Дар зарбулмасали машҳур мегӯяд: "Беҳтарини сухан он чизест, ки камтар ва бештар аст." Мо ҳамеша мебинем, ки чизҳои хурду кӯтоҳ таъсири бузург ва баланд доранд, баръакси он чизҳои бузург ва бузург.Агар мо ба олами ҳикояҳо ворид шавем, фахмед, ки олами хикояхо олами хеле калонест, ки пур аз муаммохо, идеяхо ва паёмхо мебошад.конструктивй, инчунин пешравоне, ки онро хеле инкишоф додаанд.
Ба маълумоти шумо, мавҷудияти қиссаҳои кӯтоҳи кӯдакона як талаботи муҳими ҷомеа шудааст, зеро волидайн ба он чизе ниёз доранд, ки шавқу завқи фарзандони онҳоро ба донишу лаззати онҳо қонеъ гардонад, албатта, вақти худро нигоҳ дошта, қисми зиёди онро дар қиссаву қиссаҳо сарф накунад. .
Қиссаи Ҷуҳа ва Султон
Ҷуҳа яке аз шахсиятҳои маъруфи араб аст ва дар мероси араб қиссаҳои зиёде дорад, ки аксарият онҳоро "латифа" меноманд, ки ҳамеша хеле ҳазлу хандаоваранд.Ин хислат аз шахсиятҳои маъруфи араб низ гирифта шудааст.
Султон дар қасри худ, ки бо тамоми васоили роҳат муҷаҳҳаз буд, менишаст ва дар тарафи росту чапи ӯ ёварон ва вазирон тақсим карда мешуданд ва ӯ дар миёни онҳо менишаст, агарчи аз онҳо набуд, балки як марди оддӣ буд. Шахси «Ҷуҳа» ва Султон ӯро ба сабаби сабукӣ ва шӯрои некаш дӯст медоштанд ва ҳазлу ҳаҷро дар ҳар ҷое, ки пой мезананд, дӯст медоштанд.
Яке аз шӯхӣ ба зеҳн Султон омад, азм кард, ки бо Ҷуҳа шӯхӣ кунад ва ба ӯ гуфт: «Оё эй Ҷуҳа, оё метавонӣ, то бараҳна шудан, ҳама либосатро пушонӣ, магар он чизе, ки шахси махфиро мепӯшонад. бахшҳо ва ин шабро дар партави ин ҳавои бениҳоят сард гузаронед».
Подшоҳ ин суханро ҳамчун шӯхӣ гуфт, аз ин ки Ҷоҳа дар миёни мардум сарбаландона истода, дар ҳайрат монд ва ба гуфтаҳои қудраташ розӣ шуд ва гуфт: Бале, ман ин корро ба осонӣ метавонам ва ба шумо чизе мегӯям. дигар..
Шумо худатон рӯзеро интихоб мекунед, ки ман ин корро мекунам."
Хама дар он чо дух мехурд, баъзе хайрон мешуданд, баъзе механдиданд ва баъзе аз Чухо мегуфтанд, ки девона аст, Подшох бошад, розй шуд ва карор дод, ки ин Чухаро тарбия кунад ва барояш як рузи хеле сардеро аз . он рузхое, ки одамон аз шиддати сармо хоб намебаранд ва ваъда дода буданд, ки агар ин кор гузарад, ба у мукофоти молй медихад.
Ва рӯзе, ки Султон баргузидааст, фаро расид ва онҳо ба тавофуқ расиданд, ки ба Ҷоҳа бароянд, то шаби худро дар болои кӯҳе гузаронанд ва ӯро чанде аз муҳофизони вафодори шоҳ ҳамроҳӣ кунанд ва ин ҳодиса рӯй дод ва чун ба қуллаи он расиданд. кӯҳ, Ҷоҳа либосҳояшро пушид ва аз шиддати сармо ба ларза даромад ва шабаш бо ҳама чиз дар он гузашт Аз дарди сахт ва сардии Султон ба ҳарос афтод, ки интизори марги Ҷуҳа буд ва ё ин шартро анҷом надиҳед.
Аз ин рӯ, Ҷуҳа пурсид: «Оё дар ҳоле, ки дар ин кӯҳ бараҳна истодаӣ, дар наздикии худ нуре дидӣ?» ва аз ин рӯ, ӯ сазовори мукофоте набуд, ки бояд мегирифт.
Ҷуҳа он вақт медонист, ки ба макру маккор ҷуз бо ҳамин ҷавоб намедиҳад, бинобар ин тасмим гирифт, ки дар хонааш барои Султон ва наздиконаш зиёфати калоне омода кунад ва онҳоро ба он даъват кард ва ҳама бо шодӣ ҷавоб доданд. , ва ҳама вақт Ҷуҳа бе ҳисоб шӯхӣ мекард ва ба росту чап шӯхӣ мекард ва вақти хӯроки нисфирӯзӣ гузашт ва Ҷуҳа ба он нарасид Ва ӯ пайваста аз ҳолаш хабар мегирифт ва бармегардад, то Султон аз ӯ пурсид, ки ғизо кай мешавад ва ӯ чавоб дод, ки хурок хануз пухта нарасидааст ва илова кард, ки кай пухта мешавад.
