Пеш аз хоб бояд каме оромии равонӣ, гармӣ ва дӯстӣ дошта бошад, то хоби хуб дошта бошад ва ба рӯзи нав омода шавад, то онро бо шодиву хушбинӣ қабул кунад ва василаи расидан ба ин оромиву гармии равонӣ бисёр; Бархе аз он чизҳое ҳастанд, ки дар миёни мусалмонон собит шудаанд, аз қабили рагҳо, зикри хоб, зикри шом ва сураи курсӣ ва барои кӯдакон бар изофаи ин чизҳо қироати баъзе қиссаҳо ва барои ҷуфти ҳамсарон афсонаҳои ишқ аст. метавонад аз ҷумлаи воситаҳое бошад, ки ба ин хоҳиш ноил мешаванд.
Ҳикоя бо номи: Ҳамеша
Ба назр вафо мекунад ё назр мешиканад! Оё ваъдаи ба ман додаашро нодида мегирад ё дар дилаш вафо мекунад ва ба ман вафодор мешавад! Ин аст он чизе ки шумо дар достони ман бо шавҳарам Саид хоҳед донист.
Агар бо тамоми ростӣ ва ошкоро сухан мегуфтам, ӯро дӯст намедоштам, балки бар хилофи хости худ ва бо хоҳиши падарам ба шавҳар додам, вале падарам ба ахлоқи ӯ эътимоди зиёд дошт ва бо касе мисли ӯ ояндаи дурахшони маро медид. Хуб, ковени хуб ва росташро гӯям, ман ӯро бо муҳаббати бузурге дӯст доштам, ки ҳангоми аз сар гузарондам ба ту наметавонистам тавсиф кунам ва ӯ то ҳадде барои эҳсосоти ман таъин шуда буд ва ба онҳо дилсӯз буд. яке аз чизҳое, ки мафтуни ман ва дилбастагии маро ба ӯ зиёд кард.
Рӯзҳо ва солҳо мегузаштанд ва ман барои ӯ писару духтарон таваллуд кардам ва ман ба хотири ӯ зебоии худро нигоҳ доштам ва ӯ инро барои ман бисёр қадр кард ва меҳру дилбастагии маро зиёд кард ва дар як лаҳза эҳсоси ӯро нисбат ба ман эҳсос кардам. пажмурда шуд ва ҳақиқат ин аст, ки ман аз ин масъала нигарон будам, аммо вақте ки ман ба дӯсти наздики худ Ола гуфтам, вай ба ман гуфт, ки ин масъала дар муносибатҳои муваффақ муқаррарӣ аст ва ин танҳо як масъалаи вақт аст ва ман беҳтар аз пештара бармегардам муҳаббати бештар ва бештар.
Ман ба суханони ӯ бовар кардам, то рӯзе дидам, ки ӯ ба ман чизе мегӯяд, дар ҳоле ки рӯй гардондааст: - Азизам..
Ман бояд бо мақсади кор ба муддати то се моҳ сафар кунам». Оё кораш ҳоло ӯро маҷбур мекунад, ки сафар кунад! Вай ба ман гуфт, ки ин ногаҳон рух дод ва яке аз мудиронаш бемор шуд ва ӯ маҷбур шуд, ки ӯро иваз кунад.
Ӯ ба ман ваъда дод, ки то бозгашташ бо ман ва кӯдакон пайваста дар тамос хоҳад буд ва дар фурудгоҳ эҳсос кардам, ки эҳсосоти ӯ нисбат ба мо низ суст шудааст, вале ман ба ҳар ҳол фикр мекардам, ки ин ба фишорҳои зиёди корӣ, ки ӯ аз сар мегузаронд, аст. .
У гох-гох бо ман сухбат мекард ва оромона моро дар бораи ахволамон таскин медод ва ман хам дар бораи муносибатхоямон фикр мекардам, рузеро ба ёд меорам, ки ба у токат карда наметавонистам ва уро дуст намедоштам, рузе, ки падарам мачбур кард. ман ба ӯ, оё тағир додани кор ин қадар осон аст ва ман ба ӯ ошиқ мешавам! Бале ин осон, рузе, ки як сол пеш ба ман ваъда дода буд, ки ба ман вафодор мемонад ва маро то абад дуст медорад, ба ёдам меояд, бинобар ин ман аз у пурсидам, ки шумо хадд доред, аммо саволи маро нафахмид ва мо дар он вакт хандидем. .
Ман рӯзу ҳафтаҳоро ҳисоб мекардам, ки он рӯзе фаро мерасад, ки ӯ ба наздам бармегардад, аммо аз он ки ӯ ба ман гуфт, ки ин муддат дароз мешавад, ҳайрон шудам ва аз ӯ пурсидам, ки чанд вақт ба ман гуфт: «Ман намедонам..
Ин кор аст."
Бо оханги амрй гуфт, ки дар дилам сахте хис мекардам.. Он вакт хомуш будам ва ба у гуфтам: Ба коратон барори кор хохонам, шавхари азиз, Медонед, ки ин сухан чи кадар дер гузашт? Аз байн як соли тамом гузашт, гӯё ки ӯ танҳо барои аз ман дур шудан баҳсу мунозираҳо меофарад, ман аз бозгашташ умедамро гум кардам ва медонистам, ки ишқи ӯ нисбат ба ман хушк шудааст.
Аз чанде аз дӯстони наздикам дар бораи шавҳарам дар кишвари сафараш пурсон шудам ва ҳадафи ман аз ин кор танҳо донистани аҳвол ва аҳволи ҳақиқии ӯ бидуни дуруғ ва фиреб буд ва шок сарам омад ва акси ӯро бо оилаи нави ӯ, дӯсти ман Ола бо як кӯдаки хурдсол дар паҳлӯи ӯ мерафт ва ман медонистам, ки ӯ дар сафари аввалинаш се моҳро бо зани наваш, дӯсти азизам, сайёҳӣ кардааст.
Ман тасмим гирифтам, ки бо ӯ сӯҳбат кунам ва ба ӯ бигӯям, ки ҳақиқати ӯро ошкор кардам ва вақте телефонамро ҷавоб дод, ба ӯ гуфтам: - Салом шавҳарам..
Ман ба шумо як савол додан мехоҳам..
Оё рӯзеро, ки ба ман гуфтӣ ва ваъда додӣ, ки маро ҳамеша дӯст медорӣ ва аз ту пурсидам, ки маҳдудият дорӣ? Шояд шумо саволи маро нафаҳмидед, аммо ман медонистам, ки ҳудуди ин ҷовидонии шумо рӯзе, ки шумо тасмим гирифтаед, ки сафар кунед, бо Алӣ издивоҷ кунед ва бо ҳамсаратон Ола моҳи асал гузаронед..
Хайр.” Ва ҳамин тавр ман гӯши телефонро гузоштам ва муносибати мо ба таври абадӣ тамом шуд.
Ҳикоя бо номи: Рыцари орзуҳо
Ҳастанд рыцарҳое, ки меҷанганд ва меҷанганд ва ҳастанд, ки аспсаворанд, ё камон мебанданд, то дили душманонро ҳадаф нишон диҳанд, аммо ин рыцари орзуҳояш тамоман дигар буд, албатта аспсавор буд..
Аммо ӯ низ бояд ӯро бар худ бигирад ва аз ӯ дур кунад ва барои расидан ба дилаш мубориза ва мубориза мебурд, аммо агар камон гирифт, камонро гирифт, то бо он дилаш занад.
