Ҳузури қиссаҳо дар зиндагии мо хеле муҳим аст, зеро онҳо аз мероси инсонии ҳар ҷомеа ва ҳар миллатанд ва қиссаҳоро дар лаҳҷаи гуфтӯгуии Миср низ афсона мегӯянд.
Мо хуб медонем, ки бисёре аз кӯдакон ба шунидани қиссаву ҳадис, ба хусус пеш аз хоб, ба ҷуз аз он ки ба далели синни ҷавонӣ бо забони гуфтугӯӣ талаб мекунанд, то чӣ андоза ба шунидани қиссаву ҳадис дилбастагӣ доранд, ки монеи фаҳмидани забони арабии классикӣ мешаванд.
Ин чизест, ки волидайнро ба изтироби зиёд гирифтор мекунад, зеро баъзеи онҳо миқдори зиёди ҳикояҳо надоранд ва баъзеи дигар шояд тамоми қиссаҳоро ба анҷом расонида, ба қиссаҳои нав эҳтиёҷ дошта бошанд.Бинобар ин, мо дар ин мавзӯъ ҳафт достони гуногунро дар ин мавзӯъ замима кардем. Забони гуфтугӯии мисрӣ бо услуби аҷиб, осон ва ҷолиб навишта шудааст.
Саргузашти яхмосфурӯши болаззат
Замоне дар айёми кадим ва сухан ширин нест, магар бо зикри Паёмбар (с) Хаёт духтарест, ки дорои хислатҳои бисёр хубест, аз қабили ростқавл, дурӯғгӯй, боодоб, ва зебо, ва зиндагиаш ба тартиб оварда шудааст, аммо вай духтари як оилаи камбағале буд, ки аз падар, модар ва ду хоҳар иборат буд ва ҳама кор мекунанд, то зиндагӣ кунанд.
Азбаски Ҳаёт духтари ҷиддӣ аст, тасмим гирифт, ки бо кораш ҳам ба хонаводааш кумак кунад.Албатта, хонаводааш дар аввал рад карданд, зеро диданд, ки ин вазифаи онҳост, аммо Ҳаёт дар андешааш хеле устувор буд ва ӯ то даме, ки ба шарте, ки вай дар муддати кутох кор кунад, розй шуданд, ба гайр аз он чизе, ки ба хондан ва ё рохаташ таъсир расонд, муддати дароз исрор мекард.
Пас аз андешаи зиёд диданд, ки Ҳаёт дар яхмоспазӣ хуб аст ва вай онро бо тарзе ширин мекунад, ки касеро ба худ ҷалб мекунад ва бо ҳама дархостҳояш аробаи яхмосро барои Ҳаёт омода кардан гирифтанд ва ӯ ба ин розӣ шуд. , ва вай дар рӯзи аввал маблағи кам ба даст овард ва тааҷҷубовар ин буд, ки тамоми миқдор тамом шуд! Ҳаёт ба худ бовар накард, балки гуфт: «Шукр Худоро».
Вай хуб медонист, ки ризқ танҳо аз ҷониби Худост ва азбаски ризқ бо сабабҳои зиёд меояд, сабабҳо дар ин ҷо танҳо он буд, ки мардум яхмоси ӯро мехӯрданд ва маззаи он ширин буд, аз ин рӯ дар бозорҳо ва хонаҳои худ дар ин бора сӯҳбат карданд ва дар давоми ду соат микдор тамом шуд ва одамон боз пурсиданд.
Шаҳре, ки дар он зиндагӣ зиндагӣ мекард, шаҳри ширине буд ва мардумаш фақиру меҳрубон буд, онҳоро яке аз подшоҳони бадкор идора мекард, ки мардумро ситам мекард, тухмат мекард, андоз меситонд ва бо посбононаш мезад. ин подшоҳ бо ман аз ҳамон ҷое буд, ки Ҳаёт дар Арабистон меистад Қаймоқаш сирояткунанда ва табассумкунон ба одамон, Ҳаёт ва мошинро дида, ба ёвараш гуфт: - Ин мошин пештар дар ин ҷо набуд!
Ёрдам ба ӯ ҷавоб дод, ки ин духтараки яхмосфурӯш аст, ки ҳоло ҳам дар он ҷо истодааст ва подшоҳ тасмим гирифт, ки таъми яхмосро барои худ бисанҷад, зеро шаклаш ӯро ҷалб кард ва ба назди Ҳаёт рафт, ки хеле буд. тарсид ва ба вай бераҳмона сухан гуфт ва ба ӯ гуфт: "Беҳтарин навъи яхмосро, ки доред, ба ман биёред." Ҳаёт бо овози Ватӣ ҷавоб дод: "Ҳар чизе, ки ман дорам, ширин аст." Подшоҳ ба ӯ гуфт, аммо вай нагуфт. ' гап назан ва вай аз тарс меларзид вакте ки вай ба чои вай яхмос медод, вай такаббурона онро аз вай гирифта хӯрд ва чеҳрааш дигар шуд! Хандиду хурсанд шуд ва аз кисааш тангаи тиллоеро, ки хангоми ба замин партофта, боз рох гаштан ба духтар дода буд, баровард!