Султон аз ӯ дар тааҷҷуб монд ва ба ӯ гуфт: «Эй Ҷуҳо, моро масхара мекунӣ? Хӯрокро чӣ гуна пухтан лозим аст, вақте ки ман онро дар болои чӯб ин қадар баланд овехтаам, дар зери оташ аст!» Пас, Ҷуҳа аз фурсат истифода бурда, ба ӯ гуфт: «Ва чӣ гуна фикр мекунед, ки маро оташе, ки аз канори дури шаҳр дуртар буд, гарм карда бошад?»
Дарсҳои аз ҳикоя гирифташуда:
- Барои он ки кӯдак маънои вожаи авратро бидонад ва бидонад аврати мард чист ва аврати зан чист ва байни онҳо хуб тафовут карда тавонад.
- Зарурати эњсоси фаќиру бенавоёне, ки либосу курпа надоранд, то онњоро аз сармо њифз кунанд ва ба онњо кўмак расонанд.
- Набояд дигаронро фиреб дода, ба ваъда вафо накунад.
- Муносибати Султон бояд ба кӯдак ҳамчун муносибати манфӣ расонида шавад, зеро ин метавонад, масалан, зери шӯхҳои шадид афтода бошад ва дар ҳар сурат маҳкумшаванда бошад, инчунин муносибати Ҷуҳа, ки дар паси ҳар як шӯхӣ ва шӯхӣ ҳамоҳанг аст.
Қиссаи Самар ва Самир
Дар назари аввал шумо гумон мекунед, ки онхо дугониканд, вале хакикат дигар аст.Онхо дугоник нестанд, вале онхо дустони хеле наздику мах-сусанд, ки якдигарро дуст медоранд.Харду аз аввал бо хам ба воя расидаанд.Онхо як-дигарро мустахкам доштанд. муносибатҳои ҳамсоягӣ доштанд ва онҳо ҳамсинну сол буданд ва вақте сухан дар бораи дохилшавӣ ба таҳсил меравад, онҳо якҷоя ба боғчаи бачагон ва инчунин дар мактаби ибтидоӣ ва миёна то донишгоҳ дохил шуданд.
Ва онҳо дар як ҷое, ки нисбатан дуртар аз донишгоҳ зиндагӣ мекарданд ва барои расидан ба он маҷбур буданд, роҳҳои печидаи зиёдеро тай кунанд ва ин роҳҳои пурпеч пур аз монеаҳои зиёде ба мисли регу ботлоқ ва теппаҳое, ки ба боло баромаданд ва ғайра буданд, аз ин рӯ. онҳо дар тӯли ин солҳои қаблӣ ҳангоми гузаштан аз ҳамаи ин чизҳо бо ҳамдигар ҳамкорӣ мекарданд.
Ва дар сайру гашти худ дар бораи бархе аз корҳои илмии марбут ба кимиё ҳарф мезаданд ва дар мавриди арзёбии як масъалаи илмӣ ихтилоф доштанд, аз ин рӯ ҳар кадоме аз онҳо ақидаи мухолифи дигаре доштанд ва то бидонед, ки Сомир аз Самир, дар ҳоле ки Самир мураккабтар ва боақлтар буд; Аз ин рӯ, Самер тасмим гирифт, ки аз қудрати худ истифода бурда, андешаи худро ба сари Сомир таҳмил кунад ва бо зӯр андешаи дурусти худро баён кунад. Ҳамин тавр, ӯ ба рӯи Самир, ки аз ин мушт ба ҳайрат афтод, зад. На барои он ки ин ӯро ранҷонд, балки аз дӯсти беҳтаринаш буд, ки ҳеҷ гоҳ аз ӯ интизор набуд.
Самир аз баргардонидани ин зарба худдорӣ кард ва танҳо кофӣ буд, ки сангеро ба даст гирифта, болои реги наздикаш кашид.
суханоне, ки дар он гуфта буд: "Имрӯз дӯсти беҳтаринам ба рӯи ман як торсакӣ зад" ва онҳо хомӯшона сафарашонро идома доданд; Ҳар яке дар синаи онҳо эҳсоси зиёд дорад, Самер аз кардааш пушаймон мешавад, аммо ғурур ба узрхоҳӣ монеъ мешавад, Самир аз он чи дӯсташ ба ӯ карда буд, шок ва андӯҳгин мешавад.
