Дуъои пӯшидани ҷомаи нав аз дуъо ва дуъои муҳимми зиндагии мост, зеро пӯшидан ва пӯшидан аз ҷумлаи корҳое аст, ки ҳамарӯза ва ҳатто чанд бор рух медиҳад..
Дуъо мағзи ибодат аст ва яке аз беҳтарин ва осонтарин ибодатҳо маҳсуб мешавад, кифоя аст, ки забону дилатро бо зикри Худо ба ҳаракат оварӣ, то ҳар ҷое, ки бошӣ, Худованд бо туст. (Биёед) дар ҳадиси қудсӣ: «Ва ман бо ӯ ҳастам, агар Маро ёд кунад, пас агар Маро дар нафси худ ёд кунад, Ман ӯро дар худ ёд мекунам ва агар Маро дар маҷлис ёд кунад.» Дар маҷлис беҳтар аз ӯ зикр кардам. ва агар пиёда назди ман биёяд, ман ба давидан омадам ва агар Худо бо туст, пас кист?
Аз таълимоти Паёмбар (с) дар ҳар ҳолат ёди Худост, зеро зикри Худо ба касоне, ки ёд мекунанд баракат медиҳад ва он чиро, ки дар ихтиёр доранд, баракат медиҳад. Дуъо қалъа аз ҳар бадӣ, афзудани аъмоли нек, маҳв кардани корҳои бад, агарчи мисли кафки дарё бошад ва дараҷаҳоро боло мебарад ва туро аз ғайбату ғайбат ва сухан гуфтан дур мекунад. он чизе, ки Худоро писанд намекунад ва ризқ медиҳад ва андӯҳро дафъ мекунад..
Намози пӯшидани либос
Зикр ва дуъои зиёде барои касоне, ки ба таълимоти Расули Худо (с) либоси нав мепўшанд, бисёр аст, баъзе аз онҳо зикри либоси нав ва ё зикри пӯшидани либосҳое ҳастанд, ки мо ҳар рӯз ба бар мекунем. рӯз.Дар зер ин зикру дуоҳоро номбар мекунем.
- Намози пӯшидани либос
Паёмбар (с) ваќте ки либос, курта, чома ё салла ба тан мекард, мегуфт: «Худоё, ман аз ту хайри он ва хайри он чиро, ки барои он аст, металабам ва паноҳ мебарам. аз шарри он ва шарри он чи барои он аст, дар Ту». Аз Ибни Сунни аз Ибни Саид (р) ривоят аст.
Дар ин ҷо Паёмбари гиромӣ ба мо таълим медиҳад, ки бо зиёд кардани беҳтарин либос ва паноҳ бурдан аз шарри онҳо ба Худо дуо кунем.
- Намоз барои пӯшидани либос
Паёмбар (с) мефармояд: «Касе, ки ҷомае ба бар кунад ва бигӯяд: «Сипос Худоро, ки маро аз ин либос пӯшонд ва маро аз он рӯзӣ дод, бе ҳеҷ неруе ва қуввати ман, гузаштаи ӯ. ва гуноҳҳои оянда бахшида мешаванд». Аҳмад, Абу Довуд, Тирмизӣ, Нисоӣ, Ибни Моҷа ва Ҳоким аз Муоз ибни Анас (р) ривоят кардаанд.
Мо дар ин ҷо мебинем, ки ҳамду ситоиши Худо, ки моро бо ин либосҳо ато кардааст, далели омурзиши Худованд барои гуноҳҳои инсон аст, аз ин рӯ, табрик ба касе, ки ин дуъоро гуфтааст.
- Намоз барои пӯшидани либос
Аз Ибни Умар (р) ривоят аст, ки гуфт: Паёмбар (с) бар Умар чомаи сафед дид ва фармуд: Ин нав аст ё шустан? Ѓусл гуфт ва Паёмбар (с) фармуд: Либоси нав бипўш, шоистаи ситоиш зиндагї кун ва шањид бимир, ки Худованд туро дар дунёву охират роњати чашм гардонад.
