашон гувоҳ бошад.

Гурухи муъминон «Худои таъоло рост гуфт ва ин ояти дуюм дар сураи Нур аст.

Ибни Масъуд (р) ривоят мекунад, ки ба Расули Худо (с) фармуд: «Се нафаре ҳастанд, ки ҳақ доранд ба Худои азза ва ҷалла ёрӣ расонанд: Муҷоҳид дар роҳи Худо, идораҳое, ки мехоҳанд иҷроиш ва зани шавҳардор, ки покдоманӣ мехоҳанд.

Инчунин Худованди мутаъол ба номи Худои бахшояндаи мехрубон фармудааст.

Ва ин оятхо дар сураи Муъминун зикр шудааст, бинобар ин барои хар як мусалмон, чи марду чи зан фарз аст, ки шармгохи худро хифз кунад.

То аз нухбагони мусалмонон шаванд, вале мӯъминон ва касоне ҳастанд, ки ҳаромро мехоҳанд ва намехоҳанд издивоҷ кунанд.

Халол масалан бо Худои таъоло душмани мекунанд ва Худо нигах дорад пас ман душмани Худову Расулаш шудам.

Ҳар кӣ аз Худо битарсад, Худо аз ҳама чиз метарсад ва ҳар кӣ аз Худо наметарсад, Худо аз ӯ аз ҳар чиз метарсад.

Расули Худо (с) низ фармудаанд: «Чашмҳо вазни назарро доранд.

Яъне ин гуна киссахо, суратхо ва ё филмхо ифодаи зино мебошанд, ки Паёмбари акрам хазратамон Мухаммад саллаллоху алайхи ва саллам фармудаанд: Чашм зино мекунад ва чашм чи гуна зино мекунад ё не? мусалмон аст ё мусалмон, паст кардани нигох бар хар мусалмон фарз аст, марду зан, то ба зишту васвасаи зишт наафтанд, худо нигах дорад.

Худованди мутаъол низ ба номи Худои бахшояндаи мехрубон фармудааст

” الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ للطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ” صدق الله العظيم وقد وردت تلك الآية وهى الآية السادسة والعشرون فى سورة النور أما فى الآية الثالثة من نفس السورة ألا وهى سورة النور فقد قال الله تعالى فيها بسم الله Худованди мехрубон: «Зинокор танхо бо зино ва ё шарике ба никох намегирад ва зинокор бо танбал ва ё шарике ба никох намегирад ва ин корро муъминон ё муъминони Худо манъ кардааст. зинокорон ва Худо накунад.

Ин як нофармонии ошкор ба Худои мутаъол ва содир кардани гуноҳҳои бузург аст, ки Худованди мутаъол онро рад мекунад ва бар мо ҳаром мекунад.

Худованд ба хубӣ медонад, ки чӣ барои инсон хуб аст ва чӣ барои инсон чӣ бад аст

Мо ин мавзўъро тањќиќ кардем ва мебинем, ки њељ гуноње нест, ки ба соњибаш зиён нарасонад

Зино махз хамин тавр мешавад, чун дар бораи бисёр беморихое, ки дар натичаи зино пайдо мешаванд, мешунавем, хамин тавр шумо онро доред, худо нигахдорад.

СПИД, ки ба зинокорон меояд, Худо накунад ва то ҳол дармоне надорад ва мо бисёр дорем

Ва бисёр бемориҳо, ба ман бовар кунед ҷанобон, ки Худо ҷуз чизеро ҳаром намекунад

Ва ин кор бар ту зиён аст ва Худои азза ва ҷалла донотар аст, пас Худоро ба он чӣ васф мекунанд, пок аст.

Аммо Паёмбари Худо ҳазрати мо Муҳаммад (с) дар ҳадиси дигаре дар бораи зино гуфтаанд.

Ва фармуд: «Зино дин аст, пас агар карз дихед, карздор аз хонадони шумост, бидонед.» Расули Худо (с) имон овард.

Дар он ҳадис маъноҳои зиёде ҳаст, чун мебинем, ки зино дин аст, пас агар зино кунед,

Он гоҳ ту қарздор мешавӣ ва мо ҳама медонем, ки ба қадри қарзат маҳкум хоҳӣ шуд.Ин метавонад бо яке аз аъзои хонаводаат, занат рӯй диҳад.

Ё хохарат ё хатто модарат Худоё харомро аз мо дур кун то ба чунин холат наафтем

Ва то ки моро шиканҷа накунад ва муҳимтар аз ҳама, то аз фармонаш саркашӣ накунем ва ӯро қонеъ кунем.

Хадиси дигаре аз Паёмбарамон хазрати Мухаммад с.а.в хаст ки дар он гуфта шудааст.

Абу Ғасан Молик ибни Абдулваҳид Масмоӣ ба мо Муозро, яъне Ибни Ҳишомро ривоят кардааст.

Падарам ба ман аз Яҳё ибни Абӯкасир гуфт, ки Абуқилоба ба ман гуфт, ки Абулмуҳаллаб ба ӯ аз Имрон ибни Ҳусайн гуфтааст.

Зане аз Ҷуҳайна назди Паёмбари Худо (с) омад, ки дар натиҷаи зино ҳомиладор буд ва гуфт:

Эй Паёмбари Худо!

Ваќте зоид, ўро назди ман биёваред ва ў чунин кард ва Паёмбари Худо (с) ба ў амр фармуд, пас ман дар либоси ў шак кардам.

Сипас фармуд, ки сангсораш кунад ва сипас барояш дуо кард ва Умар (р) гуфт: «Эй паёмбари Худо барояш дуо кун, ки зино кардааст».

Гуфт: «Бо тавба тавба кард, агар дар миёни њафтод нафар аз ањли Мадина таќсим шавад, ба онњо басанда аст, оё тавба њаст?».

Беҳтар аз он ки вай худро барои Худои Мутаол қурбон кунад. Ривояти Муслим.Аз он чи ки мо мебинем, тавбаи зинокор ё зани зино тавба аст.

Хазрати Расули Худо (с) дар бораи он духтари зинокор, ки тавба кард, гуфт, ки тавбааш

Агар дар миёни њафтод нафар аз ањли Мадина таќсим шавад, њамаашон басанда буд

Дар ин чо Расули Худо ба мо мегуяд ки рахмати Худованд хама чизро фаро гирифтааст, аммо вахти он расидааст, ки бачахо тавба кунед.

Расули Худо (с) низ фармудаанд: (Аз нишонаҳои қиёмат боло рафтани илм, истиқрори ҷоҳилият, нӯшидани шароб ва зоҳир кардани зино мебошад). ривояти Муслим.Акнун хамаи мо медонем ки зино барои мо ва барои тамоми миллати ислом бисёр хатарнок аст пас тавба ба даргохи Худо кун ва Худованд шуморо хидоят кунад ва рахмату магфират кунад.

Дар мавриди беморихое, ки аз зино пайдо мешаванд, бисёранд, бисёранд, Худо накунад ва хеле зиёд ва хеле хатарноканд, масалан, гонорея.

Сифилис, сифилиси эндемикӣ, герпес, гепатитҳои вирусӣ ва СПИД

Касалии сироятии моллюскхо, касалии рак ва касалии трихомонас, инчунин касалихои дигар хам хастанд, ба монанди кабуд.

Ва бемории шапуш ҷамоавӣ, инчунин бемории granulomatous inguinal дард, бемории granulomatous lymphatic таносул ва бемории fungal staphylococcal.

Бемории Рейтер, Бехчет, беқувватӣ, ҳоҷатхонаҳои бармаҳал, бедоршавӣ, хунравӣ бо нутфа, безурётӣ ва дигар бемориҳо

Психологӣ низ, аз қабили инҳирофоти ҷинсӣ, нобоварӣ ба худ, эҳсоси доимии заъфи шумо ва он, ки шумо ҳамеша ба он ниёз доред ва хунукии ҷинсӣ инчунин аз он сабаб, ки шумо ба тасаввур кардани тасаввуроти худ одат кардаед, воқеиятро иваз кардааст ва бисёр ва бисёр ҳастанд. аз ин беморихо худо нигахбон бошад.

Чи хеле ки дар ин чо мебинем чаноби оли хамаи ин беморихо аз зино, хатто хондани киссахои секс ё ​​киссахои секси ва хатто тамошои аксу филмхои фахш ба вучуд меояд, пас аз он кори баде, ки шуморо ба бадтарин чойхои дар дунё рафтан водор месозад, дур бошед. ин дунё ва охират.

зино

Таърифи сарҳадҳо:
Ҳудуд: Ҷамъи маҳдудият, ки дар забони боздошт аст ва ҳудуди Худо ҳаром аст, Худованди мутаъол фармуд: Инҳо ҳудуди Худост, ба он наздик машавед.
Ҳудудҳо чунин номида мешаванд, зеро онҳо касеро аз содир кардани чунин гуноҳ бозмедоранд.
Ва ба истилоҳот: ҷазои қонунӣ муайяншуда барои гуноҳе, ки дар он ҳаққи Худо бартарӣ дорад.

Тавсифи таъриф:
Љазо: љинс аз рўи таъриф муљозоти муќарраршуда ва муќаррарнашударо дар бар мегирад.Аз љумлаи муљозотњои муќарраршуда: љазои њад барои зино, нўшидани машрубот, ќасос, хунар ва каффоратњо аз ќабили каффорат барои савганд, зињор ва ѓайра. чазохои гайримукаррарй: онхо чазои интизомй мебошанд.
Аз ин маҳдудият ҷазоҳои қонунии арзёбӣшуда ҳастанд, ки ҷазое ба ҳисоб намераванд, ба монанди каффорат барои савганд.
Сипос: Маҳдудият дар таърифе, ки ҷазоҳои ченнанашавандаро истисно мекунад, ки ҷазои ихтиёрӣ мебошад, онро ба маънои идиомавӣ хадд намедонанд, гарчанде ки он дар маънои умумии ҳуқуқӣ хадд аст.
Шариат: Манзур он аст, ки асли арзёбии он аз ҷониби шариат ё дар китоб, суннат ва ё иҷмоъ аст, пас он ҷазоҳое, ки имом аз дари сиёсати шаръӣ баҳо медиҳад, берун омад ва ин маҳдудият нишон медиҳад. ки чазо дар ислом, агарчи таъзир бошад хам, бояд дар шариат асосе дошта бошад ва ба максад ноил шавад, куча аз нигох доштани дину нафс, насл, аклу пул аст.
Барои гуноҳ: маҳдудияте, ки ҷазои шариат барои нофармонӣ муқаррар кардааст, аз қабили кафорати савганд, фидя дар ҳаҷ, каффораи куштори тасодуфӣ ва амсоли инҳо.
Дар он њаќќи Худо бартарї дорад: яъне дар ин љазоњо њаќќи Худо ва њаќќи башар људо мешавад, вале аксарият њаќќи Худост, аз ин рў, аз афв аз он мањрум намешавад.
Намудҳои сарҳад:
Ҳафт намуди маҳдудият вуҷуд дорад ва онҳо панҷ ҳадафи заруриро дар бар мегиранд.Ин маҳдудиятҳо инҳоянд:
1. Ҷазои хадди зино: нигоҳ доштани насл
2. Маҳдудияти тӯҳмат: барои наҷот додани намоиш
3. Маҳдудияти машрубот: нигоҳ доштани ақл
4. Маҳдудияти дуздӣ: сарфа кардани пул
5. Ҳараба: нигоҳ доштани ҷону пул ва номус.
6. Маҳдудияти таҷовуз: ҳифзи дин ва худ.
7. Ҷазо барои муртад: нигоҳ доштани дин