То ваќти гузаштан аз дарё фаро расид ва онњо бо ёрии њамдигар аз дарё мегузаштанд, вале ин дафъа Самир маѓрур шуда, аз Сомир мадад мељўяд ва дар натиља афтода, ќариб ѓарќ шавад. Самир, ки дар шиноварӣ хуб буд, танҳо тавонист дарҳол ӯро наҷот диҳад ва онҳо бо таънаю маломат ба ҳамдигар нигоҳ карданд, баъд Самир рафт Сангеро гирифта, ин дафъа дар санги дигар кандакорӣ кард ва навишт: "Имрӯз дӯсти азизам маро наҷот дод. хает.» Аз хамин лахза боз оштй шуданд.
Ва агар мехостед бокии умри онхоро донед, робитаи онхо бо хамдигар зиёд шуд ва хар кадоме хонадор шуданд ва занхояшон хам дуст шуданд, чунон ки фарзандонашон хамин тавр шуданд.Чунон ки медонед мехру мухаббат. мехру мухаббатро низ мерос мегиранд.
Дарсҳои аз ҳикоя гирифташуда:
- Дар њадиси Расули Худо (с) бо чї маънї мефармояд, ки нишонаи мунофиќ се тан аст, то бар он калон нашаванд.
- Шумо набояд аз ҳад зиёд саркашӣ кунед, то хатогиро эътироф кунед.
- Андешаро набояд бо зӯр таҳмил кард; Аммо бо далел ва далелҳои ақлӣ.
- Кӯдак бояд дар бисёр ҷойҳо мушкилии раванди таълимро донад ва афроди зиёде ҳастанд, ки ба хатарҳо дучор мешаванд ва барои расидан ба мактаб, донистани қадру қимати худ ва беҳбуди вазъи дигарон дар талоши дучанд талош мекунанд. оянда.
- Инсон бояд ҳамеша бахшад ва бахшад.
- Бо гуфтан, кор кардан ва ҳатто нигоҳ кардан дигаронро озор надиҳед.
- Дӯстии ҳақиқӣ ивазнашаванда аст.
Ҳикояи моҳӣ ва мор
Ин як моҳии хеле аҷоиб, яке аз зеботарин ва ҷолибтарин моҳӣ буд ва ҳамеша дар қаъри баҳр бо дигар моҳӣ бозӣ мекард, аммо кунҷковиаш монеъ намешуд, ки ба шино дар наздикии сатҳи об баромад, ва он ҳамеша мореро медид, ки ғамгин ва ё вонамуд мекард, аммо ин буд Дар ҳар сурат, вай аз намуди зоҳирии ӯ даҳшатнок буд ва ӯ хеле ғамгин буд ва қарор кард, ки назди ӯ равад, то аз ӯ бипурсад.
Ба ӯ гуфт: «Туро чӣ шуд? Чаро ғамгинӣ?» Бо ашки ашк аз чашмонаш рехта ҷавоб дод: «Ман танҳоям..
Ҳама аз ман дур мешаванд ва ба ман наздик шуданро дӯст намедоранд.
Тавре ки шумо медонед, ман мор ҳастам ва барои онҳо хатарнокам».
Моҳӣ аз ин сабаб худро хеле бад ҳис кард ва тасмим гирифт, ки ин мори бечораро ёрӣ ва дастгирӣ кунад ва бо ӯ дӯстӣ кард ва дар он ҷое, ки ӯ бар пушташ нишаста буд, ҳамроҳаш давр мезад ва дар наздикии сатҳ шино мекард, зеро албатта ӯ натавонист ба поён ғарқ шавад. дар зери об.
Ба ин васила миёни ӯ ва ин мор дӯстии мустаҳкаме ба вуҷуд омад ва дӯстонаш инро медонистанд ва ӯро аз он мор огоҳ карданд ва ба далели огоҳии қаблӣ аз он ва аъмоли бадхоҳаш ӯро огоҳ карданд ва гуфтанд, ки ӯ бо як сабаби мушаххас ва шояд вай мехост, ки вайро ба дом афтонад, аммо вай ба гуфтаҳои онҳо бовар накард ва мисли пештара корашро идома дод.
Моҳӣ баъдтар пай бурд, ки мор ҳамеша ҳангоми дар пушт буданаш аз фурсат истифода бурда, ҳамдигарро газад ва аз ин кораш сахт дарднок буд ва аз ӯ хоҳиш кард, ки аз кирдораш даст кашад, аммо ӯ чунин вонамуд мекард, ки ӯ шӯхӣ мекунад ва хандида ба у мегуфт, ки шӯхиаш каме вазнин аст.
То рӯзе фаро расид ва мор бо газидани сахте, ки сабаби аз ӯ ҷорӣ шудани хун буд, якдигарро газид ва ӯ дарди сахтеро ҳис кард, ибтидо ин аст, ки ӯро тарбия кунед.