Тақрибан ду соат пас аз ин ҳодиса фармони подшоҳӣ содир шуд, ки Ҳаётро дар ошхонаи шоҳӣ барои танҳо ба шоҳ яхмос тайёр кардан таъин кард.Сокинони шаҳр инро шунида, хеле нороҳат шуданд, ки Ҳаётро дӯст медоштанд ва одат кардаанд ва ӯ. маззаи яхмос ширин буд, магар ин ки подшоњ бад аст ва фикр мекард, ки ин ба вай зарар мерасонад ва худи Њат хеле ѓамгин аст, њарчанд медонад, ки пули зиёд мегирад ва дигар аз ањли оилааш ба кор намегузорад.
Аммо подшоњ ва он чи ки бо мардум кард, ба вай маъќул нашуд ва барои њамин ба вай узрхоњї фиристод, ки вай на танњо ба хотири пул, балки ба хотири дар байни мардум саодатмандї сохтани яхмосро дўст медорад. Аз ин подшохи беадолат халос шуданд, умри зани бечораро озод карданд ва дигар подшохи одил интихоб карданд ва дар хакикат хам шуд ва дигар подшохи одил интихоб карданд ва Хаётро озод карданд ва Хаёт яхмосе сохт, ки хама аз куча мехариданд, аз чумла нав. танҳо шоҳ.
Дарсҳои аз ҳикоя гирифташуда:
- Зарурати расондани ёрй ва ёрй ба падару модарон ва дастгирй кардани онхо.
- Зарурати доштани хислатҳои нек ва нек, аз қабили ростқавлӣ, нодурӯғӣ ва хушмуомилагӣ дар гуфтор.
- Инсон бояд Парвардигорашро барои ҳар хайре, ки ба ӯ ато кардааст ва ҳар бадие, ки ба ӯ мерасад, ситоиш кунад, зеро Ӯ аз асрори корҳо огоҳтар аст.
- Инсон набояд бо баҳонаи қудрат ва қудрат бар онҳо ба дигарон зулм кунад ва ё туҳмат кунад.
- Одам бояд бо фурушандахои куча хушмуомила муносибат кунад, зеро онхо хам одаманд.
- Одам бояд дар байни одамоне, ки дар байни онхо зиндагй мекунад, саодатмандиро пахн кунад ва ин саодат хатто бо сухани нек ва нек пахн мешавад.
- Ҳимояи ҳуқуқҳои ғасбшуда вазифаи қонунии ҳар як шахс аст.
Қиссаи Тароқ ва овози баландаш
Тариқ писари хурдсоли 8 сола аст дар хона бо падар, модар, хоҳару бобояш зиндагӣ мекунад.Тарик аз рафтори бадаш ҳамеша аз падар ва модараш ранҷидааст.Ин рафторҳо аз он сабаб аст, ки овозаш баланд аст. ва дар хона ба суи онхо бисьёр дод мезанад ва ба харфи шахсони аз худаш калонтар гуш намедихад ва чизхоро мешиканад.Дар хона вокеа аз он cap шуд, ки хохари калонаш (Ноха) уро ба хаячон меовард, зеро вай гап мезад. ба у, аз ин ру ба у дод зада давида, суханашро нашунида давида, бо модараш хамин масъала такрор мешуд.
Ва ҳангоме ки модараш ғизо омода мекард, шитоб мекард ва садо баланд мекард ва аз ӯ талаб мекард, ки онро зуд тамом кунад ва аз онҳо хост, ки сабр кунанд ва ба ҳарфҳо гӯш надиҳанд, ба корҳое идома дод, ки чандон хуб нест, модараш тасмим гирифт, ки ба падараш бигӯяд, то худи ӯ бо ӯ сарукор дошта бошад, хусусан азбаски бобояш дар хона оббозӣ карда, халалдор мекард, аз хоб бедор шуд. падар медонист, ки аз ӯ сахт ранҷидааст ва ӯро муттаҳам мегардонад ва бозичаҳои бозӣкардаашро гирифта, ҷазо медод.
Тариқ аз падараш хафа шуд ва Фадл дар рафтори хеле бераҳмона ва ғайри қобили қабули ӯ қарор гирифт ва аз бобояш хоҳиш кард, ки бозичаҳояшро ба ӯ нишон диҳад.Бобояш ҳама масъаларо фаҳмид ва ба Тариқ насиҳат кардан ва ӯро ба некӣ насиҳат кардан гирифт. тарз, ба у бигуяд, ки кори кардааш нодуруст аст ва касе ба у ёрй расонда наметавонад, агарчи калонсол бошад хам, дар хона ба болои хохарон ва ё ахли оилааш садо баланд мекунад ва лозим аст, ки хар кас сабру токат омузад ва гуш кунад. ба суханони модараш ва у хам гуфт, ки хеле зарур аст, ки касе ба суханони падараш гуш кунад ва ба он риоя кунад.
