Илм маҳсули дониши ба даст овардаи инсон ва таҷрубаҳое мебошад, ки аз лаҳзаи ба рӯи замин қадам задани пойҳояш анҷом додааст ва шамшери дудамаест, ки инсон метавонад бо он силоҳҳои марговар, бемориҳои харобиовар ва пешрафтатаринро ихтироъ кунад. дастгоҳҳои ҷосусӣ, ки ба дахолатнопазирӣ ҳамла мекунанд ва ҳаёти дигаронро вайрон мекунанд ва ӯ инчунин метавонад дору ва зироатҳои шифобахш истеҳсол кунад, воситаҳои муосири нақлиёт, иртиботот ва иртиботот, биноҳои бехатар ва беҳтар кардани ҳаёт.
Мавъизаи илм
Донишҷӯёни азиз, шумо навдаи фардо ва умеди фардо ва барандаи машъали илму адаб ва санъат барои наслҳои оянда ҳастед.Месопотамия ва дар он тамаддунҳо илмҳои риёзӣ, астрономия ва фалсафа ривоҷ ёфтанд ва Ин тамаддунҳо то имрӯз ҷаҳонро бо он чизе, ки аз эҳё чӣ ба даст овардаанд ва аз дастоварду дониш чӣ боқӣ мондааст ва чӣ сирре дорад, ки то имрӯз ҷузъиёташ ба донишмандон маълум нест, ҷаҳонро хира мекунад.
Ва дониш на танҳо суханоне аст, ки пас аз анҷоми вақти имтиҳон аз ёд мемонанду фаромӯш мешаванд, балки таҷриба ва донишест, ки дар зеҳн ҷой гирифта ва аз он инсон дарс ва дарс мегирад ва истифодаи онҳоро ба нафъи худ ва ба манфиати худ меомӯзад. некии атрофиёнаш.
Доктор Салмони Авдо мегӯяд: “Илм танҳо бо хондан ва аз ёд кардан гирифта намешавад, балки гармии таҷруба ва ранҷу азоб ақлро ба камол мерасонад ва онро бо муҳимтарин ва муфидтарин улум ва он илмҳое, ки дорои рӯҳияи созанда аст, дарбар мегирад. »
Ва илм василаи зинда мондан ва пайвастан бо дунёи атрофат аст ва бидуни он ту ҳеҷ ҳастӣ, пас аз фурсат истифода кун ва ба он чи аз илм ба ту меомӯхт, таваҷҷуҳ кун ва саъй кун, ки дар масъулияте бошӣ, то пурсед, чустучу кунед ва ба саволхои худ чавоб ёбед ва бо нигохи бодиккат ва бофаросат ба гирду атрофатон назар андозед, шояд шумо ихтироъкорони фардо бошед, Шумо метавонед кореро, ки пеш аз ту касе накардааст.
Мавъизаи хеле кӯтоҳ дар бораи илм
Ҳамду сано ба Худое, ки бо қалам омӯзонд, он чиро, ки намедонист, ба инсон омӯхт ва ба паёмбарамон Муҳаммад ал-Ҳоди ал-Башир, ки ба мо ахлоқи наҷиб омӯхт ва мӯъҷизаи Қуръонро баргузид, дуъо ва дуруд мегӯем. ва қудрати калом, чун баъд аз он:
Фазилати илм дар Ислом бузург аст ва Худованд дар оятҳои зиёди зикри ҳаким моро фармудааст, ки дар бораи он чи офаридааст, бубинем, таҳқиқ кунем ва тафаккур кунем, чунон ки дар фармудаи Худованди мутаъол: «Онҳое, ки Худоро истода, нишаста ва паҳлӯ зикр мекунанд. , ва дар бораи офариниши осмонҳову замин андеша кун, ки ин ботил аст, Ту покӣ ва аз азоби оташ наҷот хоҳем ёфт».
Ва дар фармудаи худ: «Оё ба шутур наменигаранд, ки чӣ гуна офарида шудаанд ва ба осмон чӣ гуна бардошта шудаанд ва ба кӯҳҳо, ки чӣ гуна барафрохта шудаанд ва ба лаби дарё? Ту фақат панддиҳандае ҳастӣ ва бар онҳо коре нест».