Пас чун одат ӯро ба сайру сайёҳ бурд ва ногаҳон поён фаромад ва ғарқ шуд ва мор ҳайрон монд ва чӣ кор карданашро надонист ва ба таври мӯъҷизавӣ аз қаъри об берун омад ва ба ӯ гуфт: Оё ту девона? Бо ту чӣ? Шумо медонед, ки ман зери об рафта наметавонам, - хандида ҷавоб дод вай. Пас аз ин ба ӯ гуфт, ки найранг ва нияти бади ӯро ошкор кард ва аз ҳамон рӯз дигар бо ӯ сӯҳбат накарда, дубора ба бозӣ бо дӯстонаш рафт.
Дарсҳои аз ҳикоя гирифташуда:
- Мо бояд дӯстони худро бодиққат интихоб кунем.
- Зарурати дур будан аз дӯсти бад.
- Дӯсти хуб туро боло мебарад, дӯсти бад ба поин мебарад.
- Диққати кӯдак бояд ба ғояи истисмор, ки ӯ метавонад дучор шавад, ҷалб карда шавад ва мо метавонем махсусан идеяи истисмори ҷинсиро дар назар дорем, ки бисёре аз кӯдакон ба он дучор мешаванд.
- Зарурати гӯш кардан ба маслиҳати дигарон ва такаббур нашавед.
- Мо ба касе бовар намекунем, ба истиснои таҷриба ва санҷиш дар ҳолатҳои муҳим.
- Ба кӯдак бояд омӯзонида шавад, ки дӯстони худро хуб интихоб кунад ва байни ҳалқаи муносибатҳои ҷамъиятӣ, равобити хеле наздик ва ҳалқаи мамнӯъ, ки бад ва баде, ки бо онҳо набояд омехта шавад, фарқ кунад.
Киссаи мурча ва кабутар
Дар ҷое мӯрчае буд ва ин мӯрча бо тӯдаи худ (гурӯҳи дӯстон ва дигар хешовандони мӯрчагон) роҳ мерафт ва онҳо бо мақсади аз бисёр ҷойҳо ба манзили худ овардани ғизо роҳ мерафтанд.
Дӯсти мо ин мӯрча бо онҳо роҳ мерафт, то аз дур як пораи бузургеро дид, пас ҳарис шуд ва орзу кард, ки ин порчаро ба танҳоӣ бигирад ва ба пинҳонӣ бикӯчонад, бидуни он ки дигарон надониста, дар миёни онҳо медаромад. пай бурд ва миёнабур гирифт, то вақте ки он ба ҷои ғизо расид, маълум шуд, ки вай роҳи бозгашташро гум кардааст, бинобар ин намедонад, ки чӣ тавр баргардад.
Вай пайваста кушиш мекард, ки ба рама ва хатто ба хона баргардад, то он даме, ки хаста шуд, хаста шуд ва хеле ташна шуд, аммо бенатича. чизи аҷоиб дар мӯрча, ки ба назар ғамгин буд, болҳояшро поин карда, бо мӯрча сухан гуфт.
Ба вай гуфт: «Эй мӯрча ба ту чӣ шуд? Чаро ғамгин шудӣ?» Мӯрча хаставу хаста ҷавоб дод: «Он қадар гум шудаам, ки намедонам чӣ гуна баргардам ва хеле ташнаам.» Аввал об диҳед».
Мӯрча ташаккури зиёд кард ва ба пушт савор шуд ва кабутар муддати кӯтоҳ парвоз кард, то ба обе расид, пас мӯрча барои нӯшидан фуруд омад ва сипас аз тавсифи ҷойгоҳаш ва тӯдаи он, ки аз он гум шуд ва мӯрча онҳоро, ғизои бардоштаашон, шумора ва ҷойҳоеро, ки дар паҳлӯяш мерафтанд, тавсиф мекард.
Кабӯтар беш аз як соат парвоз кард ва аз ҷустуҷӯи тӯдаи мӯрчаҳои ин мӯрча гумшуда низ хаста шуда буд, вале ёриро ба дигарон дӯст медошт ва тамоми талошашро барои он сарф мекард ва ҷустуҷӯяшро идома дод, то билохира тавонист. онҳоро ёфта, мӯрчаро саломат ба тӯдаи худ оварданд ва ҳама ба ӯ ташаккури зиёд гуфтанд ва кабӯтар аз байн рафт.
Рӯзе мӯрча дид, ки шикорчӣ бо милтиқи шикорӣ аз мошин фаромад, аз дидани ӯ каме ба воҳима афтод, аммо ба ёдаш омад, ки шикорчиён ба мӯрчаҳо аҳамият намедиҳанд, балки бештар ба ҳайвону паррандаҳо ғамхорӣ мекунанд. , ва ин ҷо ба сараш фикре омад, ки шояд кабутар дар хатар бошад, бинобар ин ӯ ба ҳамаи дӯстонаш, ки мӯрчагонро ҷамъ омада буданд, гуфт ва ман онҳоро гирифта, шитофтам, то кабутарро ҷӯям, то онро огоҳ созад ва аз он нопадид шавад. дидан, то ки шикорчи онро шикор накунад.
