Дар зикри ҳаррӯза ва банд кардани забон барои эмин аз афтодан ба вабои забон, забоне, ки аз Парвардигораш ёд накунад, суханҳои беҳуда бигӯяд ва шояд ба зикри айби мардум ё дурӯғгӯиву ғайбату ғайбат машғул шавад.
Зикри ҳаррӯза
Аз Анас (р) аз Паёмбар (с) дар он чи ки аз Парвардигораш (р) ривоят кардааст, фармуд: : «Агар бандае ба ман наздик шавад, як зироъ ба ӯ наздик мешавам ва агар ба ман як зироъ наздик шавад, ба дарозии ӯ наздик мешавам ва агар роҳ ба сӯи Ман биёяд, Ман бо трот назди ӯ меоям." Бухорий ривоят қилган.
Ва наздиктарин ибодатҳо ба муҳаббати Худо, бузургтарини онҳо дар савоб ва осонтарини онҳо ибодати зикр аст, харҷ кардани тиллову нуқра бароят беҳтар аст аз он ки душманатро дидор ва ба гарданашон бизанӣ ва туро мезананд?» Гуфтанд: «Бале, эй Расули Худо! Гуфт: «Зикри Худо (азза ва ҷалла)» Сунани Тирмизӣ.
Чӣ тавр не?! Маҳз ӯ (р) аст, ки пурсишкунандаеро, ки шикоят кард, ки аз ӯҳдаи тамоми қавонини Ислом наметавонист, насиҳат кард, аз ин рӯ ба ӯ насиҳат кард, ки ҳамеша ёди Худо бошад.Аз Абдуллоҳ ибни Буср (р) аз ӯ хушнуд шуд), гуфт: (Чун он мард аз аҳволаш шикоят кард, гуфт: Эй Расули Худо (с) фарзҳои Ислом бар ман зиёд шуд, пас ба ман чизе бигӯ, ки ба он часпида бошам), гуфт: забон то ҳол аз зикри Худо тар аст) Ривояти Тирмизӣ ва Албонӣ тасдиқ кардааст.
Бо ёди Худо камбудиҳои худро дар он чи аз даст додаед, ҷуброн мекунед ва касонеро, ки пеш аз шумо будаанд, мефаҳмед ва ба ёди Худо дар савоб аз касоне, ки баъд аз шумо меоянд, болотар меравед, зеро вақте мискинон аз аҳволашон шикоят мекарданд. ба Паёмбар (с) аз сахтӣ шикоят карданд; Садақа, ҳаҷ, умра, ҷиҳод ва ғайраро надоранд ва аз кам будани пул дар ҷустани дунё шикоят накарданд, балки барои он ки набуди пул онҳоро аз корҳои хайре, ки ба пул ниёз доранд, бозмедорад ва мегуфтанд. Он кас, ки сарватмандон дар корҳои нек ва ҷамъоварии музд аз онҳо бартарӣ доштанд, пас Паёмбар (с) ба онҳо чӣ тавсия додааст, ки дар савоб ба онҳо бирасанд? Ва ҳатто пеш аз онҳо? Онњоро панд дод, ки Худоро ёд кунанд ва ба онњо гуфт, ки онњо низ метавонанд аз дари садаќа ба воситаи зикр ворид шаванд.
فعنْ أَبِي ذَرٍّ (رضى الله عنه)، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) قَالُوا لِلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم): يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصلى، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، Гуфт: Оё Худо он чиро, ки садақа медиҳед, бароятон наофаридааст? إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ Гуфт: Оё дидӣ, ки агар онро ба кори ҳаром бипардозад, ба он гуноҳ мекунад? Пас агар ин корро дар ҳалол анҷом диҳад, пардохт мекунад.
Ба онҳо бигӯ, ки дари садақа ба ёди Худо ба рӯи онҳо боз аст, бинобар ин дар тасбиҳа гуфта мешавад: «Субҳиллоҳ» ва такбир: «Сипоҳи Худо» ва такбир гуфтани «Худованд бузург аст» ва тахлил гуфтани «Ле иллаллоха иллоh» аст. дигаронро ба некӣ амр мекунӣ ё наҳй аз мункар, садақа аст, зеро ин дари хайр аст, ки ҳеҷ гоҳ баста намешавад.
Ва зикри Худо қалъа ё паноҳгоҳест, ки инсон ба он аз ҳар бадӣ паноҳ мебарад ва ҳатто дар он аз ҳар бимҳое, ки ӯро метарсонад, эмин мешавад, бани Исроил ва гуфт:
“إِنَّ اللَّهَ أَمَرَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ يَعْمَلَ بِهَا وَيَأْمُرَ بَنِى إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهَا، وَإِنَّهُ كَادَ أَنْ يُبْطِئَ بِهَا، فَقَالَ عِيسَى: إِنَّ اللَّهَ أَمَرَكَ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ لِتَعْمَلَ بِهَا، وَتَأْمُرَ بَنِى إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهَا، فَإِمَّا أَنْ تَأْمُرَهُمْ وَإِمَّا أَنَا آمُرُهُمْ، Гуфт: «Метарсам, ки агар аз ман пеш ояд, паст ё шиканҷа шавад ва мардум дар хонаи ҳаром ҷамъ шаванд ва онон касе бошанд, ки касест, ки он ки як аст, пас он ки яке аст, ки як аст, он гоҳ касе, ки яке аз он аст, ки як аст, ки як аст, ки як аст, он гоҳ, ки як аст, ки як аст, ки як аст кист яку туҳмат, Бо онҳо кор кардан ва фармони ту ба кор бо онҳо».