Ӯро илм мепарастанд, на бо зӯру иҷбор ва дар ин оятҳо омадааст:
Худованди мутаъол мефармояд: "Худованд гувохи медихад, ки худое нест, ки чуз У нест ва фариштагон ва донишмандон ба адолат бархостанд. Ҳеҷ худое ҷуз Ӯ нест, ки ғолибу ҳаким аст".
Ва он њазрат (с) фармуд: «Баъзе аз бандагонаш аз Худо метарсанд». Ва ўст, ки миёни ањли илм ва љоњил фарќ мекунад, аз ин рў, олимро баланд мебардорад ва ўро гиромї медорад, чунон ки дар ќавли Худованди Мутаъол: «Бигў: Оё доноњо ва нодонон яксонанд?
Маъруза дар бораи ахамияти илм
Ситоиш бар Худое, ки дар камолу бузургӣ беҳамто аст, ягонаву якто, беҳамто, ҷовидона, аз шарику фарзанд баланд аст ва ба беҳтарини инсоният, паёмбари бесавод, ки Парвардигораш ба ӯ таълим додааст ва ба ӯ дуруд мегӯем. ӯро тарбия кард, пас ӯ низ ӯро хуб тарбия кард.
Чун Худованд Одамро биёфарид ва хост, ки ҷонишини ӯ ва ӯро бар замин гардонад, фариштагон ба ӯ гуфтанд: «Оё дар он ҷо касеро меофаринӣ, ки дар он ҷо фасод кунад ва хунрезӣ кунад, дар ҳоле ки мо ба ситоиши Ту тасбеҳ мегӯем ва Туро покиза мегӯем?» Худованди мутаъол ба онҳо гуфт: «Ман он чиро медонам, ки шумо намедонед». وليريهم الله لماذا فضّله الله عليهم وجعله مستخلف في الأرض علّمه من لدنه علمًا كما جاء في قوله تعالى: “وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلۡأَسۡمَاۤءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمۡ عَلَى ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةِ فَقَالَ أَنۢبِـُٔونِی بِأَسۡمَاۤءِ هَـٰۤؤُلَاۤءِ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِین، قَالُوا۟ سُبۡحَـٰنَكَ لَا عِلۡمَ لَنَاۤ إِلَّا مَا عَلَّمۡتَنَاۤۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَلِیمُ ٱلۡحَكِیمُ، قال یادم أÂئ أس أساىهم قلما ألما ألم قال إنی للمی للم غلمو للم غلأٱرض ومعا فبدون وما فكم ما تبدون وما تبدون وما تبدون وما تبدون وما تبدون وما تبدون وما تبدون وما تبدون وما تبدون وما تبدون ومن.
Илм аст, ки инсонро арзишманд месозад ва он чизе, ки ӯро бар дигар махлуқоти Худо бартарӣ медиҳад ва илме, ки бо имон ва парҳезгорӣ алоқаманд аст, илми комил аст ва беҳтарин тавба назди Парвардигори ҷаҳониён аст ва он ки ба воситаи он аз нав баркарор кардани замин, нашъунамои он, некуахволии он ва тамоми инсоният ба даст оварда мешавад.
Мавъизаи фазилати дониш
Дониш хурофотро аз байн мебарад, чун чароғест, ки торикиро фатҳ мекунад ва роҳро барои мардум мунаввар месозад, пас бо оромиш дар он қадам мезананд, зеро ҷаҳолат онҳоро метарсонад ва инсон душмани он чизест, ки аз он бехабар аст ва онхоро бештар мутаассир ва гаразноктар мекунад.
Дар мавриди фазилати илм ҳадиси Паёмбар (с) омадааст:
«Дар назди Расули Худо (с) ду нафар ёд карда шуданд; Яке намозгузор аст ва дигаре олим, пас Расули Худо (с) фармуд: Афзалияти олим бар намозгузор монанди бартарии ман бар пасттарини шумост.
Мавъизаи талаби илм
Талаби илм фарз аст ва ба василаи он хайр ба даст меояд ва толиби илм дар назди Парвардигори оламиён савоби бузурге дорад.Хар ки илм биомузад ва онро ба мардум биомузад, фазлу хушнудии Худовандро дарёфт мекунад.