Дарсҳои аз ҳикоя гирифташуда:
- Кӯдак бояд донад, ки овози баланд хислати мазамматист, ки набояд дошта бошад.
- Кӯдак бояд донад, ки зарурати шунидани сухан дар хона барои шахсони аз ӯ калонтар аст.
- Бояд қадри хона ва он чиро, ки дар он аст ва зарурати нигоҳ доштани он ва шикастани ононро донад.
- Зарур аст, ки кӯдак маънои калимаи вазифаи хонагиро фаҳмад ва дар вақтҳои муайяни рӯз ба иҷро ва анҷом додани он одат кунад, то баъд аз он бозӣ кунад.
- Вақте ки дар хона одамони калонсол ҳастанд, бояд ҳузури онҳо эҳтиром карда шавад ва ҳеҷ гуна садо халалдор нашавад.
Товуси ҷасур
Албатта, хамаи мо медонем, ки товус яке аз зеботарин ва машхуртарин навъхои паррандагон аст, ки хар кас метавонад онро дар чахон бубинад.Бо пархояшон фарк мекунад, ки дар айни замон ачоибу зебо ва рангхои гуногун доранд.Агар мо товусро дидан мехохем, мо метавонем онро дар боги хайвонот бубинем ё аксхояшро дар телевизор ва ё интернет бубинем.Чанд достони товус, ки ачоибу зебо менамуд, аммо мушкилаш ин буд, ки такаббур буд! Аҷаб, ӯ бо ҳамкорону дӯстонаш чӣ гуна муносибат мекунад ва онҳо ӯро дӯст медоранд ё не?
Бо тулӯи офтоб товус аз хонааш мебарояд ва аз худ ифтихор мекунад, хушҳолӣ мекунад ва парҳояшро барафрохтааст, бо парҳояш дар пеши назари боқимондаи паррандагон ва ҳайвонот ва ҳамроҳонаш шакли худро нишон дода, муддати тӯлонӣ меистад. чашмонаш аз боло то поёни канар, руяшро ба он тараф гардонда, сарашро бардошта гуфт: «Хуш омадед..
Субҳ ба хайр!", Ал-Канарӣ ғамгин шуд, аммо хомӯш монд ва намехост сухан бигӯяд ва дӯсти мутакаббири мо товусро дӯст медошт, ҳарчанд медонист, ки ӯ мутакаббир ва мағрур аст, аммо ҳамеша орзу мекард, ки рӯзеро, ки товус хоксор мешуд.
Тӯвус рӯзи худро оғоз кард ва дар байни паррандаҳои боқимонда, ки дар навбати худ ҳанӯз аз хоб бедор буданд, роҳ мерафт; Аз дур кабӯтари сиёҳро дид, ки дар болаш сахт захмӣ ва хаставу нотавонист, ба он наздик шуд ва онро тамошо кард ва он зан мунтазири он буд, ки ба ӯ (ҳазор бехатарӣ) бигӯяд, вале ӯ аз он сабаб буд. дид, ки ӯ аз ӯ беҳтар назар мекунад, ҳатто агар ӯ парвоз карда тавонист ва ӯ наметавонист, аз ин рӯ бо ӯ сӯҳбат кардан намехост.
Дар охири рох, ки ба суи товусхо мерафт, хамкораш зоги сиёхро дида, бори аввал уро медид, ба у ханда ва ба намуди зохираш хандид ва бори аввал набуд, ки ин корро мекард, балки то охир ба шакли зоғ туф мекард, зеро бовар дошт, ки зоғ ба ҳайвони ваҳшӣ монанд аст, зебо нест ва зоғ дар аввал аст. ки сарнавишти одами магрур чй буд!
Тӯвус на танҳо аз навъҳои гуногуни паррандагон, балки бо товусҳои ҳамтои худ низ фахр мекард, зеро аз миёни онҳо ҷавонтарин буд ва худро ҳамеша зеботарин, ҷавонтарин ва нерӯмандтарини онҳо медонист, ва дар пеши назари эшон худро нишон медод ва дар њоли хандидан бе ягон гиребон ба онњо мегуфт: «Медонам, ки ба ман њасад мебаред...
Бе нигаронӣ! Ба дараҷаи ман расидан ё мисли ман мондан душвор аст!». Ва ин дар байни ӯ ва боқимондаи товусҳо мушкилоти хеле бузурге ба вуҷуд меовард ва сабаби асосӣ ин буд, ки шумораи зиёди онҳо ӯро аз ӯ дур нигоҳ дошта, аз сӯҳбат бо ӯ даст кашиданд.