то ки уро ошик кунад.
Инак ман ба шумо саргузашти ин духтарак бо рыцари орзуҳояшро, ки ба орзуҳои ӯ ҳамла кардааст ва дар асл ӯро воқеӣ ва воқеӣ медид, нақл мекунам..
Пас, вақте ки онҳо вохӯрданд, онҳо чӣ кор карданд?
Номи вай Сафоа буда, дар намуди зоҳириаш саҳми калон дорад, зеро дар симои ӯ оромии ҳақиқӣ ва оромии равонӣ дорад.Вай чанд сол пеш таҳсили донишгоҳро хатм карда, ҳоло дар як ширкати хусусӣ кор мекунад.Агар ман хост аз зиндагиаш накл кунад у ягона волидайн аст ва дустдорони зиёд дорад, аз чихати ахволи оилавиаш шавхар надорад ва ё хостгор нест ва аз чумлаи духтаронест, ки дар ин бора фикр намекунанд ва ба он эътибор намедиханд ва дар хаёти онхо мехнат, гайрат ва гайратро дуст медоранд.
Як чизи аҷибе, ки бо дӯсти мо Сафоа рӯй дод, он буд, ки ӯ дар хобаш як ҷавони бегонаеро дид, ки ӯро намешинохт ва мисли ӯ зебогии зиёде дошт, хеле калон буд ва чӣ? Уро ба ташвиш овард, ки ин кор кариб хар шаб такрор мешуд ва намедонист, ки ин шахс дар хобаш ба назари у кист, ва дар хайрат монд, ки вай сахтгиру устувор чунин хобхо дидааст, ки танхо духтарони наврас хоб мекунанд.
Ва рӯзе падару модараш тасмим гирифта буданд, ки бо чанде аз хешовандонашон ба як вилояти ҳамсоя барои истироҳати кӯтоҳмуддат сафар кунанд ва албатта бо онҳо сафар мекард ва дар хона духтарони ҳамсинну соли зиёде дошт, ки ба онҷо мерафтанд, аз ин рӯ вай худро танҳоӣ ё бегона ҳис намекард ва хеле хушбахт буд.
Ва ҳамроҳи яке аз онҳо барои харид кардан ва харидани ниёзҳои муҳим рафт ва дар ҳоле, ки онҳо харидорӣ мекарданд, танҳо як зарбаи сахт ва ларзишро эҳсос кард ва медонист, ки бо яке аз раҳгузарон бархӯрд кардааст, пас рӯй гардонда ва хашму ғазаб хислатҳои чеҳраи ӯро фаро гирифт, то ба он нодон - ба ақидаи ӯ - ки бо ӯ бархӯрд, нигоҳ кунад ва ӯ он ҷавони миёнақади миёнаро, ки Ӯ низ дар тарафи муқобил меистад, ба ӯ хашмгин шуд.
Мехост, ки суханони эътирозиро ба ӯ бигӯяд, вале аз намуди зоҳирӣ ва чеҳраи ӯ, ки ба ӯ ошно менамуд, ба ҳайрат афтод, ки гӯё ӯро мешинохт ва қаблан дида буд.
Худро маломат карда, сарзаниш мекард ва аз у хохиш кард, ки хангоми рох рафтанаш таваччух кунад, зеро дар ин куча танхо намеравад ва у хам дар навбати худ хамон сарзаниш ва маломатро ба у равона кард ва ин кор дар руякй, вале дарун зуд анчом ёфт. ва дар дилаш тамом нашуд, балки воқеан оғоз шуд, ин ҷавон ба ӯ чӣ гуна зоҳир мешавад ва чаро ?
Хешовандонашон дар маҳфиле як ҷаласаи зебои оилавӣ омода карда буданд, то шомро гузаронанд ва ҳама баъд аз намози шом рафтанд ва тааҷҷубовар, ки ба эътибор нагирифтанд, ин буд, ки ӯро низ дар он ҷо пайдо карданд, ӯ ҳам бо аҳли хонаводааш буд. .
Тасодуфҳои аҷибе, ки хонаводаҳо бо ҳам сӯҳбат карданд ва бо ҳам ошно шуданд ва бо ӯ базм карданд ва дар бораи ҳар он чизе, ки ду марди ношинос дар бораи он сӯҳбат мекарданд, сӯҳбат мекарданд, ки дар байни онҳо як наздикии аҷибе ҳис мекарданд ва ӯ низ ташаббус нишон дод, ки аз ӯ бахшиш пурсад. барои он чи ки дар маркази савдо руй дод.
Ва Сафо аз ин чо рафт ва дилаш ба ин чавон часпида монд ва шояд у хам хамин хел буд. Ӯ пас аз рафтани ӯ як танҳоии аҷиберо ҳис кард ва ҳайрон шуд, ки оё дар ҳақиқат ӯро дӯст медорад? Дар тӯли даврае, ки пас аз бозгашт аз хешовандонаш гузашт, вай дар бораи ӯ тавре фикр мекард, ки ҳеҷ кас тасаввур карда наметавонист.
Ва аз он духтари сахтгиру сахтгир ба як духтари хассоси талхии ишк мубаддал шуд ва аз вай, ки ба хар васила уро дидан мехост, чандон тафовут надошт ва рузе Сафоа аз модараш фахмид, ки падараш сухан гуфтааст. бо телефон ба модараш хабар дода, хабар дод, ки пагох ба хонаи Сафоа омада, хостгор шуданашро хоханд кард.
Мо аз ҳикоя чӣ фоида мегирем?
Ин қисса танҳо як қиссаи наврасон нест, балки дар дохили он як ҳушдор ва як чизи муҳиме дорад, ки бояд ҳамаи духтарон бидонанд ва ҷавонон низ бояд бидонанд, ки ҳар касе, ки духтарро воқеан дӯст медорад, бояд, чун онҳо бигӯед: «аз дари хона ба хона дароед» ва расмиёти расмиро барои он, аз қабили хостгорӣ, баъд издивоҷ гузаронед.
Вагарна ин аз лиҳози ахлоқӣ паст ва аз нигоҳи мазҳабӣ мамнӯъ аст ва барои ҳардуи онҳо, ба хусус духтар, оқибатҳои манфии зиёде дорад, зеро аксар вақт боиси мушкилоти зиёд ва таҷовузҳои зиёде мегардад, ки ба эътибор нагирифтаанд ва шояд Қуръони карим дар ин бора равшанӣ андохта бошад. ояти кариме, ки мефармояд: «Эй касоне, ки имон овардаед, ба пои шайтон пайравӣ макунед»..
Чашмони ман фидо шуд
Саволи ишќи њаќиќї гарон аст, зеро ин суханњо не, балки амал аст, ман метавонистам ба ту бигўям, ки ман туро тамоми рўз дўст медорам, аммо њамин, ки бо ту бадрафторї мекунам ё дар бадбахтї мегузорам, ин сафсатае хоњад буд.
Ва ошиќ бањри дўстдоштааш ќурбонї мекунад ва ба миќдори ишќ ќурбонї меояд ва дўсти мо Абдулазиз дар ин ќиссаи мо намунаи бузурги фидокорї барои Вафои мањбубашро ба мо додааст, пас бидонед, ки чї кард.
Онхо дар яке аз лабораторияхои кимиёвии гузаронидани тачрибахо ва гайра якчоя кор мекунанд.Дар донишгох хамсинфон буданд ва дар кор хамкасбон шуданд.Дар байни онхо мехру мухаббати зиёде буд,ки охиста-охиста ба ишк табдил ёфт.Аз хамаи ин бузургтар ва у. боварй дорад, ки ба максадаш мерасад.