Ва дар бораи толиби илм мефармояд: Дуъои Худо бар ӯ бод: «Ҳар кас ба роҳи талаби илм биравад, Худо барои ӯ роҳи биҳиштро осон мекунад ва фариштагон болҳои худро барои толиби илм фуру мегузоранд. қаноатмандӣ аз коре мекунад ва олим барои ӯ аз ҳар кӣ дар осмонҳо ва ҳар ки дар замин аст, омурзиш мехоҳад ва дар об бартарӣ дорад, ҳатто китҳо.” Олим бар намозгузор монанди бартарии намоз аст. моҳ бар тамоми сайёраҳо ва уламо вориси паёмбарон ҳастанд, паёмбарон динор ва дирҳамро васият накардаанд.
Мо аз достони Хизр бо Паёмбари Худо Мусо (с) дарси ибрат дорем.Худованд он касро барои гирифтани илм дилкушода кард ва уро ба шогирди Хизр хидоят кард,ки Худованди мутаъол васфаш фармудааст: «Ва аз байни хизматгорони мо хизматгоре ёфтанд. Аммо Хизр шароите дошт, ки ўро таълим дињад, ки муњимтаринаш ин буд, ки аз ў чизе напурсад, то аввал ба ў нагўяд ва то пас аз саволи саввум људо шаванд.
Ин шахсро Худованд бо илм баргузид ва паёмбараш Мӯсоро аз паи ӯ водор сохт ва ба фармони ӯ итоат кунад.
Мавъизаи дониш ва амал
Илм ва кор аз ҳам ҷудонашавандаанд ва илми бидуни кор танҳо назарияи навишташудаест, ки ба касе нафъ намедиҳад ва кор бидуни дониш саъю кӯшиши зоеъ, таҳрифи истеҳсолот ва нокомии эҳтимолӣ аст ва илм ва кор якҷо асоси муваффақият, пешрафт ва шукуфоии тамоми ҷаҳон аст. синну сол.
Ҳатто илмҳои ҳуқуқӣ ва динӣ, агар онҳо танҳо калимаҳои хаттӣ мемонданд, бидуни татбиқи амалии онҳо, арзиши андаке надоштанд. Ва Расули Худо (с) аз илме, ки нафъ намедиҳад, аз диле, ки таслим намешавад ва дуъое, ки иҷобат намешавад, паноҳ меҷуст.
Дониш ќудрат аст ва ин ќудрат ба даст намеояд, магар ин ки инсон бо он кор кунад ва аз он бањра гирад ва ба он чизе, ки орзу дорад, ба даст наояд ва ба ин васила ниёзњои хешро бароварда, вобаста ба худ ва хайру нафъ ба љомеъа ва дониш наёбад. асоси он аст, ки кори хайр бар пояи он бунёд мешавад ва ҳар гоҳ, ки бино бар пояи мустаҳками илму дониш гузошта шавад, ҳар гоҳ бинои бузургу муфид, муфиду устуворе бошад, ки дар пеши ҷунбишҳои замон сар хам намекунад.
Мавъизаи илм ва ахлоқ
Илм ва ахлоқ аз арзишмандтарин сарвате аст, ки инсон соҳиби он аст ва ҳарчанд баъзеҳо илмро аз ахлоқ бартарӣ медиҳанд, аммо ин ҳама вақт боиси харобӣ ва харобиҳои зиёд шудааст. барои фасод, тамаъҷӯӣ, шиканҷа ва тасарруфи ҳуқуқи дигарон.
Баръакс, ахлоќи бе илме, ки њифз ва ќувват медињад, ахлоќе њастанд, ки аз байн рафтаанд ва дар онњо чизеро намеёбї, ки мардумро ба оѓўш ва пайравї ба онњо водор месозад.
Аз ин рӯ, дониш дар баробари ахлоқ беҳтарин чизҳост, ки инсонияти инсонро нигоҳ медорад ва ӯро аз хориву фасод ва парокандагӣ нигоҳ медорад.
Паскал мегўяд: «Агар њама љисмњои заминї ва љисмњои осмонї бо њам вомехуранд, онњо ба зишттарин андешањо баробар намешуданд.
Ва агар ҳама фикрҳо бо ҳамаи он ҷисмҳо ва баданҳо якҷоя шаванд, онҳо ба хурдтарин ҷунбишҳои ҳавас ва меҳрубонӣ баробар намешуданд." Табиатшинос Кови мегӯяд: «Неъмате, ки инсон ба насли худ мекунад, ҳарчанд бузург бошад ҳам, зуд нобуд мешавад, аммо ҳақиқате, ки барои онҳо гузоштааст, то абад боқӣ мемонад ва ҳеҷ гоҳ аз байн намеравад».