Тафовут байни худуд ва ҷазо барои ҷиноятҳо (қисаҳо / пулҳои хун):
1- Аксарият дар ҳудудҳо ҳаққи Худост ва аксарият дар қасос ва хунар ҳаққи инсон аст.
2 - Дар худуд пас аз расидан ба имом шафоат дуруст нест, дар ҳоле ки қисо ва хунар ҷоиз аст, ки шафоат комилан ҷоиз аст.
3- Мардҳо авфро қабул намекунанд, зеро ин ҳаққи Худост, дар ҳоле ки авф барои қасос ва хунар муқаррар шудааст.
4- Дар ҳудуд мусолиҳа дуруст нест, дар қисо ва хунар мусолиҳа дуруст аст.
5-Сарҳад ба он сабаб мерос нест, ки ҳаққи Худост ва ҳаққи интиқом ва хунар мерос гирифта мешавад, зеро он ҳаққи инсон аст.
6 - Агар гунаҳкор пеш аз он ки тавони тавба кунад, аз ҷазоҳои ҳудуди худ тавба кунад, метавонад худро пӯшонад ва худуд бар ӯ воҷиб намешавад ва бояд танҳо он чиро, ки аз ҳуқуқи башарӣ дорад, иҷро кунад.
8- Дар ҳудуд қозӣ ҷоиз аст, ки ба гунаҳкор пешниҳод кунад, ки аз эътирофаш даст кашад, агар ихтиёран ба қозӣ таслим шавад ва нишонаҳои тавба аз ӯ пайдо шавад ва дар қасос муқаррар нашуда бошад.
Ҳукми қонунӣ будани худуд:
Сарҳадҳо барои манфиатҳои бузург ва ҳадафҳои олӣ муқаррар шуда буданд ва шояд муҳимтарини ин ҳукмҳо инҳоянд:
1 - Сӯистифода аз ҷинояткор ва боздоштани ӯ, пас агар дарди азоб ва хорӣ ва нангу номусро эҳсос кунад, ӯро аз бозгашт ба гуноҳ бозмедорад ва ӯро водор месозад, ки дар итоати Худо нигаҳдорӣ ва ростгӯӣ кунад. , Пок аст, гуфт: «Аммо мардон ва занони дузд дастҳои онҳоро ба ҷазои коре, ки кардаанд, бибуред, то азоби Худо бошад.» Ва Худо пирӯзманду ҳаким аст.» 2.
2- Боздоштани мардум ва манъ кардани онон аз афтодан ба нофармон ва ба ин хотир Худованди мутаъол ба эълони азоб ва амали он дар назди мардум фармудааст, то он даме, ки боздорад боздорад. «Ва ба азоби онҳо гурӯҳе аз мӯъминон шоҳид бошанд» 3.
3-Каффорати гуноҳи гунаҳкор ва пок кардани ӯ аз палиди гуноҳаш.Чуноне ки ҷазоҳо гунаҳкорро сарзаниш мекунанд, гуноҳи ӯро каффорат мекунанд, ба ин васила нафси ӯро пок месозад ва бо Худои азза ва ҷалла мулоқот мекунад, ки аз гуноҳаш пок ва покиза шудааст. аз гунохаш ва Худои таъоло саховатманд аст, ки дар охират ба азобаш ситоиш кунад.Ба ин далел бар он чизе ки дар ду Сахих аз хадиси Убода ибни Сомит омадааст, ки он ҳазрат (с) ба ёронаш гуфт: «Шумо бо ман байъат мекунед ба шарте, ки ба Худо чизеро шарик насозед ва зино накунед ва дуздӣ накунед ва нафсро, ки Худо ҳаром кардааст, магар ба адолат накушед. , подоши ӯ назди Худост ва ҳар кӣ аз шумо яке аз он корҳоро анҷом диҳад ва ба ҷазои он гирифтор шавад, баробар аст.” Каффорати ӯ ва ҳар кӣ яке аз инҳоро анҷом диҳад, Худои азза ва ҷалла онро бар ӯ мепӯшонад. Бар Худост, агар бихоҳад, азобаш мекунад ва агар бихоҳад, ӯро меомурзад».

Ва аз Имрон ибни Њусайн (р) ривоят аст, ки зане аз Љуњайна назди Расули Худо (с) омад ва дар натиљаи зино њомиладор буд ва гуфт: Эй Расули Худо (с) азоби хадди кардаам, пас онро бар ман бикун, пас паёмбари Худо (с) валий уро нидо кард ва фармуд: Ба у неки кун, пас Расули Худо (с) (с) либосашро бар сараш кашид ва фармуд, ки сангсораш кунад ва сипас барояш дуо кард Умар (р) ба ӯ гуфт: Оё эй Расули Худо (с) дар ҳаққи ӯ дуо кунем ва ӯ зино карда бошад? Гуфт: Вай тавба кард ва тавба кард, ки агар дар миёни њафтод нафар аз ањли шањр таќсим шавад, ба онњо басанда аст ва магар чизе бењтар аз ин, ки худро барои Худо фидо кардааст, ёфт? }.5
4- Дастовард ва њифзи амният дар љомеа, аз ин рў Худованд ин љазоњоро ба унвони рањмате бар бандагон шаръ кардааст, то њуќуќи мардумро њифз кунад ва дар миёни онњо адолат барад.
5- Бад ва гуноҳ ва бемориҳоро аз миллат дафъ кун, агар дар уммат фисқу фуҷур паҳн шавад, бало ва фасод дар он паҳн шавад ва баракат ва файзу баракат аз он дур шавад, ҳеҷ мусибате ҷуз ба гуноҳ рӯй намедиҳад ва балое ҷуз тавба накунад. Бехтарин василаи хифзи миллат аз фасод ин мукаррар кардани чазо аст.Худованди мутаъол фармудааст: "Зинда мешавад." Фасод дар хушкиву дарё ба сабаби он чи дастони мардум кардааст, то баъзе аз корхоеро, ки кардаанд, бичашанд, то метавонанд баргарданд.» 6

Фасоди дар ин оят зикршуда фасоди ҷисмониест, ки мардум онро мебинанд ва ба ҳамин хотир дар ҳадис омадааст: «Азобе, ки дар сарзамин муқаррар шудааст, барои мардумаш маҳбубтар аз он аст, ки борони сӣ субҳ борид». Касир раҳимаҳуллоҳ мегӯяд: «Сабаби ин аст, ки агар ҷазо муқаррар шавад, мардум ё бештари онҳо ва ё бисёре аз онҳо Барои суиистифода аз мамнӯъ ва агар гуноҳро тарк кунед, сабаби ба даст овардани баракатҳо аз осмон ва замин» 7.
Ва аз Абдуллоњ ибни Умар - Худо аз онњо рози бод - гуфт: Расули Худо (с) ба мо наздик шуд ва фармуд: Эй муњољирон, агар ба онњо гирифтор шавед, панљ нафар ва Ба Худо паноҳ мебарам, ки онҳоро дарк кунӣ, ки дар гузаштагон аз аҷдодонашон гузаштааст ва паймон ва тарозуро кам накарданд, магар ин ки солҳо ва сахтии ризқу рӯзӣ ва зулми ҳоким бар онҳост. , ва аз закоти моли худ бознамедоштанд, магар он ки борон аз осмон бозмедоштанд ва агар барои ҳайвонот намебуд, борон намеборид ва паймони Худо ва паймони Худоро мешикананд. Эй паёмбар, магар он ки Худо ба онҳо душмане аз миёни дигарон қувват бахшид, пас баъзе аз он чиро, ки дар дасти онҳост, гирифтанд ва бар имомонашон ба китоби Худо доварӣ нашуд ва он чиро, ки Худо нозил кардааст, ихтиёрашон дод, магар ин ки Худо миёни онҳо саҳм гузоштанд».8
Шартҳои сарҳадӣ:
Маҳдудият бояд танҳо бо се шарт бошад:
1- Ин ки гунаҳкори ҷиноят воҷиб аст, яъне шахси болиғи солим.
2- Ихтиёрӣ бошад, яъне маҷбурӣ набошад.
3- Бояд аз мамнӯъ огоҳ бошад. Донистани чазо шарт нест.Хар ки харом будани зино ва аракро донад ва аз фарзи чазо бехабар бошад.
4- Исботи гунаҳкорӣ бе гумон ва ҳама ҷиноятҳо бо эътирофи гунаҳкор ё бо далел собит мешаванд ва далелҳо аз як ҷиноят ба ҷинояти дигар фарқ мекунанд, ки дар зер ба таври муфассал баён хоҳад шуд.
Назорати татбиқи лимити:
Аввал: Кӣ дар он мемонад?
Муқарраркунандаи он имом ё муовини ӯ аст; Чунки у мехнатдустй надорад ва аз беадолатй ба он бовар намекунад.
Дуюм: Ҳукми дар масҷид мондан:
Дар масҷид иқомат кардан манъ аст; Зеро аз ифлос кардани масҷид ва дар он саргардонӣ кардан эмин нест.
Сеюм: Ҳукми шафоъат:
Шафоъат ва қабули он дар ҳудуди Худованди мутаъол пас аз расидани имом ҳаром аст, ҳангоме ки Ибни Умар (р) ривоят мекунад, ки - Худо аз онҳо розӣ бод - аз паёмбар (с) ривоят аст, ки фармуд: «Ҳар кас, ки шафоъати ӯро аз нотавонӣ дар яке аз ҳудуди Худо боздорад, дар амри ӯ мухолифи Худост» 9.

Ва аз Оиша (р) ривоят аст, ки Расули Худо (с) ба Усома (р) хитоб кард, ки чун мехост барои зани махзумима шафоат кунад: Оё ман барои яке аз азобе, ки Худо муқаррар кардааст?» Пас бархост ва ба хутба гуфт ва гуфт: Эй мардум, касоне, ки пеш аз шумо буданд, ҳалок шуданд, зеро агар бузурге аз онҳо дуздӣ кунад, ӯро тарк карданд ва агар дуздӣ кунад, нотавононе ҳастанд. ва бар ӯ ҷазо доданд».10 розй шуд.
Дар мавриди шафоъат дар ҷазо пеш аз расидан ба имом, агар бинад, ки ба манфиати гунаҳкор бо ҷилавгирӣ аз ҷазо аз ӯ раво аст, зеро ӯ аз афроди хуб пинҳоншуда аст. Барои он ки фармудаанд, ки дуъои Худо бар ӯ бод: «Ҳарҳади байни худ барқарор кунед ва ҳар ҳадде, ки ба ман расид, воҷиб аст»11.
Чазои аввал: чазои зино
Таърифи зино:
Зино ба истилоҳи забонӣ: ҳамбистарӣ бидуни никоҳ ва ё савганд.
Ва дар шариат: хамбистарй дар бусса бе никохи дуруст ва бидуни молу гумон.