Вафоа: Ӯро бо ишқи зиёд дӯст медорад, аммо аз баёни эҳсосот худдорӣ мекунад ва ӯ бо ӯ ҳеҷ иртиботе надорад ва ӯ инро барои ӯ қадр мекунад.
Рузе Абдулазиз аз лаборатория ичозат пурсид ва ба мудири худ гуфт, ки вай бояд дар давоми на бештар аз як соат ба кори таъчилй равад ва боз бармегардад.
Вай аз назди Вафо гузашт ва ба ӯ таъкид кард, ки то бозгашташ дар лаборатория бимонад ва ба ӯ гуфт, ки ӯро дар як масъалаи зарурӣ ва муҳим мехоҳад.
Вакте ки дар рох мерафт, дар хаёлаш сарсону саргардон мешуд ва ба худ мегуфт: «Эй Вафо, вакти он расидааст, ки кадами аввал гузорам, Имруз ба ту ангуштарин мехарам ва дар пеши назари хама ба ту тухфа мекунам. хамкасбонамон дар чои кор ва ба наздикй хонадор мешавем.— Сухани хомушонаашро давом дода гуфт: — Мо бояд Вафоа аз ин хурсанд шавем, медонам, ки шумо ин рузро чй кадар интизорй мекашед.
Вафоа бошад, хангоми кор дар вакти кор хатое руй дод, ки дар ин лаборатория моддаи кимиёвие ба амал омад, ки ба чеҳраи вай ва махсусан ба чашмаш расид ва доду фарёд зад ва ҳамкорон гирди ӯ ҷамъ шуданд, то бубинанд, ки чӣ ҳодиса рух додааст. .Онхо кушиш карданд, ки вазъиятро начот диханд, вале дер шуда буд.
Абдулазиз вақте омад ва ин хабари ғамангезро дар рӯзе шунид, ки нақша дошт, ки яке аз хушбахттарин рӯзҳои зиндагии худ ва зиндагии ӯ бошад, аз ин рӯ, ба осонӣ ба ғамангезтарин рӯзҳо мубаддал мешавад, ба беморхона шитофт ва ба ҷайбаш бурд. ангуштарини хостгорӣ ё ангуштарини орзуҳои шикаста.
Ӯ мустақиман ба назди ӯ нарафт, балки ба назди табибе, ки дӯсти деринааш буд, рафт ва аз ҳолу аҳволаш пурсон шуд ва аз ӯ фаҳмид, ки дар ҳоли ҳозир имкони пайвандсозии қафои чашм вуҷуд дорад ва пайванди он. акнун назар ба кӯчонидани он пас аз чанде беҳтар хоҳад буд ва дӯсташ ба ӯ маслиҳат дод, ки аз ҳоло чашми чашмро ҷустуҷӯ кунад.
Абдулазиз дудила на-карда, ба дусташ гуфт: — Дустам, пардаи чаррохй тайёр кун, Дугонааш аз вокуниши у дар хайрат монд, вале аз исрори вай ба хохиши худ розй шуд. курбонии бузург дода шуд ва Абдель Азиз бе-чунучаро ва бечунучаро ба зани махбуб ва ояндаи худ карнаашро тухфа кард.. Касе намедонад, ки хатто надониста бошад.
Вай пас аз анестезия аз беҳушӣ ва хоби амиқаш бедор шуд ва дар ҳайрат монд, ки чӣ гуна онҳо ин қадар зуд пардаеро пайдо кардаанд, аммо касе ба ӯ посух надода, аз ӯ шукр гуфтани Худоро нахостааст.Баъд аз Абдулазиз хост, ки бо дока ба наздаш омад. Чашми росташ боз дар ҳайрат афтод ва гиря кард ва ба ӯ гуфт: «Ту! Шумо ин корро кардед! Чаро? Чаро ту барои ман ин корро ба худат кардӣ?»
Ва гиряашро идома дод, вале ӯ бо меҳрубонӣ ба ӯ нигариста гуфт: Ман туро аз таҳти дил дӯст медоштам ва агар дил дӯст дорад, садақааш фаровон аст, пас, вақте ки қисме аз он дар зери об қарор гирад, ба бадан чӣ зиён мерасонад. Орзуи он чи дилам мехоҳад, чашмонам дур нашуд, назди ту рафтам ва шояд бештар ба ту бовар доштам.” Аз ман.” Ва ангуштарини худро баровард ва ба ӯ гуфт, ки ин сюрпризест, ки омода карда истодааст. Вай хандид ва шодии худро бо андӯҳи худ омехта кард ва ба ӯ гуфт: «Ба қурбонии бузурги худ маҳри маро додӣ, бинобар ин ман хушбахтам, ки ӯ мисли ту шавҳаре хоҳад дошт».
Мо аз ҳикоя чӣ фоида мегирем?
Оё муҳаббат ҳама чизҳои моддӣ аст? Ё дигар масъалаҳои рӯҳонӣ, ки аз хоҳишҳои дунявӣ болотаранд? Албатта, дуюм аст ва он чизе, ки бар ин чизҳои моддӣ асос ёфтааст, хоҳ ишқ бошад ва хоҳ чизи дигар, ҳатман зуд мегузарад, зеро ин чизҳои моддӣ зудгузаранд.
Ва қадрдонии ин шахс дар достони «Абдул-Азиз» ба ишқ ва маҳбубаш ӯро водор сохт, ки дар ивази нигоҳ доштани духтаре, ки дилаш дӯст медошт, бе фикру андешаи чашмони худ қурбонӣ кунад.
Ва агар медонистед, инҳо муносибатҳое ҳастанд, ки мо метавонем бигӯем, ки онҳо воқеан инсонӣ ҳастанд ва инҳо ҳамонҳоянд, ки боқӣ мемонанд, охир мерасанд ва самар медиҳанд.
Вагарна ин бењуда аст ва ќурбонињо бисёр ва гуногунанд ва на фаќат як садаќаи гурда ё гурда ва ё дигар чизњо, балки њама чизро дар ин зиндагї дохил кунед, масалан, ќурбонии шумо шояд сабр бошад.
Ҳикоя бо номи: Муҳаббате, ки имконнопазир намегардонд
Тасаввур намекарданд, ки шояд ба хамдигар дилбаста шаванд, пас чи хел мешуданд вакте ки хама вакт дар пеши чашми хамдигар буданд, вайро чун хохараш медид ва вай хам хамин корро мекард, аммо вақте ки онҳо калон шуданд, эҳсос тағйир ёфт, аммо ҳеҷ яке аз онҳо ҷуръат намекард, ки он чиро, ки даруни ӯ ҷӯшида буд, ифшо кунад, то лаҳзаҳои ошкорбаёнӣ, ки дар он корҳояшонро ба ҳамдигар ошкор карданд ва тасмим гирифтанд, ки ҷаҳон, шароит ва ҳама чизро зери шубҳа гузоранд. Бо мо биёед, то бидонед, ки Холед ва Май чӣ кор кардаанд.
Падараш дар кучае, ки виллаи падари Май вокеъ аст, баккол буд ва у хамеша Май ва падар ва модари уро дар давоми тамоми руз ба берун мебаромад, дида, бо дастони боло салом медод ва онхоро ба назди бо табассум вайро мебинад ва он духтарчаеро, ки аз у андаке хурдтар буд, медид.
