мушт задан дар хоб, Дидани лату кӯб дар рӯй яке аз рӯъёҳои ташвишоварест, ки бинандаро аз таъбирҳои марбут ба хоб изтироб ва ташаннуҷ мегардонад ва аз ин рӯ дар ҷустуҷӯи некӣ ё бадие, ки рӯъё барояш мебарад, аммо таъбири гоҳо аз тасвири визуалӣ тафовут дорад, зеро коршиносон ва тарҷумонҳои калон интизор доранд, ки биниш аломатҳои хуби аз байн рафтани худро дорад.. Нигарониҳо, монеаҳо ва тағйири шароити ақида ба сӯйи беҳтар ва ин аст он чизе ки мо дар давоми он мақола ба таври муфассал ишора хоҳем кард. .
Дар хоб задан ба рӯй
Тарҷумонҳо мебинанд, ки задани рӯи рӯяш яке аз нишонаҳои нек барои дурандеш аст ва шароиташ ба сӯи беҳтар тағйир меёбад, то зиндагии муваффақи саршор аз дастовардҳо ва равобити хуби иҷтимоъиро бархурдор созад, ки ӯро барои расидан ба мавқеъе, ки ҳамеша дар пайи он буд, водор месозад. , аммо барои амалӣ шудани ин таъбирҳои ситоишӣ, хоб набояд бо дидани гиряву доду фарёд алоқаманд бошад, зеро пас таъбирҳо мутафовит мешаванд ва бад мешаванд ва ҳатто ба беморӣ ва аз даст додани афроди азиз барои хоббин далолат мекунанд ва Худо медонад. беҳтарин.
Аммо дар сурате, ки шахсе бинад, ки худро ба рӯи худ торсакӣ мезанад, ин ба он далолат мекунад, ки муртакиби гуноҳ ва нофармонӣ мешавад ва бидуни риояи умдаҳои диниву ахлоқие, ки бар он бунёд шуда буд, дар роҳи ҳавасҳо ва лаззатҳо меравад ва аз ин рӯ хоб паёме барои ӯ аз дур рафтан дар он мамнӯъҳост, пас ӯ бояд ба сӯи тавба ба сӯйи Худованди мутаъол ва аъмоли нек рӯй орад.
Лаб задан ба рӯй дар хоб Ибни Сирин
Ибни Сирин дар таъбирҳои дидани лату кӯб дар рӯй мефаҳмонад, ки хоб метавонад ба нафъи бинанда бошад ва ё ӯро аз омадани одамоне, ки вобаста ба сурате, ки мебинад, битарсонад, шиддати беморӣ метавонад бадтар шавад ва хислатҳои ӯ таъсир расонад. чеҳраашро таҳриф кунад, Худо накунад.
Вай ҳамчунин бар ин назар аст, ки лату кӯби шадид ба рӯй, хоҳ бо даст ва хоҳ бо чӯб, далели он аст, ки ин шахс дучори беадолатӣ ва эҳсоси зулм ва нотавонӣ ва нотавонӣ дар ҳаққи худ ва ё пайдо кардани роҳи ҳалли муносибе шудааст. то ҷуброни он чи аз даст рафтааст.Аммо тосак задан ба рухсора пас аз муддате ба пушаймонӣ ва ҳушёрӣ далолат мекунад.Ин парешонӣ ва ғафлатӣ аз ёди Худои мутаъол ва итоати Ӯст,пас бояд ба аъмоли ӯ таваҷҷуҳ кунад ва аз нав андеша кунад. ҳисобҳо пеш аз он ки хеле дер шавад.
Занхои муҷаррадро дар хоб задан ба рӯи
Тафсири хоби хурмо дар рӯй барои занони муҷаррад ба ҳодисаҳои дарднок ва шароити душворе, ки дар давраи кунунии зиндагиаш, дар натиҷаи дучори беадолатӣ ва зулм ва зулму ситам дучор шуданаш ва аз ин рӯ зиндагии ӯ мегузарад, ишора мекунад. пур аз ғаму андӯҳ ва бадбахтӣ аст ва бинобар аз даст додани боварии худ ба дигарон, нотавон ва нотавон ҳис мекунад, наметавонад муваффақ шавад ва дар роҳи ҳадафҳо ва ормонҳо қадам занад.
Аммо дар баъзе мавридҳо хоб далели рафтори бади духтар ва шиносоӣ бо ширкати фосидест, ки ӯро ба корҳои бад ва мамнӯъ водор мекунад, аз ин рӯ вай бояд ба худ биёяд, пеш аз он ки пушаймонӣ то охири умр ҳамсафараш шавад. , дар сурате, ки вай бубинад, ки яке аз волидайн ё касе аз наздикаш ба рӯи ӯ торсакӣ мезанад ва ба ӯ дод мезанад, ин аз он шаҳодат медиҳад, ки ӯро ба коре, ки намехоҳад анҷом диҳад, маҷбур мекунанд.
