Ҳикояҳои кӯҳна зебоӣ ва фароғатии зиёде доранд, зеро ин ҳикояҳо бо худ мероси зиёди қадимие доранд, ки мо бо онҳо робитаи зич дорем ва шумо ҳамеша мебинед, ки пиронсолон майл ба шунидани ҳикояҳо ва афсонаҳои қадимии замони гузашта доранд, пас чӣ? худи ҷавононе, ки ба ин ҳикояҳо ҷалб шудаанд ва бояд онҳоро бишнаванд, дар амиқтар кардани бисёр арзишҳо ва хислатҳои зебои арабӣ ва пайвастани мерос ба зеҳну қалби ин кӯдакон нақши муҳим дорад.
Дар ин ҷо мо барои шумо панҷ ҳикояро аз беҳтарин ҳикояҳои мероси кӯҳна ва машҳур менависем ва ба шумо ваъда медиҳем, ки шумо бо як вояи зиёди фароғат ва фоида барои шумо ва фарзандони шумо хоҳед дошт.
Қиссаи Малика Нурхон
Дере нагузашта як подшоҳ ва маликае буд, ки дар канори соҳил шаҳре ҳукмронӣ мекард.Ин шаҳр ба далели адолати худ бо тобеон ва беадолатӣ дар зери ҳукмронии подшоҳ ва занаш дар амн ва осуда зиндагӣ мекард. ба касе ва ин подшох муддати дароз фарзанд надошт.
Пас аз солҳои тӯлонии издивоҷаш бидуни фарзанд ва ноумедӣ ӯро тасхир кард, аз хабари ҳомиладории ҳамсараш дар тааҷҷуб монд ва пас аз гузаштани ҳомиладорӣ малика духтарчаи зебоеро ба дунё овард, ки Нурхон ном дошт ва ӯ яке аз занон буд. зеботарин шохдухтарони тамоми кох ва подшох аз вай хеле хушнуд шуд ва дар натича тасмим гирифт, ки як чашни бузурге баргузор кунад.Ба сабаби таваллуди вай аз хар кучо подшохон, камбагалону доро ва хар касеро даъват мекард. онхоро ба зиёфати бузург даъват карда метавонист.
Дар миёни даъватшудагон афроде низ буданд, ки мардум онҳоро “ҳафт парӣ” мешиносанд ва онҳо афсонаҳои хубе ҳастанд, ки дар маҳаллаи хоси худ зиндагӣ мекунанд ва ҷуз дар корҳои хайр ширкат намекунанд. ки маликаи Нурхонро бубинанд, то тавонанд аз неруи хуби сехрноки худ истифода баранд ва хар яки онхо барои ояндаи ин малика орзуи нек мекунанд.
Ва чунин буд; Аввалин пари омада орзу кард, ки ин малика яке аз бехтарин маликахои дунё бошад, дуввумй орзу кард, ки малика мисли акли фариштахо акли бузургу хуб дошта бошад, сеюмин ба у саломатии бардавом ва файзу баракат, фаъолият ва файз ва чорум орзу кард, ки пари овози зебою ширин дошта бошад
Ва боқимондаи париҳо натавонистанд хоҳиши худро ба анҷом расонанд, зеро яке аз парии бадхоҳ вориди толори ҷашн шуд ва подшоҳ ин париро ба базм даъват накард, зеро ки пештар бадӣ ва макри ӯро медонист ва ҳамин ки ин парӣ ворид шуд. , вай зуд сухан ронда, гуфт: «Ин малика дар синни шонздаҳсолагӣ ба хотири мошини дӯзандагӣ умри худро ба охир мерасонад», зеро ин мошин ӯро сӯзонд.. Дарҳол подшоҳ ба посбононаш амр дод, ки ин ҷодугари бадкирдорро дастгир кунанд, аммо аскарон ба вай расида натавонистанд ва вай гайб зад.