Уро медид ва орзу мекард, ки бо у бозй кунад.Такдир бо як дард ба дугонаамон Холид мурочиат кард, ки падараш мурд ва уро танхо гузошт, кудаке, ки аз хашт нагузашта буд, чй кор кунад? Оё ӯ роҳи худ ба бесарпаноҳӣ ва талафот меравад? Вай бар хилофи хохиши худ ин корро карданй буд, вале падари май уро танхо дида, карор дод, ки уро ба фарзандй кабул кунад ва магазини хуроквориро ба каси дигар ичора дихад, ба шарте ки то калон шуданаш пулашро барои у нигох дошта бошад.
Ва Холид бо онҳо тавре зиндагӣ мекард, ки гӯё яке аз онҳо бошад ва ҳақиқат ин аст, ки падари Май бо ӯ хеле хуб муносибат мекард ва пас аз чанд сол табобат дар хона бар асоси он идома дошт, ки Холид ва Май бародар буданд ва ҳарду бо онҳо муносибат мекарданд. ин асос, то ба воя расида, ҷавонмардӣ шуданд ва хоҳишҳои табии дар дохили онҳо таркиданд.
Ва хар кадоми онхо нисбат ба пештара дар бораи чинси мукобил ба таври дигар фикр мекардаанд, бинобар ин хар кадоми онхо мавкеи худро нисбат ба дигар муайян карда наметавонистанд, ки гуё бародар бошанд? Ҳарчанд хуб медонанд, ки бародар нестанд ва дар байни онҳо як дӯстии аҷибе эҳсос мекунанд ва эҳсоси ғурур, ки табиати онро намедонанд.
Холид кӯшиш кард, ки ин андешаро аз сараш дур созад ва барои ҳамин кӯшиш кард, ки бо духтарони зиёд дӯстӣ кунад ва ба умеди он, ки ба гуфтаи худаш яке аз онҳоро дӯст медорад.Аммо ин ба унвони фасоди ахлоқӣ, ки ҷавонон дар он ғарқ мешаванд, наомадааст. рузе, ки май уро бо яке аз ин духтарон сухбат карда истода дид, аз ин ру ба хашм омад ва ба у хеле рашк кард.
Ӯ аз ин эҳсос хеле дар ҳайрат монд, зеро интизор набуд, ки вай нисбат ба ӯ чунин эҳсос мекунад ва худаш ҳам дар ҳайрат буд, ки чаро аз ӯ ин ҳиссиёт дорад, магар ин ки вай ба ӯ гуфт: «Ман бояд туро муҳофизат кунем? на бародарон!»
Рӯзе чанде пеш ҳарду дар як ҷаласаи хомӯш нишастаанд, ки ҳар яке дар худ бисёр ва калимаҳои зиёдеро дар худ нигоҳ медоштанд, ки маҳдуд буданд ва касе онро ошкор кардан намехост, аммо ногаҳон ҳар яке ба дигаре дар як ҳаракати ногаҳонии ишқ ба нигоҳи якдигар ва хандиданд ва аз ҳамон рӯз Холид ба ӯ ваъда дод, ки ҳарчи зудтар издивоҷ карда, дархости ӯро ба падараш бирасонад ва бовар дошт, ки падараш ба осонӣ розӣ мешавад, зеро ӯро писари худ ва ба ӯ бовар кард.
Ва чун он руз фаро расид, умеди Холид барбод рафт, зеро падараш бо як нигохи олитаре (хузуру такаббур) ба у нигарист ва ба у гуфт: Холид! Ту писари ман ҳастӣ ва ман ҳеҷ гоҳ фикр намекардам, ки ту чунин фикр мекунӣ, оё ӯро хоҳари худ намешуморӣ? Илова бар ин, чунон ки шумо медонед, вай дар шароити моддӣ зиндагӣ мекунад, ки шумо ӯро таъмин карда наметавонед, оё мехоҳед, ки ман духтарамро ба ҳалокат партоям?”.
Ин суханон Холидро ба ларза овард ва ӯ фикр мекард, ки оё ин мард, ки солҳои пеш ӯро ба воя расонидааст, ӯро харобкор меҳисобад, ки духтарашро ба ӯ додан намехост? Холид ба Май чавоб надод ва гуфтахои падарашро нагуфт, балки сукут ва суханхои оддиро авлотар донист, ба монанди: «Худо осон гардонад, ман барои худ будан вакти зиёд дорам».
Холид рузе, ки падари Май ба наздаш омад ва розаш фош шуд, дар хайрат монд ва ба у гуфт: — Холид, ман илочи туро ёфтам, медонӣ, ки ман ба ту бовари зиёд дорам, зулми ман нисбат ба ту. пештар ба нафъи ту ва духтари ман буд, албатта, вале май аз ту бехтар намеёбам.» Холид аз ин сухан шод шуд, бисьёр ва падари Майро ёфт, ки мегуфт: «Дар як чо ба ту кор ёфтам. ширкати бузург дар яке аз кишварҳои аврупоӣ Шумо дар муддати чанд сол ба он ҷо сафар хоҳед кард, то сарвате ба даст оред, ки ба шумо имкон медиҳад, ки масъулияти издивоҷро иҷро кунед, ба шарте ки Май шуморо то бозгаштатон интизор шавад, аммо пеш аз ҳама шумо бояд ба ман бидиҳед. сухани фахрй, ки дар ин давра дар байни шумо ва Май ягон алокае ба амал намеояд.
Холид аз ризоят чораи гурез наёфт ва худи ӯ буд, ки ба ноумедӣ ворид шудан гирифт ва интизор набуд, ки чунин фурсат ба наздаш меояд ва дар як кишвари аврупоӣ кор мекард ва бо дӯстдоштаи худ издивоҷ мекард.
Халед сафар карда, корашро давом дод, Гузаштани рузхо уро ба максадаш фаро-муш накард, балки азму иродаашро барои расидан ба он афзун гардонд.. Панч сол дар кораш гузашт, Вакте ки баргашт, карор дод, ки ин барои май ногахонй бошад. ва ахли оилааш.Гуфтани у чанд мох пеш аз ин як зарбаи сахте буд, ки Холид не, балки ба хости Худо ва такдир бовар намекард.
Ҳангоми роҳ рафтан яке аз дӯстони деринаашро, ки дар ҳамин кӯча зиндагӣ мекард, пайдо кард ва вақте Холид аз ӯ хоҳиш кард, ки ҳама чизро ба ӯ муфассал нақл кунад, ҷавон муддате хомӯш монд ва тааҷҷуб кард ва ба ӯ гуфт: «Ин гапи бемаънй, Май ба яке аз фарзандони дугонаи падараш хонадор шуд ва акнун сохиби фарзанд шуд.» Холид дар чои худ истода, тамоми хотирахо ва тамоми дуругихоро ба ёд овард ва хислатхои найранг пас аз пайдо шудани хобаш дар уфук пайдо шуданд. гум шуд ва ҳама чиз гум шуд.
Ҳадисҳо пеш аз хоб барои ошиқон бо забони гуфтугӯӣ
Ҳикоя бо номи: Аз паси тирезаҳои автобус нигоҳ мекунад
Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки касе ҳаст, ки дигареро танҳо бо намуди зоҳирӣ дӯст дошта метавонад? Ишк ба чуз рохат ва нигох чист? Хуб, мо дар бораи муқаддимаҳо зиёд сӯҳбат намекунем, пас биёед бифаҳмем, ки аз ин нигоҳҳо чӣ шуд.
