Намоз вожаеест, ки аз пайванд гирифта шудааст ва иртиботи инсон бо Парвардигораш аз дуъо ба сӯи Ӯ, дуъо кардан ба сӯи Ӯ, итоъат аз амрҳои ӯ ва парҳез аз наҳйҳои ӯ ва шахсе, ки намозро тарк мекунад ва ба муқаддасоти он чизе, ки имон овардааст, оғоз мешавад. Ў фарди нофармон аст ва мардум бояд ўро ба некўї панд дињанд ва дар намоз ўро дўст доранд ва барои тарс аз Худо ва пуштибонї ва пуштибонї аз ў ёрї кунанд, то ин фарзро, ки Худо ва Расули Ўро писандидааст, иљро кунад.
Ҳасан Басрий айтадилар: “Се нарсада ширинликни изланг: Намозда, Қуръонда ва зикрда.
Хутбаи хеле кӯтоҳ дар бораи намоз
Ситоиш аз они Худое, ки шоистаи ибодат аст, бартарӣ аст ва аз ӯ болотар нест, сабр аст, шукргузор аст, соҳиби арши азал аст, ба ҳар чӣ бихоҳад, таъсирбахш аст ва ба касе, ки пас аз ӯ хоҳад, дуъо мекунем ва дуруд мегӯем. пайғамбар набошад.
Дин насиҳат аст ва инсон бояд дигаронро ба корҳои шоистае насиҳат кунад, ки ӯро ба Худо наздик мекунад ва насиҳаташ аз ишқ сарчашма мегирад ва шартҳои насиҳатро иҷро мекунад, ки бо сухани меҳрубонона ва бидуни хиҷолат дар назди Худо бошад. шахсеро, ки шумо насиҳат кардан мехоҳед ва мо бояд бо касоне, ки намозро тарк мекунанд, ҳамин тавр кунем.
Пас, мо бояд ба Паёмбар (с) пайравӣ кунем, ҳангоме ки ҳазрати Муоз ибни Ҷабал (р)-ро насиҳат кард, ки гуфт: «Эй Муоз, ба онҳо китоби Худоро биомӯз ва ахлоқи нек биомӯз ва мардумро дар ба мавқеъашон некӣ кун ва ба онҳо бад кун ва дар онҳо фармони Худоро ба ҷо овар. Корњои замони пеш аз исломро ба љуз он чи ки Ислом фармуда буд, пойдор сохт ва њамаи масъалањои хурду бузурги исломро ошкор кард ва бузургтарин таваљљўњи шумо намоз бошад, зеро он ибтидои Ислом пас аз эътирофи дин аст ва панд медињад. аҳли Худо ва рӯзи қиёмат ва аз хутба пайравӣ кунед».
Фармони намоз яке аз бобҳои амри маъруф аст ва аз ин рӯ мусалмонон шоистаи миллати миёнае бошанд, ки амр ба маъруф ва наҳй аз мункар аз зулм, фасод ва парокандагӣ мекунанд.
Коре аст, ки бо ақли солим созгор аст ва ҳавас ва рафтори некро инкишоф медиҳад ва ба амрҳои илоҳӣ рост аст, ки дар фармудаи Худованди мутаъол: «Ва шумо миллате доред, ки ба некӣ даъват кунед ва ба некиву некӣ амр кунед. .»
Хутбаи кутох дар бораи фазилати намоз
Ситоиш ба Худои офаринандаи замину осмон, ки инсонҳоро бо ҳидояташ паёмбаре барои ҳидоят қарор дод ва ба паёмбари бесавод, ки моро ба намоз амр фармуд ва тарзи адои онро омӯхт, дуъо мекунем ва дуруд мегӯем. рӯзе, ки Худо ба Парвардигораш дидор кунад ва гуноҳонро маҳв мекунад ва Худо ба он гуноҳҳоро пок мекунад, гӯӣ ки ҳар рӯз панҷ бор дар рӯдхона дар назди хонааш мешӯяд, пас аз бадани ӯ чизе боқи намемонад.