Малика сахт гирист ва подшоҳ худро ба даст наовард, ӯ низ ҳамин тавр кард ва гиря кард, вақте медонистанд, ки зиндагии духтарашон пас аз чанд рӯзи таваллудаш ба охир мерасад ва ба ҳамин далел подшоҳ кӯшиши ноумедона кард, ки аз ҳама чиз халос шавад. дар шахр машинахои дарздузй ва машинахои дарздузй ва дар ин район корхоро чиноят ва манъ кард.
Ва яке аз парихо дар навбати худ ба подшоҳ ва занаш гуфт, ки пешгӯии парӣ дурӯғ аст, зеро малика намемирад, балки дар тӯли сад соли комил ба хоби амиқ меафтад. Парии бад интизор буд, чун малика ҳангоми сайру гашт дар боғи фарохи қаср эҳсос кард, ки касе аз ҷое дур ӯро даъват мекунад ва ман аз паи садо рафтам, то ба манбаи он расидам ва ҳоҷаи кӯҳнаеро ёфтам, ки мӯйҳои сафед нишаста ва дар он ҷо либос мепӯшид. як ҳуҷра.
Ҳамин тавр, малика аз ин кампир хоҳиш кард, ки аз кунҷковии аҷиб ин корро бисанҷад, бинобар ин пиразан бо табассуми маккорона розӣ шуд ва мошини дарздузӣ воқеан маликаро сӯрох кард ва ӯ ба хоби амиқи худ афтод, аз ин рӯ, яке аз афсонаҳо тасмим гирифт, ки ба манфиати худ истифода кунад. қудрати ҷодугарии вай ва ҳамаи мардуми ин малика, аз ҷумла шоҳ ва малика, водор кунед, ки ҳамон дарозе, ки малика хобидааст, хоб кунед, Пас вақте ки шумо бедор мешавед ва ҳар касе, ки шумо медонед, мурда аст, худро танҳо ҳис накунед.
Пас аз гузашти сад сол малика мебоист аз хоб бедор мешуд, аммо бахше аз пешгӯӣ ба шумо гуфтанро фаромӯш кардаам, ки ҳар кӣ ин малика ва тамоми аҳли байташро аз хоб бедор мекунад, яке аз шоҳзодаҳост, ки дар рӯзи шанбе ба шаҳр меоянд. киштиҳо аз баҳр мегузаранд ва шоҳзода аллакай омада, дар пайи омӯхтани ин қаср шудааст. Шахси биёбон, ки сокинон ба ӯ гуфтаанд, қасри лаънатӣ аст ва онро ҳаюло азим ҳифз мекунад, ки ҳеҷ кас наметавонад онро мағлуб кунад.
Аммо шоҳзода барои ҷасорати аз ҳад зиёди худ тасмим гирифт, ки ба ин қаср ворид шавад ва ӯ тавонист пас аз задухӯрди шадид ҳаюлоро мағлуб кунад ва маликаро аз хобаш ва боқимондаи хонаводааш раҳо кард ва маликаро пас аз ризоияти падараш издивоҷ кард. , ва ҳама зиндагии хушбахтонае доштанд, ки ба онҳо чизҳои гузаштаро ҷуброн мекард.
Дарсҳои аз ҳикоя гирифташуда:
- Барои он ки шахрхо ва халкхо бехатар зиндагй кунанд, адолат бояд галаба кунад.
- Магар инсон набояд аз Худо умеди худро аз даст надиҳад, ҳарчанд аз гузашти ҳадафҳо муддати зиёде гузашта бошад ҳам?
- Барои кӯдак маълумот донист, ки давраи ҳомиладорӣ ба муддати нӯҳ моҳ тӯл мекашад ва он метавонад ҳафт ё ҳашт моҳ бошад.
- Инсон бояд шодии худро бо ҳамаи дӯстдоштааш шарик созад ва аз ин шодӣ баҳра барад, то дили дигаронро шод гардонад, ба монанди таъом додани камбағалон ва ё ба онҳо чизе монанди либос додан.
- Барои кӯдак фаҳмидани фарқи байни хаёл ва воқеият дар рӯйдодҳо ва персонажҳои он муҳим аст, зеро ҳадафи аслӣ аз нақл кардани ин гуна қиссаҳои хаёлӣ ин аст, ки сари кӯдак як муҳити ҳосилхез барои эҷодкорӣ ва тахайюлот аст, ки дар ояндаи ӯ инъикоси мусбӣ хоҳад дошт. ба вай кобилияти эчодкоронаро дар тамоми сохахои хаёт ва дар сохаи кораш мухайё созад.