Ман ҳар рӯз соати ҳафти саҳар ба кор меравам, ман шахсе ҳастам, ки ба таъинотам хеле содиқ ҳастам, ман истироҳат карданро дӯст намедорам ва ман корамро дӯст медорам, аз ин рӯ шумо маро ба он хеле содиқ мебинед, аз ин рӯ ки ин духтаракро зиёда аз се мох дида зебогии уро тасвир кардан душвор аст ва як мох пеш уро дидам, чашмамро ба худ кашид, ки духтари зебое аз пахлуям баргашт ва зуд маро паст кард. чашмонам ва кор ба охир расид, вале ман ҳис кардам, ки вай ба ман аҷиб нигоҳ мекунад.
Ман ҳайрон шудам, аммо хомӯш шудам.
Гап дар он буд, ки вай танхо ба ман наменигарист, не, баръакс ба хама одамон як хел менигарист, «биё, вай беакл аст ё чй?». Инро ба худ гуфтам ва майнаамро бо ҳазорон шубҳаҳои гуногун дар бораи солимии ақли духтар ва ахлоқи ӯ пур кардам, вале ба худ гуфтам, ки вай ба як духтари муътабар монанд аст ва ахлоқи он чизе, ки ман дар назар дорам нест.
Муҳим он аст, ки ҳар рӯз айнан якхела буд, яке савор бо ҳамон автобусе, ки ман савор будам, ё автобуси дигаре ҳам дар паҳлӯи мо мерафт ва ӯ ҳам аз тиреза менигарист, муҳимаш ин аст, ки вай нигоҳ карданро афзалтар медонист. ба тамоми мардум, аз ин рӯ, ҳангоми савори автобус дар паҳлӯям аз тиреза ба ман менигарист ва ӯ буд, ки маро ханда мекардӣ.
Ман ба кунчковам тоб оварда натавонистам ва ба худ гуфтам, ки бояд бо у сухбат кунам, вале тарсидам, ки маро горат кунад ва аз чизи дигар тарсидам ва карор додам, ки фикри дустам Мусоадро дар ин бора бигирам ва ба у гуфтам: "Мусад, ман як мушкили калон дорам, ба ман як зан маъқул аст ва ман ӯро дӯст медорам, мехоҳам бо ӯ сӯҳбат кунам." Ӯ бо ман дар автобус буд ва мехост ӯро бубинад ва ман аз ӯ пурсидам. то ба ман бигӯяд, ки дар чунин вазъият чӣ кор кунам.
Массад симои уро дида, мутаассир шуд ва офати бузург ин аст, ки ўро ханда кардааст, ба њамаи мардум механдад ё чї? Вай ба Мосад чунон хандид, ки маро ба хашм овард ва росташро гӯям, ҳасад бурдам, аммо дар ниҳоят ин масъаларо дар робита ба худ бастам, Мосад аз ман хост, ки ӯро ханда кард, албатта аз ӯ писанд омад.
Мо ҳарду метарсидем, ки ҳар яки мо бо ӯ сӯҳбат кунем ва вақте ки мо рӯҳбаланд шудем, чизе рӯй дод, ки моро парешон кард, масалан дар паҳлӯи яке аз ҳамкоронаш нишастан ё автобус пур буд, муҳимаш ин буд, ки бахти мо бад буд ва то рӯзи ваъдашуда фаро расид ва дидем, ки ӯ танҳо нишастааст, пас Мусоъад дар паҳлӯяш нишаст ва бартарӣ дод, ки чанде бо ӯ сӯҳбат кунад ва сипас ӯ ба таври худкор аз автобус хоҳиш мекунад, ки ӯро фуруд овард.
Ман интизор будам, ки вай ӯро хиҷолат дод ва чизҳое гуфт, ки ӯро ранҷонад ва роҳ равад.. Кунҷковӣ маро кушт. Гуфтам, ки бояд бо ӯ сӯҳбат кунам. Вақте ки ман мерафтам, дидам, ки вай рост истода, либоси офтоби сиёҳ дорад ва дар даст чӯб дорад. дар дасташ зани хамкораш буд, ки дасти уро дошт то ба харакаташ кумак кунад.. Ман медонистам, ки чаро Мусоад аз ронандаи автобус хохиш кард, ки уро барорад, зеро вай нобино шуд ва мо дар як хаёл зиндаги мекардем.
Дарсҳои аз ҳикоя гирифташуда:
- Қисса ба гумроҳӣ, ки ҷавонон дар он зиндагӣ мекунанд, равшанӣ меандозад, зеро онҳо аз тахайюли худ афсонаҳои зиёде мебанданд, ки аслан ба хаёл ва чизҳои вуҷуд надоранд, баъдан аз воқеияти дарднок ба ҳайрат меоянд.
- Он ҳамчунин ба як мушкили ахлоқӣ рӯшан мекунад, ки ишқбозӣ ва муқовимат дар нақлиёти ҷамъиятӣ аст, ки аз мушкилоти умдаи миллати араб ва исломӣ аст.
- Ба хар духтаре, ки дар зиндагиаш вомехурад, бояд хамчун хохар, модараш муносибат кунад; Вай ба таври худкор худро бо роҳҳои мухталифи имконпазир барои ҳифз ва нигоҳ доштани он мебинад, аммо агар бо ин кор ба таври дигар сару кор гирад, худаш худро дарк мекунад, ки хатоҳои зиёд ва рафторҳои манфиро намедонад.
- Дар баробари васвасаҳо бояд қавӣ бошад ва ин сахтгирӣ бо имони қавӣ ва тарси Худо ва ҳамеша дар фикри ӯ ба вуҷуд меояд.
Ҳикоя бо номи: Носозгор барои ишқ
Инсон чист? Аз савол хайрон нашавед саволи амик ё эхтиёч нест балки ин маънои онро дорад, ки одам шаклу намуди зохир, либоси нав ва соат барои мисол дорад ва на характеру рафтору на рухе дорад.Албатта хар кас ки суханони маро мехонад барои инсон мафхуми хоси худро дорад.Инсон ва умуман дар зиндаги ва ман дарёфтам, ки як давраи дарози умрам ба зиндаги аз тарафи нодуруст нигох карда, ба шумо гуфтаниамро фаромуш кардаам. ном Имон аст.
Вақти лекция соати 10-и саҳар аст, аммо Имон аз соати 8 бедор мешуд, на барои фаъол буданаш, масалан..
Не, аммо барои он ки худро ба донишгоҳ омода кунад, оё медонед, ки ин корро девона ҳисобидан мумкин аст, оё касе ҳаст, ки дар ду соат худро омода кунад? Ох, Имон як умр ба ин кор машгул аст.Боварй беш аз ин мекунад.
Имон холо дар сари столи либосшуй нишастааст, бо хар гуна ороишхо дар пеши назари худаш кушода мешавад.Вай онро ба руи худ меандозад, вакте ки худро зиёд хис мекунад ё набинад, макияжро тоза мекунад, баъд онро дубора мепӯшонад ё кам мекунад ва ғайра.
Пас аз тамом карданаш ба худаш дар оина нигаристанро афзал медонад ва ба илова ва танзими ороиши дигар баргардад.Ба ҷуз садои модараш коре нест, ки ба ӯ мегӯяд: «Биё, Эман, тезтар, зеро ту ба вохӯрии шумо дер мешавад.» Вай дидаву дониста либоси танг мепӯшад, рӯйпӯши бадбахт, ки ҳамааш таваҷҷӯҳро ба худ ҷалб мекунад.