Задани рухсораи дар хоб барои занони танҳо
Агар зани муҷаррад бубинад, ки як дӯсташ дар хоб ба рухсорааш зад, ин нишонаи бади ҳайратзадаи вай дар одамони наздикаш буд, ки аз онҳо хайр интизоранд ва гумон мекарданд, ки онҳо пуштибони ӯ ҳастанд ӯро ба бӯҳрони равонӣ ва изтироби шадид дучор мекунад, ки рафъаш душвор аст, бинобар ин бояд ба интихоби худ диққат диҳад ва Эътимод ба атрофиёнаш маҳдуд бошад, то худро аз бадӣ ва макри мардум ҳифз кунад.
Духтар агар бинад, ки падараш бе дард ба рухсорааш мезанад, ин фоли нек аст, ки издивоҷаш бо як ҷавони солеҳе, ки дорои дараҷаи ахлоқ ва сарвати зиёд аст, наздик мешавад, аммо агар пас аз задан ғамгин шавад. пас ин хоб ба он далолат мекунад, ки вай маҷбур мешавад, ки шахсеро, ки ба ӯ пешниҳод мекунад, қабул кунад, аммо ӯ инро барои ӯ номуносиб медонад ва мехоҳад ӯро рад кунад.
Зани шавхардор дар хоб дар руяш задан
Дидани зани шавҳардор, ки шавҳараш ба рӯяш мезанад, аксар вақт боиси тарс ва нигаронӣ мешавад, ки дар рӯзҳои наздик ба чӣ дучор мешавад, аммо рӯъё барои ӯ аломатҳои нек дорад, ки шароиташ хуб аст ва муносибаташ бо шавхараш пас аз як давраи нооромихо ва чанчолхо бехтар мешавад ва ба ин васила ташвишу андуххо аз зиндагиаш рафъ мешаванд ва барои азоби бадбахтихо сабабе нест ва Худо медонад.
Тамошои зан дидани он ки шахси наздикаш ба рӯяш мезанад, фоли некест барои ризқу рӯзии фаровон ва фоидаи бузурге, ки аз ворид шудан ба шарикии тиҷоратӣ бо ин шахс ба ӯ мерасад ва мавҷудияти манофеъ ва манфиатҳои муштараки байни онҳо ва ҳамин тавр вай ба ҳадафҳо ва орзуҳои худ, ки барои расидан ба он мехоҳад, наздик мешавад.
Тафсири хоб дар бораи торсакӣ ба рӯи касе барои оиладор
Агар зани шавҳардор бинад, ки шавҳараш ба рӯи ӯ як торсакӣ мезанад ва ба ӯ дод мезанад ва ӯ ҷавоби ӯ мезанад, ин нишонаи номатлуби мушкили миёни онҳо ва ба вуҷуд омадани ихтилофи шадиде буд, ки боиси харобии хонавода мешавад. агар яке аз онҳо дар ором кардани корҳо ва рафъи ихтилофҳо ҳикмат ва ақл нишон надода бошад, аммо ин тафсир ихтилоф дошт.Баъзе аз муфассирон розӣ ҳастанд, зеро бар ин назаранд, ки занозанӣ ба шавҳар нишонаи ишқ ва мувофиқати байни онҳост ва аз он баҳра мебарад. зиндагии хушбахтона ва устувори оилавӣ.
Аммо зане, ки дар хоб ба рӯи худ занад, далели он аст, ки ӯ дар сухани дуруғ дар бораи мардум ва доғ задани обрӯи наздиконаш одатҳои нодуруст ва рафтори ношоиста дорад ва бояд аз он одати нопок канорагирӣ кунад ва омурзиш ва некӣ кунад. ниятхо асоси муносибат бо одамон.
Зани ҳомила дар хоб дар рӯи лату кӯб
Факихи тафсир, аз чумла Ибни Сирин ба нишонахои хайри зиёде расидаанд, ки зани хомилаеро дар хоб ба руяш мезананд, марди бегона уро мезанад ва ин боиси таваллуди писар мегардад, вале эхтимол дорад, ки зани хомиларо ба руяш мезананд. дар ваќти зоидан баъзе душворињо ва Худо донотар аст.
Дар хоб дидани латукӯби зани ҳомила яке аз аломатҳои некӣ ва хушбахтӣ аст ва ҳамчунин нишонаи он аст, ки аз касе, ки ӯро торсакӣ мезанад, манфиатҳои зиёд ва фоидаи моддӣ хоҳад гирифт, бинобар ин ҳангоми дидани ин зан набояд халалдор шавад. хоб, зеро он яке аз рӯъёҳои хеле ситоиш барои вай аст,.