فكان من الأوامر الخمسة الوصية والأمر بذكر الله، وأنه هو الحصن الذي يحتمي به المؤمن، فقال: “وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِى أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذَلِكَ الْعَبْدُ لاَ يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ Шайтон, магар ба ёди Худо.” Пас, ёди Худо қалъаест, ки мӯъмин ба он дохил мешавад, то аз душмани аввалини худ, яъне шайтон ба он паноҳ бибарад.
Фазилати зикри ҳаррӯза чист?
Агар хохед, ки як рузи хаёти Мухаммад (с.а.в.)-ро тасаввур кунед, мефахмед, ки Хазрат дар хар холат ва дар хар лахза аз зикри Худованд даст накашидааст.Мухаддисон онро тахкик намуда, пайдо кардаанд. ки он хазрат (с) аз субх боз кардани чашмонаш то шаб пушиданаш пайваста дар ёди ёди буд ва то дарачае хобид, ки занонаш, модарони муъминон ба мо гуфтанд. ки агар дар хобаш рӯй гардонд, Худоро ёд мекард, то моро ба ин далел итминон бахшад, ки ҳеҷ лаҳзае набуд, ки забони Расули Худо (с) аз зикр бозистааст.
Ва ҳаваси Паёмбар (с) ба дуъо фазилати бузурги онҳоро тасдиқ мекунад, бахусус, ки сармояи мусалмон дар дунё лаҳзаҳои зиндагиаш аст ва бояд вақти худро барои ҷамъоварии баландтарин музд сарф кунад, зеро умр кутох аст ва мо бояд аз он дар тоъати худо истифода кунем, имруз у мехнати бе хисобу китоб аст.Ва дар ояндаи наздик ин хисоб бе мехнат мешавад.
Ҳар сухане, ки мегӯяд, арзиши худро дорад.Банда метавонад суханеро бигӯяд, ки қадрашро намедонад ва намепиндорад, ки таъсирбахш аст ва дар назди Худованд бузург бошад. сухане, ки парвое надорад ва дар он наљот ва ризогии Парвардигораш бар ўст.. Аз Абуабдуррўњмон Билол ибни Њориси Музанї (р). Расули Худо (с) фармудаанд: «Марде суханеро ба хушнудии Худои мутаъол ба забон меорад ва гумон намекард, ки ба он чи кардааст, бирасад. То он рӯзе, ки бо ӯ дидор кунад ва он мард аз ғазаби Худо ҳар чӣ сухане бигӯяд ва мепиндорад, ки он зан ба он чӣ расидааст, хоҳад расид ва Худо хашми ӯро бар ӯ менависад, то он гоҳ ки рӯзе, ки ӯ бо ӯ вохӯрад." Молик ва Термизий ривоят қилишган.
Ва Худованд раҳмату мағфират кунад шоир Абдураҳмони Шарқавӣ ҳангоме ки дар бораи аҳамияти калом гуфтааст: «Сухан нур аст ва баъзе сухан қабр аст, Калом ҷаҳонро раҳнамо мекунад, Калом золимро ба ларза меорад, калъаи озодй, сухан — масъулият, одам — калъа».
Ва бехтарин сухани муъмин сухани зикри Парвардигораш аст, дар хакикат бехтарин суханхои устоди мо Мухаммад ва паёмбарони пеш аз у зикри Худост, ки хеч маъбуде ба чуз Аллох нест, Уро шарике нест ва Подшоҳӣ аст ва ҳамду ситоиш аз они Ӯст ва Ӯ бар ҳар чизе тавоност.” ривояти Имом Молик дар “Ал-Муватто”.
Беҳтарин зикри ҳаррӯза
Шубхае нест, ки зикри харруза хама ба манфиати он аст, зеро онхо риштаи мустахкамест, ки банда ва Парвардигорашро мепайвандад ва дар он банда аз Парвардигораш кумак металабад, то кораш ва коре, ки нияти анчом доданро дорад, осон кунад. , Яке аз беҳтарин зикрҳои ҳаррӯза воҷиб сохтани забон аст, ки пеш аз ҳама бо номи Худо (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи) оғоз шавад.
Аз Абуњурайра (р), ки онро ба Расули Худо (с) баровард: «Њар кори муњим, ки бо ситоиши Худо оѓоз нашавад, бурида мешавад». Моҷа, яъне кори нотамом ва буридашуда аст, ки самар намедиҳад ва арзише надорад ва фармуд: Аз ҳар неъмат бурида шуд, бурида шуд, маҳв шуд.
Яъне неъмат аз он бурида мешавад, зеро ба зикри Худое, ки ҳар амалро бо зикри ӯ баракат медиҳад ва бо зикри номи худ дар бар намегирад ва оғоз накардааст.
- Дар ибтидои таомат, чунон ки Паёмбар (с) ба Умар ибни Аби Салама фармуд: «Эй писарак, Худоро ном кун ва бо дасти рост бихӯр».
- Вакте ки ба хонаи худ дохил шудед тибки хадиси Љобир (р) фармуданд: «Агар марде ба хонааш дарояд ва хангоми дохил шудан ва хўрданаш Худоро ёд кунад, шайтон мегуяд. Ҷое нест, ки шумо шаб гузаронед ё хӯрок хӯред'». Муслим ривоят кардааст.
- Ваќте барои намоз ва ѓайри намоз тањорат мекунед, тибќи њадиси Њурайра (р) аз паёмбар (с) ривоят аст, ки: «Барои касе, ки номи худро ба забон наоварад, тањорат нест. Худо бар ӯ». Абу Довуд ривоят қилган.