Ва дар хама чо ба чустучуи он мерафтанд, то аз дур диданд ва мутаассифона, шикорчй таппончаашро бор карда, барои ба охир расондани он тайёрй медид, бинобар ин гурухи мӯрчагон нақшаи таъҷилӣ ва муташаккилона тартиб доданд, ки онҳо гурӯҳ-гурӯҳ ба кафшу либосаш ворид мешуд, то неш занад ва ӯро аз шикори кабутар парешон кунад ва онҳо ин корро бо маҳорат ва тартиботи зиёд анҷом доданд ва онҳо тавонистанд, ки тири шикорчиро ноумед кард ва ба кабӯтар наафтад, зеро онҳо низ тавонистанд уро аз ин чо пур аз мурча равад.
Кабӯтар аз тӯдаи мӯрчагон хеле ташаккур гуфт ва фаҳмид, ки некие, ки чанд рӯз пеш карда буд, акнун ба ӯ баргардонида шудааст ва бо вуҷуди хурд буданашон ҷони ӯро аз марги муайян наҷот додаанд.
Дарсҳои омӯхташуда:
- Шумо бояд ба онҳое, ки ба фикри шумо ба он ниёз доранд, кӯмак пешниҳод кунед.
- Неъмате, ки ба касе мекунед, бо шамол намегузарад, балки боқӣ мемонад ва савоби ӯро дар дунё ё охират ё ҳарду хоҳед гирифт.
- Шумо бояд ҳар кори аз дастатон меомадаро кунед, то ба дигарон кумак кунед ва ин яке аз хислатҳои хубест, ки бояд ҳар як инсон ва ҳар як имондор дошта бошад.
- Ташкил ва тақсими нақшҳо барои муваффақияти ҳар як тиҷорати хурд ё калон хеле муҳим аст.
- Кӯдакон бояд низомеро, ки мӯрчагонро дар ҳалли масъалаҳои мухталифи зиндагӣ фарқ мекунад ва ҳамкориеро, ки онҳо дар ҳар як чизи хурду бузург доранд, донанд, то ӯ низ ҳамин чизро дар ҳаёти худ татбиқ кунад.
- Саъю кӯшиш ва қобилияти шахсро аз рӯи синну сол ё андозаи хурдаш нодида нагиред, зеро ҳама метавонад ҳамеша шуморо бо корҳои бузург дар ҳайрат гузорад.
Ҳикояи мурғи сиёҳ
Дар канори кӯл мурғи сафеди зебо ва калоне ҳаст, ки болои тухмаш хобида, мунтазири он аст, ки бачаҳояшонро ба наздаш оваранд, ҳар рӯз бо умеду ҳавас ба онҳо менигарад ва як рӯзе, ки тухми аввал баромад ва ӯ бо он парвоз кард ва аз он хеле хушҳол шуд ва ғайра ва ғайра ва тааҷҷубовар ин буд, ки тухми охирин баромад, ман ҳайрон шудам. шаклу вижагињо аз њамсолонаш ва аз худаш, ба ѓайр аз ранги сиёњаш, ки ба ѓарибии ў зам кардааст.
Пас аз он ки мурғобҳо каме калон шуданд, мурғобии модар тасмим гирифт, ки ҳамаро ба он кӯл барад, то ба онҳо принсипҳо ва асосҳои шиноварӣ ва шиноварӣ омӯзад, зеро ба зудӣ онҳо бояд дар қатори шиноварони моҳиртарин бошанд, то бозӣ карда тавонанд. озука меоранд ва дар гирду атроф сайру гашт мекунанд.
Мурғобчаҳои хурдакак дар дарсҳои аввалини шиноварӣ натиҷаҳои мусбӣ нишон доданд, ба ҷуз ин мурғобии аҷиби рангу шакл, ки гӯё ба ҷой мутобиқ шуда наметавонист ва ҳеҷ нишонае надошт, ки шино карда метавонад. ки вай ба вай боварй дошт ва рузе ба коре, ки аз дасташ буд, муяссар мешавад.
Дере нагузашта мурғи сиёҳ собит кард, ки дар шиноварӣ ба ҳеҷ ваҷҳ муваффақ намешавад ва ҳамаи мурғобонии ин ҷо онро на танҳо аз рӯи рангаш, балки барои он, ки ҳатто дар хислатҳои модарзодӣ ба онҳо шабоҳат надорад, мурғи сиёҳ номидаанд. кобилияти шиноварй, масалан, мургобй ин масъаларо кабул карда наметавонист Аммо дар даст ягон найранг нест, пас дар пешаш чй бояд кард!