Зани талоқшуда дар хоб ба рӯй задан
Аломатҳои дидани зани талоқшуда ба рӯйи латту кӯб вобаста ба вазъияте, ки дар воқеият вуҷуд дорад, фарқ мекунад.Масалан, агар шавҳари собиқашро дар хоб латукӯб мекунад, аз шиддат гирифтани ҳаҷми ихтилофҳо ва ихтилофҳо дар байни занҳо шаҳодат медиҳад. онҳо низ эҳсоси тарс ва изтироб дар бораи рӯйдодҳои ба ӯ пешниҳодшуда дорад.
Дар мавриди паҳлӯи мусбати рӯъё, зарба задани шахси бегона далели издивоҷи ӯ бо марде, ки дорои хислатҳои нек ва хислатҳои нек аст, маҳсуб мешавад ва аз ин рӯ ҷуброни он чи дар гузашта дидааст, аз нигоҳи бераҳмӣ ва зиндагии пур аз бадбахтиву ташвишҳо.
Зан задан ба рӯй дар хоб барои мард
Марде агар дар хоб бинад, ки касе ба рўяш мезанад, дар њоле ки занљир бастааст, пас ин хоб барояш нишонаи нохуше дорад, ки пас аз аз даст додани њуќуќи худ ва тасарруфи дигарон давраи буњронї ва изтиробро паси сар мекунад. , ки вай дар кор мавкеи худро аз даст дода, нуфузу обрую эътибори худро пас аз муборизаи чандинсола аз даст медихад Ва кушишу гайрат ба як доираи тираи ноумедию ноумедй медарояд.
Аммо бархе аз коршиносони тафсир ба некии ин дидгоҳ ишора кардаанд, ки далели он аст, ки шароит ба сӯйи беҳтар тағйир хоҳад ёфт, ба ин маъно, ки ӯ барои ба даст овардани мақоми дилхоҳ ва расидан ба ҳадафҳо ва комёбиҳои дилхоҳаш бахту комёбӣ ба даст хоҳад овард. Ва Худо донотар аст.
Тафсири хоб дар бораи касе торсакӣ ба рӯи мард
Марде дидааст, ки занаш дар хоб ба рӯи ӯ торсакӣ мезанад, муҳаббати шадиди ӯро нисбат ба ӯ тасдиқ мекунад ва хоҳиши ӯро барои рафъи душвориҳо ва бӯҳронҳое, ки дучори он мегардад, тасдиқ мекунад.Модараш ба рӯяш торсакӣ зад.Ин аз он шаҳодат медиҳад, ки ӯ ба яке аз духтарон дар оила, дар ичрои хохиши модар.
Тафсири хоб дар бораи задани кӯдак ба рӯи
Хоб дар бораи латукӯби кӯдак ба аломатҳои зиёди номусоид ишора мекунад, ки ба табиати бади бинанда ва ниятҳои бади ӯ далолат мекунад, ки бо зӯрӣ ва зӯроварӣ ҳаққи дигаронро ба ноҳақ ғасб намуда, борҳо гуноҳу гуноҳҳои зиёде содир мекунад, ки худро аз назар нагузаронад. бояд тавба кунад ва ба Худои таъоло наздик шавад.
Дар хоб ба рӯи кафш задан
Яке аз нишонаҳои дидани касе, ки ба рӯи кафш зада мешавад, ин аст, ки ӯ як давраи ихтилоф ва мушкилотро аз сар мегузаронад, хоҳ дар ҷои кор ва ҳам ҳузури афроде, ки ӯро ба иштибоҳ тела медиҳанд, то ба даст овардани ба мавқеъе, ки ӯ расидааст ва ё ба баҳсҳои оилавӣ дучор шудааст, ки метавонад бо шахси наздики ӯ дурӣ ҷӯяд.
Дар хоб даст ба рӯи лат задан
Дар хоб дидани он ки бо кафи даст ба рӯйи касе зада истодааст, аз буҳронҳо ва монеаҳои зиёде, ки дар натиҷаи беҷуръатӣ ва шитобкорӣ дар қазовати дигарон рӯбарӯ мешавад, далолат мекунад. бисьёр сахву хатохо ва талафоти моддию маънавй.
Дар хоб осори лату кӯб дар рӯй
Пайдо шудани латукӯб ё осори латукӯб дар чеҳраи хоббин яке аз аломатҳои номатлубест, ки аз буҳронҳо ва сахтиҳои зиёд дар зиндагиаш далолат мекунад, инчунин аз нокомии ӯ дар корҳои зиёде ва нарасидан ба ҳадафу орзуҳояш далолат мекунад. , пас ноумедӣ ва бадбахтӣ ӯро фаро мегирад ва ба ҳалқаи афсурдагӣ ва танҳоӣ медарояд ва Худо баландмартаба ва доност.