- Ваќте онро барои ќурбонї, ќурбонї ва ё барои њар њайвони забњшуда забњ кунанд, то таъомаш дар забњ болаззат гардад: тибќи њадиси Рофеъ ибни Хадиљ аз Расули Худо (с) ривоят аст, ки: « Ҳар гоҳ хун ҷорӣ шавад ва номи Худо бар он зикр шавад, бихӯред». розй шуд.
- Ваќте бо занат њамбистарї кардї ва зан њам дар оѓози њамбистарї бигўяд, зеро њадисе, ки Ибни Аббос (р) аз Паёмбар (с) ривоят кардааст. фармуд: «Агар яке аз шумо чун назди хонадонаш биёяд, бигӯяд: «Ба номи Худо, эй Худоё, моро аз шайтону шайтон раҳо кун, ки чӣ ризқе додаем, зеро агар дар миёни онҳо кӯдаке ҳомиладор шавад, шайтон ҳаргиз ба ӯ зиёне нарасонед».
- Ваќте савори њайвонот, ки имрўз наќлиёт аст, њар ки савори мошин ё ќатора ё ѓайр аз он бошад, бояд ба номи Худо сар кунад, ба сабаби ќавли Худои таъоло:
- Бо он умри мусалмонро ба охир мерасонем, то охирин чизе ки дар дунё бишнавад. Мотамдорон вакте мурдаро дар кабраш мегузоштанд, «Ба номи Худо» мегуянд ва ин дар татбики хадиси Ибни Умар (р) аз паёмбар (с) ривоят аст. «Агар мурдагонро дар қабрҳоят гузоред, бигӯед: «Ба номи Худо ва ба дини Расули Худо (с)». Аҳмад ривоят қилган.
Хулоса, тамоми амалҳое, ки мусалмон анҷом медиҳад, бояд бо номи Худо оғоз шавад, пас ҳангоми аз ҳайвон афтодан ва бемор ҳангоми даст ба ҷои дард гузоштан ва ҳангоми баромадан аз хона ва зикри саҳару шом , ва ҳатто ҳангоме ки ба ҳоҷатхона ворид мешавед, то аврататро аз ҷин пушонӣ, ба номи Худо мегӯӣ.
Ин аст он чизе, ки аз Паёмбар (с) ривоят аст, ки: «Пушидани он чи дар миёни чашмони ҷинҳо ва авратҳои фарзандони Одам аст, агар яке аз онҳо ба ҳуҷра дарояд. ба номи Худо бигӯ».
Ёди аз хоб бедор шудан
Аз хоб бедор шудани инсон ба ду навъ мешавад:
фасли якум: Бедории муваққатӣ, аз қабили дар хобаш чарх задан ва гардиш кардан, сипас чанд лаҳза бедор шудан ва боз хоб рафтан.
Дар он њазрати Расули Худо (с), ки лањзае аз бедорї бе зикри Худо намегузошт, ба мо дуъои намозро омўхт.Аз Убода ибни Сомит, Паёмбар (с) фармудаанд: «Ҳар кас, ки шаб худро хаста ҳис кунад ва чун аз хоб бедор шавад, гӯяд: «Ло маъбуде ҷуз Худои якто ва ҳеҷ шарике нест, фармонравоии Ӯст ва ситоиш аз они Ӯст. , ва Ӯ бар ҳар коре тавоност, Пок аст Худои якто ва ситоиш аз они Худост, ки ҳеҷ маъбуде ҷуз Худо нест ва Худо бузург аст ва қудрату тавоноӣ ҷуз ба Худои таъоло ва бузургвор нест». Пас нидо кард: «Худоё маро бубахш, маро бубахш». Валид гуфт: Ё гуфт: Дуъояш мустаҷоб мешавад ва агар бархоста таҳорат кунад ва баъд намоз бихонад, намозаш қабул мешавад. Бухорӣ ва Ибни Моҷа ривоят кардаанд ва талаффузаш аз они ӯст.
Ат-Таарар шаб бедор будан ва инчунин бедор мондан, хобидан ва тоб додан ва гардиш кардан дар бистар шабона бо тавоноии таваҷҷуҳ ва сухан гуфтан аст, ки Ибни Ҳаҷар дар «Ал-Фатҳ» шарҳ додааст.
Фасли дуюм: Аз хоб бедор шудан ва ба кори ҳаррӯза машғул шудан аст.Паёмбар (с) ба мо дуъоҳоро омӯхт, аз ҷумла:
- Барои гуфтани ин дуъо, ки Ҳузайфа ибни Ямон (р) ва Абузар (р) зикр карданд, гуфтанд: Вақте ки Расули Худо (с) ба хоб мерафт, мегуфт: «Ба номи Ту, эй Худо, ман зиндаам ва мемирам» ва чун бедор шуд, мегуфт: «Сипос Худоро, ки пас аз марги моро зинда кард ва Зиндагӣ аз они Ӯст». Саҳеҳи Бухори
- Мегӯем: «Сипос Худоро, ки маро дар баданам шифо дод, рӯҳамро барқарор кард ва маро иҷозат дод, ки Ӯро ёд кунам». Саҳеҳи Сунан ат-Тирмизӣ.