Тавсифи таъриф:
Муносибат: ҷинс дар таъриф, ки бидуни алоқа берун меояд, аз қабили бӯса, наздикӣ ва амсоли он.
Дар бӯса: маҳдудияте, ки аз рӯи он содомия озод карда шуд, зеро ҷазои он аз ҷазои зино фарқ мекунад, бинобар ин ҷазои куштор мутлақ аст, чунон ки минбаъд низ хоҳад буд.
Дар њолатњои ѓайри никоњи мўътабар: њамбистарї дар никоњ хориљ карда мешавад, зеро он шаръ аст ва њељ боке надорад.Аммо њамбистарї дар никоњи ботил бошад, зино аст, масалан, агар бо зан дар њолати ањд баста шуда бошад. дар мўњлати интизорї ва ё ањди панљум, пас ањд беэътибор аст ва агар бо он зан њамбистар карда бошад, зинокоранд ва агар набошанд, азоби њад бар онњост. узр, аз қабили нав будан дар Ислом ва амсоли он.
фоида:
Издивоҷ се намуд аст:
1- Издивоҷ дуруст: он шарти онро иҷро кунад.
2- Ва никоҳи беэътибор: он чизест, ки дар миёни уламои баррасишуда яке аз шартҳои ихтилофи назар ноқис буд ё он чизест, ки уламо дар ботил будани он ихтилоф кардаанд, монанди издивоҷ бидуни валий ва ё бе шоҳид ва издивоҷ бо нияти талоқ ва ғайра.Дар ин гуна шартнома, алоқаи ҷинсӣ нест Маҳдудият бояд ба далели мавҷудияти шубҳа бошад, вале қозӣ - агар фасоди ин паймонро бубинад, метавонад онҳоро ба қадри зарурӣ узр кунад.
3- Ва издивочи ботил: он чизест, ки дар он яке аз шартхои ахду паймон вайрон мешавад ё он чизе, ки уламо ризоият кардаанд, ки ботил дониста шавад, монанди издивочи зани мусалмон бо кофир, никохи зани мунтазир. , Издивоҷи хушҳолӣ, издивоҷи панҷум ва издивоҷи мамнӯъҳо монанди амма, зани писар ва хоҳараш ба воситаи ширмакӣ ва пайвастани ду хоҳарон ва ғайра. лимитро такозо мекунад, зеро ягон шубха вучуд надорад.
Ва подшоњ: яъне молики дасти рост, зеро Худованд онро дар матни Ќуръон иљозат додааст, Худованди мутаъол мефармояд: «Ва онон, ки иффати хешро магар бо занони худ ва ё молики онњо нигоњ доранд, пас гунаҳкор нестанд.» 12
Шубҳае нест: аз ин маҳдудият ду чиз баромад:
Якум: Алоқаи ҷинси бар гумон, монанди ҳамбистарӣ бо аҷнабие, ки ба назари ӯ ҳамсараш аст, ин маҳдудият нест ва агар дар миёни онҳо фарзанд тақдир шуда бошад, ӯро ба падараш фарзанди никоҳ нисбат медиҳанд. .
Дуюм: никоњи беэътибор: ќаблан шарњ дода шуд.
хирад:
Зино ҳаром аст ва яке аз гуноҳҳои кабира аст.Барои ҳамин Худованд онро фаҳшо номидааст.Худованди мутаъол мефармояд: «Ва ба зино наздик машавед, ки ин кори зишт ва роҳи бад аст.»13 Ва зишттарин зишт аст. аз гуноҳҳо. Дар њадиси шариф: «Зинокор дар њоле, ки муъмин аст, зино намекунад»14.
Худованд барои зино азоби сахтеро дар охират муъайян кардааст, балки Худованди мутаъол дар чанд оят онро ба ширк иртибот додааст.Худованди мутаъол мефармояд: «Ва онон, ки бо Худои якто худое намехонанд... ва у дар он хор човидон аст».15 .
Ва аз Самура ибни Ҷундуб -- Худо аз ӯ розӣ бод - дар рӯъёи дуру дарозе, ки паёмбар (с) фармуд: Пас ба чизе монанди танӯр расидем ва садову садое ба вуҷуд омад. Дар он ҳадис дар охир омадааст, ки инҳо зинокор ва зинокоранд»16.
Ҷазо барои зинокори зандор (шахсе, ки издивоҷ кардааст):
Муҷозоти зинокори издивоҷкардаи аҳли суннат то мурданаш сангсор кардан аст.
Ба ин суннатҳои мукаммали Паёмбар (с) ва дуруди Худо бар ӯ бод, гуфтор ва кор ва иҷмоъи миллат далолат мекард.
Аз ин ҷост, ки Убода ибни Сомит (р) ривоят мекунад, ки - Худо аз ӯ розӣ бод - гуфт: Расули Худо (с) фармуд: Аз ман бигир ва аз ман бигир. , Худованд барояшон роҳе гузоштааст.Ибни Хаттоб (р) гуфт, ки Худованди мутаъол Муҳаммад (с)-ро ба ҳақ фиристод ва китобро бар ӯ нозил кард, пас дар миёни он чи бар ӯ нозил шуд, ояти сангсорӣ буд, пас онро хондем, фаҳмидем ва фаҳмидем ва Расули Худо (с) сангсор кардем ва пас аз ӯ сангсор кардем 17.
Ва собит шуд, ки ӯ, саллаллоҳу алайҳи ва саллам, бузҳои Ал-Асламӣ, зани Ғамдия ва дигаронро сангсор кардааст.
Шахси шавҳардор касест, ки бо ҳамсараш дар никоҳи дуруст ҳамбистарӣ мекунад ва онҳо болиғ, солим ва озоданд. Агар яке аз ин шартҳоро яке аз ҳамсарон иҷро накунад, ҳеҷ яке аз онҳо масуният надоранд.

Дар он ҷамъбаст мешавад, ки шартҳои издивоҷ ҳашт аст:
1 - Ҳамбистарии бӯса: Агар бо зан муомила кунад ва бо ӯ ҳамбистар накунад, эмин нест.
2-Он, ки њамбистарї дар ваќти издивољ бошад: агар бо зане дар зино њамбистар шавад, эмин нест ва њамбистарї бо зане бо ќасам.
3-Никоҳ дуруст бошад: агар бо зане дар никоҳи ботил ё ботил ҳамхоба шавад, эмин нест.
4-Зану шавхар бояд калонсол бошанд: агар занаш чавон бошад ва у калонсол бошад, никох надорад ва агар бо зан зино кунад, сангсор намешавад.
5- Бояд, ки солим бошанд: Агар яке солим бошад ва дигаре девона бошад, барои хар дуяшон масуният нест.
6-Озод буданашон: Агар банда бошанд, ё яке озод ва дигаре банда бошад, ҳеҷ яке аз онҳо масуният надоранд.
Ҷазо барои зинокори муҷаррад (бокира):
Агар зинокори озод ва муҷаррад зино кунад, вай ба муддати яксаду панҷоҳ сол қамчинкорӣ карда мешавад; Барои он ки фармуда: «Зинокор ва зинокор ба ҳар яки онҳо сад зарба бизанед»19 ва ҳадиси пешини ибодат.
Муҷаррад касест, ки яке аз шартҳои пешрафтаи эмгузарониро иҷро намекунад.
Баръакс, ҷазо барои ҷуфти шавҳардор сахт буд ва барои ҷуфти муҷаррад бо якчанд сабаб сабук карда шуд:
Якум: Ҳадафҳои зино нисбат ба зани шавҳардор заифтар аст, зеро метавонад издивоҷи ӯро осон кунад, ки ба покӣ ноил шавад.
Дуюм: ин ки дар зинои шахси шавҳардор хиёнат ба равобити заношӯӣ ва харобии хонавода аст.
Ва саввум: зиёни зинои зани шавҳардор бештар аст, монанди интиқоли бемориҳо дар байни ҳамсарон ва омехта шудани насабҳо.
Шартҳои муқаррар кардани ҷазои ҳадд барои зино:
Барои муқаррар намудани ҷазои хадди зино ба ҷуз шартҳои умумӣ дар ҷазоҳои ҳадд, инҳо лозиманд:
Якум: Вуруд дар мањбал мешавад, пас касе, ки бидуни мањбал буса мекунад ва ё њамбистарї мекунад, љазо нест, вале дар он љазо њаст.
Дуюм: набудани шубҳа; Чунки ҳудудҳо бо гумон монеъ мешаванд, пас дар ҳамбистарӣ бо гумонбаршуда ҳудуд нест, ки гӯё бо зане алоқаи ҷинсӣ карда бошад ва баъд маълум шуд, ки вай ба воситаи ширмакӣ хоҳари ӯ будааст ва на маҷбурӣ.
Ва саввум: озмоиши зино ва исботи зино бо яке аз се чиз:
1- Эътироф, ки ошкоро ба зино муттаҳам мешавад ва аз қабули худ даст накашад, то ҷазои ҳадд бар ӯ содир шавад.
2- Шањодатї, ки чор нафари одил бар зидди ў шањодат медињанд ва зинокорї мекунанд.
3- Њомиладорї, ваќте зане, ки шавњар ва ё хоља надорад, њомила мешавад ва даъвои гумон намекунад.

Масъалаи саввум ин интихоби шайхул-ислом ибни Таймия аст, ки фармуд: «Ин аст он чи аз халифаҳои рошид ривоят шудааст ва ба асли шариат шабоҳат дорад ва он таълимоти аҳли Мадина аст.
Ба ин гуфтањои Умар (р)- дар њадиси ќаблї гувоњї медињанд: «Сангзанї њаќ аст барои мардону занони шавњардор, ки ба зино даст задаанд, агар далел собит бошад ё њомиладорї ё эътироф бошад».20
Тадбирҳои муҳофизатӣ аз содир кардани зино:
Худованди мутаъол чанд ҳукмеро шаръ кардааст, ки ҷомеъаро ҳифз мекунанд ва иншоалло аз афтодан ба ин бадахлоқии бузург ҳифз мекунанд, аз ҷумла:
1- Ташвиқ ба оғози издивоҷ. Аз Абдуллоњ ибни Масъуд - Худо аз ў рози бод - гуфт: Расули Худо (с) фармуд: Эй љавонон, њар кї аз шумо тавони он дорад, бигзорад. Издивоҷ кунед, зеро нигоҳи касеро паст мекунад ва иффати ӯро ҳифз мекунад ва ҳар кӣ тавони он надорад, рӯза бигирад, зеро ин барои ӯ аст ва омадааст».21
2- Фармон ин аст, ки чашми худ паст кунад, чунон ки Худованди мутаъол фармудааст: «Ба мардони мӯъмин бигӯед, ки чашм пӯшанд... ва ба занони мӯъмин бигӯед, ки чашм пӯшанд».22
3- Наҳй аз намоиш ва пӯшиши парда, пас Худованд занони муъминро амр кард, ки пӯшанд ва бипарҳезанд, ки худро ошкор ва зоҳир накунанд, Худованди мутаъол фармуд: Эй паёмбар, ба занон ва духтарони худ ва занони муъмин бигӯ... ва Худо бахшояндаву меҳрубон аст.”23 Ва Худованди мутаъол фармуд: “Дар хонаҳои худ бимонед ва худро ҳамчун намоиши даврони пеш аз ислом намоиш надиҳед.”24
4- Омехтани мардон бо занон ҳаром аст. Зеро ин яке аз сабабҳои ҷиддии зино ва зараровартарин аст.
5 - Манъ кардани дастфишори мард бо зани бегона.Ба ин далел аз Абухурайра (р) ривоят аст, ки Расули Худо (с) фармуд: фармуд: Фарзанди Одам ба насиби худ дар зино аст ва ногузир аз ин огоҳ аст, зеро зинои чашм нигоҳ кардан аст, гӯшҳо шунидан ва забон гуфтан гуфтан аст ва даст бо ламс зино мекунад. , ва по бо хатогиҳо зино мекунад ва дил орзу ва орзу мекунад ва шарм ба он бовар мекунад ё дурӯғ мегӯяд».25 Ваќте Паёмбар (с) бо занон байъат кард, бо эшон даст фишурда нашуд, балки ба таври лафзї байъат кард. Оиша (р) мегўяд: «Ба Худо савганд, ки дасти Расули Худо (с) њаргиз ба дасти зане нарасид, магар ин ки бо онњо ба таври лафзї байъат карда буд»26.
6- Наҳй кардани зан аз танҳоӣ бо ӯ ва сафар бе маҳрам. Аз Ибни Аббос (р) ривоят аст, ки гуфт: Аз паёмбар (с) шунидам, ки дар хутбае мегуфт: Мард набояд бо зан танҳо бошад, магар он ки зан бо зан танҳо бошад. Маҳрам бо ӯ ва зан набояд сафар кунад, магар бо маҳрам, Пас марде бархост ва гуфт: Эй Расули Худо, зани ман барои ҳоҷат берун рафтааст ва маро ба фалон гаҳвора ҷалб кардаанд. Гуфт: «Бирав ва бо занат ҳаҷ бикун».27
Ҳикмати манъи зино:
Барои ҳар як инсони оқил пӯшида нест, ки зино ба афрод ва ҷомеа таъсири бад ва оқибатҳои ногувор дорад. Ҳар касе, ки дар бораи вазъи ҷомеаҳои ғарбӣ, ки ин бадахлоқӣ дар он паҳн шудааст, тафаккур мекунад, бузургии қонуни илоҳӣ, ки мусалмононро аз пешниҳоди он ҳушдор медод, дарк мекунад, чӣ расад ба он, ки ба он гирифтор нашавед.
Барои ҳамин Худо ин ҷиноятро фаҳш номид; Зеро ин ҷиноятест, ки ҳама қонунҳо ва занбурўғҳои муқаррарӣ нафрат доранд.
Аз бадиҳои ин ҷиноят: омехта кардани насабҳо, ки ошноӣ ва пуштибонӣ аз эҳёи динро ботил мекунад, пошхӯрии оилаҳо, аз байн рафтани фарзандон, чун писари зино дар тамоми умри худ ҳамчун як хароми бепарво зиндагӣ мекунад ва паҳншавии беморињо дар љомеа.Худованд онњоро ба беморињову дардњое гирифтор кард, ки дар ниёгонашон набуд»28 ва аз байн бурдани издивољ, ки яке аз муњимтарин њадафњои шариат аст ва шармандагї дар оила ва њатто тамоми қабила, ки дар асл ҷинояти куштор аст ва барои ин Худованди мутаъол дар китоби худ бисёр вақт миёни ширк, куштани нафс ва зино шарик мегардонад, ки Инҳо ҳама кушторанд, дарвоқеъ, якум куштани ақли солим аст, дуюм куштани гурӯҳ ва саввум куштани нафси фард аст».
Ҷиноятҳои содомӣ
Ҳамҷинсгароӣ ҷинояти зишт ва гуноҳи мазамматест, ки дар миёни умматҳои пешин, ки қавми Лут аст, зуҳур кардааст, аз ин рӯ Худованд онҳоро ба ҷазое муҷозот кард, ки ҳеҷ каси дигарро ба он ҷазо надодааст. То барои касоне, ки баъд аз онҳо буданд, ибрате бошад ва барои касоне, ки ғаризаҳояшон бозпас афтода ва нафс аз ӯ илтиҷо кард, ки ба ин ҷиноят биафтад, то ба он чӣ ба онҳо расида бошад, ва Ӯ пок аст. Гуфт: «Эй Лут, он гоҳ, ки ба қавми худ гуфт: «Оё коре мекунед, ки ҳеҷ як аз ҷаҳониён пеш аз шумо ба он накардааст?» 30 Худои таъоло дар бораи чӣ гуна азоб кардани онҳо хабар дод, гуфт: «Чун фармони мо фаро расид. , Мо онро пасту баланд гардонидем ва бар онҳо сангҳои ғелонда боронидем, ки дар назди Парвардигори ту нишонае гузошта шудааст ва онҳо аз ситамкорон дур нестанд» 31.
Таърифи содомия
Ин ҳамбистарӣ бо мард дар мақъад аст.
ҳукм ва ҷазо
Ҳамҷинсгароӣ бо иҷмоъи мусалмонон ҳаром аст ва гуноҳи бузург аст.
Ҳамҷинсгароӣ куштори мутлақро муттаҳид мекунад, хоҳ бокира ва хоҳ шавҳардор, аз ин рӯ ҷинояткор ва объекти он кушта мешаванд; Зеро ҳадиси Ибни Аббос (р) аз ҳардуяшон - аз Паёмбар (с) ривоят аст, ки фармуд: «Ҳар касро дидед, ки кори қавми Лутро анҷом медиҳад, бикушед касеро, ки мекунад ва касе, ки ба ӯ карда шавад.» 32.
Ибни Ќудома ва Ибни Таймия гуфтанд: Ин њукми асњоба аст, ки Худо аз онњо рози бошад, зеро онњо барои куштани ў ризо буданд, вале дар хулќати ў ихтилоф доштанд.
Ва аз ӯ (с) собит нашуд, ки ӯ дар ҷимоъ чизе ҳукмронӣ мекард; Зеро ин ба арабҳо маълум набуд ва дар назди ӯ тарбият нашудааст.
Ҳикмати сахтгирии ҳукми ӯ
Худованд ҳамҷинсгароиро ҳаром кардааст ва ба далели таъсири бад ба шахсият ва ҷомеа онро муҷозот мекунад:
Ин кафомонй дар табиат, вайронии хислат аст, фазилатро мекушад, ахлокро вайрон мекунад. Дар нафси муҷрим бадӣ ва зиштӣ меофарад ва ба ин васила ҳаёро аз байн мебарад ва ҳасадро дар нафс мекушад.
Ҳар касе, ки ин ҷиноятро содир кардааст, ҳанӯз дар умри худ дар миёни мардум дашном медод ва нангаш то мурданаш аз дилаш дур намешуд, нангу номуси он танҳо дар дасти ҷинояткор намеистад, балки ба тамоми хонавода ва қабила мерасад.
Ва агар дар љомеъа њамҷинсгарої пайдо шавад, Худованд азоби ањли онро метезонад ва балоњову беморињо фаро мерасад, вабою беморињо пањн мегардад ва беадолатї ва фасод дар сарзамин њоким мешавад, аз Худо амониву саломатї металабем.