Ва рӯзе мурғобҳои зиёде дидам, ки дар наздикии ӯ зиндагӣ мекарданд ва онҳо ғамгинии ӯро пай бурданд ва аз ӯ пурсиданд, ки ба ӯ чӣ шудааст ва ӯ аз мушкили ҳалнашавандааш ба онҳо нақл кард ва яке аз онҳо бархост ва ба ӯ ваъда дод, ки ба ӯ шино карданро бо роҳҳои дигар меомӯзонд ва ҳақиқат ин аст, ки ин мурғобӣ дар таълими дигар кӯшиши афсонавӣ кардааст Якеи дигар ноком шуд ва ин ҳам айби вай набуд.
Муњим он аст, ки мурѓи сиёњ аз ин кор сахт дилсард шуда, тасмим гирифт, ки ў бовар дошт, ки шояд њељ истеъдод надошта бошад ва барои гузаштан ба кўњ баромада, он љо сайру гашт карданро одат карда буд.
Бадбахтона дар ин рӯз барояш бодҳои сахт вазида, ӯро бори гарон бардошт ва маҷбур кард, ки дур равад, то бо ду чиз рӯбарӯ шуд: ё афтидан ё парвоз ва худаш ҳайрон шуд, ки парвоз карда метавонад ва ӯ қодир худро наҷот диҳад ва дар болои дарахт фуруд ояд ва агар он яке аз мурғобҳои дигар мебуд, вай дар парванда аз чунин баландии баланд мемурд.
Ва ман дидам, ки дар яке аз шохаҳои дарахт як навъ паррандае ҳаст, ки каме ба он шабоҳат дорад ва ман бо онҳо сӯҳбат кардам ва мушкилашро ба онҳо гуфтам ва онҳо ваъда доданд, ки барои омӯхтани парвоз ба ӯ кӯмак мекунанд, ва он ки вай кобилияти парвоз дошт, аммо танхо аз дониш кам буд ва пас аз чанд рузи омузиш ва талоши зиёд ин мургоби дар осмон парвоз мекард ва хамсолонаш мургобихо буданд Аз поён менигаранд ва наметавонанд. ҳамин гуна.
Дарсҳои омӯхташуда:
- Мо бояд ҳамеша мусбӣ бошем ва дар канори онҳое бошем, ки сазовори дастгирӣ бошанд, хоҳ ин дастгирӣ фаъолияти шумост, хоҳ пуле, ки шумо месупоред, хоҳ сухане, ки шумо мегӯед, зеро ин дастгирие, ки шумо пешкаш мекунед, метавонад ҳаёти инсонро тағйир диҳад.
- Нокомӣ танҳо ибтидои роҳ ба сӯи муваффақият аст.
- Зиндагӣ дигар аст, ҳамон тавре, ки ҳаёт хеле бузургу фарох аст ва набояд чизеро ба сари одамон бор кунем, ки гӯё маркази олам бошад, зеро ҳар кас истеъдод ва қобилиятҳои худро дорад, ки кашф кардааст ва ё кашф хоҳад кард.
- Агар шахсеро пайдо кунед, ки роҳи худро намедонад ва қобилият ва истеъдоди ӯро намедонад, ӯро рӯҳафтода накунед ва дилсард нашавед, балки барои паси сар кардани озораш кумак кунед, худро кашф кунед ва ба ӯ кумак кунед, зеро ин вазифаи ту дар назди худ аст. ҳамватан.
- Бисёр одамоне ҳастанд, ки дар ин зиндагӣ зиндагӣ мекунанд ва то ҳол бовар доранд, ки онҳо бефоида ва ё беистеъдоданд ва ин иштибоҳи бузург аст.Умедворам, ки хондани қиссаҳои кӯтоҳе ба мисли ин қисса ба тағйири эътиқоди онҳо мусоидат мекунад.
Қиссаи рӯбоҳи маккор ва хурӯси зирак
Хурӯс дар хоҷагӣ бо ҳайвоноти гуногун зиндагӣ мекунад ва ҳақиқат ин аст, ки ҳама ӯро дӯст медоранд, қадр мекунанд ва ӯро эҳтиром мекунанд, илова бар муҳаббати бузурги худ, албатта, ба овози ширин ва зебояш, ки ӯ дар ҳама ҷо месарояд. уро боз хам бештар дуст медоранд.
Як бегоҳ хурӯс бо дигар ҳайвонҳои деҳқонӣ шоми шодмонӣ гузарониданро дӯст медошт, бинобар ин ӯ бо овози ширини худ суруд мехонад ва ҳайвонҳо мерақсиданд ва онҳо то бевактии шаб ҳамин тавр мемонданд, то садои онҳо ба гӯша мерасад. Рӯбоҳе, ки берун аз ферма зиндагӣ мекард ва муддати тӯлонӣ кӯшиш мекард, ки дар он ҷо пинҳон шавад.