Ва ҳеҷ боке нест, ки шахс баъзе ё ҳамаи онҳоро бигӯяд ва бояд эҳтиёт кунад, ки онҳо аввалин чизест, ки забонаш ба забон меорад, то ин суханон аввалин чизҳое бошанд, ки фариштагон дар аввали рӯзномааш менависанд. рӯзе, ки ин бандаи солеҳ рӯзашро бо зикри Худо оғоз кунад ва онро - иншоаллох - бо зикр анҷом диҳад. Китоби рӯзаш ба Парвардигораш мерасад ва бо ёди Худо оғозу анҷом меёбад.
Ёддоштҳо барои ворид шудан ба ҳоҷатхона (ҳаммом)
Мусулмон агар аз хоб бедор шуда, рӯзашро оғоз кунад, барои ӯ беҳтар аст, ки рӯзашро бо ворид шудан ба ҳоҷатхона (ҳаммом) оғоз кунад, то аз зарар раҳоӣ ёбад ва истироҳат кунад ва зикри вуруд ба ҳоҷатхона аст, ки Паёмбар (с) худованд рахматуллохи алайхи ва салам ба мо омухт.(Худовандо рахматуллохи алайхи ва салам) хангоми ворид шудан ба туалет мегуфт: (Худоё, ба ту панох мебарам аз бадиву зишт).
Дар мавриди вожаҳои «бадӣ ва бадкорӣ» аз ҷониби уламо тафсири зиёде вуҷуд дошт.Баъзе аз онҳо гуфтаанд, ки паноҳҷӯӣ аз асли кина хомӯшии баа аст. Яъне кирдорҳои бадқасдона ва баъзе гуфтанд, ки бадӣ изофа кардани баа’; Яъне мардони ҷин ва духтарони бадхоҳ.
Ин дуъоро пеш аз ворид шудан ба ҳаммомҳои хонаҳо ва ҳангоми истодан дар ҷойҳое, ки дар биёбон ё дар замини кушод ҳоҷат мекунанд, гуфта мешавад.
Аз Зайд ибни Арқам (р) ривоят аст, ки Расули Худо (с) фармуд: «Ин издиҳом мефавтад, пас, агар яке аз шумо ба ҳоҷатхона ояд. бигӯяд: «Аз бадӣ ва бадӣ ба Худо паноҳ мебарам». Ривояти Абу Довуд, Ибни Моҷа ва Аҳмад ва саҳеҳи Албонӣ.
Ва маънии издињом љойњоест, ки эњтиёљот бароварда мешавад ва вожаи мурдан ба он маъност, ки љинони љин ба сабаби ишќ ба нопокї дар онон зиёданд, аз ин рў, аз онњо паноҳ ёфтаанд.
Ва дар ин ҷойҳо зикри Худо ҳаром аст, то дар зикри номи Худо дар зикри номи Худо дар ин макони пур аз наҷосат бошад, пас, агар мусалмон атса занад, Худоро бо садои баландаш ситоиш намекунад, балки пинҳонӣ ҳамду сано мегӯяд ва агар касе ба ӯ салом диҳад, саломро барнагардонад, то номи Худоро бознагардонад ва инчунин агар муаззинро бишнавад, ҷуз дар ниҳон аз пасаш такрор намекунад ва ҷуз ба зарурати шадиде монанди огох кардани мусалмон аз хатаре, ки ба сари у мерасад ва гайра.
Абдуллоњ ибни Умар - разияллоҳу анҳу - ривоят аст, ки: (Марде аз назди Паёмбар (с) мегузашт, ки пешоб мекард, салом дод, аммо посух надод). Муслим дар «Саҳиҳ» ва инчунин аз Муҳоҷир ибни Қунфус (р) ривоят кардааст, ки гуфт: «Ба назди Паёмбар (с) омадам, ки ҳазрат (с) пешоб мекард. Пас салом додам, вале посух надод, то таҳорат кард, пас аз ман узр хост ва гуфт: (Ман аз зикри Худо (Таъоло) нафрат доштам, магар ба покӣ)» ё гуфт: «Дар ҳолати покӣ.” Нававӣ дар “Азкор” зикр кардааст.
Њамин тавр, дар сурати таскин додани худ ба њама гуна суханронї ба таври умум нафрат дорад, аз ин рў, на дар њаммомњо шарик аст, на дар кушод ва на гуфтугў то он даме, ки шахс аз њаммом берун шавад ва ё таскини худро тамом накунад ва бењтараш ба он шитоб кунад, зеро ҷое аст, ки наҷосат ҷамъ мешавад, аз ин рӯ мусулмон бояд ниёзҳои худро иҷро кунад ва он ҷоро тарк кунад.
Ёди аз ҳаммом баромадан
Агар шахс таскини худро ба анҷом расонида бошад, бояд берун барояд ё аз ҷое, ки худро сабук мекунад, агар дар кушод бошад ва барояш тавсия мешавад, ки ин дуъоро бихонад, пас бигӯ: «Мағфират». мағфират, ба гуфтаи хонуми Оиша (р): Паёмбар (с) буд, ҳангоме ки аз ҳоҷатхона берун омад, гуфт: омурзиши ту. Онро ба ҷуз Насоӣ ҳамаи панҷ нафар ривоят кардаанд.
Метавонад бар он боз ҳам бештар кунад, аз ин рӯ барояш муқаррар шудааст, ки барои ин неъмати бузург шукри Худо кунад, ки танҳо бемороне, ки ниёзҳои худро ҷуз ба василаи тиббӣ бароварда наметавонанд, эҳсос мекунанд, чунон ки аз Анас (р) ривоят аст, ки ) ки фармуд: Паёмбар (с) њар гоњ аз фазо берун меомад, мефармуд: Сипос Худоеро, ки зарарро аз ман дур кард ва маро шифо бахшид. Ибн Можа ривоят қилган.