Маҳдудияти дуюм: маҳдудияти тухмат
Таърифи тӯҳмат:
Тӯҳмат дар забоншиносӣ: сахт андохтан.
Ва дар шариат: он партофтани зино ва ё ҷасади аст.
Масалан, вақте ки ӯ мегӯяд: «Эй зинокор» ё «Содомит» инҳо ифодаи равшани тӯҳматанд ё ӯ мегӯяд: «Эй фоҳиша», «Ту бадахлоқӣ» ё «Ту фосиқ» ва ғайра. , вагарна таьзир аст.
Аммо агар ӯро ба ҷуз аз инҳо муттаҳам кунад, масалан, бӯса кардан, наздикӣ кардан, нӯшидани шароб, дуздӣ ва куфр, бадгӯӣ нест, балки ҷазое дорад ва агар бигӯяд: эй гунаҳкор ё эй. хар, ё эй кофир ва монанди инҳо.
хирад:
Тӯҳмат бо иттиҳоди миллат ҳаром аст ва он яке аз гуноҳҳои бузург аст ва таҳдиди шадид алайҳи он дар Қуръону суннат омадааст:
Дар мавриди китоб: Худованди мутаъол фармудааст: «Касоне, ки занони покдоман, ғофил ва мӯъминро муттаҳам мекунанд, дар дунёву охират лаънат шудаанд ва барояшон азобе дардовар аст.
Дар мавриди суннат: Аз Абуњурайра (р) аз Расули Худо (с) ривоят аст, ки фармуд: Аз њафт чизи харобкунанда бипарњезед. Аз ҷумла: «Тӯҳмат задан ба занони покдоману мӯъмину ғофил» 34. Занони покдоман дар ин оят ба маънои занони покдоман.

фоида:
Занони покдоман дар Қуръон бо чаҳор маъно омадааст:
Яке аз онҳо: ин, яъне занони покдоман.
Ва дувум: ба маънои занони шавҳардор, ки Худованди мутаъол мефармояд: «Ва занони покдоманро, магар он чӣ дар ихтиёри дасти шумост» 35.
Ва саввум: ба маънии занони озод, чунон ки Худованди мутаъол мефармояд: «Ва ҳар кӣ аз шумо муддати тӯлонӣ наметавонад бо занони покизаи мӯъмин издивоҷ кунад» 36
Ва чањорум: ба маънии ислом, чунон ки фармуд: «Агар зандор бошад, ба фањш даст мезанад – ояти 37 –» Ибни Масъуд гуфтааст, ки издивољи ў ба Ислом пазируфтани ўст.
маҳдудияти эякуляция:
Ҷазои тӯҳмат ҳаштод зарба аст; Зеро Худованди мутаъол мефармояд: «Ва онон, ки занони покдоманро муттаҳам мекунанд ва чаҳор шоҳид намеоваранд, ҳаштод тозиёна бизанед» 38.
Шартҳои маҳдудияти партов:
Барои муқаррар кардани ҷазои тӯҳмат панҷ шарт бояд иҷро шавад:
Якум: он ки тӯҳматкунанда масъул бошад, яъне шахси болиғ, солим ва баргузида бошад.
Дуюм: Снаряд бояд муҳофизат карда шавад. Ва муњсан - дар боби тўњмат - ин аст: мусалмони озод, солим ва покдоман, ки бо касе монанди ў њамбистарї кунад. Агар яке аз ин панҷ васфи тӯҳматкунанда риоя нашавад, пас барои тӯҳматгар ҷазое нест, балки муҷозот аст.

Паранда бояд чунин бошад:
1-Мусулмон: Барои касе, ки ғайри мусалмонро муттаҳам кунад, ҷазое нест, зеро Худованди мутаъол дар ояти пеш фармудааст: «Занони мӯъмин».
2 - Озод: Барои касе, ки ба иҷмоъ бандаро муттаҳам кунад, ҷазое нест.
3- Оќил: агар девонае ба ў тўњмат занад, њељ љазо нест, зеро ба ин кор расво намешавад.
4 - Пок: яъне аз зинои зохир, агар тавба кунад, агар шахси бадахлокеро, ки ошкоро ин гунох кардааст, муттахам кунад, чазо нест, зеро Худованди мутаъол дар ояти пеш фармудааст: «Занони гафлат». яъне дар бораи зино.
5- Бо шахсе ҳамхобагӣ мекунад: Ин ба ҳолати снаряд фарқ мекунад, хоҳ писар бошад ва хоҳ духтар, Ҳанбалиён онро писари даҳсола ва ё духтари нӯҳсола таъриф кардаанд. беҳтараш мушаххас накунем, зеро ин вобаста ба ҳолати снаряд ва бадани ӯ фарқ мекунад. Агар шахсе, ки бо ӯ барин касе, аз қабили кӯдаки панҷсола ҳамбистарӣ надошта бошад, ба ӯ тӯҳмат занад, ҷазое нест, зеро барои ин ӯ шарманда намешавад.
Саввум: Аз тӯҳматшуда талаби он; Чунки ин ҳаққи ӯст, пеш аз дархосташ иҷро намешавад.
Чаҳорум: Тӯҳматкунанда эътироф намекунад, ки бар он чӣ андохта шудааст ва ғайбаткунанда далеле намеоварад.
Панҷум: Тӯҳмат бо эътирофи тӯҳматкунанда ё шаҳодати ду шахси азиме, ки онро гуфтааст, собит мешавад.
Ҳикмати қонунӣ будани тӯҳмат
Худованд чазои бадномкуниро шаръ кардааст, то обруро аз тахкири он хифз кунад, уммати мусалмонро аз пахн кардани бадахлоки дар он эмин дошта бошад ва тухматчиро аз гунохи содиркардааш пок созад.
:
Манфиатҳо:
Фоидаи аввал: Аҳли илм гуфтанд: Ҳар кӣ бар паёмбар тухмат кунад, кофир мешавад ва мекушад, агар тавба кунад ҳам. Зеро ин ҳуқуқи инсон аст, ки намедонад, ки авф кардааст.
Фоидаи дуюм: Маҳдудиятҳои мурофиавӣ:
Ҷазо барои тӯҳмат чунин аст:
1- Афви тӯҳматкунанда, агар муҷозотро тақозо кунад ва сипас афв кунад, ҷазои тӯҳматгар лағв мешавад.
2- Исботи зино бар зидди муттаҳам, ё бо пурра кардани чаҳор шоҳид ва ё бо эътирофи муттаҳам. Бинобар ин, агар се нафар бар зидди шахсе, ки зино мекунад, гувоҳӣ медоданд, туҳмат ҳисобида мешавад.
3-Лиъон дар мавриди бадном кардани шавҳар бар занаш, пас ӯ аз ҷазои бадномӣ аз номи худ бо лаънаташ парҳез мекунад.
Фоидаи саввум: ҳикмат дар воҷиб сохтани ҷазои тӯҳмат бар касе, ки бо зино тухмат мекунад, бе куфр, ҳарчанд бузургтар аст.
Якум - он чизе, ки Ибни Қайим раҳимаҳуллоҳ ба он ишора кардааст, вақте ки фармуд: «Тӯҳматгар касест ғайри ӯ бо зино ва мардум ҳеҷ роҳе нест, ки дурӯғи ӯро донанд, бинобар ин ӯ ҷазои хаддро кард. ки ба вай дурўѓ гуфтан ва обрўи тўњматшудагонро сафед кардан ва маќоми ин бадахлоќиро, ки бо он касе, ки мусалмонро муттањам мекунад, тозиёна мезананд, шоњиди ањволи мусалмон ва донистани мусалмонон аз он кифоя аст, ки ўро бадном кунад ва ў. Аз шарми дурӯғгӯӣ ба ӯ дар ин кор намекашад, чӣ азобе ба ӯ бигӯяд, ки ӯро ба бадахлоқӣ муттаҳам кунад, хусусан агар тӯҳматкунанда зан бошад, мисли ӯ ба куфр афканад».
Ва дувум: зеро тӯҳмат танҳо ба зиёни тӯҳматкунанда маҳдуд намешавад, балки бар хилофи куфр ба ӯ, зану фарзандон ва қабилааш таъсир мерасонад.

