Марг бузургтарин мусибате аст, ки ба сари инсон дар худ, хонадонаш, бародарон ва наздиконаш мерасад.Парвардигори мо дар Куръони карим онро мусибате номидааст, ки мефармояд: «Агар биравед. замин аст, пас мусибати марг ба шумо мерасад». Аз ояти 106 сураи Моида
Чунки ҳар мусибате ҷуз марг ҷуброн кардан мумкин аст, пас ҳар кӣ бимирад, ҳаргиз барнамегардад ва агар марг ба ту расад, рӯзномааш баста мешавад ва кораш қатъ мешавад ва ба зудӣ зикраш тамом мешавад ва бештари мардум пас аз он ӯро фаромӯш мекунанд. муддате гӯё ҳеҷ чиз набуд.
Дуо барои мурдагон
Дуо барои мурда фармони Худованд ва фармудаи Расули Худо (с) аст.Бинобар ин беҳтарин дуъо барои мурдагон дар Қуръони карим дар фармудаи (Худованд) омадааст: «Касоне, ки баъд аз онҳо омадаанд, мегӯянд: «Эй Парвардигори мо, мову бародарони моро, ки пеш аз мо имон овардаанд, биёмурз». Хашер: 10
Дуо барои шаби аввал дар кабр
Инчунин дуъо кардан барои мурда дар лахзаи дафн ва он шаби аввал дар кабр дуъо барои мустахкам намудани у аст.Аз Усмон ибни Аффон (р) Гуфт: Паёмбар (с) чун дафни мурдаро тамом кард, бар сари ӯ истод ва фармуд: «Барои бародарат омурзиш бихоҳ». Саҳиҳ Сунан Абу Довуд
Дуои орзуи мурдагон
Дуъо барои тасдиқи ин дуъо аст, хоҳ дар лаҳзаи дафн бошад ва хоҳ дар вақти орзуи мурда.
Худоё, ӯро биёмурз ва раҳматаш кун, саломатӣ ато кун ва ӯро мағфират кун, ҷойгоҳашро гиромӣ гардон, дари ӯро васеъ кун, манзилашро гиромӣ гардон, бо обу барфу жола бишӯяд ва чун ҷомаи сафед ӯро аз гуноҳу таҷовуз пок кун. аз чирк пок аст, тарозуяшро устувор кун, китобашро ислоҳ кун ва қабрашро ба боғи биҳиштҳои биҳишт табдил деҳ ва ӯро ба паёмбарону шаҳидон ва солеҳон бипайванд ва бо онҳо ҳамнишин бош».
Дуо барои мурдагон дар Рамазон
- Дар суннат зикр шудааст, ки дар он вақтҳои некӯе ҳаст, ки Худованд дуъоро иҷобат мекунад, аз ҷумла дуъо ҳангоми ифтор дар Рамазон.
- فعن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: “ثَلَاثٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ، الإِمَامُ العَادِلُ، وَالصَّائِمُ حِينَ يُفْطِرُ، وَدَعْوَةُ المَظْلُومِ يَرْفَعُهَا فَوْقَ الغَمَامِ، وَتُفَتَّحُ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَيَقُولُ الرَّبُّ (عَزَّ وَجَلَّ): وَعِزَّتِي لَأَنْصُرَنَّكِ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ. » Саҳиҳи Тирмизӣ
- Аз ин рӯ, мумкин аст, ки дар моҳи Рамазон дар ҳаққи майит дуъо хонд, то аз ин вақти фазилат истифода барад.
Дуо барои оилаи мурдагон
Таъзия аз суннат аст, зеро ҳодисаи марг як ҳодисаи ҷиддие аст, ки рӯҳҳоро такон медиҳад ва аз ин рӯ, аз атрофиён талаб карда мешавад, ки ба хонаводаи марҳум таъзия баён кунанд ва сабр тавсия кунанд.
Дуои сабри ахли оилаи мархум
- Яке аз дуъоҳое, ки хонаводаи майитро сабр мекунад, ин аст, ки Паёмбари Худо (с) ҳангоме ки ба аёдати хонаводаи майит мерафт ва ё ба онҳо ин дуоҳоро мефиристод. Суханоне аст, ки духтараш Зайнаб (р)-ро дар марги писаре ба ӯ тасаллӣ дод ва гуфт: «Худо аст он чӣ бигирад ва ҳар чӣ медиҳад, Ӯст ва ҳар кас мӯҳлате муъайян, пас сабр кун ва савоб биҷӯй”. Бухорий ва Муслим
- Уламо гуфтанд, ки дар ҳар истилоҳе, ки ба аҳли байти марҳум гуфта мешавад, боке нест, аз ҷумла: «Худованд савоби шуморо зиёда гардонад, тасаллият бахшад, маргатонро биёмурзад, сабрро илҳом бахшад ва моро ва шуморо мукофот диҳад. барои сабр».
