Худое, ки туро биёфарид, ризқӣ дод, туро басанда ва ёрӣ кард, туро ҳар шабу рӯз даъват мекунад, ки дар ҳузури Подшоҳи Подшоҳҳо истодаӣ ва бо ибодат ва ёди Ӯ дар хилвати ту ва дар љамоат ба ў бо мўњтавои синаи ту, ки бо тавоноии худ медонад ва онро бо шодї, саодат ва хайру саодат бароят иваз карда метавонад.
Ҷалоли Ҳавалда мегӯяд: “Вақте дард шиддат мегирад ва дард афзоиш меёбад, ҳеҷ табобати фаврӣ ва муассир ба мисли дастури сабру дуъо нест, то рӯҳ ором шавад ва ба ҳолати муқаррарӣ баргардад”.
Мавъиза дар бораи оромиш дар намоз
Ҳамду ситоиш Худоеро, ки раҳмати Худро барои ҳар кӣ бихоҳад, хос мекунад ва ҳама кор дер ё зуд ба сӯи Ӯ бозмегардад ва дуруду салом бар паёмбарон ва покизагонаш бод, ки инҳоянд:
Бародарони азиз, даврони муосирро моддипарастӣ хукмфармост ва мардум ба чизҳои зиёд банд шудаанд ва дигар ба қадри рӯҳонӣ ва ибодате, ки онҳоро ба биҳишт наздик мекунад, қадр намекунанд ва ҳатто аксари намозгузорон дар онҳо ҷисман ҳузур доранд, вале онҳо дар сатҳи рӯҳонӣ комилан ғоибанд, гӯё ҳаракатҳои холӣ мекунанд, дар он ҳеҷ маъно ва ҳаёт надорад, ки ҳаргиз аз он ибодати олиҷаноби олӣ дар назар дошта нашудааст.
Намоз ҳузури равонӣ, ҷисмонӣ, рӯҳӣ ва равонии шумо ва эҳтироми Худои яктои Қодирро бо тамоми узвҳои худ талаб мекунад.
Ва ҳастанд нафароне, ки адои намозро танҳо дар рӯзи ҷумъа ва ду ид медонанд ва парвои адои намозҳои боқимонда надоранд, чун дӯстдори риё ва шуҳрат ва парвои камтар аз он нест, ва бархе бар ин боваранд, ки намози инфиродӣ кифоя аст, ҳарчанд намози ҷамоат бар ӯ осон аст ва ҳамаи онҳо аз ғафлат дар ибодат аст, ки Худоро хашмгин мекунад.
قال تعالى: “وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا (54) وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا (55) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا (56) وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا (57) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۩ (58) ۞ فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (59) إِلَّا Ҳар кӣ тавба кунад ва имон оварад ва корҳои шоиста кунад, ба биҳишт дохил мешавад ва ҳеҷ ситам карда намешавад».
Мавъизаи мухтасар дар бораи ғафлат дар намоз
Ситоиш аз они Худоест, ки дар ибодат тавоност ва дар Парвардигораш ягона аст ва Ӯ ҳисобкунанда ва амиқ аст ва бозгашт ба сӯи Ӯст ва ситоиш ба ӯ мегӯем ва аз ӯ ёрӣ меҷӯем ва ҳидояташ мехоҳем ва Ҳеҷ касро дар парастиши Ӯ шарик насозед. Дуъо мекунем ва дуруд мегӯем ба беҳтарини махлуқот ҳазратамон Муҳаммад саллаллоҳу алайҳи ва саллам.
Намоз дар тамоми мардумон ва дар тамоми паёмҳо аз муҳимтарин ибодатҳое буд, ки Худованд бар мӯъминон ба Ӯ вогузор кардааст, шабу рӯз, дар сулҳу ҷанг дар ҳар маврид фарз шудааст.
Ва ҳамон гуна, ки Худованд дар шабе, ки бандааш аз Масҷидулҳаром ба Масҷидул-Ақсо асир шуд, онро аз болои ҳафт осмон муқаррар кард, аввалин чизест, ки ҳазрати Мӯсои Калим ҳангоми гуфтугӯ бо ӯ тавсия мекард. бори нахуст, чунон ки дар фармудаи Худованди мутаъол омадааст: «Албатта, ман Худои якто худое ҷуз ман нест, пас Маро бипараст ва барои зикри Ман намоз бигузор!» Албатта, қиёмат фаро мерасад, ки ман онро пинҳон мекунам. то ҳар кас ба ҷазои саъйаш, подош бигирад.
Бародар/хохари муъмин, аз ичрои ин рукни мухими ислом ба далели бузургй ва арзишаш дар назди Парвардигори бандахо бетараф набошед. Дар он зикр аст, ки Худованди мутаъол ба бандагонаш фармудааст: «Пас чун намозро тамом кардед, Худоро истода, нишаста ва паҳлуҳоят ёд кунед ва чун ором ёбед, намозро барпо доред. Барои мӯъминон китобе навишта шудааст.
Хутбаи худписандӣ дар намози ҷумъа
Ҳамду сано ба Худое ки инсонҳоро бо изни худ паёмбару ҳидоятгар гардонид ва ба паёмбари бесавод, ки раҳмати ҷаҳониён фиристода шудааст, дуъо мекунем ва дуруд мегӯем, аммо идома диҳед бародарон, яке аз маҳкумшудагон тарки ҷумъа аст. намоз, ки аз уқубатҳо дар китоби азизи худ дуо гуфта, гуфт: «Вёднамо даъват кард:" يانعوا لا أكر لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ is better than amusement and trade, and God is the best of providers.”