Ё мегӯяд, чунон ки аз Ибни Умар (р) ривоят аст, ки фармуд: Паёмбари Худо (с) ҳангоме ки аз ҳоҷатхона берун омад, гуфт: : (Сипос Худоеро, ки хушнудии ӯро ба ман чашид ва ӯро дар қудраташ нигоҳ дошт ва зарарашро аз ман ҷуброн кард) Ривояти Ибни Сунни ва Табаронӣ.
Бархе аз сабаби дуои истиғфор пурсиданд ва банда бо ворид шудан ба ҳаммом ё ҳоҷатхона чӣ гуноҳе кардааст, пас аз ҳикмати истиғфор пас аз баромадан пурсиданд ва уламо ба ҷавобҳои тахминӣ посух доданд, зеро ҳеҷ кас ҳикматро ҷуз Худо намедонад. , ва баъзе аз онҳо гуфтанд, ки пас аз он ки шахсе аз ин макон берун шавад, неъмати Худоро бар ӯ ба ёд меорад, ӯ (пок аст) касест, ки ӯро таъом дод ва обаш дод ва Ӯст, ки аз зиёне, ки таъом ва нӯшокӣ ба ӯ меовард ва мутмаин аст, ки бо вуҷуди неъматҳои зиёде, ки Худо бар ӯ ато кардааст, шукронаи ононро накардааст, аз ин рӯ барои камбудияш аз Худо омурзиш мехоҳад.
Ва дар миёни онњо касоне њастанд, ки мегуфтанд, ки дар он муддат Худоро зикр накардааст ва њарчанд бо амри Расули Худо (с) аз зикр тарк шуда бошад њам, барои ин камбудї аз Худованд омурзиш мехоњад. , Пас чӣ гуна аст он кас, ки шабу рӯз аз ёди Худо (пок аст) тарк кунад ва Худоро ҷуз андаке ёд накунад?!
Ёддоштҳои пӯшидани либос чӣ гунаанд?
Пас аз он ки шумо барои намоз таҳорат кардаед ва барои намоз ба масҷид баромадед, ба пӯшидани либоси баромад сар мекунед ва Худованд ба мо амр кардааст, ки ҳангоми рафтан ба масҷидҳо зинатҳои худро бигиред ва фармуд: Эй фарзанди Одам, зинаи хешро бо ҳар масҷид бигир, ки нахоҳанд шуд.Аъроф (31).
Расули Худо (с) одоб ва зикри либоспӯширо ба мо омӯхт, пас мо нахуст дар бораи чӣ гуна пӯшидани либос сӯҳбат мекунем, чунон ки дар суннат омадааст:
Паёмбарамон (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи ва саллам) пӯшидани ранги сафед дар либосро дӯст медоштанд ва онро барои мо ҳамчун инсонҳои зинда тавсия кардаанд, хоҳ либоси оддӣ бошад ва хоҳ эҳром ҳангоми нияти ҳаҷ ва умра ва Инчунин онро барои мо ҳамчун либосе тавсия кард, ки дар он мурдагонро дафн кунем, то охирин бор мусалмон дар дунё либос ба бар кунад ранги сафед бошад.. Аз Ибни Аббос (р) фармуд: Расули Худо (с) фармудаанд: «Аз либоси сафеди худ бипӯшед, зеро он аз беҳтарин либосҳои шумост ва мурдагонро дар он кафан кунед». Абу Довуд, Ибни Моҷа ва Тирмизӣ ва дар ҳадиси дигаре аз Самура ибни Ҷундуб (р) ривоят кардаанд, ки фармуд: Расули Худо (с) фармуд: : «Либосҳои сафед бипӯшед, зеро он поктар ва хуштар аст ва мурдагонро дар он кафан кунед», ривояти Аҳмад, Насоӣ ва Тирмизӣ.
Њамин тавр, он њазрат (с) либосњои зиёди рангоранг дошт, бинобар ин њељ кадоме аз онњо њаром нест, бинобар ин барои мусалмон љоиз аст, ки он чиро, ки аз либоси худ интихоб мекунад ва он чиро, ки аз худ писандидааст, пўшад, зеро Худованд мефармояд: (Ӯст, ки ҳар чӣ дар рӯи замин аст, бароятон биёфарид) Бақара: 29. Чунки ҳеҷ далеле дар корҳое, ки аз он бозмегардад, нест. Ин корро кардан ҷоиз аст.
Ба ҷуз аз мамнӯъияти зерин ҳеҷ далеле оварда нашудааст:
- Пӯшидани абрешим барои мардон бар асоси ривояти Абумӯсои Ашъарӣ аст: Паёмбари Худо (с) фармуд: Пӯшидани абрешим ва тилло барои мардони уммати ман ҳаром ва ҷоиз аст. барои духтарони худ». Имом Аҳмад, Абу Довуд ва Тирмизӣ ривоят кардаанд.
- Мардоне, ки либоси шабоҳати занона доранд ва заноне, ки либоси шабоҳати мардона доранд, тибқи ривояти Абуҳурайра аз Абуҳурайра (р) ки фармуд: Расули Худо (с) салавот ва дуруди Худо бар ӯ бод) мардеро, ки либоси занона мепӯшад ва занеро, ки либоси мардона мепӯшад, лаънат кардааст».
- Марду зан либоси шаффоф ё танг мепўшанд, ки аврати худро ошкор ва ё тавсиф мекунад.Ба мардону занони мусалмон амр шудааст, ки авраташонро пинхон кунанд ва шармгохи худро ошкор накунанд.