Саргузашти Имон дар айёми чавониаш огоз шуд,ки яке аз хешовандонаш ба у гуфт:Ту ширин нести,ту ба хайвон монанд хасти.Мо метавонем бигуем,ки масъала дили гирех дорад.Волидайн намедонист,ки чи тавр кор кунад. то даме ки окибаташ хамин шуд бо мушкилихо машгул шав.Вай ба шавхар намеравад,зеро хеч кас ин гуна касро намегирад.
Вай ҳатто ҳамеша аз аксбардорӣ худдорӣ мекард ва агар ин тавр шавад ва тасаввур мекард, ки дар акс ларзон ба назар мерасад, Имон танҳо набуд, балки танҳо мафҳуми зебоӣ аз як нафар ба дигараш фарқ мекунад ва ба назар мерасад, ки мафҳуми зебоӣ. ки вай фахмид, албатта хато буд.
Имон аз хона берун шуд ва садои модараш шунида шуд: "Ба дарс дер меравӣ." Духтараш аз нобоварии худ ва қадр накардани шахсияташ дар мушкили калон қарор дорад.Вай инкор карда наметавонист, ки агар духтараш уро бо духтарони дигар мукоиса мекард, аз зебой хиссаи хоксорона медошт Ин фикр уро азоб медод.
Дар роҳ ба донишгоҳ яке аз дардноктарин хотираҳои насабаш ба ёдаш омад; Бародараш Айман, парадокс аҷиб ин аст, ки намуди зоҳирии Имон ба падараш монанд аст.Миёни онҳо хеле монанд аст, аммо Айман ба модараш монанд буд, ки гӯё оят баръакс шуда бошад, албатта, инҳо набуданд. танҳо андешаҳои даруни зеҳн, вале онҳо ҳам шарҳҳои аблаҳонае буданд, ки аз ҷониби хешовандонашон, ки ҳанӯз кӯдак буданд, ин шарҳҳо дар коҳиш додани боварии Имон ба худ ва дар шакли феълӣ боқӣ мондани ӯ нақши бузург дошт.
Мо наметавонем инкор кунем, ки имони дилаш на як бору ду бор ба задани ишқ наздик буд, аммо ҳамеша ҳар кӯшиши ин корро мекушад, рӯирост ба худ мегуфт: «Ман ба ишқ муносиб нестам, ба одам намерасам. Албатта, суханони вай нодуруст буданд ва аслан хилофи табиати инсонӣ буданд, аммо чӣ гуна метавон гуфт? Шумо чӣ гуна мефаҳмед?
Муҳим он аст, ки сабаби ин касе буд, ки бо ӯ дар як гурӯҳ, номаш Шариф буд, на як бору ду бор ҳис мекард, ки Шариф нисбати ӯ муҳаббат дорад, аммо ӯ натавонист ба ӯ бигӯяд, зеро ӯ хамеша уро дафъ мекард Боре духтаре аз хамсинфонаш дар хакки у эродхои хандаоваре кард.Дар бораи ороиши дар назди синф гузоштааш Имон чавоби муносиб дода натавонист ва ба як чои дур рафт ва гиря мекард.
Тасодуфан сирояткунанда буд ва чун дид, ки гирьяи вайро дид, Фадл бархост ва аз чои худ наҷунбид, магар ин ки сабаби мушкилиро донист ва худаш рафта, ин духтарро ба хотири ӯ латукӯб мекард, бештар кор мекард. аз як чиз исбот мекунад, ки дар хакикат уро дуст медорад, то боре хост бо у сухбат кушояд, пас ба у гуфт: «Чаро бо ман кор намекуни?» Бо одамони зиёд, магар наменишинед. бо онҳо?
Вай бо хандаи масхараомез дар чеҳрааш ҷавоб дод: «Ман ба муносибатҳои инсонӣ мувофиқ нестам.» Ин ҷавоб Шарифро ба ҳайрат овард ва ӯ барои дигар кардани тарзи фикррониаш ҳар кори аз дасташ меомадаро кард ва оҳиста-оҳиста ба баъзе гапҳои ӯ бовар кунондан гирифт. сухан.. Вай хамеша мегуяд, ки ин чизхо аз хама чиз болотаранд.
Имон дуру дароз фикр мекард, ки оё дар хакикат хамин тавр бошад! Вай аз ин икдом хамеша тарс дошт ва ба он чун хоби дур менигарист, Хайр, акнун хис мекунад, ки орзуяш дар арафаи амалй шудан аст, чй тавр онро аз худ дур кунад?
Тарс аз ин ҳам зиёдтар мекунад, аммо ин дафъа вай тасмим гирифт, ки нагузорад, ки тарс дубора ӯро зери назорат гирад.
Ин тасмим тадриҷан ба ӯ зоҳир шуд, чӣ гуна боқӣ монд? Аз муомилањояш дар донишгоњ, муомилањояш бо худи Шариф дар рўяш пайдо шуд, бовараш зиёд шуд, гаштугузораш вазнинтар шуд, њатто ороише, ки ба таври муболиѓа карда буд, аз пўшидани он даст кашид, либосњояшро дуруст карданд, ва рузи ваъдашуда Шариф дар ин бора ба у омада гуфт, ки мехохад бо падар ва модараш шинос шавад.
Ба ман лозим нест бигуям ки ин зуд рух дод.Имон бо Шариф хостгор шуд.Модараш аз шодй парвоз карданй буд.Имон дар хакикат ба хаячон омада буд.Боварам намеомад,ки он чизе,ки аз дур дида буд,ки хоб дидааст. дар тамоми умраш ҳеҷ гоҳ ба воқеияти воқеии воқеӣ табдил ёфт.
Дарсҳои омӯхташуда:
- Одам ба нафси бузург, эътимод ба тавонмандии худ, ба намуди зоҳирӣ ва намуди зоҳирии худ ниёз дорад, ки инҳо асос ва рукни шахси одил мебошанд, ин бовариро аз кӯдакӣ ба вуҷуд оварда, волидайн ва одамоне, ки гирифтори бемории дардманд мебошанд, ташаккул медиҳанд. мушкилоти нобоварӣ бояд кӯшиш кунад, ки ба равоншиносон муроҷиат кунад, то дар ин бобат ёрӣ расонад ва ё ҳатто дӯстони наздик, илова бар ин, албатта, кашф кардани маҳорат ва истеъдоди инсон яке аз омилҳои афзоиши эътимод ба худ аст.
- Инсон набояд худро дар зери гуфтори хешовандон, ёру дӯстон ва дигарон вогузор кунад ва дар сухан ҳар нафари атрофи худро водор созад, ки ҳудуди хешро хуб бидонад ва аз ҳад гузаштан накунад ва бо сухани хешу табор ба сӯи ӯ равона нашавад. суханони зишт ва ё он чизеро, ки мо "набудани завқ" меномем.
- Ќаноатмандї аз хости Худо низ ќабули нафсро бо он чї дар он аст, дар бар мегирад, аз ин рў, васвасаи зиштї набояд дар зеҳни инсон њукмфармо бошад ва ўро тоќатнопазири нигоњи худ ва ё љузъи хоси баданаш гардонад, зеро Худованд дар њикмат ва њикмат дорад. офариниш, ва Худо дар дохили ҳар як шахс офаридааст, мо бартариҳои зиёд дорем, танҳо бояд онҳоро ҷустуҷӯ ва ҷустуҷӯ кард.