Меъёри сеюм: меъёри масткунанда
муқаддима
Бахше аз шарафи Худованд барои инсон ин аст, ки ба ӯ ақл додааст, ки ӯро аз тамоми ҳайвоноти дигар фарқ мекунад, бо он фикр мекунад, бо он фикр мекунад ва бо он дар рӯи замин сукунат мекунад ва бо он Худоро ибодат мекунад. Ба ин далел шариатгузор ба ин неъмат таваҷҷуҳ кард ва ба нигаҳдории он амр фармуд ва ҳар чизеро, ки онро заъиф мекунад, аз ҷумла он масткунандае, ки зеҳни соҳиби онро хира мекунад, ҳаром кардааст, то ба ҳайвоне гардад, ки ба ин неъмат аз он ҷудо шуд. .
Таърифи мафҳуми мастӣ:
Масткунанда: Ҳар он чизе, ки ақлро дар баробари лаззат ва шодӣ фаро мегирад.
Масткунандаро шароб меноманд, зеро он ақлро ҷорӣ мекунад, яъне онро мепӯшонад.
Ба ин ҳама чизҳое дохил мешаванд, ки ақлро фаро мегирад, хоҳ ангуру хурмо, на ҷав ва хоҳ чизи дигар ва хоҳ маст бошад, хоҳ хӯрда бошад, хоҳ сӯзандору ё дигар.
Ду ҳадис дар бораи афсари маст:
Якум: Аз Ибни Умар (р) ривоят аст, ки Расули Худо (с) фармуданд: «Ҳар шароб шароб аст ва ҳар шароб ҳаром аст» 39.
Ва дуюм: Аз Ҷобир ибни Абдуллоҳ – Худо аз онҳо рози бод – бо як ривояте, ки аз Паёмбар (с) омадааст: “Ҳар чизе, ки ба миқдори зиёд маст мекунад, ҳаром аст”40.
Ҳукми нӯшидани машрубот
Алкогол бо иҷмоъи мусалмонон ҳаром шудааст ва он яке аз гуноҳҳои кабира аст ва дар Қуръону суннат ҳушдори сахт барои онҳое, ки онро менӯшанд, омадааст:
Аз ин китоб: Сухани Худованди мутаъол: «Эй касоне, ки имон овардаед, шароб, қимор, бутҳо ва тирҳои фол ҷуз кори палидӣ аз кори шайтон ҳастанд... пас, худдорӣ мекунед?» 41.
Пас Худованд онро кори зишт хонд ва баён кард, ки ин кори шайтон аст ва амр кард, ки аз он бипарҳезанд ва деҳқон шарҳ дод, ки онро тарк кунад ва шарҳ дод, ки он сабаби душманӣ ва кина аст ва касеро аз ёди Худо ва аз намоз, пас амр кард, ки онро тамом кунад.
Ва аз суннат ҳадисҳое омадааст, ки дар ҳаром будани шароб такрор мешаванд ва аз он:
Аз Абуњурайра (р) ривоят аст, ки паёмбар (с) фармуд: {Зинокор дар њолати мўъмин зино намекунад ва дар њоле, ки шароб наменушад. нӯшидан дар ҳоле ки мӯъмин аст}42.
Ва аз Анас (р) ривоят аст, ки гуфт: {Паёмбари Худо (с) дањ нафарро дар шароб лаънат кард: касеро, ки онро пахш мекунад, касеро, ки барояш фишурда мешавад, он ки менӯшад, баранда, барояш бурда мешавад, он ки мерезад, фурӯшанда ва истеъмолкунанда, харидани он ва он ки ки барои он харида мешавад}43.
Аз Ҷобир (р) - аз паёмбар (с) фармудаанд: «Ҳар як масткунанда ҳаром аст ва Худо бо касе, ки шароб менӯшад, паймоне бастааст, ки аз нӯшокии мастӣ менӯшад. Гуфтанд: Эй Расули Худо, ранги хабал чист? Фармуд: араќи дўзахиён ё шарбати ањли дўзах.}44.
Ва аз Ибни Умар (р) ривоят аст, ки Расули Худо (с) фармуданд: «Касе, ки дар дунё арак менушад ва аз он тавба накунад, дар дунё харом мешавад. охират.» 45

Аҳли илм ба маънои ҳадис зери суол бурдаанд, зеро дар биҳишт он чизест, ки нафс мехоҳад ва он чӣ чашмон мехоҳад ва Худованди Мутаъол фармудааст, ки дар биҳишт дарёҳои шароб ҳаст, ки барои нӯшандагон лаззат мебарад.
Нававӣ гуфт: Маънои он ин аст, ки нӯшидани он дар биҳишт ҳаром аст ва агар ба он дохил шавад, мегӯянд, ки фаромӯш мекунад ва мегӯянд, ки ҳарчанд ба ёд оварда бошад ҳам, намехоҳад.
Ва ин тафсир аз њама наздиктарин аст ва онро њадиси Абуабдуллоњ ибни Амр, ки онро баровард, собит месозад: «Њар кї аз уммати ман дар њолати нўшидани шароб бимирад, Худованд ўро аз нўшидани он дар бињишт њаром мекунад»46.
Манъи нӯшокиҳои спиртӣ дар қонунҳои қаблӣ:
Ѓазалї мегўяд: Дин њељ гоњ тањлили масткунандаро дар бар нагирифтааст, њарчанд тањлили дегеро, ки аз њамон навъи масткунанда маст намекунад, дохил кардааст.
Ба ин далели зерин аст:
1 - Матнҳои шариат, ки бар он омадааст, ки ҳама паёмбарон барои ислоҳи қавми худ омадаанд ва ононро ба он чӣ дар дунё ва охират беҳтар аст, роҳнамоӣ кунанд ва ҳаром кардани шароб аз ҷумлаи он аст, ки Худованди мутаъол фармудааст. Ба забони Шуғойб гуфт: «Ман ба қадри тавонам ислоҳ кардан мехоҳам!» Ва Мӯсо ба бародараш Ҳорун гуфт: «Дар миёни қавми ман ҷонишини ман бош ва ислоҳ шав ва пайравӣ макун». Расули Худо (с) мефармояд: «Пеш аз ман ҳеҷ паёмбаре набуд, магар ин ки вазифааш буд, ки умматашро ба беҳтарин чизе, ки ба онон омӯхт, ҳидоят кунад ва онҳоро аз бади он чи худаш битарсонад. ба онҳо таълим медод». Яке аз бадиҳое, ки одамони соҳибақл ба он якдилона розӣ шудаанд, нӯшидани машрубот аст.
2 - Аз саҳобагон ривоят шудааст, ки нӯшокиҳои спиртӣ дар умматҳои пешин ҳаром шудааст, аз ҷумла:
Аз Усмон (р) бо як силсилаи сахех аз ровихое, ки фармудаанд: Аз шароб бипархезед, зеро он модари тамоми бадихост, марде аз пеш аз шумо буд, ки Худоро мепарастид ва аз тарафи зани дилфиреб буд, канизаи худро ба назди ӯ фиристод, то аз ӯ шаҳодат талаб кунад ва чун омад, ҳар дареро, ки аз он медаромад, бе ӯ баста, то он гоҳ ки зане дар таҳорат ёфт ва гуфт: Ман даъват накардаам. шаҳид, балки бар ман биафтад ё май бинӯшад - ва ӯ як коса шароб дошт - ё ин писарро бикушед.
Аз Абдуллоњ ибни Амр - Худо аз њардуяшон рози бод - гуфт: Ин оят дар Ќуръон: «Эй касоне, ки имон овардаед, шароб, ќимор, сангњо ва сангњо љуз корњои зишт аз кор аст. Аз шайтон, аз онҳо бипарҳезед, бошад, ки растагор шавед!» Гуфт: «Худованд ҳақро нозил кард, то ботилро аз байн бардорад ва онро аз байн барад, бо он бозичаҳо, найҳо, найҳо ва найҳо, найҳо ва шеърҳо ва майҳо ҳастанд. Зеро ҳар кас, ки боре онҳоро бичашад, Худо ба савганд ва азми хеш савганд мехӯрад ва ҳар кӣ пас аз ҳаром кардам, нӯшад, дар рӯзи қиёмат ташнааш мегардонам ва ҳар кӣ пас аз ҳаром кардам, таркаш кунад, ба ӯ об медиҳам. анбори муқаддас. Ибни Абӯ Ҳотим ривоят кардааст ва Ибни Касир гуфтааст: Санҷири ривояти он саҳеҳ аст.
Ал-Зафн: Ракс
Ал-Кабарот: Ал-Бурабит ҷамъи “Баробат” аст, ки асбоби мусиқии шабеҳ ба лют аст.
Ва найҳо: дафҳо ва танбурҳо.
Анбори Ерусалим: маънои замини муқаддас, ки осмон аст.

Чазо барои майхури
Ҷазои нӯшидани шароб чиҳил тозиёна аст ва имом ҳақ дорад онро ба ҳаштод то ба ҳаштод бирасонад, чунон ки Умар (р) кардааст.. Аз Анас (р) ривоят аст, ки Паёмбар (с) фармуд: ва саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи ва саллам мардеро овард, ки арак нӯшида буд ва ду рӯзнома бар ӯ задааст, тақрибан чиҳил нафар, Абдурраҳмон гуфт: сабуктарин ҷазо ҳаштод аст, пас Умар (р) фармуд.
Ва агар марде дар нӯшидани шароб исрор кунад ва се бор тозиёна занад, пас дар чорум бозгардад, имом ҳақ дорад, ки барои беш аз он сарзаниш кунад, ҳарчанд бо куштани ӯ. Дар ҳадиси Абдуллоҳ ибни Амр - Худо аз онҳо рози бод - гуфт: Паёмбари Худо (с) фармуд: Ҳар кас, ки шароб менӯшад, қамчин бизанед.

Ибни Қаййим мефармояд: Куштори шахсе, ки машруботи спиртӣ мехӯрад, дар синни се ё чаҳорсолагӣ на хадд аст ва на насоҳ.
Шартҳои муқаррар кардани маводи мухаддир
Чаҳор шарте, ки қабл аз муҷозоти ҷазои мастӣ қарор дорад, барои муқаррар кардани ҷазоҳои умумӣ зарур аст, ки нӯшанда воҷиб, баргузида ва огоҳ бошад ва нӯшидани ин нӯшокиро собит кунад ва бо ризоияти худ собит кунад, ё бо шаҳодати ду шахси одил ва ё мавҷудияти тахмине, ки ба он далолат мекунад, масалан, агар май қай карда бошад, ё бӯи онро бубинад.
Манъи маводи мухаддир
маводи мухаддир манъ аст; Чунки ақлро мепушонад ва баданро суст мекунад, масткунанда аст.Дарҳақиқат, зарари он ба истифодабарандагон ва нашъамандӣ, ки ба он мерос мондааст, метавонад сахттар аз шароби ангур бошад.
Ҷазо барои мастӣ бояд нисбати истеъмолкунандагони маводи мухаддир таъин карда шавад, хоҳ ҳашиш бошад, хоҳ ҳашиш бошад, хоҳ нашъамандӣ бошад ва чӣ чизи дигар.
Манъи сохтакорӣ
Муфтарат: Њар чизест, ки бепарвої дар бадан мерос мондааст, масалан: дуд, ќалян (љарак), хат ва амсоли он.
манъ аст; Худованди мутаъол ба далели фосиқӣ ва зиёни дину бадан, ақл ва молу мол, ки дар васфи паёмбараш (с) фармудаанд: “Пок ва покизаро бар онҳо ҳалол мекунад. Ононро аз корҳои зишт бозмедорад» 50.
Ва аз Умми Салама - Худо аз ӯ рози бод - гуфт: Расули Худо (с) аз ҳама масткунанда ва тӯҳматкунандагон наҳй кардааст.51
Ҷазо барои бадгӯй ҷазои таъзирӣ аст, аз ин рӯ имом ӯро ба қадри зарурӣ сарзаниш мекунад.
Тақлид ба шароб
Тақлид ба шахсе, ки шароб менӯшад, ва нишастан дар сари суфрае, ки дар он машрубот аст, манъ аст; Чунки нӯшидани он узр аст.Ҷобир (р) ривоят мекунад, ки Паёмбар (с) фармудаанд: «Ҳар кӣ ба Худо ва рӯзи қиёмат имон дорад, набояд дар сари суфрае, ки ба Худо ва рӯзи қиёмат имон дорад, нанишинад. ки машрубот дода мешавад».52.