- Пӯшидани либоси шӯҳрат, ки либоси зебое аст, ки ҳар касро аз ҷое даъват мекунад, ки аз ғарибии либосаш ба шахс ишора кунад.Мақсад аз либос пӯшидан ва пӯшидани аврат аст, на тела додан. тамоми мардумро аз назар гузаронанд ва тафтиш кунанд.. Аз Ибни Умар (р) фармуд: Расули Худо (с) фармуданд: (Касе, ки дар он чо либоси шухрат ба бар кунад. Дар ин дунё Худованд дар рӯзи қиёмат ҷомаи хорӣ мепӯшонад».
- Пӯшидани либосҳое, ки танҳо одамони дигар динҳо мепӯшанд, ба монанди либосҳое, ки роҳибони буддоӣ ва дигар динҳои дигар мепӯшанд. Пас пӯшидани он ҳаром аст.Аз Абдуллоҳ ибни Амр ибни Ал-Ос (р) ривоят аст, ки Паёмбар (с) ду ҷомаи зард бар ӯ дид ва ба ӯ гуфт: (Ин либоси кофирон аст, пас онро напӯшед) : (Ҳар кӣ ба қавме тақлид кунад, аз онҳост) Аз Абу Довуд ривоят аст ва Ироқӣ ва Албонӣ саҳеҳ гуфтаанд.
Дар мавриди дуъоҳое, ки Паёмбар (с) ҳангоми пӯшидани ҷома ба мо омӯхт; Онҳо ба ду қисм тақсим мешаванд:
аввалҲангоми бори аввал пӯшидани либос
Ваќте шахсе либос мехарад ё ба ў медињад ва бори нахуст онро мепўшад, аз он шодї мешавад ва Расули Худо (с) моро таълим медињад, ки ин шодиро дар чизе сарф кунем, то ситоиш ва шукронаи Худоеро, ки бар мо ато кардааст, пас ба хамаи мусулмонон тавсия карда мешавад, махсусан духтарон, барои хамин пеш аз ботил дар назди оинахо бо либоси нав як лахзае таваккуф мекунем, ки дар он аввал шукронаи неъмат мекунем.Баъд худамон вакт медихем, ки аз неъмат шод шавем. вакте ки неъмат меояд, неъматро фаромуш накунад.
فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضى الله عنه) قال: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، إِمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ Туро аз шарри ӯ ва шарри он чӣ барояш офарида шудааст, нигаҳ дор.) ривояти Абу Довуд ва саҳеҳи Ибни Қайим ва Албонӣ.
Дуюм: Ҳангоми пӯшидани либос, ҳар дафъа пас аз бори аввал
Њамчунин Расули Худо (с) ба мо таълим додааст, ки њангоми пушидан дуъо кунем, ки дуъои арзишманди бузург аст, зеро он дари маѓфирати њамаи бадињои пешин дар ваќти дуъо бо андак сухан аст.
Аз Муоз ибни Анас (р) ривоят аст, ки Паёмбар (с) фармуд:Ҳар кӣ ҷомае ба бар кунад, гуфт: Ҳамду ситоиш Худоро, ки ҳамон ҷома буд ва аз ғайри ман ба ӯ ато кард ва барои ӯ нерӯе нест.
Пас ин дуъоест, ки бо сухане, ки ҳангоми пӯшидани либосат мегӯӣ, метавонад ҳамаи гуноҳҳои гузаштаи туро бибахшад.Бо донистани ин дуо мо дарк мекунем, ки чӣ қадар фурсатро аз даст додаем, ки ҳама гуноҳҳои худро маҳв кунем, зеро ҳар рӯз либос мепӯшем ва Пас аз он фурсатҳои бузург ва неъматҳои саховатманди Парвардигори Ҷалол (ҷ) аз даст медиҳем?!
Хотираи аз хона баромадан
Мусулмон агар мехохад бо тахорат аз хонааш берун равад чи ба намоз биравад ва чи барои анчоми ягон кораш биравад, кушиши у ба масчид барои адои намоз дар холати тахорат савоби бузурге хохад дошт.Аз Абу Ҳурайра (р) мефармояд: Паёмбари Худо (с) фармуд: «Ҳар кӣ дар хонааш пок шавад ва сипас ба яке аз хонаҳои Худо роҳ равад, то яке аз фарзҳои Худоро адо кунад. , ду қадамаш ин аст: яке гуноҳро дур мекунад ва дигаре дар мартабааш боло мебарад». Муслим ривоят кардааст.
Дар њадиси дигар Расули Худо (с) мефармояд, ки савоб чанд маротиба зиёд мешавад, то ба савоби њаљ расад, ки бо њар намози хаттї бирасад.Абу Умома (р) ривоят мекунад, ки Расули Худо (с) ва саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи ва саллам фармудаанд: «Касе, ки аз хонааш покиза барои намози хаттӣ берун ояд, савоби ӯ монанди савоби эҳром ҳоҷӣ аст».
Ҳар қадар масофа ва қадам бештар бошад, савоби бузургтар аст.. Аз Абумӯсои Ашъарӣ (р) ки фармуд: Расули Худо (с) фармудаанд: «Касоне, ки дар намоз савоби бештар доранд, бо пиёда ба намоз дуртаранд ва дуртар аз онҳост».