Дар рузе, ки аз вокеахое, ки ман гуфтам, товус ба бемории ачибе гирифтор шуда буд ва касе намудашро донист ва аз ин ру, касе муоличаи муносибе наёфт. паррандагон рафта, дар ин бора пурсиданд.
Пас аз муддати начандон дуру дарози бемориаш товус дар тааҷҷуб монд, ки пари ӯ, ки аз он шод буд ва бо ҳамкасбаш лоф мезад, афтид! Ин барояш як зарбаи бузурге буд ва Фадл аз он рӯзҳо гирист. Тасаввур карда наметавонист, ки он чизе, ки ба гумонаш ӯро аз дигарон фарқ мекунад ва касе, ки тамоми умр ба хотири он дар назди мардум такаббур гузаштааст, ин тавр мешавад! Хуб, вай акнун чй кор мекунад ва чй тавр дар байни ин одамон зиндагй мекунад?
Ва ӯ фикр мекард, ки ҳатман аз ӯ фахр хоҳанд кард ва ҳатман кӯшиш мекунанд, ки бо ӯ кор кунанд, чунон ки ӯ бо онҳо мекард, аммо рӯзе ҳайрон шуд, ки кабӯтаре, ки чанде пеш захмӣ шуда буд, ба аёдати ӯ омад ва дар бораи ӯ пурсед! Вай ба худ бовар накард ва медонист, ки чӣ гуна ҳаюло аст ва пас аз як рӯз зоғ ба аёдати ӯ омад ва кабӯтар ва зоғ чун пай бурданд, ки аҳволаш дигар шуда ва ба беҳбудӣ рафтааст, ба ҳамаи паррандагони он ҷо хабар дод: ва рӯзе ҳайрон шуд, ки ҳама якҷоя ба зиёрати ӯ меоянд.
Ва њама бо ў хандиданд ва бо ў муомилаи нек карданд, агарчи дар тамоми умр ба љуз такаббур ва такаббур бо онњо муомила карда буд, њар ваќт аз ў бигир.
Дарсҳои аз ҳикоя гирифташуда:
- Идеяҳо ба зеҳни кӯдак чунон меоянд, ки ботилӣ як хислати мазамматест, ки ҳама нафрат доранд.
- Одам медонад, ки неъмат барои онон, ки онро инкор мекунанд, пойдор нест ва инсон набояд ба он фирефта шавад.
- Зарурати муомилаи хуб бо ҳама ҳамкорон ва дӯстон.
- Ба одамони бемор ва маҷрӯҳ писанд нашавед, зеро ҳар лаҳза касе метавонад дар ҷои онҳо бошад.
- Аз рӯи намуди зоҳирӣ касеро масхара накунед.
- Шахси хоксорро Худованд бо ӯ боло мебарад ва дар биҳишт мартабаашро боло мебарад ва дар назари мардум низ ӯро боло мебарад.
Ҳикояи маслиҳатҳои гаронбаҳо барои номҳои азизам
Бобои Махмуд марди хафтодсола аст.Дар зиндагиаш тачрибахои зиёде меомузам.У як набера дорад Асмаа.Яке аз одатхои Бобои Махмуд ин аст,ки ба наберааш хамеша чизхои нав,тачрибахои зиндаги,одоб,рафторро ёд медихад.У хамеша мегуяд ки ман мехохам ту бехтарини олам боши ва кушиш кун Ту хамеша хаминхел боши ва бехтарин инсон дар ин олам на бо пул ва на намуди зохир, балки бо ахлоку рафтораш аст.
Замоне Асмо, падар ва модараш ба як боғи назди хона мерафтанд ва пас аз нишастанашон Асмо пай бурд, ки садои чир-чири паррандае ба гӯш мерасад, вале бо овози аҷибе, ки гӯё дар он дард дошт.Вай паси садо мерафт то охир фахмид,ки паррандае хаст,ки болаш шикастааст.Аз дидани болаш уро аз тарси худ дур кард ва он чи дидаашро ба бобояш гуфт.Худаш паррандаро гирифт. назди духтури наздиктарин байторе ки болашро табобат кунад ва ба Асмоа барои кори кардааш ташаккур гуфт ва ба ӯ гуфт, ки дар ҳақиқат ба дигар махлуқоти аз мо заифтар раҳм кунем ва ба онҳо кумак кунем.