Қоидаи қонуният дар манъи масткунанда ва маводи мухаддир
Он барои донишҷӯён таълим медиҳад, ки зарари динӣ, рӯҳӣ, ҷисмонӣ, молиявӣ ва иҷтимоии машрубот, маводи мухаддир ва тамокуро пешгирӣ кунанд.

Маҳдудияти чорум: маҳдудияти дуздӣ
муқаддима
Яке аз аҳдофи шариати исломӣ нигоҳ доштани пуле, ки Худованд ба унвони амонат дар дасти инсон гузоштааст, то ӯро дар итоъати Парвардигораш кумак кунад ва заминеро, ки ба унвони соҳиби худ гузоштааст, барои пойдор сохтани шариати худ обод кунад. Пули бадқасдона, ки бо ҷинояти вазнин гирифта шудааст.
Таърифи дуздӣ
Дуздӣ ба забон: дуздӣ.
Ва дар шариат: Гирифтани пули муътабар, ки ба ниҳоди ниҳон мерасад, аз монанди он, бидуни шубҳа.
Қоидаи дуздӣ:
Дуздӣ ҳаром аст ва гуноҳи бузург аст Худованди мутаъол фармудааст: «Аммо марди дузд ва зани дузд дасташонро бибуред ва ба ҷазои коре, ки кардаанд, ба ҷазои ҷазои Худост.» Дузд дар ҳоле ки мӯъмин аст, дуздӣ мекунад. .”53
Ҷазо барои дузд:
Муҷозоти дузд ин аст, ки дасти ростро аз буғи кафи хурмо бибуранд, мувофиқи матни китоб, суннат ва иҷмоъи миллат.
Дар мавриди китоб: Худованди Мутаъол мефармояд: «Ва марду зани дузд дастонашонро бибуред» 55.
Ва аз суннат: Аз Оиша (р) аз Расули Худо (с) ривоят аст, ки фармуд: Даст барои чоряки динор бурида шудааст. ё бештар.» 56.
Агар ба дуздӣ баргардад, пои чапашро аз пошнаи пошна мебуранд ва бори саввум баргардад, буридан нест, балки зиндонӣ ва узр мебахшанд, то тавба кунад ё бимирад.
Шартҳои муқаррар кардани хадди дуздӣ:
Барои муқаррар кардани ҷазои хадди дуздӣ шаш шарт лозим аст, ки дар таъриф чунин зикр шудааст:
1- Ин ки пули дуздидашуда пули гиромӣ бошад, пас дар дуздидани асбоби тафреҳӣ ва амсоли он ҳеҷ буриш нест.
2-Он ки пули дуздидашуда ба кворуми дуздӣ мерасад, ки чаҳоряки динор аст.
3-Ин ки пул пинњон гирифта шуда бошад ва агар ошкор бошад, њељ буриш нест; Зеро маъмулан аз он метавон канорагирӣ кард ва мардум метавонад аз он кумак биҷӯяд ва он мисли дуздӣ ваҳшат намеорад.

Ва дар ин бора қатъ накунед:
1-Горатгаре, ки пулро ошкоро гирифта бо он гурезад.
2- одамрабо, ки чизеро азони худ мекунад ва аз он мегузарад.
3- Ғасбкунанда, ки пулро бо зӯр аз соҳиби он мегирад.
4- Хиёнаткор, ки ба он пул бовар карда ва бо он хиёнат мекунад.
Ҳамаи онҳо бояд ҷазо дода шаванд. Дар ҳадиси Ҷобир (р) аз паёмбар (с) ривоят аст, ки фармуд: «Барои хиёнаткор, ғоратгар ва тамаъкор ҳеҷ буриш нест». ат-Тирмизӣ.
4- Ин пулро аз Харез, ки маъмулан дар он чо нигох медоранд, берун оваранд ва ба пул, шароит, макон ва замон гуногун бошад.
5- Мавҷуд набудани шубҳа; Чунки худуд гумонҳоро дафъ мекунад, аз дуздии ӯ аз пули авлоду аҷдодаш бурида намешавад ва ё яке аз ҳамсарон ба дуздии ӯ аз пули дигаре намебурад.
6- Далели дуздӣ ва он бо иқрораш ва ё шаҳодати ду нафари маъруф, ки онро тавсиф мекунанд, собит мешавад.
Огоҳӣ: Вақте ки яке аз шартҳои қаблӣ вайрон мешавад, бурида намешавад, аммо таъзир аст

Аҳли илм гуфтанд: Дузд пора ва кафолатро ҷамъ мекунад, пас он чиро, ки гирифта буд, ба соҳибаш бармегардонад, агар боқист, ба сабаби он ки пули худро муайян кардааст ва агар зарар дида бошад, бояд кафили он бошад, зеро он пули инсон аст. зери дасти оддй нобуд карда шуда буд, аз ин ру, бояд кафолат дихад ва он чиро, ки аз сейф нобуд карда шуда буд, баргардонад, зеро вай тачовузкор аст.
Ҳолат: Ҳикмати буридани дасти дузд чоряк динор аст, ҳарчанд хуни даст дар сурати бурида шуданаш садҳо динор аст.
Ин ќонун яке аз манфиатњо ва њикматњои бузург аст, зеро Худованд дар њар ду љой барои пул ва зиёфат эњтиёт гирифт ва барои нигоњ доштани пул онро дар чоряки динор бурида ва хуни онро барои нигоњдорї панљсад динор сохт. ва таъмир.
Бархе аз бидъаткорон ин суолро зикр намуда, ду байтро дар бар гирифта, гуфтанд:
Дасте, ки панҷсад дона суҷуд буд ва ман он чӣ бадӣ кард, дар чоряк динор бурида шуд.
Зиддият ҷуз сукут ва аз шарм ба Парвардигорамон паноҳ ҷустан чизе надорем
Бархе аз фақеҳон ба ӯ ҷавоб доданд, ки вай ба қадри ростқавл буд ва ҳангоме ки ба Ҳант хиёнат кард, Нозим чунин гуфтаҳои ӯро дохил кардааст:
Ҳифзи хун гаронтарин ва арзонтарин хиёнати пул аст, Хикмати Бариро бубин
Дигаре гуфт:
Иззати амонат гаронтарин ва арзонтарини он хории хиёнат аст, пас хикмати Офаридгорро дарк кун
Маҳдудияти панҷум: маҳдудияти Хараба
муқаддима
Барои баракати Худованди мутаъол бар бандагонаш, неъмати амният, ки мардум дар он осуда зиндаги мекунанд ва озодона ва дилпурона Парвардигори худро ибодат мекунанд ва барои хифзи ин неъмат шариат яке аз сахттарин чазохоро барои касоне, ки ин амниятро халалдор созед ё ваҳшатро дар нафсҳо паҳн кунед ва ин ҷазо сарҳади ҷанг аст.
Хамелеон чӣ маъно дорад:
Ҳараба дар шариат фасод дар сарзамин бо рехтани хун, ғорат кардани пул ё беобрӯӣ аст.
Ҳар ҷинояте, ки қасд дорад дар рӯи замин фасод кунад, дар қалби мардум ваҳшат афканад ва амниёнро ваҳшатангез созад, пас ин як навъ ҳароба аст.
Фарқи байни ҷинояти таҷовуз аз ҷиноятҳои дигар дар ҳамин аст.
Дар чанг чанговар нияти касосгириро аз шахси мушаххас надорад, балки нияти вай дар дили мардум тарсондан аст. Дар ҳоле ки ҷиноятҳои дигар шахсӣ аст, дузд танҳо ба он хона меравад ва қотил танҳо ба назди ҳамон шахси мушаххас меравад, то аз ӯ қасос бигирад, бинобар ин, ҷазои бандитизм сахттар ва сахттар аст ва афви қурбонӣ пазируфта намешавад. Зеро ин ҳаққи Худост.
Намунаҳои ҷинояти зӯроварӣ:
1- Бас кардани роҳи мусофирон, барои ҷанговарон дар биёбон истодан ва бастани роҳи мусофирон.
2- Чон кардани маводи тарканда дар биноҳо, ҳавопаймоҳо, мошинҳо ва дигар ҷойҳои ҷамъиятӣ бо мақсади куштани одамони бегуноҳ. Ин яке аз навъҳои сахттарини бандитизм аст. Зеро аз он канорагирӣ кардан мумкин нест ва зарари он барои миллат умумӣ аст.
3-Гаравгон гирифтан ва тахдиди куштани онхо новобаста аз он ки чанговар он чиро, ки тахдид мекард, ичро мекунад ё не.
4- Ҷинояти таҷовуз ба номус; Зеро вакте ки дар дили одамон хирси вахшат пайдо шуд.
5- Таблиғ ва қочоқи маводи мухаддир ба кишварҳои мусалмонӣ.
6- Тақаллуби пули мусалмонон, зеро он ҷинояти умумӣ аст, ки пешгирӣ кардан душвор аст.