- Кӯдак баъзе истилоҳот ва забоншиносии навро медонад, аз қабили калимаи «гиря», вожаи «зибистонӣ» ва «коҳир».
- Далерӣ яке аз сифатҳое аст, ки фард бояд дошта бошад, ҷуръат ва ҷуръат барои анҷоми корҳои нек, кумак ба дигарон ва пок кардани ҷаҳони бадӣ мебошад.
- Ҳақ ҳарчанд тӯлонӣ ҳам бошад ҳам пирӯз мешавад, зеро Худованд ба мӯъминони рӯи замин ва ба мардуми ситамдида ваъда додааст, ки ёриашон мекунад ва сухани ҳақ ҳамеша пирӯз мешавад.
Ҳикояи Шатер Ҳасан
Дар замонҳои дур он ҷавони бистсола, латиф ва мушакдор, ки «Аш-Шатер Ҳасан» ном дошт, дар моҳидорӣ кор мекард ва камбағал буд ва пули зиёд надошт, илова бар он ки соҳиби хонаи хурду як киштии хоксоронае, ки аз падараш мерос монда буд.
Шотир Ҳасан аз моҳидорӣ ва фурӯши моҳӣ, ки Худо ба ӯ ато кардааст, дар бозорҳо рӯзӣ мебурд.Ин писарак савдоро хеле дӯст медошт ва бовар дошт, ки дар он ризқу рӯзӣ зиёд аст.Дар бозор бо поквиҷдонӣ машҳур буд. дар хариду фурУш, аз ин ру, хар боре, ки мохй сайд карда, ба фуруш мерафт, фавран онро мефурУхт.
Њасан њар гоњ корашро ба охир расонид, ба соњили бањр мерафт, то он љо нишаст ва дар он љо андеша мекард ва дар бораи њар чиз андеша мекард, чун одати ў аз падар мерос мондааст ва рўзе нишаста буд, духтари зебоеро медид. ки ба чашмаш афтоду дилашро тасхир кард, вале бо одоб гап зада наметавонист Аммо у шармгинона ва шармгинона нигох мекунад.
Ва ин борҳо ва бештар такрор мешуд, бинобар ин, агар ӯ ба моҳидорӣ равад, вайро дар ҳоли тамошои ӯ ёфт ва агар ба соҳил биравад, ӯро низ ёфт ва рӯзе яке аз хизматгорони худро фиристод, то аз ӯ моҳӣ бихарад. дастгир шуд.
Аммо пас аз чанде ин духтар такрибан як хафта аз омадан тамоман бозмонд ва писари хуб аз дасти коре намеомад, вале хис мекард, ки бисёр чизхо намерасанд ва аз тасалло ва таскини дидани ин духтар ба диданаш лозим меояд. ба ӯ дарун дод.
Ва пас аз гузашти ин ҳафта ва пас аз он ки Ал-Шатер Ҳасан шикорро анҷом дод ва қаиқашро дар соҳил лангар кард, дид, ки бисёре аз посбонони шоҳона ӯро интизоранд, подшоҳ ҳамонест, ки ҳамеша дар соҳил медид.
Шотир Ҳасан назди подшоҳ рафт ва ӯро бо истиқболи бузург ва бо чеҳраи ғамгин пазироӣ кард ва ба ӯ гуфт: Духтарам сахт бемор аст ва табибон гуфтанд, ки ӯ бояд барои табобат ва беҳбудӣ сафар кунад. бањр буд ва дар бораи ту бехабар ба ман бисёр мегуфт, ваќте туро медид, ки дар соњил сайёдї ва мулоњиза мекардї ва шояд ту мувофиќтарин шахсе, ки ин вазифаро иљро мекунад, ман тамоми бовари худро ба ту мегузорам ва духтарам ва посбононро ҳамроҳи худ бифирист ва умедворам, ки шумо сиҳату саломат ба наздам бармегардед ва духтарам шифо меёбад».