Ва мурғ чанд муддат дар хонаи онҳо монд, то табобаташ тамом шавад ва ӯ дубора парвоз карда тавонист.Асмо ӯро бисёр ғамхорӣ мекард ва мехӯрду менӯшид ва эҳтиёт мекард, ки ба ҳеҷ ваҷҳ ба ӯ зиён нарасонад, то рӯзе фаро расад тасмим гирифт, ки барои парвоз омода аст, зеро сиҳат монд ва дар он вақт Асмоа гиря мекард, зеро дигар ӯро намебинад, ман тасаввур карда наметавонистам, ки ӯро дубора месозад.
Бобояш уро табрик карда гуфт, ки имсол соли умр аст ва паррандагонро худованд барои парвоз офаридааст, на барои дар гафс махкам кардан ва бояд шавки ин паррандаро аз шавку завки худ авлотар донист. .
Рузи дигар Асмоа боз садои паррандаеро шунид ва хис кард, ки ин садо барояш бегона нест ва тирезаро кушод ва дар хайрат монд, ки парранда боз ба он бармегардад ва дар пеши чашмонаш меистод. тирезае, ки кушода шудани онро интизор буд, ба даруни хона даромад ва мисли он ки ба онхо салому алейк медода бошад, гаштаю баргашта дарун мегашт ва баъд аз он боз берун баромад.
Ин ҳолат хеле тӯлонӣ давом кард.Ҳар рӯз як паррандае назди тиреза меомад, то Асмо ва аҳли оилаашро бубинад.Ҳама муҳаббате, ки Асмоа ба ӯ омӯхтааст, дар дилаш раҳмати зиёде мекорад, ки ӯро воқеан обрӯманд мегардонд.Ва ӯ ҳамеша ба мизоҷонаш насиҳат кард ва шарт гузошт, ки бо ин махлуқҳо муносибати хуб доранд, зеро онҳо аз мо махлуқҳои заифтаранд, зеро ӯро дар ҷавонӣ таълим медоданд.
Дарсҳои аз ҳикоя гирифташуда:
- Зарурати ҳамдардӣ нисбат ба дигар мавҷудот.
- Кӯдак бояд донад, ки ин мавҷудот, аз қабили паррандагон ва ҳайвоноти хонагӣ, ҳақ доранд, ки бидуни маҳдудиятҳои зиёд ва шиканҷа ба нафъи лаззат ва ҳавасҳои инсонӣ зиндагии шоиста ва озод дошта бошанд.
- Худо моро барои корҳое, ки бо дигар ҳайвонот ва паррандагон мекунем, ҷавоб медиҳад.
- Ба кӯдак бояд таълим дода шавад, ки бештар ба мундариҷа ва мундариҷа диққат диҳад, то шакл ва чаҳорчӯбаи беруна, зеро шакл асоси он нест, ки мо шахсиятҳои инсонро ҳамчун зудгузарӣ арзёбӣ кунем, балки он чизест, ки хусусиятҳо, табиат ва ахлоқ боқӣ мемонад. .
Қиссаи хорпушт ва дӯстонаш
Саргузашти имрузаи мо бо дусти мо Хорпушт аст, ки яке аз хайвонхои чангали хурд, вале хеле машхур аст.Ин Хорпушт зебо ва озода буд ва бо дигар хайвонхои чангал, аз кабили шер, зиндагонй мекард. фил, гурба, рубох ва харгӯш, аммо аз зиндагиаш розӣ набуд, дар ҳоле ки ҷангал зинда буд, дар сулҳу осоиштагӣ ва ҳама ҳайвонҳо ҳамдигарро дӯст медоштанд, чаро ӯ ғамгин буд?
Ҳама ҳайвонҳои ҷангал аз бозӣ кардан бо хорпушак метарсиданд ва ин аз он сабаб буд, ки ҳангоми бозӣ бо онҳо худро идора карда наметавонист ва аз пушташ хорҳо баромада, онҳоро озор медоданд ва бозичаҳояшонро вайрон мекард ва аз ӯ хоҳиш мекард, ки бо он бозӣ кунад. якдигар.
Харгӯш ба ӯ ҷавоб дод ва гуфт: Мебахшед, дӯстам, ман бо ту бозӣ карда наметавонам, хорҳоят маро дард кард, аммо пеш аз ин туи кӯҳнаамро барои ман истифода бурдед." Хорпушт инро шунид ва хеле ғамгин шуд ва тасмим гирифт, ки сафари худро дар ҷангал идома диҳад ва боқимондаи ҳайвоноти ҷангал ва дӯстонашро бубинад ва ба онҳо пешниҳод кунад, ки бо онҳо бозӣ кунанд.
Вай хорпуштро ҳангоми сайру гашти соҳибаш (фил) дид, ки дар кӯл шино мекард бо шинои ба шакли фил низ, ин ҳам зебо буд, бинобар ин ба поён фаромада, дар шиноварӣ ва бозӣ кардан бо ӯ дӯст медошт. , ва хамин ки фуромад ва ба шино наздик шуд, онро зад ва аз хораш таркид ва хорхои дигар аз он берун баромада, фил захмдор шуд. Фил аз дарё баромад ва гуфт: дар оҳанги сахт: "Шумо сабабгори рӯйдодҳо ҳастед..