Субҳи рӯзи дуюм аз беруни девори ферма омад, то хурӯсро ҷеғ занад ва ба ӯ гуфт: «Эй хурӯс! Биё, хавотир нашав, ман мехоҳам ба ту як чизи муҳимро бигӯям." Хурӯс шубҳанок ба наздаш омад ва ба ӯ гуфт: "Чӣ мехоҳӣ?" Рӯбоҳ бо маккорона ва маккорона ҷавоб дод: - Ман овози зебои туро ҳангоми сурудхонӣ шунидам, ростӣ, маро мутаассир кард, овозат зебост.
Хурӯс муддате сукут кард, аммо ҳамеша таъриф карданро дӯст медошт, махсусан дар мавриди суоли овозаш, фалонӣ ба назди рӯбоҳ рафт ва ба ӯ ташаккур гуфт. боз гуфт: «Оё аз ту хохиш кунам, ки ба ман суруд хонед?». Хурӯс бо хушнудӣ ва осонӣ розӣ шуд ва боз ба сурудхонӣ шурӯъ кард ва ҳайвонҳои гирду атроф аз ин ҳодиса дар ҳайрат мемонанд, вале бештар ба садои сурудхонии хурӯс рӯ меоварданд, ки ин ба онҳо писанд омад.
Ва ҳар гоҳ, ки хурӯс сурудеро тамом кунад, рӯбоҳ аз ӯ маккорона ва маккорона хоҳиш мекард ва вонамуд мекард, ки овозаш ба ӯ таъсир кардааст, наво бихонад ва ин кор то даҳ суруд тамом шудани хурӯс идома дошт.
Пас аз он рӯбоҳ аз ӯ хоҳиши аҷибе кард, ки он буд, ки аз ферма баромада, бо ӯ дар саҳро сайру гашт кунад ва сурудхониро идома диҳад.
Пас муддате сукут карду баъд ба ӯ гуфт: «Хуб, сабр кун». Ва боз давид, то аз болои нуқтаи баландтарини ферма савор шуд ва ба ӯ гуфт: «Ту чӣ гумон мекунӣ, ки ману ту ва дӯсти мо Саг берун меравад? Мебинам, ки дар ин ҷо ба мо наздик мешавад.” Рӯбоҳ худро идора карда натавонист ва пӯсташро аз саг, ки ӯро мекушад, гирифта гурехт, аммо ҳақиқат ин аст, ки хурӯс фиребро дарк кард ва хостааст, ки гӯё аз саги худ бисанҷад. ният дошт, бинобар ин ӯ ин ҳиларо кард.
Дарсҳои омӯхташуда:
- Гуфтугӯи ширин метавонад ниятҳои зиёди бадқасдона дошта бошад, аз ин рӯ эҳтиёт шавед.
- Бо шахси ношинос берун наравед.
- Ба касе, ки ба назари шумо хиёнаткор аст, наздик нашавед.
- Нагузоред, ки ишқи хушомадгӯӣ шуморо ба доми фиребу найранг табдил диҳад.
Ҳикояи сардори гурӯҳ
Мамдух он кудаке, ки то ба як чавониаш наздик мешавад, бо модараш пас аз марги падараш кайхо танхо зиндаги мекунанд ва уро танхо гузоштаанд. Модараш назр кардааст, ки бояд уро дар ахлоқу нек тарбия кунад. ахлоќ дошт ва бовар дошт, ки бо ин амалаш амонатро њифз мекунад.Вай бори вазнинеро, ки шавњараш ба танњояш гузошта буд, бар душ дошт ва њаќиќат ин аст, ки Мамдуњ њамин гуна тарбия ёфта буд, зеро ў як боинтизом ва содиќ аст. шахс.
Мамдух тасмим гирифт, ки бояд кор кунад, то ба модараш кумак кунад ва азбаски мард шуда буд ва бояд кору масъулиятро ба дӯш гирад, ӯву модараш бевосита ба амакаш, ки тоҷир буд, нигоҳ карданд ва азбаски тиҷорат фоидаи зиёд дошт ва рузгори фаровон, ба он шавку хавас доштанд.
Дарвоқеъ, амакаш ба ин розӣ шуд ва Мамдуҳ ба аввалин сафарҳои тиҷории худ ҳамроҳи амакаш дар баҳр савори киштӣ барои овардани мол ва фурӯши дигараш рафт, вале бадбахтии ӯ ба он сабаб буд, ки киштӣ бо амакаш савор шуда буд. баъзе тоҷирони дигар мавриди ҳамлаи роҳзанҳо қарор гирифтанд ва муваффақ шуданд, ки онро забт кунанд ва онҳо ҳама чизеро, ки дар он аст, дуздиданд ва ин тоҷиронро аз тамоми молу мулки гаронбаҳо, пулу молу моли худ, албатта, маҳрум карданд.