- Бар дӯши волидон масъулияти бузурге аст, зеро онҳо бояд дар дили фарзандони худ эътимод пайдо кунанд, зеро агар ин корро накунанд, фарзандонашон калон мешаванд ва аз мардум, ҷомеа ва зиндагӣ метарсанд ва метарсанд. ба кобилияту худашон бовар надоранд ва дар ин дунё кобилияти зиндаги кардан надоранд.
Ҳикоя бо номи: Духтари нафс
Камбизоатӣ на танҳо камбизоатии пул аст, на камбизоатии тилло ва хона, на камбизоатии либосу соат ва мошинҳои гаронбаҳо, камбизоатии воқеӣ ин камбизоатии эҳсосот аст, камбизоатии воқеӣ, ки дар он мо бисёр чизҳоро бо худ нигоҳ медорем, аммо мо онҳоро ҳис намекунем. арзише, ки гӯё вуҷуд надорад, мегардад ва саҳми ман аз камбизоатӣ бузург буд, пули зиёд доштам, ҳама чизи моддӣ доштам, аммо ҳама чизи рӯҳонӣ надоштам.
Ман саргузашти худро мегӯям: Номи ман Нада, падар ва модарам кайҳо мурданд ва Сабулӣ дороии хеле калон буд, ин сарватро миллионҳо ҳисоб мекунанд, аммо ман намедонистам, ки чӣ тавр лаззат барам, ман таваллуд шудаам. дар як макони бархаво, калон, бохашамат, вале холй, ки дар он танхо хизматгорону тарбиятгарон ва аз хар кучо ба ман тамаъпарастон буданд.
Аввалин сухане, ки тамоми мураббиёни бошуур дар ҷавониам ба ман гуфта буданд, ин буд: «Эҳтиёт шав, ҳама дар берун ба ту ҳарисанд.» Чи кор карданамро намедонистам, аммо худро аз ҳама мардум комилан дур дидам. дар қасри ман дар байни хизматгороне, ки ман доштам, баста буданд.
То рузе ман бачаи чавонеро дидам,ки мохй мефурушад.Албатта ба вилла намедаромад ва посбону хизматгорон буданд,лекин овозаш хеле баланд буд.Овозаш дар вакте ки ман дар дохили хона будам.Овоз дуо мекард.Худро хис кардам,ки мохи хурдан мехохам. Ман ба худ гуфтам: «Биёед чизи навро месанҷем».
Даяам як хонумест, ки ба ман гуфт: “Ту девона ҳастӣ! Аз берун моҳӣ мехарӣ, агар моҳӣ хоҳӣ, биёварем ва ба ту ғизои беҳтарин месозем.” Ман мавқеи худро исрор намуда, гуфтам: “Не.
Мехоҳам аз ин мард моҳӣ бихӯрам.” Ман мисли худам пеш мерафтам ва ба берун баромадам ва дидам, ки посбонҳо ба писари фурӯшанда дод зада, ӯро дашном медиҳанд ва аз ӯ хоҳиш мекунанд, ки аз он ҷо берун равад, зеро агар ӯ аз ин чо то сахар мемонд, касе аз у харида намегирифт.
Хама аз овози ман дар хайрат монданд, ки гуфтам: Хамаи мохихое, ки доред, ба ман дехед.. Албатта, касе маро боздошта наметавонист.. Дар чехраи чавоне, ки дар огози рузгораш як шодии бузургеро пай бурдам. ба ман кушод ва хар чи дошт, фурухт.Ба у чой додам ва у дар холе ки хурсанд буд, рафт.Лай на танхо нигохи шодию шукрона, балки нигохи хасис хам буданд.Албатта медонед,ки мардон чи тавр сарватманду зеборо мехоханд. занон.
Албатта, ҳама бо тааҷҷуб ба ман менигаристанд, ман чӣ гуна ин ҳама миқдорро худам мехӯрам? Чаро шумо ин ҳамаро харидед? Намедонам, аммо ман ҳис мекардам, ки бояд мардумро шод кунам, то даме, ки худамро хушбахт карда наметавонам, ман мардумро шод мекунам, ҳама хӯрокҳоро ба ошпазон иҷозат додам ва аз онҳо хоҳиш кардам, ки онро гузоранд. дар халтаҳо мефурӯхт ва ба кӯча баромадам ва дур рафтам ва як қисми онро ба бисёр одамон тақсим кардам, шодамро ҳис кардам ва вақте ки моҳифурӯшеро, ки онро ба ман фурӯхт, дидам, шодам бештар шуд он ва ӯ рад кард, вале ман исрор кардам ва ӯ шармгинона табассум кард.
Ман бар зидди қоидаҳое саркашӣ кардам, ки намедонам, ки маро кӣ гузоштааст, аммо онҳоро ёфтам, ба кӯча меравам, дар байни мардум мегаштам. Ман мебинам, ки ҷуфти ҳамсар ва шавҳардор роҳ мерафтанд ва ба худ мегуфтанд: «Вақте ҳамин тавр мемонам?» Пойҳоям маро бурд, то муддате рӯи корнише биншинам, дар поя мондам, то он ки ҷавонеро пай бурд, ки бо кунҷковӣ дуо мекунам.
Ман каме тарсидам, аммо намуди зоҳириаш ҳаросовар набуд ва аз он шаҳодат медод, ки ӯ одами боодоб ва боэҳтиром аст, ба ман наздик омад ва хоҳиш кард, ки бо ман нишинад.Ман ба ӯ бо овозам не, балки бо ишораи ҳа» ҷавоб додам. аз касе нишаста, ба сухан даромад: «Номи ман Зайн, электромонтёр» У чанде хомуш монд ва ман ба у чавоб додам: — Гада, будруси иктисодию сиёсй.
Аз ин чо дустии ману у ба миён омад, дар бораи ман чизе намедонист, ман сарватманд буданамро намедонист, хама муносибаташ бо ман ин буд, ки кариб хар руз соати 7 дар Корниш вомехурем, сухбат мекунем. дар бораи ҳама чиз, адабиёт, синамо, зиндагӣ, шиноснома, ҷомеа ва ҳатто сиёсат, то замоне аз ман пурсид, ки оилаатон чӣ кор мекунад? Гуфтам, ки аз хурдӣ оилаам мурдаанд ва ман дар фалон кӯча танҳо зиндагӣ мекунам.
Вай андаке фикр карда гуфт: — Ман ин кучаро медонам.
Ин кӯчаи миллионерҳост, ҳама виллаҳост ва одамоне, ки фарзандони нафс доранд.” Гуфтам: “Ман аз ҳамин фарзандони нафс ҳастам” ва ӯро дашном дода, рафтам.
Дар хона ба модаркалонам, ки маро аз хурдӣ ба воя расонидааст, гуфтам, ӯ ба ман гӯё боварӣ дошт ва ҳама чизро медонист, гуфт: «Ин бача фикри ба ту наздик шуданро мекунад, зеро ба пули ту ҳарис аст». Гуфтам, ки ман ба ин васила худамро ба инзивоӣ маҳкум мекунам ва танҳо зиндагӣ мекунам ва мемирам, ба ман гуфт: Инҳо фиреб аст. ва ба пули ман ҳарис нахоҳад шуд».