Ва намоз ба василаи он бењтарини амалњост, монанди гувоњї додан ба ин ки маъбуде љуз Худо нест ва Муњаммад расули Худост ва ба василаи он баданатро покиза месозї ва ба Парвардигорат наздик мешавї ва намоз мегузорї. Ба сўи Ў андўњи туро дафъ мекунад ва ту ба сўи Ў наздик мешавї ва ба сўи ту наздик мешавад, чунон ки дар њадиси Ќудсї омадааст: Як бозуи дароз ба ман наздик мешавад, як луќма нон ба сўи ў меорам. ва агар вай пиёда назди ман биёяд, ман дар давидан назди ӯ меоям.
Ва ба намоз боло меравӣ ва дар баробари Парвардигорат дараҷаҳои худро боло мебарӣ ва бо он ба биҳишт дохил мешавӣ, зеро он ҳама корҳоятонро ислоҳ мекунад ва бидуни он ҳама корҳоят фосид мешавад ва сабаби тарк кардани фаҳшо ва бадӣ ва ёди Худост. бузургтар аст, яъне шуморо ба некӣ ва тарки нофармониву гуноҳон даъват мекунад.
Аввалин чизест, ки дар рўзе, ки Худоро дињед, барои њисобот медињед. Намози шаб яке аз беҳтарин амалҳост, ки инсонро ба Парвардигораш наздик мекунад ва ба василаи он хайроти зиёде ба даст меояд, чунон ки дар ҳадиси Ҳасани Басрӣ омадааст: «Ҳеҷ ибодатеро надидаам, ки сахттар аз намоз дар нисфи шаб».
Мавъиза дар бораи аҳамияти намоз
Намоз аз амалҳое аст, ки Худованд дар дини Ислом ба он аҳамияти хоса додааст, зеро ба воситаи он дар бораи исломи инсон бисёр маълум мешавад ва баъзеҳо онро бепарво мекунанд ва бепарвоёна исроф мекунанд ва баъзеҳо бо бадани худ онро анҷом медиҳанд. ки бе хеч эхсос ва эхтиром ва баъзе дар пеши назари мардум нифоъ ва нифоъ мекунанд ва баъзе бо мухаббат ва таслими Худо онро ба чо меоранд ва хостори он чи аз фазлу лутфу лутфи Уст.
Бо дуо нафс ором мешавад ва аз машаққати андеша дар бораи мушкилоти дунё раҳо мешавад ва ба василаи он наздикӣ ва иртибот ба Офаридгоре, ки калиди ҳар чизест ва Ӯ тавоност ва Ӯст. Офаридгор ва ризқдиҳанда аст, пас шумо ба чизе ниёз надоред.
Яҳё ибни Аби Касир мефармояд: «Ҳар кӣ шаш хислат дошта бошад, имони худро комил кардааст: бо шамшер ҷангидан бо душманони Худо, дар тобистон рӯза гирифтан, дар рӯзи зимистон хуб таҳорат кардан, дар рӯзи боронгарӣ ба намоз барвақт омадан, баҳсу мунозира гузоштан; бо ту рост будан ва бар мусибат сабр кардан».
Мавъизаи тарки намоз
Ҳар кӣ намозро тарк кунад, бисёр хайрҳоро дар дину ахлоқу баданаш гум кардааст, ки ризогии Офаридгор бар ту комил мешавад ва ту фарзҳои худро адо мекунӣ ва дар зиндагӣ ва ризқ баракат ба даст меорӣ, кофир аст. .