Ал-Шатер Ҳасан дарҳол розӣ шуд ва ӯ дар ин сафар тақрибан як моҳи тамом бо ҳамроҳии маликаи бемор, канизонаш ва посбонони зиёде дар як киштии бузурги шоҳона буд.Киштии бузург барои ӯ тӯҳфа буд, аммо Ал-Шатер Ҳасан. бо хохиши ба шавхар додани духтараш уро ба хайрат овард ва духтараш хам бо хохиши уро ба шавхар додан.
Подшоҳ қодир набуд, ки қатъиян рад кунад, аммо тасмим гирифт, ки дар ин кор ҳила ва макрро ба кор барад, зеро ба писари солим гуфтааст, ки ҳар кӣ духтарашро ба занӣ мегирад, бояд гаронбаҳо ва гаронбаҳоро ба хотири ӯ харҷ кунад ва аз ин рӯ, гавҳари нотакрори онро биёрад. навъе, ки ҳеҷ кас надидааст.
Подшоҳ аз фақири писари хуб истифода кард ва донист, ки наметавонад онро биёрад ва писари хуб нигарон шуда баргашт, вале ба Худо таваккал кард ва ба сайди моҳидорӣ рафт ва рӯзе душвор буд. танҳо як моҳӣ сайд карда метавонист, қарор кард, ки ин моҳӣ барои ин рӯз ғизои ӯ бошад ва аз он чӣ Худо тақсим кардааст, сер шуд.
Ва баъд аз он ки моҳиро кушода барои ғизо омода кард, ҳайрон шуд, ки дар даруни он гавҳари гаронбаҳо ва ҷилодор аст ва Худоро бисёр шукр гуфт ва аз шодӣ парвоз кард ва бо он ба назди подшоҳ давид. ҳайрон шуд ва аз ризоият гурез наёфт ва дар муддати чанд рӯз издивоҷ барпо шуд ва писари хубу малика издивоҷ карданд.
Дарсҳои аз ҳикоя гирифташуда:
- Кас бояд дар муомилааш поквиҷдонӣ ва ростқавлӣ дошта бошад, то мардум ӯро дӯст доранд.
- Инсони поквиҷдон ва поквиҷдон дар муомилааш соҳиби муҳаббати мардум мегардад ва агар дар тиҷорат кор кунад, ризқу рӯзии ӯ бешубҳа зиёд мешавад.
- Фарзанд бояд бидонад, ки поквиҷдонӣ дар хариду фурӯш яке аз вижагиҳои тоҷири мусалмон аст ва тиҷорат дар гузашта касби арабҳо буд ва дар он бартарӣ доштанд.
- Камбағалӣ инсонро расво намекунад, балки ахлоқи бад ӯро расво мекунад.
- Бояд барои худ вақт ҷудо кунад, то андеша кунад ва дар бораи офариниш ва салтанат андеша кунад.
- Набояд аз камбизоатӣ ва ниёзи дигарон истифода кард.
- Инсон бояд бар Худои Таоло таваккул кунад.
- Инсон бояд ба ризқу рӯзии худ қаноат кунад, то Худованд ба ӯ бештар ато кунад ва ба ӯ баракат диҳад.
Ҳикояи аспи троянӣ
Аввалан мо бояд донем, ки шаҳри Троя чист? Ин як шаҳрест, ки дар сарзамини Анадолу, “Туркияи имрӯза” ҷойгир аст ва яке аз шаҳрҳои бузурги таърихист, ки шоҳиди рӯйдодҳои бузург ва муҳим буд ва дар миёни ин рӯйдодҳо имрӯз ба шумо нақл мекунем, ки достони Аспи троянӣ.
Қобили зикр аст, ки ин қисса танҳо як қисми хеле хурди ҳамосаҳои адабии маъруфтаринест, ки аз ҷониби яке аз персонажҳои юнонӣ бо номи «Гомер» навишта шудааст, ки ба гуфтаи баъзеҳо шахсияти воқеӣ нест, вале дар ҳар сурат мо он осори адабиро дорем, ки нишонаи хеле муҳим аст, ки эпосҳои «Илиада» ва «Одиссея» мебошад.