Яке аз ин роҳзанҳо синну соли Мамдуҳро паст заданд, бинобар ин ӯ тасмим гирифт, ки бо ӯ каме кор кунад ва ба ӯ гуфт: «Эй хурдтарак, бо худ ягон пул мебарӣ?» Аммо аз он ки писарбача бо боварии том гуфт: "Бале, чил динор дорам" дар тааччуб монд ва баробари шунидани ин посух кариб ханда барояд, хатто чанде аз хамкоронашро хам даъват кард, ки дар бораи он чизе ки у шухй мекарда бошад. фикр соддагии ин кӯдаки аблаҳ буд.
Пайратҳо боз аз ӯ мепурсиданд ва ӯ бо итминон бо ҳамон ҷавоб ба онҳо ҷавоб дод ва онҳо дар ин масъала исрор карданд ва тасмим гирифтанд, ки ин кӯдакро ба пешвои калонтарини худ нишон диҳанд ва карданд ва роҳзан бозистод аз ӯ пурсид ва Мамдуҳ. ба хамин чавоб чавоб дод ва рохбар аз у хохиш кард, ки ин пулро аз кисааш барорад, бинобар ин, сардор хандиданро давом дода, аз у сабаб пурсид, мекунад ва мегуяд, ки вайро ахмак хисоб мекунанд.
Писарбача бо такаббур ва дилпурона ба у гуфт: -Инсоф ахмак нест, ба модарам ва худам ваъда додам, ки дуруг намегуям ва танхо ба ваъдаам вафо мекунам, хомушй бар сари хамаи мардхо сукут карда, ба андеша рафт. ба гапи писарбача то ин ки ин рохбари дурушт ба у гуфт: «Медонй! Ҳар рӯз ба аҳди Худо хиёнат мекунам, ҳар рӯз дуздӣ мекунам ва дар ин лаҳза ба аҳди Худо низ хиёнат мекунам ва савганд ба Худо, ҳарчанд шамшер ба гарданам гузорад ҳам, ба ҳаром барнамегардам».
Ин рањбар пас аз он ки сухани писар ба ў таъсир кард, аз тавбааш эълон кард ва пулу молњоро ба ќавми онњо баргардонд ва онњоро безарар гузошт, зеро сухани Мамдуњ ба ќалби ў таъсир карда, њаќќи Худованд бар ў ва њаромњои Худоро ба ёдаш меовард, ки вай хилоф кардааст. ва пули мардумро, ки вай дуздид.
Рӯзҳо гардиш карданд ва Мамдуҳ калон шуд ва тоҷири бузурге шуд ва як рӯзи ҷумъа киштии савораш дар яке аз шаҳрҳои ҳамсоя таваққуф кард ва тасмим гирифт, ки каме ба тиҷорат биравад ва баъд намози ҷумъаро адо кунад ва ин корро тарк кунад. кишварро ба макони таъиноташ бурд, то ворид шуд ва воиз ба хутба сар кард, дид, ки шакли барояш ошное дорад, аммо шинохта наметавонист.
То ба охир расидани намоз кӯшиш кард, ки ин чеҳраро муайян кунад ва дид, ки воиз ба ӯ рӯ оварда, салом дод ва ба ӯ гуфт: «Хуш омадед, эй сафири биҳишт». Ту сарвари роҳзанҳо ҳастӣ.” Мард хандид ва ба ӯ гуфт: Худо маро бубахшад. Ин кист?
Дарсҳои омӯхташуда:
- Волидайн бояд дар тарбияи ахлоқи нек ва сифатҳои нек ба волидайн ғамхорӣ кунанд ва масъулияти онҳо танҳо бо таъмини пулу либос маҳдуд нашавад.
- Бояд бидонед, ки коре, ки шумо аз корҳои нек мекунед, ба дигарон таъсир мерасонад ва онҳоро низ ба мисли шумо водор месозад.
- То зинда хасти, фурсати тавба кардан тамом нашудааст.
- Ҳикмати маъруфе ҳаст, ки мегӯяд: ростқавлӣ амн аст, дурӯғ варта аст.
- Агар инсонро барои рафъи озмоиши зиндагӣ кумак расонӣ ва сабаби солеҳ буданаш, ки ба корҳои нек ва ахлоқи саховатманд даъват мекунӣ, дар баробари ӯ савоб ва подош хоҳӣ дод ва ин бузургтарин подошест, ки инсон гирифта метавонад.
Масри бар ин назар аст, ки мавҷудияти қиссаҳои навишташудаи кӯдакона ба рӯҳияи фарзандони азизи мо таъсири хеле мусбат мерасонад.Бинобар ин, мо комилан омодаем, ки дархостҳои Шуморо оид ба навиштани ҳикояҳои кӯдаконаи кӯтоҳу дароз ва мақсаднок дар ҳама намудҳо қабул кунем. ва шарҳҳо дар бораи ин ҳикояҳо, ки мо дар сайт пешниҳод мекунем. Ҳамаи ин тавассути шарҳҳои мақола анҷом дода мешавад.