Ин пандест барои касе, ки касеро дид, ки либоси худро пӯшидааст ва барои ӯ дуъо мекунад, ки либоси нав бипӯшад, умри дарозу бошарафона, марги шаҳидон, ки биҳиштро тақозо мекунад ва дуъои ризқу рӯзии дунёву охират.
Дар ин ҷо Паёмбар (с)-ро мебинем, ки ба мо зикру дуъоҳои зиёдеро, ки ҳангоми пӯшидан ё пӯшидани либос гуфта мешавад, аз дигарон таълим медиҳад.
Дуо барои пӯшидани либоси нав
Дуъои либоси нав бо дуъои либоси нав ё дуъои либоси нав ё дуъои либоси нав як шакл дорад.
Паёмбар (с) фармудаанд: «Ҳар кас ҷомаи нав ба бар кунад ва бигӯяд: «Сипос Худоро, ки маро ба он чи шармро мепӯшонам ва дар зиндагӣ бо он зебу зинат мепӯшонам, пӯшонд ва сипас ба сӯи он ҷомае, ки ман меофаридам (кӯҳна) ва ба он садақа медиҳам, ӯ дар ҳифозати Худо ва дар паноҳи Худост.” Ва ба хотири Худо, зинда ва мурда».
Тирмизӣ ва Ибни Моҷа аз Умар (р) ривоят кардаанд.
Инсон метавонад ҳангоми пӯшидани либоси нав ё дуъо барои пӯшидани либоси нав дар ҷустуҷӯи он чизест, ки аз сабаби миқдори зиёди формулаҳои гуногун, мо қаблан онҳоро зикр карда будем.
Чӣ зебост дуъои пӯшидани либоси нав ва чӣ неъмати некӯест, ки дар он ҳамду сано Худорост, ки ба ӯ ҷомае додааст ва дар он ба садақа ташвиқ мешавад, ки туро дар паноҳи Худо қарор медиҳад. ва дар роҳи Худо ва ба Ӯ наздик аст ва беҳтар аз ин нест.
Дуо барои пӯшидани либос барои кӯдакон
Ба фарзандон ёд додани дуъои пӯшидани либоси нав, хоҳ нав бошад, хоҳ кӯҳна, то фарзандонро ба ёдоварии Худо дар ҳама ҳолат ва маврид одат гардонад ва онҳоро аз бадии ҳасад, чашми бад, эмин гардонад. шайтон ва ҷин.
Ба кӯдакон метавон бо соддатарин калимаҳо дуо гуфтанро омӯзонид, то ба онҳо ёд кардан ва такрор кардан осонтар шавад, ба таври зерин:
«Сипос Худоеро, ки маро дар ин либос пушонд ва бе ҳеҷ неруе ва неруи ман аз он рӯзӣ дод.» Ба фарзанд таълим додани ин дуо ӯро ҳифз мекунад ва ҳамеша ёди Худо кардан ба як одати хубе мегардад.
Фазилати дуъои пӯшидани ҷома
Дуо ҳангоми пӯшидани ҷомаи нав аз ҷумлаи дуъоест, ки дорои фазилатҳои зиёд аст ва он дуъоест, ки бо ҳамду ситоиши Худо оғоз мешавад, аз ин рӯ, ситоиши Худо ба неъматаш боиси он мегардад, ки Худованд ин неъматҳоро баракат диҳад, афзун ва афзун гардонад ва инчунин чун нигахдории неъматхо ва барои ёдоварй мондани он ва аз неъматхои дигари у:
- Наздик ба Худо (Таъоло) бо зикр ва дуъо, чунон ки дар хадиси қудсӣ омадааст, Худованд бо ёди Ӯст, балки ба ёдаш ононеро, ки Ӯро ёд мекунанд, беҳтар аз он аст, ки Худо шуморо ёд мекунад ва бо он аст. шумо.