Дуо барои падари мурда
Бузургтарин ҳуқуқе, ки дар зиндагӣ доред, ҳаққи волидайн аст ва хоҳ зинда бошанд ва хоҳ мурда, шумо бояд вазифаи онҳоро дар назди шумо иҷро кунед.
Аз Абуусаид Молик ибни Робиаи Соъдӣ (р) гуфт: Ҳангоме ки мо бо Паёмбари Худо (с) нишаста будем, марде аз Бани Салама омад. ба ӯ гуфт: «Эй Расули Худо (с), оё аз некӯи падару модарам чизе боқӣ мондааст, ки пас аз маргашон ба он ҳурмат кунам? Фармуд: Бале, дар ҳаққи онҳо дуъо кардан, истиғфори омурзиш барояшон, вафо кардани паймонашон пас аз онон, пойдории пайванди хешовандӣ, ки бидуни онҳо намерасад ва эҳтироми дӯсти онҳо. Абу Довуд ривоят қилган
Дуо барои мурдагон дар рӯзи ҷумъа
- Ҳамчунин дар рӯзи ҷумъа соате посух аст, зеро Абу Ҳурайра гуфт: Абулқосим (р) гуфт: «Дар гурӯҳ соате, ки ба он розӣ нест. Бухорий ва Муслим
- Мумкин аст, ки мусалмон рӯзи ҷумъа дуъои мурдаро захира кунад ва бо ҳар хайре, ки бихоҳад, дар ҳаққи ӯ дуъо кунад ва уламо дар таъйини ин соат ихтилофи назар доштаанд ва пешниҳод кардаанд, ки он соатест, ки пас аз намози аср то шоми шом аст.
- واستدلوا بما جاء عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قَالَ: “يَوْمُ الْجُمُعَةِ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً، لَا يُوجَدُ فِيهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا آتَاهُ إِيَّاهُ فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ.” Ал-Албонӣ онро тасдиқ кардааст
Барои мурдагон дуо кунед
- Ва мо бо ин мавзўъ, ки дуъои мурдагон аст, хулоса мекунем, пас агар шахсе аз љониби як инсони дигар мавриди ситам ќарор гирифта бошад, золим њанўз дар зиндагї мурд, оё барояш дуъо кардан љоиз аст?
- Албатта, ин мавзуъ барои мазлумон мушкил аст, зеро мебинад, ки золимаш аз дунё меравад ва ҳаққи худро аз ӯ дарёфт накардааст ва золим ҳам дар фикри таскини он мазлум набудааст.
- Рост ин аст, ки дар ин њолат ба золим рањм мекунам, зеро ў мурд ва умраш бе рафъи шиквааш ба поён расид ва намедонад, ки агар мазлум ўро набахшад, оќибати зулми худ ба дигарон чї мешавад.Амали неки ў?
- Оё золим бо ин ҳадис аз Абуҳурайра (р) намедонад, ки Расули Худо (с) аз саҳобагон пурсид: Оё медонед, ки муфлис чист? Гуфтанд: Муфлис дар миёни мо касест, ки дирҳаму мол надорад, пас фармуд: Муфлис аз уммати ман дар рӯзи қиёмат бо намозу рӯза ва закот меояд ва ин касро дашном дода меояд. яке пули ин касро хӯрд, хуни инашро рехт ва инашро бизанад, пас ин як амали некаш дода мешавад ва инаш аз кори хайраш дода мешавад, агар кори хайраш тамом шавад. пеш аз он ки қарзашро тамом кунад, аз гуноҳашон гирифта мешавад ва сипас ба оташ андохта мешавад». Муслим ривоят кардааст
- Бо ситам кардан ба бандагон, бахусус агар онҳоро хор накунад, метавонад тамоми аъмоли некро аз даст диҳад ва ҳатто аъмоли бади онҳоро низ аз онҳо барад, пас бар ӯ мепартоянд ва сипас дар оташ андохта мешавад.
- Аммо метавон ба мазлум гуфт, ки ин ҳаққи ту аст, чун дуъо бар золим ҷоиз аст, дарвоқеъ, дуъои мазлум миёни он ва Худо пардае надорад ва Худованд ба ту ваъда додааст, ки ҳатто баъд аз он пуштибонӣ мекунад. замоне ва уламо фарќ накарданд, ки золим зинда аст ё мурда, пас, њаќќи мазлум аст, ки њар чи бихоњад, ба Худо дуъо кунад, ки ситами ў бар ту кофист.