Тибќи ривоят, Агамемнон кўшиш мекард, ки тамоми шањрњои Юнон ва атрофи онро зери парчами худ муттањид созад ва шањри Троя бо деворњои шикастнопазир ва азими худ аз њадафњои ў буд, вале барои тасарруфи он далели муносибе наёфт. он, алалхусус, ки аз сабаби иммунитети деворҳояш ишғол кардан душвор буд.
Ва чунин шуд, ки ҳамсари бародараш бо шоҳзодаи Трояӣ, ки Порис ном дошт, гурехт ва дар версияҳои дигари достон гуфта мешавад, ки ӯро бар хилофи хости ӯ рабудаанд ва шоҳ Агамемнон аз ин истифода бурда, лашкари зиёде ҷамъ оварда, ба Троя ҳамла мекунад.
Дар ривояти ин достон ҳамчунин гуфта мешавад, ки теъдоди солҳое, ки артиши Юнон дар муҳосираи Троя сарф кардааст, даҳ сол аст, ки бисёриҳо ба далели тӯлонии ин давра онро истисно мекунанд, аммо ин масъала ба далели Агамемнон умуман истисно нест. тамаъҳои бузург барои забт кардани ин шаҳр ва инчунин донистани он, ки ин фурсат мумкин нест, Бори дигар такрор мешавад, ки ӯ бо ҳама сарбозони юнонӣ аз ҳар тараф дар назди дарвозаи Троя истодааст.
Пас аз ин ҳама давраи тӯлонии муҳосира ва ҷанг, ки аслан осон набуд, бо назардошти нерӯи сарбозони троянӣ ва ноумедии онҳо дар ҳимояи шаҳри худ, ки бо роҳбарии шоҳзодаи қаҳрамони онҳо, тавонотарин рыцари замони худ, шоҳзода Ҳектор, юнониён мехост, ки аз эътикоди қавии троянҳо ба хурофот истифода бурда, бо фиребу найранг ба ин ҷанг зудтар хотима диҳад.
Аз ин рӯ, онҳо аспи бузурге қомат афрохтаанд, ин асп аспи троянӣ буд ва баъзе ривоятҳо мегӯянд, ки онҳо иддаъо кардаанд, ки онро тарк карда рафтанд ва дар ривоятҳои дигар гуфта мешавад, ки бо подшоҳи Троя сулҳ хостанд ва ин аспро ба ӯ ҳадя додаанд. , ва трояниён домро фурӯ бурда, ин аспро ба шаҳри худ оварданд.
Дар дохили ин асп сарбозони юнониву спартании зиёде буданд ва пас аз он ки шаҳр як рӯзи пур аз мастӣ ва ҷашну ҷашнҳо буд, хоб рафт, бинобар ин ин рыцарҳо барои куштани посбонон берун рафтанд ва дарҳои лашкари юнонро боз карданд, то ба шаҳр ворид шаванд. аз Троя ва харобкорӣ, сӯхтор ва нангу номус.
Бояд гуфт, ки дар бораи ин кисса ба чуз навиштахои юнониён, ки бештари онхо дар зери сарлавхаи афсонаву ривоятхо карор гирифтаанд, далели вокеии вокеии вокеъе вучуд надорад, аммо он як достоне мемонад, ки аз таърих рух додааст. аз юнониёни қадим.
Дарсҳои аз ҳикоя гирифташуда:
- Барои он ки кӯдак ба ҷаҳони беруна нигоҳ кунад ва бидонад, ки берун аз чаҳорчӯбаи хурди ӯ шаҳрҳо ва ҳодисаҳои зиёде мавҷуданд.
- Аз баъзе ҳикояҳои муҳими таърихӣ огоҳ бошед.
- Таърихро дӯст доштан ва дар дохили он рӯйдодҳо, дарсҳо ва дарсҳоро ҷустуҷӯ кардан.
- Зарурияти аз хар тачовуз бо тамоми кувваи шахей мухофизат намудани мамлакат.