Ман урён шудам ва шиновар бедор шуд..
Бо ичозаат дигар бо ман бозй накун ва ба ниёзи ман наздик нашав.” Ал-Кунфуд аз вокеаи руйдода хеле хафа шуд ва дар айни замон хис кард, ки дар ин хама айб надорад, сукут кард. ва чавоб дода натавонист.
Гирякунон дар рох мерафт, то хис кард, ки касе ба суяш меояд, зуд ашкашро хушк кард ва фахмид, ки ин одам гурба аст ва дар пои вай шнур баста буд, ки аз сабаби хорпушт охирин фош шуда буд. Дар паҳлӯи ӯ истода, бо андӯҳ ва алам гуфт: «Ҳоло чӣ хабар доред? ..
Пушаймонам аз ин ҳодиса.” Гурба ҳангоми рафтан ба ӯ ҷавоб дод: “Ин мушкил нест, аз ман дур шав, аммо хуб аст, ки боз маро азоб медиҳӣ!”
Пас аз ин Ал-Қунфуд тасмим гирифт, ки рӯзаш ба зудӣ тамом шавад ва боз ба назди модараш баргардад ва ғамгину афсурда баргашт ва модараш инро пай бурда, аз ӯ пурсид: -Ту чӣ шуд?
Чаро хафа шудӣ!» Гуфт: «Не, лозим нест.» Пас аз чанд лахза сахт гиря кард ва модараш аз у гусел кард, то уро ором кунад ва бубинад, ки чи шуд ва хама вокеаро ба у накл кард, пурсид: - Чаро Худо моро чунин офаридааст, то ба бисёр махлуқоти дигар осеб расонад?»
Модараш тасмим гирифт, ки бо посухе ба ӯ посух диҳад, ки ҳикмати Парвардигори моро дар офариниши тамоми махлуқот барояш баён кунад ва ба ӯ гуфт: «Ту медонӣ, ки ҳар махлуқе, ки Парвардигори мо офаридааст, дар атрофаш хатарҳо дорад.
Азбаски мо хурд ҳастем ва дигар махлуқот ба мо зарар расонида метавонанд, Худованд моро хор офарид, то аз худ дифоъ кунем.” Модараш ба суханаш идома дод ва ба ӯ гуфт, ки бояд худро идора карданро ёд гирад, то ба атрофиён зарар нарасонад. вай.
Ва боре шикорчиёни зиёде ба ҷангал омаданд ва тасмим гирифтанд, ки чанд ҳайвонро шикор кунанд ва дар миёни ҳайвонҳое, ки шикор мекарданд, харгӯшҳо низ буданд ва рӯй дод, ки харгӯш дӯсти хорпушт ба дасти шикорчӣ афтод ва хорпушт тасодуфан сайру гашт мекард ва бори аввал уро дида, аз хораш ба шикорчй хамла кард ва уро дур кард ва харгӯш зуд гурезад Аз ин рӯ, ҳама қадри хорпуштро медонистанд ва бо ёрии модараш хорпушт худро идора карда, бозии одамонро вайрон накарда, ба одамони дигар зарар нарасонда метавонист.
Дарсҳои аз ҳикоя гирифташуда:
- Кӯдак зарурати ҳамзистии ҳама одамонро медонад.
- Вай метавонад муайян кунад, ки ҳайвони хорпушт чӣ гуна аст ва он чӣ гуна аст.
- Ӯ медонад, ки Худо дар офаринишаш ҳикмат дорад, гарчанде ки онро эътироф карда наметавонад.
- Маънои вожаи худдорӣ ва маънии пойбандӣ ба он ва ислоҳи рафторро меомӯзад.
- Зарурати расонидани кумак ба ниёзмандон.
- Эҳтиёт бошед, ки бозиҳо ва чизҳои одамони дигарро вайрон накунед ва онҳоро ислоҳ кунед, агар ин ҳодиса рӯй диҳад, хоҳ қасдан ё нохост.
«Киссаи калъаи Дир».
Дар давру замонҳои қадим як достони зебое рӯй дод, ин қисса дар ҷои мо набуд, не! Он дар ҷангал буд ва дар байни ҳайвоноти ҷангал, бахусус охуҳо сурат гирифт! Дар аввал медонанд, ки охуи кистанд?
Онҳо дар намуди зоҳирӣ ҳайвонҳои зебо ҳастанд ва шохҳои дароз доранд, ки бо онҳо худро муҳофизат кунанд, онҳо дар гиёҳҳо ва гиёҳҳо зиндагӣ мекунанд, онҳо дар сулҳу амният зиндагӣ карданро дӯст медоранд, аммо ҳамеша мушкилот доранд, ин мушкилот мавҷудияти дигар ҳайвоноти даррандаест, ки вайрон мешаванд ҳаёти онҳо аз қабили шер, паланг ва гиена ва албатта мо бояд донем, ки ҳамаи ин ҳайвонҳо даррандаҳо ҳастанд, ки ҳайвоноти дигарро мехӯранд.