- Мағфирати гуноҳони гузашта ва оянда дар ҳадиси Паёмбар (с) фармудаанд: «Касе, ки ҷомае ба бар кунад ва бигӯяд: «Сипос Худоро, ки маро аз ин пӯшонд ва аз он рӯзӣ дод». ҳар кудрат ва қувват аз ҷониби ман бошад, магар ин ки гуноҳони гузашта ва ояндааш омурзида шавад».
Аҳмад, Абу Довуд, Тирмизӣ, Насоӣ, Ибни Моҷа ва Ҳоким аз Муоз ибни Анас (р) ривоят кардаанд. - Ва ҳадиси қаблӣ муждаи бузурге дорад барои касе, ки ин дуъои оддиро гуфтааст, камтар аз як дақиқа, ки ин дуъоро ҳангоми пӯшидани ҷома ё ҷома бихонӣ ва Худованд гуноҳони гузашта ва ояндаи шуморо мебахшад, аз ин рӯ бояд эҳтиёт бошем. он.
- Дар љустуљўи аъмоли нек ва аз баду зиён дафъ кардан бо зикру дуъо њангоми пушидан.
- Ќалъа ва њимоят аз шайтону љин, ки дар паи башарї мекашанд ва њар бадиро бар ў мехоњанд, зеро шайтон душмани инсон аст ва мо бояд ўро душман гирем ва бо дуъо ва зикр ба тартиб бо ў љанг кунем. ки аз пичиррос ва тавҳини ӯ дурӣ ҷӯяд, зеро вақте ки либос мепӯшӣ, шайтон метавонад бо такаббур ва нафс васваса кунад ва Худованд ҳар шахси мутакаббир ва мутакаббирро дӯст надорад, пас зикри дуъо шайтон ва ҳар гуна махлуқоти зарароварро аз қабили ҷин ва ҳар гуна ғуруру ғурур ва ҳавасро аз нафс дур мекунад.
- Эмкунӣ ва ҳифз аз чашми бад, ҳасад ва ҷодугарӣ.Пӯшидани ҷома, махсусан либоси нав боиси он мегардад, ки мардум ба либос ҳасад мебаранд.Дуо ва зикр дар ин ҷо инсонро ҳифз мекунад ва ӯро дар паноҳгоҳ ва ҳамнишини Худованд қарор медиҳад.
- Дил осуда, дил осуда ва рух ором аст.Ин бузургтарин фоидаи дуъо ва зикр аст.Агар аз пандгирандагон боши, ба ёди Худо дилат ором мешавад.Худованд(а) Худованди мутаъол мефармояд: «Онҳое, ки имон овардаанд ва дилҳояшон ба ёди Худо оромиш меёбад ва дилҳо танҳо ба ёди Худо оромиш меёбад». Сураи Раъд: ояти XNUMX
Дуои пӯшидан
Дуои пӯшидан ва кашидани он он чизест, ки дар суннати Паёмбар (с) омадааст:
Паёмбар (с) фармудаанд: «Пушидани он чи дар миёни чашмони ҷинҳо ва авратҳои фарзандони Одам аст, барои марди мусалмон, агар бихоҳад, либоси худро рехтан бигӯяд: Дар номи Худост, ки ҳеҷ худое ҷуз Ӯ нест».
Аз Ибни Сунни аз Анас (р) ривоят аст.
Ин зикр ва дуъо аз муњимтарин зикрњоест, ки њар рўз њангоми либос пушидан бояд бигўем.Барои љин дидани шармгоњи мо кори хуб нест,ки боиси пайомадњои ногувор барои инсон мешавад.Ин дуъоро бояд омўхт ва хонд. хар вакте ки либосхоямонро пушонем ва хатто ба фарзандону занхоямон таълим медодем, ки онхоро аз махлукхои зарарноке, ки моро мебинанд, эм кунанд.. Дар он чое, ки мо инро намебинем.