Муҳим он аст, ки бо гузашти вақт, аз сабаби таъсири суханони Дада ба ман, ман дигар ба корниш намешинам ва омехтаи худро бо либоси охиринам кам кардам.
Ва чунон ки Ал-Дадо гуфт: Ибни Халол миллионер аз дур ба мо наздик аст, аммо агарчи миллионер буд, барои зиёд кардани сарвати худ ба пули ман низ хасис буд.
Мушкилоти беохир, ман фаҳмидам, ки ман бо кит зиндагӣ мекунам, ӯ бо ҳар роҳ кӯшиш мекунад, ки тамоми сарвати маро фурӯ барад, на як бор як лаҳзаи асабонӣ ба ман мегӯяд, ки ӯ танҳо бо як сабаб ба ман издивоҷ кард ва ин пули ман буд, ман натавонистам. тоқат кун, ки бо ӯ аз ин ҳам зиёд зиндагӣ кунем ва ҷудо шудем ва ӯ аз ман ҳар рӯз дар Корниш аз соати ҳафт як ҷон қарздор буд Ва ман шаш соат интизорам, ки дигар Зайнро бубинам, шояд ба ман ҳарис нест, кун. шумо фикр мекунед, ки чаро ӯ омаданро бас кард?
Дарсҳои омӯхташуда:
- Бечора, бечора метавонад на танҳо аз нигоҳи моддӣ, балки аз нигоҳи ахлоқӣ, эҳсосӣ ва маънавӣ камбағал бошад, дар даруни ӯ холӣ аст, на муҳаббат ва на дӯстӣ вуҷуд дорад ва ин фақр, ба ақидаи баъзе, муҳимтар ва бадтар аст.
- Инсон набояд аз мардум дур монад, агарчи бад бошад ҳам, балки бояд дар миёни онҳо дохил шавад ва бидонад, ки бо онҳо чӣ гуна рафтор мекунад.
- Шахси тамаъкор ва ҷасур чунин хоҳад буд, хоҳ як фунт бошад ва хоҳ миллион фунт ва қаноатманд низ ҳамин тавр аст, зеро ин корҳо ба он чизе, ки инсон дорои молу мулк аст, иртибот надорад, балки ба он чи дар дохили худ дорад. сифатхо ва принципхо.
- Инсон бояд дар миёни мардум шодӣ паҳн кунад, зеро дар баробари Худованд (Ҷалла ва ҷалла) подоши бузурге хоҳад ёфт ва дар дохили инсон дилҳоро нарм мекунад ва инсониятро бармеангезад ва касро ба дӯст доштани дигарон ва худпарастӣ одат намекунад.
- Нигоњи бартарии сарватмандон нисбат ба камбизоатон љомеањоро хароб мекунад ва як навъ бадбинии иљтимоиро ба вуљуд меорад.
Ҳикоя бо номи: Диққати дер
Мегӯянд, ки таваҷҷуҳ лозим нест, аммо ман як умр аз шавҳарам, ки ба қавли мо “маро дар раф нигоҳ доштааст” таваҷҷуҳ доштам ва ӯ ба дархости ман беэҳтиромӣ мекард, то ҳодисае рух дод ва ба ман сахт таваҷҷуҳ кард, аммо ман то ҳол намедонам, ки ман чӣ гуна ҳастам, намедонам, ки ӯ ба ман дар кайфияташ таваҷҷӯҳ дошт ё аз ман хашмгин буд, аммо ман роҳи ҳалли худро ёфтам. тамоми ҳикояи ман, ва шумо худатон қарор хоҳед дод ва хоҳед донист.
Мо тақрибан панҷ сол пеш издивоҷ кардем, як қиссаи муҳаббати қавӣ, ваъда медиҳад, ки мемонем ва муҳаббати мо тамом намешавад, не, он оғоз намешавад, аммо пас аз соли аввали издивоҷ ва ман ҳис кардам, ки ҳама чиз тағир ёфтааст, тамоми мо муносибат сард шуд, ишки дар он чо буд, аз байн рафт, он вакт дар майнаам васвосй пайдо шуд: «Оё дар он тамоман ишк набошад?».
Албатта ман ба чустучуи дуюм шуруъ кардам.То он даме, ки аввалаш – манзурам – дигар дар кайфияташ нест, боз хатман дар он мешавад.Ин дуюмаш пас, ман дарёфтам, ки он вучуд надорад. .. хаёл.
Баъзан ин як ҳаваси мафтуни буд, дигар чизе намедонистам, ки шавҳарам дар баробари ман худро гунаҳкор ҳис мекунад, аммо дар айни замон фикр намекард, ки ба ман наздик шавад.
На як бору ду бор аз у мепурсам: «Тарек, аз ман хафа шудй, ба ту чизе лозим аст?». У бегунох мегуфт: «Аз чй хафа шудаам?». Ва ба бисёр саволҳои ба ин монанд бо ҳамон посухҳо, кӯшиши баромадан ва ханда кардани ҳама чизҳое, ки роҳи дуруст намерафтанд, ҷавоб дода шуданд.
Вокеахо зуд руй доданд аммо рузе як араб маро зад ва мутаассифона пои ман бурида шуду бечора мондам.Хайрон нашав.Инро ба шумо дар холе менависам, ки дар аробача нишастам.Аз хамон руз инчониб ман. ташвиши дигар дидам.Ҳама чиз мисли пештара баргашт, ба истиснои пои ман, ки бурида монд.Дар чашмони ӯ пушаймон шудам.На як бору ду бор ӯро гунаҳкор мекардам, ки «Агар ин корро мекардам, поям намешуд». t сиҳат бош.” Пушаймонаш зиёд мешуд ва гоҳе гиря мекард, ҳатто берун мебаромад, ба ҷуз вакте ки мо берун баромадем, як рӯзро аз даст намедод.Тасаввур кунед.
Ман муддати тӯлонии умри худро дар азоб, аз хашми худам ва аз таҳқири худ, ки ӯ ин корро мекард, зеро ба ман раҳм мекард, на барои он ки маро дӯст медошт ва аз бисёр чизҳои дигар дар баъзеҳо, аммо ман илоҷе ба ҷуз қабули воқеият нест ва бо гузашти даҳ соли садама ман итминон доштам, ки Тариқ як ҳолати бепарвоӣ дорад ва муддате аз зиндагӣ дилгир мешавад ва ҳоло ба ман ғамхорӣ мекунад ва маро дӯст медорад, аммо мутаассифона Диққат каме дер омад, аммо муҳимаш он аст, ки он омад.
Дарсҳои омӯхташуда:
- Байни зану шавхар бепарвой ба амал меояд, ки шояд дар даврахои зиёд ба муносибатхо зарар расонад.Онхо — харду — бояд сухбат кунанд ва кушиш кунанд, ки аз ин бепарвой харчи зудтар халос шаванд.Дар байни сабабхои он чамъ шудани мушкилот ва ташвишхо, ё худ беэътиной кардани шахс, масалан.
- Кӯшиш кунед, ки ҳар як дақиқа ва ҳар лаҳзаи ҳаётатонро аз худ бигиред - ба шарте, ки Худоро ба хашм наоваред - зеро дақиқаҳо такрор нашаванд ва ҳодисаҳое рух дода метавонанд, ки гузаштаро ба охир мерасонанд ва бо хаткӯркунак аз байн мебаранд. аз он чизе, ки аз даст додаед, пушаймон хоҳад шуд.
- Дар муносибатҳои умумии одамон худпарастӣ накунед ва дар бораи дигарон фикр кунед.