Дируз бо галаи охухо як ходисаи ногуворе руй дод, ки як гурух палангхо рафта охуи хурдро хурда, аз ду-се руз бо як охуи калону мехрубон хамин масъала руй дод, бинобарин хамаи охухои чангал карор доданд. ки бо хамдигар вохурда, му-хокима кунанд, то ки ба як карори мувофик, ки онхоро аз даррандаи ин хайвонхо эмин дошта бошад Ва бигзор онхо осоишта зиндагй кунанд.
Раҳбари ин маҷлис яке аз донотарин ва куҳансолтарин оҳуҳо буд, нахуст шикояти оҳуҳои дигарро, ки шикоят мекарданд, шунида ва аз марги фарзандону наздикону хоҳарони худ, ки қурбонии паланг ва паланг шудаанд, хеле андӯҳгинанд, зеро даркор нест, ки охуро хифз кунем ва дар охир гуфтанд, ки бояд илоч ёбанд, вагарна охухо паи хам начот меёбанд.
Охуи пир ва хирадманди онхо карор доданд, ки ба маслихати баъзе охухое, ки барои халли ин масъала фикру андеша доштанд, гуш кунанд.Чизехое буданд, ки ба шеру паланг хамла карда, интиком мегиранд, зеро албатта шеру паланг. қавитар мешаванд ва онҳоро мағлуб хоҳанд кард ва ба онҳо сайд хоҳанд кард, аммо як роҳи хеле муҳиме ҳаст, ки яке аз оқилтарин галаи охуҳо гуфтааст, ки онҳо бо ҳамдигар ҳамкорӣ мекунанд ва барои муҳофизати онҳо коре монанди қалъа мекунанд ва ҳатман шумо мепурсед, ки чӣ? қалъа маънои онро дорад? Калъа ба маънии хона, яъне хона, чизе, ки дар он аз шерҳо паноҳ мебаранд ва намедонанд, ки чӣ гуна ба онҳо расанд.
Ин фикр ба сари оху писанд омад ва ба хама маъкул шуд ва ба он розй шуданд ва онхо карор доданд, ки аз хамон лахза ба кор шуруъ мекунанд ва одамони зиёде буданд, ки ба онхо бо хар чи метавонистанд кумак кунанд, баъзехо хайрия карданд. ки чубу тахта ва барги дарахти заруриро чамъ меоваранд ва баъзехо хайрия мекарданд, ки чои мувофиктаринро интихоб мекунанд, хатто паррандагон дар болои дарахтон нишастаанд, харчанд масъала аз они онхо нест, вале кумаки худро пешниход карданд, зеро ба оху бовар доранд. сабаб.
Дар давоми ду рӯзи кори сахту пурмашаққат ба охуҳо муяссар шуд, ки қалъаи худро созанд, ки онҳоро аз даррандаҳо муҳофизат мекунад.Ба боқимондаи ҳайвоноте, ки ба онҳо ва паррандагон кӯмак карданд, ташаккур гуфтанд.. Як рӯз пас аз анҷоми сохтмони қалъа, даррандаҳо воқеан барои шикори шумори дигари онҳо ба ҳамла ба оҳу омодагӣ медиданд, аммо аз қалъае, ки дида буданд, дар ҳайрат монданд.Ва на даромаданду на ба онҳо расиданд ва охуҳо низ дар аввал метарсиданд, аммо баъд аз он вақте ки худро эмин хис мекарданд, дар ин чо хеле муътадил мехурдану нушиданро давом медоданд, гуё дар берун аз калъа хайвоноти дарранда набуда, шеру палангхо ноумед шуданд, ки як охуро шикор мекунанд, то бо ноумедиву нокомй ба чойхои худ баргаштанд.
Дарсҳои аз ҳикоя гирифташуда:
- Кӯдак медонад, ки охуҳо чӣ гунаанд ва табиати ғизои онҳо мехӯранд ва инчунин навъҳои ҳайвоноти даррандаро медонад ва ҳикмати Офаридгорро дар бораи он, ки ҳайвонҳои дарранда ба боқимондаҳо ғизо медиҳанд, дарк мекунад.
- Кӯдак аҳамияти қадри сулҳ ва аҳамияти бузурги онро дар ҳаёти тамоми мавҷудот, махсусан инсон медонад.
- Зарурати шунидан ба фикру мулохиза, шикоят ва таклифхои дигарон, зеро маслихат касро хамеша пируз мегардонад.