- Одам набояд ба хурофот бовар кунад, зеро онҳо метавонанд ба ӯ зарари зиёд расонанд.
- Рафтори тачовузкорон ва истилогарон хамеша вахшиёна буда, ба саботаж ва вайрон кардан даъват мекунад, бинобар ин бо онхо му-кобил гузоштан лозим аст.
- Шумо набояд ба осонӣ ба душманонатон амният ва эътимод надиҳед, зеро онҳо метавонанд бар зидди шумо қасд кунанд.
Ҳикояи фурӯшандаи гугирд
Қиссаи гӯгирдфурӯш яке аз маъруфтарин достони кӯдакона дар ҷаҳон аст, бо назардошти он ки он яке аз достони таъсирбахше барои кӯдакон вуҷуд дорад ва азбаски муаллифи он низ яке аз муҳимтарин ва бузургтарин нависандагони достони кӯдакона аст. , "Ҳанс Андерсен".
Қобили зикр аст, ки ин ҳикоя ба як филми мультфилми машҳур табдил ёфтааст, ки дар канали "Spacetoon" намоиш ва дубляж карда шудааст, илова бар он, ки ба бисёр забонҳои ҷаҳон тарҷума ва аз ҷониби бисёре аз нависандагон ба тарзҳои гуногун таҳия шудааст. нависандагон охири повестьро тагйир дода, онро барои бачагон бештар мувофик гардонанд.
Ин духтараки зебое, ки мӯйҳои зардчааш зард шуда буд, ин духтар бо бибии меҳрубонаш, ки ӯро хеле дӯст медорад, зиндагӣ мекард, аммо пас аз марги бибиаш маҷбур шуд бо падари бераҳмаш, ки ӯро латукӯб мекард, зиндагӣ кунад. ва ӯро маҷбур ба кор кунад, то ба ӯ пул диҳад.
Кори ин духтар сулфурфурӯшӣ буд ва дар шаби соли нав ва яке аз сардтарин шабҳои зимистон буд ва осмон аз боридани барф намеистод, ин шаб сулфур фурӯхта пулашро ба ӯ баргардонад.
Духтар бо либоси хеле сабук, бе кулоҳу рӯймоле барои аз сармо муҳофизат карданаш берун баромад ва баданаш аз шиддати сармо меларзид ва мехост ба раҳгузарон қуттиҳои гӯгирд бифурӯшад, ки розӣ нашуданд ва ба ӯ нигоҳ мекарданд. хорї кард, баъд хост, ки дари хонањоро кузад, вале њама бо шаби соли нав банд буданд ва касе дарро ба рўяш намекушояд, аз ин рў Ин духтараки бечора медонист, ки имшаб чизе фурўхта наметавонад; Дар баробари ин, агар вай мисли омаданаш назди падараш баргардад, падараш ӯро мезананд ва сарзаниш мекунанд.
Аз ин рӯ, духтар тасмим гирифт, ки дар яке аз кӯчаҳои канори гӯшае бигирад ва аз сардии зимистон истифода бурда, он гугирдҳоро даргиронда, бо онҳо гарм шавад ва худро дар хонаи зебову озода ва бо оташдон тасаввур кард ва дар он ҷо нишаст. пеши он меистод ва таомҳои болаззат ва шӯрбои гарм ва ҳама чизҳоеро, ки духтари бечора пазмон шуда буд, тасаввур мекард.
Ва ин духтарак бо тамоми баданаш аз шиддати сармо ва барфи кирдораш ларзид ва андӯҳашро меовард, ки гӯгирдаш тамом мешавад ва модаркалонашро дигар тасаввур карда наметавонад ва на. оё вай боқимондаи чизҳоеро, ки мехост, тасаввур карда метавонад.
Пас дар дил орзу дошт, ки ба он чое, ки модаркалонаш мерафт, равад ва аллакай хаёл карда буд, ки модаркалонаш аз дур меояд, то уро бибарад, гугирд афрухт, то симои модаркалонашро аз ин хам бештар ба хаячон биёрад, ва идома дод, то модаркалон ӯро ба оғӯш кашид ва духтар беҳуш афтид ва дар миёни барф ҷон дод ва ӯ ҳамроҳаш бар рӯи замин афтод. Замин он чӣ аз қуттиҳои гӯгирд боқӣ мондааст, дар саҳнае, ки ба ҳазорон торсакӣ ба инсоният ва инсоният мезанад.