Абулқосим Аш-Шабӣ мегӯяд:
Дуо кун, эй дил, ба Худо, ки марг меояд
Барои бахс дуъо кун, барояш гайри намоз дигар чизе намондааст
Хутбаи хеле кӯтоҳи ҷумъа дар бораи намоз
Ситоиш аз они Худои бахшояндаи гуноҳон ва пазирандаи тавба, уқубаташ сахт ва дар азоби дароз, раҳматаш пеш аз инсоф ва омурзишаш пеш аз ғазаби ӯ ва ӯ зиндаву пойдор аст. ки дасти у подшохии хар чиз аст ва ба суи у бозгардонда мешавед, дуруду саломи Худо бар мухри паёмбарон ва паёмбарон, хазратамон Мухаммад (с) бод, дуруду саломи поктарин. Дар мавриди он чи ки дар поён меояд;
Эй бандагони Худо, масҷидҳо аз ҳиҷрати саҷдакунандагон, рафтани намозгузорон ва ғафлатҳои ғафлат шикоят мекунанд ва ин танҳо хорӣ бар миллат аст, пас иззати он дар пойбандӣ ба фармудаҳои Худо ва парҳез аз наҳйҳои Ӯст. .
Зиндагии дунё фурсат аст, пас аз он бигиред ва онро зоеъ надиҳед, ки охиратро аз даст надиҳед ва ба Худо дуо кунед, намоз нурест, ки Худованд ба он дарҳои биҳиштро бароят мекушояд, гуноҳонатонро дур мекунад ва шуморо зинда мекунад. сафи шумо дар осмони баланд. Намоз яке аз аъмоли солењ аст, ки Худованди мутаъол дар бораи он фармудааст: «Нехї он нест, ки рўятонро ба сўи машриќу маѓриб бигардонед, балки некї касест, ки ба Худову рўзи охират ва фариштагону фариштагон имон дорад». Тавба карданд ва паёмбарон ва ба хотири муҳаббат ба хешовандону ятимон, мискинон, мусофирон ва гадоён ва барои озод кардани бандагон пул дод ва намоз барпо кард ва закот дод ва ба садақа дод. Аҳд карданд ва онон, ки дар тангӣ ва тангдастӣ ва ранҷ сабр мекунанд, ростгӯёнанд ва парҳезгоронанд.
Мавъизаҳои таъсирбахши динӣ дар бораи намоз
Эй бандагони Худо, Худое, ки шуморо биёфарид ва сурататон дод, суратҳоятонро мукаммал сохт, рӯзӣ дод, пӯшонид ва аз неъматҳои бешумораш бароятон об кард, намози панҷвақтаро ба ҷой оваред, пас оё мекунед?
Намоз китоби собит барои мӯъмин буд, ки дар вақтҳои муъайян адо кунад, ки Худованд онро барои ҳикмати худ муқаррар кардааст ва Ӯст, ки дар каломи худ фармудааст, ки онро ҳифз кунед: Намоз ва намози миёнаро бигузоред ва бархезед. бо итоат ба Худо».
Ва Худованд бар уммати Муҳаммад дар шабе, ки бандаашро аз Масҷидулҳаром ба Масҷидул-ақсо ба сафар бурд, бо панҷ намоз ва савоби онон панҷоҳ намоз аст, ки дар ҳадиси Анас ибни Молик омадааст. , Худо аз ӯ рози бошад, ки фармуд: «Намоз бар Паёмбар (с) фарз шуд, шабе, ки панҷоҳ намозро ба сафар бурданд, пас ман кам кардам, то он гоҳ, ки панҷоҳ намозро ба он намоз гузоштам, пас Гуфта шуд, эй Муҳаммад, он чиро, ки ман дорам, тағйир намедиҳад ва ту панҷоҳ бар ин панҷ». Пас бар паймон бош ва бо ин савоби бузург бар худ кам макун.
Мавъизаи форум дар бораи намоз
Эй шунавандагони гиромӣ, бо вуҷуди неъматҳои мазҳабӣ ва динӣ, ки дар он мавҷуд аст ва савобу савобе, ки Худованд барои муъминон омода кардааст, фоидаҳои ҷисмониву равонии зиёде дорад, зеро баданро пок мекунад ва дар он шумо ба баъзе ҳаракатҳои варзишӣ машқ мекунед, ки беҳтар аст. саломатии шумо ва рӯҳро ором ва таскин медиҳад, эҳсоси изтироб ва афсурдагӣ, ки ҳамаи ин хислатҳое ҳастанд, ки онро як кори бузург ва муборак мегардонанд.