- Кӯдак арзиши кори дастаҷамъонаро дар анҷом додани кор медонад.
- Зарурати расонидани кумак ба дигарон бо максади дастгири ва кумак бе ба даст овардани фоидаи модди ва маънавй, вале аз руи хайр.
- Кӯдак медонад, ки барои ӯ зарур аст, ки барои худ истода, худро дар муқобили зарар ва таҳқир осебпазир нагузорад.
- Пешвои хирадманд ва бошууре лозим аст, ки мардум дар идораи корхо озодона аз номи худ амал кунанд.
Ҳикояи хирси танбалӣ
Хирс мисли ҳар рӯз аз хоб бедор шуд ва ҳамон корҳоеро, ки ҳар рӯз бидуни тағирот анҷом медиҳад, анҷом медиҳад, хеле дер бархост ва аз сахтии бадбӯй натавонист аз ҷой бархезад ва ҳаракат кунад, мисли ҳар рӯз асал хӯрад. замоне аз дарахти паҳлӯяш даст дар даруни дарахт дароз кард ва миқдори зиёди асал гирифт ва хӯрд Роҳ рафту боз хоб рафт, то хирсро бештар шинос кунем, барои ҳамин гуфтаниям. шумо медонед, ки ин хирс хеле танбал аст ва умуман ҳаракат карданро дӯст намедорад.
Ман ҳайронам, ки ӯ аз куҷо ғизо мегирифт? Аз дарахти паҳлӯяш ғизо медуздид, ки асали занбӯри асал тавлид мекард.Ин танҳо зиндагии хирс аст, ки вақте ки малика занбӯри асал аз дуздии пайвастааш асал ба хашм меояд ва нороҳат мешавад, яку якбора дигар мешавад ва мегӯяд: “ Ман бояд ба ин фоҷиа хотима гузорам, хирс наметавонад меҳнат ва ҳуқуқи моро дуздад ва мо ин тавр хомӯш мемонем!" Ва тасмим гирифт, ки ин дарахтро тарк кунад ва ба дарахти дигаре, ки хирс онро шинохта наметавонист, бикӯбад ва аз занбурҳои пурқувваташ посбонҳо таъин кард, то асалро ҳифз кунад ва дар ҳақиқат ин корро кард.
Хирс чун одат аз хоб бедор шуд ва бештар асал хӯрдан гирифт, аммо ман ҳайрон шудам, ки дарахт холӣ буду ҳеҷ чиз нест ва ба ҷои худ бармегардад ва гурусна аз хоб бедор мешавад ва боз давр мезанад, то ба ҷойгоҳаш расад. аз дарахти нав.
Аммо ин дафъа як гурўњ аз занбурњои пурќувват, ки дарахт ва асалро посбонї мекарданд, интизори ў буданд ва дарњол ба ў њамла карда, ба аќиб иљозат доданд, вазнаш вазнин буд, шино карда наметавонист ва ѓарќ мешуд. агар зебра ва жираф барин хайвонхои дустдошта кумак намекарданд.. Аз он вакт хирс дар зиндагиаш бисёр чизхоро ёд гирифт, шикор карданро ёд гирифт ва арзиши хатои хангоми дуздиданашро медонист. асали занбури асал.
Дарсҳои аз ҳикоя гирифташуда:
- Оқибатҳои пурхӯрӣ ва афзоиши вазнро бидонед.
- Кӯдак бояд эҳтиёҷоти машқ ва машқҳои ҳаракатро донад.
- Кӯдак бояд донад, ки танбалӣ яке аз хислатҳои маҳкумшавандаи инсон аст.
- Инсон бояд аз кори дасти худ бихӯрад ва молу моли дигаронро бе ҳақ ҳалол накунад.
- Шахсе, ки мавриди ҳамла қарор мегирад, бояд ақлу нерӯи худро барои дифоъ аз худ ва ҳуқуқ ва моликияти худ истифода барад.
- Инсон ҳамеша ба кумак ва ҳузури дигарон ниёз дорад.
Масри муътақид аст, ки кӯдакон пешвоёни оянда ҳастанд, ки миллатҳо бо дастони онҳо бунёд мешаванд ва мо низ ба нақши достон ва умуман адабиёт дар ташаккули шахсияти кӯдакон ва тағир додани рафтори онҳо бовар дорем, аз ин рӯ омодаем, ки мувофиқи хоҳишҳои шумо қиссаҳо нависем. агар шумо дар фарзандонатон рафтори номуносибро пайдо кунед, ки шумо бояд онро бо нақл кардани як ҳикояи пурмазмун дар бораи онҳо иваз кунед ё агар шумо хоҳед, ки дар байни кӯдакон як хислати таҳсинро таҳрик диҳед, танҳо хоҳишҳои худро дар шарҳҳо муфассал гузоред ва онҳо хоҳанд буд. харчи зудтар вохурданд.