Бисёре аз нависандагон диданд, ки ин охират хеле фоҷиабор аст ва онро дигар карданд ва он духтарчаро маҷбур карданд, ки ба хонаи кӯдакон равад ва дар он ҷо зиндагии хушбахтона ба сар барад.
Дарсҳои аз ҳикоя гирифташуда:
- Достон бо вуљуди берањмї, дар ќалби кўдак мафњумњои зиёди шафќат љорї мекунад, аз ин рў ба бечорагон рањм мекунад ва дар пайи ислоњоти зиндагии худ ва беҳбуди корњояш мешавад.
- Дар роҳ набояд касе ё фурӯшандаро хор накун; Чунки у одам барин шумост.
- Волидайн бояд фарзандро ба корҳои хайрия роҳнамоӣ кунанд ва ихтиёран барои хидмат ба ҷомеаи худ ва фақиру бенавоён дар атрофи наздикаш машғул шаванд ва ё ҳадди ақалл ин хислатро дар ӯ тарбия кунанд, то дар калон шуданаш аз ин хислат истифода барад.
- Хӯрок, нӯшокӣ ва хона ҳуқуқҳои асосии инсон мебошанд, ки бояд дастрас бошанд ва ҳадя ё хайрхоҳии як шахс бар каси дигар нестанд.
- Ҳикоя ҳадафи он аст, ки ҳисси инсониятро ба кор кардан ба манфиати дигарон ва таъмини ҳуқуқҳое, ки барои ҳаёти тамоми одамон заруранд
Қиссаи Ҳаҷ Амин
Ҳоҷи Амин, чунон ки мегӯянд, номи муносиб аст, чун тоҷири боинсофест, ки дар ҳама ҷо обрӯю эътибор дорад, аз тоҷирони бомаҳорат ва сарватмандтарин дар шаҳри худ аст ва ба шарофати ин ахлоқи баланд ва ин ҳалол ҳар касе, ки мехост. чизеро захира кардан ё ба касе гузоштан, хох пул бошад, хох коллекция, онро мемонд.Дар Хач Амин.
Дар дӯкони паҳлӯи Ҳоҷи Амин як тоҷири яҳуди дигар буд ва бо бадбинии зиёд аз ӯ нафрат дошт ва ҳамеша мегуфт: «Омини лаънатӣ ҳама ризқро аз ман мегирад.» Надонист, ки ризқ дар дасти Худост. ва тоҷири яҳудӣ бо қаллобӣ дар муомила ва беинсофӣ машҳур буд, аз ин рӯ мардум аз омехта нафрат доштанд ва ҳаҷ Аминро бар ӯ афзалтар донистанд.
Ва рӯзе, ки чанде пеш, як муҳоҷир аз як шаҳри дур бо мақсади тиҷорат дар шаҳр омад ва ӯ сарватманд буд ва як ҳалқаи дурахшону дурахшоне дошт, ки таваҷҷӯҳро ба худ ҷалб мекард, аз ин рӯ метарсид, ки ангуштаринро дуздидаанд ва метарсанд. барои худ низ, бинобар ин ӯ тасмим гирифт, ки дар шаҳр ҷои амнтаринро ҷустуҷӯ кунад, то он даме, ки тиҷораташро ба анҷом расонад.
Албатта, ўро ба сўи дўсти мо Њољ Амин рањнамої карданд, њољї ўро хеле истиќбол кард, иззату эњтиром кард ва вазифаи мењмоннавозиро ба ў дод ва ваъда дод, ки ангуштаринро барояш нигоњ медорад ва аз ў хоњиш кард, ки худаш дар дохили сандуќе гузорад, ки дар чое гузошта шуда буд, ки ба у ишора кард.