Ва он дуъое, ки Расули Худо (с) ба мо омӯхт, ки ба таври умум аз хона берун шавем, чи ба масҷид ва хоҳ ба ҷои дигар, фармуд: Худоё, ба ту паноҳ мебарам, агар ман гумроҳ шавед ё гумроҳ шавед, ё лағжед ё лағжед, ё зулм кунед ё зулм кунед, ё ҷоҳил бошед ё аз ман ғофил бошед.” ривояти Абу Довуд.
Пас мусулмон аз хонааш берун мешавад ва ба Парвардигораш таваккал мекунад, пас, Ӯро мехонад ва аз Ӯ ёрӣ ва ҳидоят мепурсад ва аз Ӯ мехоҳад, ки зиёнро аз ӯ дур кунад, ҳатто аз зиёни худ ба худ ва паноҳ ҷӯяд. дар Ӯ аз гумроҳ шудани касе ва ё гумроҳ шудани каси дигар ва бар пойи Ӯ устувор будан ва пеш аз васвасаҳо лағжиш накардан ва дуо кардан, ки гумроҳ нашавад. рохи рост бигир ва дуъо кун ки Худованд уро золим накунад пас бо сухане ё коре бар у зулм кунад ва Худованд уро аз зулми касе аз мардум боздорад ва дуъо кун ки Худо ёриаш кунад, то дар рафтори ҷоҳилӣ, ки мутаассибӣ ва таҷовуз дар сухан ва ё кирдор алайҳи мардумро дар бар мегирад ва ӯро ҳифз мекунад, амал накунад, ки Парвардигораш аз ҷаҳолати ҷоҳилон аст.Дарҳақиқат, ин суханон чӣ бузурганд, ки инсонро аз аксари бадиҳое, ки рӯбарӯ мешавад, ҳифз мекунад. дар кучаю роххо!
Дар ҳадиси дигар ҳазрат (р) ҳангоме ки аз хонааш берун мешуд, дуъо кард, ки ӯро аз шарри шайтонҳои башар ва ҷин нигоҳ дорад.Аз Анас ибни Молик (р) ки Паёмбар (с) фармудаанд: «Агар марде аз хонааш берун ояд ва бигӯяд: Ба номи Худо бар Худо таваккул кардам ва ҳеҷ қувват ва тавоноӣ ҷуз ба Худоё. Фармуд: Он гоҳ гуфта мешавад: Ту ҳидоят ёфтӣ, басандаӣ ва ҳифз шудаӣ, пас шайтонҳо аз ӯ дур мешаванд ва шайтони дигар ба ӯ мегӯяд: Чӣ гуна метавонӣ марде дорӣ, ки ҳидоят шудааст, кофӣ ва ҳифз шудааст? Абу Довуд ва аспон ривоят кардаанд.
Бо ин ду дуъо ту худро аз ҳар бадӣ эмин мекунӣ. Бадии худ, шарри инсон ва шарри ҷин, ки ба паноҳ, паноҳ ва ғамхории Худо дароед, пас, чӣ гуна касе, ки аз ин ҳама бадӣ ба Худо паноҳ меҷӯяд, ба ӯ бирасад?
Хотираи даромадан ба хона
Агар мусалмон пас аз намоз ба хонааш баргардад ё ҳар вақт ба хонааш дарояд, Паёмбари Худо (с) ба мо ёдҳоеро омӯхт, ки мегӯем, ки шайтонҳоро ба хонаҳоямон бозмедорад ва ба зиндагии мо шарик шавад. бо мо ва дигарон, ки ба хонаи мо баракат меоранд.
فمن الأدعية التي تمنع الشياطين ما جاء عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ: (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، Ваќте ворид шуд, Худоро зикр накард, Шайтон гуфт: Ту ба шабе расидї ва агар дар ваќти тановули тановул Худоро зикр накард, гуфт: Ба ровиёни Муслим расидї.
Зикри номи Худо танҳо шайтонро аз хонаи шумо парда мекунад, ба монанди гуфтани номи Худо ва ё гуфтани «Сипосллоҳу алайҳи васаллам» ё «Худо бузург аст» ва ё ғайри ин. шайтон нафасгир мешавад ва мегурезад ва ба вафодораш мегӯяд: «Шумо на хобед ва на хӯроки шом.» Пас беҳтар аст, ки шайтонҳоро аз хонаҳоямон берун кунем ва мо низ онҳоро намегузорем, ки ба он дохил шаванд.
Аммо дувумӣ, ки ба хонаат баракат меорад, медарояд ва ба хонадонат салом медиҳӣ ва саломи ният ба маънои ҳар гуна салом нест, балки дуруди Ислом гуфта мешавад ва дуруди Ислом салом аст, пас мегӯӣ. Ассалому алайкум” ва шумо метавонед онро илова кунед ва бигӯед “ва раҳматуллоҳи ва баракотуҳ”. Аз Анас ибни Молик (р) ривоят аст, ки Худо раҳматуллоҳ. : Паёмбари Худо (с) ба ман фармуд: Эй писарам, чун ба хонадони худ дохил шавї, ба онњо салом дењ, ки бар ту ва бар ањли хонадон савоб бошад. Термизий ривоят қилган ва Албоний ривоят қилган.
Хамин тавр шумо кафолат медихед, ки ягон шайтон ба хонаатон наздик нашавад, то миёни мардуми як хонавода кина наандозад ва ихтилоф наандозад ва барои тамоми ахли оилаатон баракати вакту саломати ва молу пул кафолат медихед.