Фаќењи Моликї «куштори ѓул»-ро ба Њараба, ки куштори ногањонї аз љабрдидагон аст, рабт додаанд; аз он канорагирӣ кардан мумкин нест; Зеро ҷинояткор ҷабрдидаро фиреб дода, ӯро аз ҷое, ки амн аст, мекушад, масалан, вақте зан шавҳарашро ҳангоми хобаш мекушад ё мардеро аз бино берун мекунад ва сипас ӯро мекушад ва амсоли он.
Ин интихоби шайхул-ислом ибни Таймия аст ва ӯ бояд дар ниҳодҳои қазоӣ дар салтанат кор кунад.
Қоидаи Хараба:
Хараба харом аст; Чунки фасод дар замин аст, Худованди мутаъол фармуд: «Ва баъд аз он ки ба салоҳ омадааст, дар замин фасод макунед». -: «Ва чун ба даст орад, дар замин мекӯшад, то дар он фасод кунад ва киштзору наслро нобуд созад ва Худо фасодро дӯст надорад».
Ҷаримаи ҷанговар
Сарчашмаи таърифи љанг фармудаи Худованди Мутаъол аст: «Љазоби онон, ки бо Худову паёмбараш мељанганд ва барои фасод дар замин талош мекунанд, кушта шаванд ё маслуб шаванд ё дасту пойњояшон аз пањлўи муќобил ё бурида шавад. аз сарзамин бадарға шавед ва агар бар онҳо пирӯз шавед, бидонед, ки Худо омурзанда ва меҳрубон аст».61
Ибни Аббос ва аксари муфассирон гуфтанд: Дар бораи рохзанон дар миёни мусалмонон нозил шудааст.
Бар асоси ин ҳоким саъй мекунад, ки аз он чи дар оят омадааст, ҷазои муносиберо интихоб кунад, ба мисли куштор ё марг дар баробари маслуб ё буридани дасту пой аз паҳлӯҳои муқобил - яъне дасти рост ва пои чап - ё ғурбат. аз замине, ки онҳоро дар кишваре, ки бадарға карда буданд, зиндонӣ карданд.
Ҳар кас, ки аз миёни онҳо фармондеҳи фармонбардор ё хордор буд ва ё ба ҷинояткорӣ маъруф буд, агар бинад, ки дар ин кор манфиате дорад, ҷазои сахт диҳад, ҳамон тавре ки ӯ ҳақ дорад, ки ҷазои касеро сабук кунад ки бо чинояткорй маълум нест ва кй бо чинояткорй маълум нест, бо махдуд шудан бо бадарга карданаш ва гайра.
Имом барои расидан ба фоиз кофист, ки ба муддати салиб ва давраи бадаргаро ҳисоб мекунад.
Тавбаи ҷанговар
Хараба ду хукук дорад:
Якум: њаќќи Худои таъоло (њаќќи умумї); Чунки љанг фасод дар сарзамин аст, пас агар љанговар пеш аз он ки ќудрат бар вай фуруд ояд, тавба кунад, он чї ба њаќќи ѓурбат ва буридани дасту пои Худованд рабт дорад ва куштан ва маслуб карданро вољиб месозад, зеро Худованди мутаъол мефармояд: « Магар онон, ки пеш аз он ки ту бар онҳо ғолиб ояд, тавба карданд, пас бидон, ки Худо омурзанда ва меҳрубон аст!» 62. Маънии оят ин аст, ки агар тавбааш пас аз тавоноии он бошад, ҳақи Худо ночиз нест.
Дуюм: Ҳуқуқи башарӣ (ҳуқуқи хусусӣ), яъне агар ҷанговар як шахси маъсумро бикушад, бар зидди касе ҷиноят содир кунад ва ё пул бигирад, ин ҳуқуқ бо тавба маҳрум намешавад, балки он бояд иҷро шавад, то соҳиби он. бахшиш дуруст.
хучумкунандаро тела додан
Маънои номи Сайал:
Ас-Сайёл: Таҷовуз кардан ба шахсе, ки ба худаш, пулаш ё ҳарамаш, хоҳ одам бошад ва хоҳ ҳайвон.
Талаби дуюм: ҳукм дар бораи пардохти қарздор:
Барои шахс муқаррар шудааст, ки аз ҳамлае, ки ба ӯ ё ба дигарон мерасад, пешгирӣ кунад. Чунки ин аз пуштибонии мусалмон барои бародараш аст, чи таҷовузкор қасди ҷони, номус ва ё молу мулк аст, ҳангоме ки Саид ибни Зайд (р) ривоят мекунад, ки - Худо аз ӯ рози бод - гуфт: Ман аз Паёмбари Худо (с) шунидам. салом ва салом бигӯ: «Ҳар кас, ки бе молаш кушта шавад, шаҳид аст ва ҳар кӣ бе дини ӯ кушта шавад, шаҳид аст ва ҳар кас, ки бе хунаш кушта шавад, шаҳид аст ва ҳар кас, ки бе аҳли байташ кушта шавад, шаҳид аст. шаҳид».63
Ва аз Абуњурайра (р) гуфт: Марде омад ва гуфт: Эй Расули Худо (с) оё мебинї, ки марде омад, ки мехост пули маро бигирад? Гуфт: Бикушед, Гуфт: Оё дидед, ки маро куштааст? Гуфт: Ту шаҳид ҳастӣ, Гуфт: Дидӣ, ки ӯро куштам? Гуфт: «Ӯ дар ҷаҳаннам аст!» 64
Чӣ тавр пардохт кардан:
Муқаррар шудааст, ки ҳамлагарро бо осонтарин ва баъд осонтаринаш дафъ кунад.Агар бо осонтарин роҳ тела диҳад, сахттарин ҳаром аст, зеро ба он ниёзе нест.Агар ӯро танҳо бо куштан бозпас гардонанд, пас ӯ ҳақ дорад бикушед ва бар ӯ чизе нест ва агар касе, ки ба ӯ ҳамла кардааст, кушта шавад, ӯ шаҳид аст.
Ва агар муҳоҷим фирор кунад, ҳақ надорад, ки ба ӯ ҳамла кунад, зеро дар он замон ӯ муҳоҷим нест ва ҷазояш ба зиммаи имом вогузор шудааст.
Аҳли илм гуфтанд: Агар шарри ӯ бо насиҳат ё доду фарёд дафъ шавад, ӯро задан ҷоиз нест ва агар лату кӯб шавад, ҷавобгар аст ва агар бо зарбаи сабук дафъ карда шавад, латукӯби сахт ҷоиз нест. .
Ба ҷуз ин, агар битарсад, ки аз куштан ба ҳайрат афтад, метавонад бо куштори мустақим ӯро тела диҳад. Зеро вай таҷовузкор аст ва шумо ба кори ӯ бовар намекунед.
Дуввум: Агар қасди задани ӯро кунӣ, пазмон мешавӣ ва мекушӣ.
Дар ҳарду ҳолат кафолат ё гуноҳ вуҷуд надорад.

Савол: Касе, ки дар хонааш касеро бикушад ва иддаъо кунад, ки дар ҳаққи ӯ, ҳарамаш ё пулаш намоз хондааст, оё даъвояш қабул мешавад?
Дар мавриди дин: Агар росткор бошад, дар он чӣ миёни ӯ ва Худост, бар ӯ гуноҳе нест.
Дар мавриди ќозї: асли он аст, ки сухани ў љуз бо далел пазируфта намешавад.
Ва Шайхул-Ислом Ибни Таймия раво будани кор бо далелу шароитро дар чунин масъала баргузид, ки кушташуда ба фасод ва котил бо адолат маъруф буд.
Агар ягон далел ё фарзияе, ки ба самимияти иддаъояш собит накунад, бояд ба назари аксари уламо муҷозот шавад.Ибни Қудома гуфт: Ман дар ин бора ихтилофи назар надорам ва оё мурда аз хонаи қотил ё дар ҷои дигар ёфт шуд ва оё ӯ силоҳ дошт ё не.
Ва далели ин:
1- Принсип ин аст, ки шахси кушташуда аз иддаои худ бегуноҳ аст, бинобар ин даъвои ӯ бидуни далел собит намешавад.
2 - Ва чун аз Алї (р) ривоят шуда, ки аз ў пурсиданд, ки аз марде, ки бо њамсараш марде ёфт ва ўро кушт, гуфт: Агар чањор гувоњ наоварад. пас ҳамаашро бидиҳад», яъне аз ӯ интиқом гирад, агар далели зиноро собит накунад ва далели зино чаҳор шоҳид аст.
3- Ва агар қотил далел талаб намекард, ин баҳонае хоҳад буд, ки касеро бикушад, то ӯро ба хонааш ҷалб кунад ва ӯро бикушад, пас иддаъо кунад, ки дар ҳаққи ӯ дуо кардааст.

Ҳадди шашум: маҳдудияти таҷовуз
Муқаддима ба ӯҳдадории итоъат ба вали некӣ:
Аҳли суннат вал-ҷамоъат аз ҷумлаи аҳкоме, ки бар он иттифоқ афтодаанд, воҷибият шунидан ва итоат кардан ба ҳокими умури мусалмонон аст.

Зеро вожа ба ҳам намеояд ва манфиатҳои ҷамъиятӣ ҷуз ин ба даст намеояд, балки расму ойинҳои зиёди исломӣ

Он ба љуз бо иљозаи имоми мусалмонон сурат намегирад, ба мисли љињод, таъсиси њудуд, таъини ќозї ва ѓайра.
Ва бањси имом бар салоњияти худ боиси тафриќа, ихтилоф, хунрезї ва њукмронии душманон мешавад.

Ба ин далел, дар матнҳо воҷиб будани шунидан ва итоъат бидуни нофармонӣ таъкид шудааст.Баъзе аз ин матнҳо инҳоянд:
Худованди мутаъол мефармояд: «Эй касоне, ки имон овардаед, Худоро итоъат кунед ва ба паёмбар ва сардорони худ итоъат кунед».
Ва аз Абуњурайра (р) аз Расули Худо (с) ривоят аст, ки фармуд:

Ҳар кӣ ба ман итоат кунад, аз Худо итоъат кардааст ва ҳар кӣ аз ман нофармонӣ кунад, нофармонии Худо кардааст ва ҳар кӣ ба ҳоким итоат кунад, ба ман итоат кардааст ва ҳар кӣ ба амир нофармонӣ кунад, аз ман нофармонӣ кардааст».66
Ва аз Ибни Умар - разияллоҳу анҳу - аз паёмбар (с) ривоят аст, ки фармуд:

«Мусулмон бояд гӯш кунад ва дар он чизе, ки дӯст медорад ва написандад, итоат кунад, магар он ки ба нофармонӣ фармон дода нашавад.
Огоҳии сахт инчунин бар зидди шӯриш бар зидди ҳоким буд

Аз Абдуллоҳ ибни Умар (р) гуфт: Аз Расули Худо (с) шунидам, ки мефармуд:

«Ҳар кас, ки дастеро аз тоъат дур кунад, дар рӯзи қиёмат бо Худо рӯбарӯ хоҳад шуд, дар ҳоле ки барои ӯ ҳеҷ ҳуҷҷате надорад ва ҳар кӣ дар гарданаш байъат надошта бошад, дар марги ҷоҳилият мурд.» 68
Таърифи фоҳиша:
Таҷовуз дар забон: беадолатӣ ва таҷовуз.
Ва дар шариат: Аз тоъати он касе, ки имоматаш мустаъкам шудааст ва ба зўр ѓолиб шудан.
Фарқи байни золимон ва ҷанговарон:
Таҷовузкорон инҳоянд: онон, ки бо таъбири дуруст бар зидди имом исён мекунанд ва хоре доранд69.
Агар тафсири мӯътамад надошта бошанд ва ё ҷамъи осоне бошанд, ки хоре надоранд, ҷанговарони зидди зулм ҳастанд.

Таҷовузгарон бо ҷангҷӯён розӣ ҳастанд, ки бар зидди имом исён мекунанд, магар ин ки дар ду масъала аз онҳо ихтилоф доранд:
Якум: он ки таҷовузкорон таъбире дуруст доранд, яъне гумони сахте доранд ва аммо ҷангҷӯён ба қасди фасод берун мешаванд ва ҳеҷ гумоне надоранд ё гумоне доранд, вале он ночиз аст.
Дуввум: он ки таҷовузкорон чун лашкар хоре доранд, яъне қувват ва тавоноӣ ва сипоҳ, хоре надоранд ва ба ҳамин хотир дар миёни мардум пинҳон мешаванд ва маълуме надоранд. ҷой барои мустаҳкам кардани худ.
Қоидаи вайронкунӣ:
Сарчашмаи муомила бо золимон ин фармудаи Худованди мутаъол аст: «Ва агар ду гурўњи мўъминон бо њам љангиданд...то бар шумо рањмат ёбед»70.
Агар гурўње бар зидди имоми мусалмонон исён кунад, имом бояд нахуст бо онњо мукотиба кунад, гумонњои онњоро аз байн барад ва ранљу шикояти онњоро аз байн барад. Агар гуноҳе бигӯянд, онро аз байн мебарад ва агар шакеро зикр кунанд, фош мекунад. Зеро ин василаест барои оштӣ, ки дар оят амр шудааст.
Агар бозгарданд, вагарна ӯ воҷиб аст, ки бо онҳо биҷангад ва тобеонаш бояд ба ӯ ёрӣ расонанд, зеро Худованди мутаъол мефармояд: «Пас бо таҷовузкорон биҷангед».
Агар исёнгарон ҷангро тарк кунанд, куштани онҳо ва куштани гурехтагон ва маҷрӯҳшудагон ҳаром аст. Чунки ният бо онҳо ҷангидан аст, на куштан ва на моли онҳо ва на ба асир гирифтани авлоди онҳо. Инро ба онњо баргардонидан лозим аст, зеро пулашон мисли пули дигар мусалмонон аст, вале љанг кардан бо онњо барои ба тоъат баргардонидан љоиз аст.
ва мурдагонашонро бишӯянд ва бар онҳо дуо кун; Чунки улар мусулмондирлар.