- Аммо бахшиш аз сифатҳои афроди гиромӣ аст, бахусус агар ситамкор ба хешовандонат наздик бошад, зеро Худои азза ва ҷалла тамаъ ба подоши омурзиш ва омурзиши шумост, бинобар ин (пок аст) мефармояд:
- “وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ.” Нур: 22
- Пас афв ва афв назди Худо (Ҷаллаллоҳу ъалайҳи ва саллам) ба ту наздик аст, балки Худо ба омурзиши ту дараҷаи туро боло мебарад, чунон ки паёмбар ва маҳбуби ту Муҳаммад (с) ба ту фармудаанд: Садақа молро кам накунад ва Худо бандаро аз афваш ҷуз ба иззат намеафзояд ва ҳеҷ кас дар баробари Худо фурӯтан накунад, магар он ки Худо ӯро бартарӣ диҳад». Муслим ривоят кардааст
- Агар бар золими худ дуъо кардӣ ва ӯро афв накардӣ, ин ҳаққи туст ва агар афв кардӣ ва афв кардӣ, рафтори неки ту ва талаби ризои Парвардигорат аст, зеро фармудааст: «Пас ҳар кӣ афв кунад ва Подошаш назди Худост, зеро Ӯ ситамкоронро дӯст надорад». Шуро: 40
Дар хаки бародари мурдаам дуо кун
Бародар, хох бародари мехрубон бошад ва хох бародари бародарони мехрубон, агар бимирад, пас у дар мухточтарин замони худ барои ту аст, пас аз муддати кутох ба у мерасад ва ту Фаромӯш гардад, пас ҳақ аст, ки дар дуъо аз ӯ ёд кунӣ, шояд Худованд пас аз маргат касеро ёбад, ки дар дуъояш туро ёд кунад.
Ва ба як масъалаи мухим диккатро чалб карданиам.Шарт нест,ки дар хаки мурдагон дар сари кабраш дуъо хонед.Хар кучо дар хаки бародари худ дуо кунед, ба у мерасад.Ин талаб намекунад,ки шумо бо тартиб ба кабр равед. ки дар хакки у дуо кунад.
Барои кӯдаки мурда дуо кунед
Агар кудак бимирад, чавобгу нест, хисобу китоб аз шахсе, ки ба балогат расид, огоз мешавад, зеро Расули Худо (с) фармудаанд: «Аз се калам бардошта шуд: аз хобанда то бедор шуданаш, аз писар то ба синни балоғат расидан ва аз девона то солим шуданаш». Имом Аҳмад ривоят қилган
Аз ин рӯ, то замоне, ки бар фарзанд ҳисобу ҷазо нест, дар намози ҷаноза дуои ӯро ба дуъои волидайнаш иваз мекунад, пас дуъокунанда мегӯяд: Худоё, ӯро дар назди падару модараш дороӣ кун. бартарӣ ва шафоъаткунандаи иҷобаткунанда. Ассалому алайкум ва раҳматуллоҳи ва баракотуҳу), магар аз азоби дӯзах».
Аз Паёмбар (с) ривоят аст, ки фармуд: «Кӯдак барои падару модараш дуо ва даъват карда мешавад».
Дуо барои мурдагон вакте ки борон меборад
Ваќти иљобати дуъо низ њаст, ки борон меборад, зеро Расули Худо (с) фармудаанд: «Њангоми љамъ омадани лашкарњо, ваќте намоз иљобат шудан ва намозро иљобат кунед. вакте ки борон меборад». Шайх Албонӣ ҳасан тасниф кардааст ва дар ривояти дигар: «Ду чиз дуъоро рад намекунад: дар вақти азон ва ҳангоми боридани борон». Ҳасан Албонӣ дар Саҳиҳул-Ҷомӣ
Дар ваќти борон дар њаќќи марњум ба њар шакл дуо кардан мумкин аст, зеро он замоне аст, ки Худованд дуоро иљобат мекунад.
Дуо барои мурдагон дар рӯзи ид
Дуъои мурда дар рӯзҳои ид мисли дуъои рӯзҳои дигар аст, бинобар ин аз Расули Худо (с) чизе мушаххас дар бораи ин рӯзҳо собит нашудааст, магар ин ки дуъо барои мурдагон дар рӯзи ид ҷоиз аст. ҳама вақт.
Ва мурда ба дуъо шод мешавад, агар аз зиндагон ба ӯ бирасад ва ризоият аст, ки рӯзи ид фаро расад, ки хонадон, бародарон ва наздиконатонро шод гардонед, то касонеро, ки дар дунё амалашон бурида шуд, шод гардонед. , Пас дар ин рӯзҳо онҳоро аз дуъои некӯи худ фаромӯш макун.
Суратҳои дуо барои мурдагон