Рӯзҳои сарфкардаи тоҷир гузашт ва ҳангоме ки барои гирифтани ангуштарин омад, Ҳоҷ Амин аз ӯ хоҳиш кард, ки ба куҷое гузошта буд, то онро бигирад ва мутмаин буд, ки онро пайдо мекунад, аммо тааҷҷубовар ин буд, ки наёфт! Мавъизаи Ҳоҷи Амин бузург ва ботантана буд, пас чӣ гуна ангуштаринро дар дасташ аз даст медиҳад? Кӣ ҷуръат кард, ки ин корро кунад?
Дар назди он тољири аљиб низ ба њолати бисёр нанговар гирифтор шуд ва шармгинона аз ў хост, то ба вай њадди аќал ду рўз фурсат бидињад ва он даъвати машњурро гуфт: «Ва фармонамро ба Худо вогузорам ва ният кард. дар дилаш, ки агар ангуштаринро ба сохибаш баргардонда натавонист, онро бо хамин гуна ангуштарин иваз мекард, ё пули зиёд.
Рузи аввал пас аз он ки ба милиса хабар дод ва аз хамаи наздиконаш пурсон шуд ва дар бораи ангуштарин чизе надониста гузашт ва сайёде ба наздаш омада молро пешкаши у карор дод, ки барои хуроки нисфирузи мохй харад ва чун ба хона овард. ва занаш онро кушод, ҳайрон шуд, ки дар дарун ҳалқае нишастааст ва дарҳол ба ӯ хабар дод
Ва ӯ низ дар навбати худ дар ҳайрат монд, аз ин рӯ интизор набуд ва намедонист, ки чӣ тавр шуд ва зуд назди тоҷири бегона фиристод ва ба ӯ хабар дод, ки ангуштаринро пайдо кардааст ва достоне, ки машҳур шуд ва паҳн шуд. дар тамоми шаҳр ва рӯзи дигар тоҷири яҳудӣ бо аломатҳои андӯҳ ва андӯҳ дар чеҳрааш омад, ҳангоме ки ба Ҳаҷ Амин иқрор шуд, ки ангуштаринро дуздидааст, то бар зидди ӯ як найранги бузурге кунад ва ба ӯ зарар расонад, аммо хости Худост. болотар аз ҳама чиз буд ва ба ӯ гуфт, ки Худо макри ӯро дафъ кардааст ва ӯ аз он чӣ дар он буд, баргашт ва дарҳол пас аз ин ҳодиса ба дини Ислом эълон кард.
Дарсҳои аз ҳикоя гирифташуда:
- Рохи рузгорро мардум набояд бахс кунад, зеро он пеш аз хама дар дасти худованд аст, вале бояд сабабхоро ба хисоб гирифт.
- Зарурати эҳтиром кардани меҳмон.
- Дар шароити душвортарин дар бораи Худо хуб фикр кардан.
- Бояд бовар кард, ки ҳилаҳои инсонӣ бефоида аст, агар Худо аз ҷониби шумо бошад.
- Кӯдак бояд дар ин оят тафаккур кунад: «Ва онон макр мекунанд ва Худо низ макр мекунад ва Худо беҳтарини макркунандагон аст (30)».
- Дари тавбаву бозгашт ба рўи инсон њамеша боз аст, новобаста аз он ки ў ба њар хатое даст занад, муњим пушаймонї ва хоњиши тавба аз дил аст.
Масри муътақид аст, ки кӯдакон пешвоёни оянда ҳастанд, ки миллатҳо бо дастони онҳо бунёд мешаванд ва мо низ ба нақши достон ва умуман адабиёт дар ташаккули шахсияти кӯдакон ва тағир додани рафтори онҳо бовар дорем, аз ин рӯ омодаем, ки мувофиқи хоҳишҳои шумо қиссаҳо нависем. агар шумо дар фарзандонатон рафтори номуносибро пайдо кунед, ки шумо бояд онро бо нақл кардани як ҳикояи пурмазмун дар бораи онҳо иваз кунед ё агар шумо хоҳед, ки дар байни кӯдакон як хислати таҳсинро таҳрик диҳед, танҳо хоҳишҳои худро дар шарҳҳо муфассал гузоред ва онҳо хоҳанд буд. харчи зудтар вохурданд.