Бар асоси гуфтаҳои боло маълум мешавад, ки мубориза бо золимон аз дигар ҷазоҳо бо он фарқ мекунад, ки он ба маънои муқаррарии ҷазое, ки барои шахсони алоҳида таъин карда мешавад, на ҳамчун ҷазо ҳисоб мешавад, балки сухан дар бораи дафъи он аст. Ҳамла, пас имом барои дафъ кардани шарри онҳо бо осонтарин ва осонтарин кор амал мекунад, пас вакте ки шарри онҳо бо насиҳат дафъ шавад, бо онҳо ҷанг кардан ҷоиз нест.
Ҳадди ҳафтум: ҳудуди муртад
муқаддима
Яке аз муҳимтарин аҳдофи шариати исломӣ ҳифзи динест, ки башарият бар он офарида шудааст ва ба василаи он саодати ҳақиқӣ ба даст меояд.
Худованд барои нигахдории ин дин васила ва хукмхоеро, ки онро мустахкаму ривочу равнак медиханд ва василахои сусту аз байн баранда мегардонад, шаръ кардааст ва дар чихати нахуст ба имон ва аъмоли нек, бародарй бар он, сабр бар зиён амр кардааст. он, даъват ба он, ҷиҳод дар дифоъ ва нигоҳ доштани парчами он ва ҳиҷрат аз кишваре, ки амн нест, бар дини ӯ.
Аз ҷониби дуюм, аз омехтагӣ бо аҳли бидъат манъ кард ва аз нигоҳ кардан ба китобҳои атеистӣ ҳушдор дод ва барои касоне, ки ба ин дин таҷовуз мекунанд, ҷазои боздоранда тартиб дод ва барои ҳифзи дини худ муҷозоти муртадро қонунӣ кард. , ки азизтарин чизест, ки вай дорад ва гаронбахотарин чизест, ки дар ин зиндаги дорад.
Таърифи осият:
Муртад дар забон: бозгашт ва табдил.
Ва дар шариат: гаравидан аз ислом ба куфр.
Ҳукми вай:
Муртад куфр ва дур шудан аз дини Ислом аст ва муртад кофир аст ва куфри ӯ бузургтарин навъи куфр аст.
Сабабҳои муртад:
Куфр дар яке аз чаҳор роҳ пайдо мешавад:
1) Муртад бо сухан, аз қабили: масхара кардани Худову паёмбараш ё дини ӯ ва дуъои ғайри Худо.
2) Муртад бо амал, монанди наздик шудан ба ғайри Худо бо саҷда ё забҳ ва амсоли ин ва ҷодугарӣ, зеро он куфр аст; Зеро Худованди мутаъол фармудааст: «Ва Сулаймон кофир нашуд, балки шайтонҳо кофир шуданд, ки мардумро ҷоду омӯзанд» 71 ва фолбинӣ, ки даъвои илми ғайб аст, зеро ғайбро танҳо Худо медонад.
3)Морита ба эътиқод, аз қабили: эътиқоди шарик ба Худои таъоло, бадбинӣ ба паёмбар, саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи ва саллам, ё шариати ӯ, миёнарав гирифтан миёни ӯ ва Худо, такя ба онҳо, даъват кардан. аз эшон ва талаби мадад ва инкор кардани чизе, ки аз дин маълум аст, ба шарти инкор, аз кабили инкори киёмат, бихишт ё дузах ва чоиз будани зино ва шароб ва гайра.
4)Моритад бо шак, аз ҷумла: шак дар бораи худовандӣ ё илоҳияти Худо ва шак дар паёмбарии паёмбар, салому дуруди Аллоҳ бар ӯ бод ва ё дар бораи хабаре, ки дар Қуръон омадааст.
Ҷазои муртад дар дунё:
Ҷазои муртад куштан аст ва дар ҳадиси Ибни Аббос - разияллоҳу анҳу - аз Паёмбари Худо (с) ҳеҷ тафовуте миёни зану мард нест. 72 Гуфт: «Ҳар кӣ дини дигар кунад, бикушад».

Ва аз Ибни Масъуд - разияллоху анху - аз паёмбар (с) фармуд: рехтани хуни мусалмоне, ки гувохй медихад, раво нест. маъбуде ҷуз Худои якто нест ва ман паёмбари Худоям, магар бо яке аз се чиз: зинокори шавҳардор, ҷони як умр ва касе, ки дини худро тарк карда, аз ҷамоъат ҷудо мешавад».73
Миллат якдилона ризоият кардааст, ки муртад бояд кушта шавад ва вакте ки баъзе кабилахои араб пас аз даргузашти паёмбар (с) муртад шуданд, сахобагон якдилона бо онхо чанг карданд.
Дар мазҳаби ҳанафӣ бар ин назаранд, ки агар зан муртад шавад, набояд кушта шавад, балки маҷбуран бо зиндон ва латукӯб ба дини Ислом табдил шавад ва ё то мурданаш дар зиндон мемонад. Онҳо ба манъи қатли занону кӯдакон ишора карданд.
Назари дурусти аксари уламо ин аст, ки дар ин маврид зану мард баробаранд; Дар мавриди умумияти далелҳои дар боло зикршуда ва дар мавриди ҳаром будани қатли занону кӯдакон, дар сурати таҷовуз аст, ки агар ширкат накунанд.
Куштанаш ҷоиз нест, то ҳадди ақал се рӯз тавба накунад, то дар дини худ бозбинӣ кунад.
Ҷазои ӯ дар охират:
Агар муртад дар натиҷаи муртад бимирад, ҷазои ӯ ҷовидона дар ҷаҳаннам ва ботил шудани аъмоли некаш, ки пеш аз муртад карда буд, аст. Зеро Худованди мутаъол мефармояд: «Ва ҳар кас аз шумо аз дини худ рӯй гардонад ва дар ҳоли кофир бимирад, аъмолашон дар дунёву охират ночиз аст ва аҳли ҷаҳаннам дар он аст. ҷовидона хоҳад буд.» 74
Агар тавба кунад, Худованд гуноҳашро мебахшад ва амали пештараашро ботил намекунад. Ба қавли Худованди мутаъол: «Ва онон, ки бо Худои якто худои дигареро намехонанд... ба сухани Ӯ: Магар онон, ки тавба кунанд ва имон оваранд ва корҳои шоиста кунанд, Худо бадиҳояшонро ба некӣ табдил медиҳад ва Худо бахшояндаву меҳрубон»75
Ҳукми муртад:
Муртад кофир аст, аз ин рӯ, ӯро кофир меҳисобанд, аз он ҷумла, ки ӯро аз занаш ҷудо мекунанд, қурбонии ӯро намехӯранд, ба ӯ мерос намегузоранд ва васият намегузоранд, ӯро шуста, кафан намегузоранд, намози ҷаноза намехонанд. ва ӯро дар қабристони мусулмонон дафн намекунанд.
Ҳикмате, ки дар қонунигардонии ҷазои хадди муртад аст:
Худованд ҷазои муртадро барои ҳукми бузург шаръ кардааст, аз ҷумла:
1 - Ҳифзи дини худ, ки азизтарин чизест, ки дар ихтиёраш аст, зеро инсон гоҳе ғафлат аст ва агар ҳеҷ фитнае барои боздошти ӯ набошад, пас аз гумонҳое, ки шайтон дар дилаш меандозад, меравад ва зиён хоҳад кард. зиндаги ва охираташ.
2-Таъсири дин, эмин доштани аъзоён аз тахаллуф ба он ва истифода аз он василаи расидан ба баъзе хадафхои дуняви.
3- Аз шарри муртад боздоред ва зиёни ӯро бибуред, зеро муртад танҳо бо муртад қаноат намекунад, балки шарри худ ва заҳри худро бар дигарон паҳн мекунад, пас, ҳатман ба сабаби фасоди худ дар рӯи замин кушта шуд.
Таъзир
тариф:
Забони таъзир: пешгирӣ ва интизом.
Ва ба истилоҳот: ҷазое, ки аз рӯи шариат барои ҳар гуноҳе, ки ҷазои хадд, каффорат ва интиқом надошта бошад, ҳисоб карда намешавад.
Тафовут байни хадд ва таъзир:
Ҳудуд аз таъзир бо чанд ҷиҳат фарқ мекунад, аз ҷумла:
1 - Ҷазои хадд ҷазои тахминӣ аст, яъне дар Қуръон ё суннат пешбинӣ шудааст, дар мавриди ҷазои ихтиёрӣ он ҷазои беандоза аст, балки қозӣ саъй мекунад, ки онро аз рӯи аҳвол, намуд ва дараҷаи ҷинояткор баҳо диҳад. тарзи ҷиноят.
2- Аз гумони гумон дафъ мешавад, дар њоле ки љазо бо мављудияти гумон собит мешавад.
3 - Ҷазои ҳад барои шафоъат пас аз расидан ба имом ҷоиз нест, дар ҳоле ки таъзир барои шафоъат ҷоиз аст.
Далелҳои қонунӣ будани он:
Дар ин китоб Худованди Мутаъол мефармояд: «Аммо онон, ки аз занони шумо, ки муртакиби фаҳшо мекунанд, аз худатон чаҳор шоҳид бар зидди онҳо бигиред ва агар шоҳидӣ диҳанд, онҳоро дар хонаҳо маҳкам кунед».
Ва аз суннат ҳадиси Абу Бурда Ансорӣ - Худо аз ӯ хушнуд - аст, ки аз Паёмбари Худо (с) шунидааст, ки мефармуд: «Ҳеҷ касро беш аз даҳ зарба бизанед. ҷуз дар яке аз азобҳои Худо».77
Ва аз Амр ибни Шарид, аз падараш, аз Расули Худо (с), ки фармуданд: «Ман хайрхох, пешниход ва чазои уро дорам. ҷоиз аст.» 78
Гуноҳҳое, ки барои онҳо таъзир фарз шудааст:
Гуноҳҳое, ки барои онҳо ҷазо муқаррар шудааст, метавонад амали ҳаром ё бепарвоӣ аз ӯҳдадориҳо бошад, агар ҷазои муқарраршуда мавҷуд набошад.
Масалан, амали мамнуъ: дуздидани чизе, ки ба далели риоя нашудани шарти кворум ва ё ҳимоя бебаҳс аст, масалан, ва лаззат бурдан аз зани бегона ба тарзе, ки ҷазо талаб намекунад, фиреб, муомила бо рибо, шаҳодати дурӯғ ва порахурй.
Намунаи тарки фарз: боздоштани закот, тарки намози ҷамоъат, тарки пардохти қарз дар сурати тавони он, иҷро накардани амонат ва фурӯшанда пинҳон доштани чизе, ки бояд баён кунад.
Намудҳои ҷазоҳои интизомӣ:
Муҷозоти ихтиёрӣ вобаста ба он чизе, ки судя ба манфиати худ мешуморад, фарқ мекунад, зеро дар он ҳеҷ гуна салоҳият вуҷуд надорад. Ҷарима метавонад чунин бошад:
1- Ҷазои ҷисмонӣ, аз қабили куштан79, тозиёна задан, зиндон ва бадарға кардан.
Ва агар муҷозот дар нофармонӣ бошад, ки ҳудуди тахминии ҷинси худро дошта бошад, ба он ҳадди тахминӣ, аз қабили лаънат ва лаънат, масалан, ба ҳадди тӯҳмат намерасад.
2- Ва ё муҷозоти молӣ, аз қабили хароб кардани мошинҳои тафреҳӣ, ҷаримабандии ришвахор ва мусодираи моли тақаллубӣ80.
3- Ё муҷозоти ахлоқӣ, аз қабили сарзаниш, бадном кардан ва тарк кардан.
Ҳикмати қонунии он:
“Таъзир” лоиҳаест, ки ҷинояткорро пешгирӣ ва танбеҳ додан, ислоҳ кардан ва ба тартиб андохтани ӯ мебошад.

Барои мавъиза ва дурӣ аз гуноҳ ва қиссаҳои ҷинсӣ

Ва акнун бо расмҳои зиёде назди шумо омадаам, то аз оёти шарифи Қуръон ва ҳадисҳои набӣ дар он ибрат гиред.

Ин барои он аст, ки шумо аз гуноҳ рӯй гардонед ва таълим гиред ва ба сӯи Худои Мутаъол баргардед ва дар ниҳоят ман дӯст медорам

Ба хар касе ки кори бад мекунад бигуям аз Худованди мутаъол хидоят кунад ва тавба кунад

Аз харом харом бовар кун агар дар нияту намозат холис боши Худованд туро мебахшад

Ва иншоаллоҳ туро ҳидоят мекунад.Раҳмати Худои азза ва ҷалла ҳама чизро фаро гирифтааст.Ба сӯи Худо тавба кун ва иншоаллоҳ

У тавба мекунад ва дар охир ман расмхо гузоштам, то мавъиза кунед, бо сифати баланд, бе хукук

Онро дар диск гузоштан, то ба ту хотиррасон кунад, ки ин амал бад аст ва шумо аз гуноҳ дур шавед

Ва то он даме, ки онро ба дустон, наздикон ва ё касе, ки мехохй, Худованд тавба кунад, бифирист

Хамаи моро хидоят кунад ва дар охир умедворам, ки мавзуъ ба шумо писанд омад ва ба Худо дуо кунед

Барои аз ту дур кардани корҳои бад ва фаҳшо, он чи аз онҳо ошкор ва чӣ пинҳон аст ва ассалому алайкум ва раҳматуллоҳи ва баракотуҳ.

Тасвирҳои як гурӯҳи тасвирҳоро бо сифати баланд ва бидуни ҳуқуқ барои ҷойгир кардани онҳо дар мизи корӣ зеркашӣ кунед

Ва тасвирҳо барои панд ва дур мондан аз мамнӯъҳо дар сервери зуд ва мустақим аз Google мебошанд

Google Drive