Намози ғизо
Он ба дуъои пеш аз хӯрдан ва дуъо пас аз анҷоми он тақсим мешавад:
Пеш аз хӯрок хӯрдан дуо
Мусулмон ҳангоми хӯрдан одоби онро дорад, ки бояд нишон бидиҳад ва дуъоҳое, ки бояд бигӯяд.Таом ва нӯшидан танҳо як ҷузъи одати ҳаррӯзаи ӯ ва фурсати бузурге барои зикру дуъо аст, зеро ҳадяе ҳаст, ки ҳар рӯз онро ба даст орад. тамоми гуноххои гузаштааш омурзида шавад.Дар аввал мо пеш аз хурдан бо дуъо огоз мекунем:
Паёмбари Худо (с) бо хонуми Ҳинд бинти Аби Умайя (р) издивоҷ кард ва пас аз шаҳодати шавҳараш Абу Салама (р) бо номи бону Умми Салама маъруф аст. Худо аз у рози бошад).Фарзандонашро тарбия кард ва дар байни онхо писарбачаи хурдсоле бо номи Умар ибни Абу Салама буд.Чун Умар (р) бо онхо таомхур кардан гирифт ва ба тарзе тановул мекард, ки хилофи одоби исломи дар таом буд. дар бораи худ мефармояд: Аз Умар ибни Аби Салама (р) гуфт: Ман писарбачае зери огуши Паёмбари Худо (с) будам ва даст дар табақ меҷунбид.Пас Расули Худо (с) ба ман фармуд: Эй писарак, Худоро ном кун ва бо дасти ростат бихӯр ва аз он чи дар паҳлуят аст, бихӯр, зеро пас аз он то ҳол ин ғизои ман аст; розй шуд.
Расули Худо (с) ба ӯ ёд дод, ки бо номи Худо оғоз кунад, бо дасти рост бихӯрад ва бевосита дар пеши назари ӯ бихӯрад.
Ва агар дар огози таом гуфтани Бисмиллохро фаромуш кунад ва дар вакти он ба ёдаш ояд, пас дар аввал ва охири он ба номи Худо бигуяд, чунон ки аз Оиша (р) омадааст. , ки Расули Худо (с) фармуданд: «Ҳар гоҳ яке аз шумо хӯрок мехӯрад, номи Худои таъолоро ба забон оварад ва агар фаромӯш карда бошад, номи Худоро ба забон меорад. Худованди мутаъол) дар ибтидои он бигўяд: Ба номи Худо, ибтидо ва поёни он) Абу Довуд ривоят кардааст ва Албонї сањењ кардааст.
Оғоз бо номгузорӣ савобест барои шахсе, ки мехӯрад ва барои худи таом савоб аст ва тавсия мешавад, ки пеш аз хӯрдани он баракати таомро дуъо кард Абдуллоҳ ибни Аббос (р) мегӯяд: Расули Худо (с) фармуданд: «Ҳар касро, ки Худо таъом диҳад, бигӯяд: Худоё, бар мо баракат бидеҳ». бинӯшад, бигӯяд: «Худоё, бар мо баракат ва афзун». киро ат-Терметй ва Албонй ислох кардааст.
Барои ҳар ғизо дар ин ҷаҳон мегӯем: «Ғайри шир беҳтар аз он мегӯем: مثل الجور التير البنععدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعدعد مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌِ مِنْ”.
Хӯрдани бо рост суннати исломист.Расули Худо (с) бо чапаш ҷуз пок шудан дар ҳоҷатхона ва ё ҳаммом ҳеҷ коре накарданд ва тамоми аъмоли ӯ баъд аз он аз тарафи рост оғоз шуд.Ҷобир. ибни Абдуллох (р) мефармояд: Расули Худо (с) фармуд: «Ба тарафи чап нахуред; Шайтон бо дасти чап мехӯрад». ривояти Муслим
Абдуллоҳ ибни Умар (р) мефармояд, ки Расули Худо (с) фармуд: «Агар яке аз шумо бихӯрад, бо дасти росташ бихӯрад ва агар бинӯшад. бигзор вай бо дасти росташ бинӯшад». Шайтон бо дасти чапаш мехӯрад ва бо дасти чапаш менӯшад.” ривояти Муслим.
Дуо барои холӣ кардани ғизо
Ва Расули Худо (с) пас аз анҷоми таъом ба мо дуъои гуфтанро омӯхт, аз ҷумла дуъо, ки ганҷе маҳсуб мешавад, ки набояд аз даст наояд, ин ҳадис аст, ки Анас ибни Молик (р) ривоят кардааст ва мефармояд: Расули Худо (с) фармуданд: «Касе, ки таом бихурад ва баъд гўяд:: Ситоиш Худоро, ки ин ғизоро ба ман таъом дод ва бе ҳеҷ қудрату тавони ман аз он рӯзӣ дод.Онро Абу Довуд ривоят кардааст ва Албонї њасанро тасниф кардааст, вале бидуни калимаи «ва таъхир нашудааст».
Ин њадис ганљи нињонест, ки бисёрињо онро намедонанд ва инсон метавонад њар рўз бо ин њадди аќал се маротиба тамоми гуноњони пештараашро аз байн барад.Дуъо, пас аз ин грант ягон грант ҳаст?!
Ҳамду ситоиш Худоро ба ҳар шакле, ки танҳо бо калимаи «Алҳамдулиллаҳ» ва ё бо калимае, ки дар Бухорӣ омадааст, ки Расули Худо (с) пас аз анҷоми таом мефармояд: «Сипос Худоро, бисёр ҳамду некӯ ва баракат, ки басанда нест ва гузошта намешавад ва аз он холӣ нест».