Бар Парвардигори бандагонаш бар тиҷорату саргармӣ афзалтар аст ва аз ҷониби Худост, ки инсон бояд ба даъвати Худо иҷобат кунад ва хушбӯй, пок ва покиза бипӯшад, хутбаро бишнавад ва бо мардум намоз гузорад. Имом Шофеъӣ мефармояд: "Иштирок дар рӯзи ҷумъа воҷиб аст. Ҳар кӣ аз рӯи ғафлат фарзро тарк кунад, худро ба бадӣ овардааст, магар ин ки Худованд ӯро афв кунад". Ибни Аббос мефармояд: «Ҳар кас намози ҷумъаро барои се ҷамъи пай дар пай тарк кунад, исломро аз паси худ тарк кардааст».
Ва тарки намози љумъа инсонро аз ибодати Парвардигораш ѓафлат мекунад ва аз шунидани хутбае, ки дар он аз дин омўхтааст, мањрум месозад ва он чиро, ки аз даст дода буд, ба ёд меорад.
Хутба дар бораи худдорӣ дар намози бомдод
Ситоиш Худоеро, ки ҳар киро бихоҳад, ба роҳи рости худ ҳидоят мекунад ва Ӯст, ки ҳар киро бихоҳад, бартарӣ медиҳад ва ҳар киро бихоҳад, хору зор мекунад ва тақдир ба сӯи Ӯст. Эй бандагони Худо, намози бомдодро Худованд ба фарқи байни мӯъмини ҳақиқӣ ва мунофиқ баргузидааст, зеро он яке аз сангинтарин намозҳо барои мунофиқон аст, ки бо забон он чиро, ки дар дилашон нест, мегӯянд ва дар ин бора Расули Худо (с) мефармояд: «Ба онон, ки дар торикӣ ба сӯи масҷидҳо бо равшании комил роҳ мераванд, дар рӯзи қиёмат башорат деҳ». Онњо касоне њастанд, ки аз Худо фазлу ризоият металабанд, пас на торикї ва на сардї онњоро аз рафтан ба намози бомдод бо љамоат бознадошт, пас онњо дар назди Парвардигори бандагон бозгашти нек доштанд.
Намози бомдод нур ва раҳмате дорад, ки онро танҳо шахсоне медонанд, ки фариштагон дар он ҳузур доранд ва барои касоне, ки дар он ҳастанд, истиғфор мекунад ва вақти шуморо ба тартиб медарорад ва бароятон нерӯ ва қувват мебахшад. бадан ва фазилатхои он бузургу бузурганд.
Хутба дар бораи худдорӣ дар намози ҷамоат
Сипос Худоеро, ки дар рӯи замин масҷидҳое сохт, ки номи Ӯ дар он зикр мешавад ва фариштагонро ба тасбеҳ гӯянд ва Ӯро покиза иҳота кард ва дар он ҷо мардонеро падид овард, ки каломи Худоро баландтар мекунанд ва намозро барпо доранд ва аз адои намоз нотавон намегарданд. Дуои ҷамъомад, ғайр аз баҳри он ки Худо дар сурати وري Ан -سل يسممа له يلغدوال لا تلهيهم بي تلال ابا بيهم تجارة وجارة хабар диҳед. ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافَُاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَاتَّلاقا تَاتَّلاقا.
Аксарият дар замони ҳозира бар ин боваранд, ки тарки намози ҷамоъат ҷоиз аст ва бо намози инфиродӣ кифоя аст, аммо Худованд ба мӯъминон амр кардааст, ки ҳатто дар ҷанг ва дар ҳолати тарс бо ҷамоат намоз гузоранд ва ба онҳо баён кард, ки чӣ гуна адо кардани намоз он, ки онҳо силоҳҳояшонро гум намекунанд ва ба пуштони худ ранҷонанд ва онҳоро мағлуб намекунанд ва онҳоро мағлуб намешаванд. فلك وت سورة فلهيه XNUMXقلىة أمعك وليأخذواخذوتهم فإذا سججوا فليكورا فليكونوا معأآت آآآة سلخرى لم يصلوا معك وليا حذرهم حىرهم حىرهم حرهم حىرهم حرهم
Мавъизаи хаттӣ дар бораи ғафлат дар намоз
Пок аст Парвардигори ман, раҳмати Худро барои ҳар ки бихоҳад, хос месозад ва бартар аст, на болотар аз ӯ.. Ӯро ситоиш мекунем ва аз ӯ ёрӣ меҷӯем ва ҳидояташ мекунем ва ба маҳбуби шафоъаткунанда, сарвари мо Муҳаммад (с) дуруду салом мегӯем. Ӯ ва хонадонаш беҳтарин салом ва таслими комил, пас аз он. Тафовут дар намоз аз гуноҳҳои бузургест, ки Худованд онро манъ кардааст, ки инсонро ба ширк наздик мекунад ва аз пушаймонӣ мекунад.
وفيها جا ءالحديث التالي: “عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي اله عنه قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَأَصْبَحْتُ يَوْماً قَرِيباً مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي مِنَ النَّارِ، قَالَ: “لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ عَظِيمٍ، Ва ба касе, ки аз Худо рози бошад, пайравӣ накунад ва Худоро парастиш кунад ва чизеро бо ӯ шарик насозад ва намоз баҳо дода ва закот дода мешавад ва расму оин аст. Рӯза сипар аст ва садақа гуноҳро маҳв мекунад, чунон ки об оташро ва намози нисфи шабро хомӯш мекунад».
