Мурда ба зинда дар хоб медиҳад
Дар таъбири хоб, бино ба гуфтаҳои Ал-Набулсӣ, шахсе, ки мурдаеро дар хоб бинад, вобаста ба намуди он чизе, ки ба ӯ чизе медиҳад, маъноҳои гуногун дорад. Агар мурда ба зинда нон диҳад, ин нишон медиҳад, ки пул ё ризқу рӯзӣ аз зиёфати ғайричашмдошт меояд.
Агар зинда аз мурда динор бигирад, ин нишонаи наҷот аз зулм маҳсуб мешавад. Ҳадя кардани райхони мурда аз ҷониби мурда ба зиндаҳо низ рамзи он аст, ки мурда дар биҳишт мавқеи хуб дорад.
Дар мавриди њолатњое, ки мурдагон ба зиндањо нўшокии лазиз медињанд, таъбир мешавад, ки мурда зиндаро ба сўи аъмоли нек њидоят мекунад ва ўро ба парњезгорї аз гуноњ даъват мекунад ва инчунин ба он далолат мекунад, ки мурдагон аз бињишт лаззат мебаранд. Нӯшокии номаълум дар хоб метавонад рамзи ҳидоят ва пешакии илоҳӣ бошад, дар ҳоле ки нӯшидан аз коса метавонад рӯ ба рӯ шуданро нишон диҳад ё он чизеро, ки бо номи "Косаи Менон" маълум аст, нишон диҳад.
Вақте ки шахси зинда мебинад, ки мурда ба ӯ куртаи кӯҳна ё чиркин додааст, ин маънӣ аст, ки хоббин метавонад бо давраҳои фақру душворӣ рӯбарӯ шавад, зеро куртаи кӯҳна рамзи фақр ва ҷомаи чиркин рамзи гуноҳҳое мебошад, ки хоббинро бор мекунад. .
Дар хоб дидани мурда ба ривояти Ибни Шоҳин
Дар мероси арабҳо чунин меҳисобанд, ки дидани мурда дар хоб дорои чанд маънии марбут ба шароит ва ояндаи хоббин аст. Агар шахс дар хоб бубинад, ки каме аз ғизои мурдаи мурдаро мехӯрад, ин рӯъё метавонад ба кашфи сарвати дафншуда шаҳодат диҳад.
Дар ҳоле ки агар мурда ба ӯ хӯрок ё нӯшокӣ пешниҳод кунад ва нахӯрад, ин метавонад аз кам шудани пул мужда диҳад. Аммо агар бихӯрад ё бинӯшад, ин нишонаи хайру фоида аст. Агар мурда ба зинда моли дунё диҳад, ин мужда аз амалӣ шудани орзуҳо маҳсуб мешавад.
Аз сӯйи дигар, агар касе бубинад, ки марҳум порае аз либосашро ба ӯ додааст ва онро ба бар кардааст, ин метавонад аз он шаҳодат диҳад, ки ӯ ба лаҳзаҳои душвор ва беморӣ дучор хоҳад шуд. Аммо агар аз пӯшидани он даст кашад ва ба мурдагон баргардонад, ин метавонад маънои онро дорад, ки ӯ ба зудӣ ин дунёро тарк мекунад.
Аз майит ду либоси шуста гирифтан ба сарват ва сарват далолат мекунад. Агар шахси мурда ба касе либос диҳад ва он шахс онро ба мурда баргардонад, ин метавонад бадбахтиҳои ба сари хонаводаи хоббинро нишон диҳад.
Агар либоси кӯҳна ба мурдаҳои зинда тақдим карда шавад, ин метавонад ҳолати ниёз ва норасогии хоббинро инъикос кунад, дар ҳоле ки либоси нав нишонаи сарват ва айшу ишрат аст. Касе, ки дар хобаш бинад, ки ба шахси мурда чизе қарз медиҳад ё мефурӯшад, метавонад ба болоравии қимати ашёи фурӯхташуда далолат кунад. Гирифтани чизе аз Қуръон ё китобҳои фиқҳ аз мурда аз некӣ ва рушд дар паҳлӯҳои мухталифи зиндагӣ маҳсуб мешавад.
Таъбири хоб дар бораи тӯҳфа аз мурдагон аз рӯи имом Содиқ
Хобҳои гуногуне, ки мурдагон дар онҳо тӯҳфаҳо зоҳир мешаванд, ба маъноҳо ва маъноҳои гуногун ишора мекунанд. Қобили зикр аст, ки тӯҳфаҳое, ки аз фавтида дар хоб меоянд, метавонанд аломатҳои некӣ ва баракатҳоеро дошта бошанд, ки хоббин метавонад онро гирад.
Масалан, гирифтани тӯҳфа аз шахси фавтида метавонад ба сарвати ғайричашмдошт ишора кунад ва ё ин метавонад нишон диҳад, ки хоббин ба омурзиш ва тавба ноил мегардад. Баъзе тӯҳфаҳо, ба монанди гилеми намоз ё тасбеҳ, инчунин метавонанд рамзи таҳкими ӯҳдадориҳои динӣ ва рӯҳонӣ бошанд.
Гирифтани садбарги аз шахси мурда метавонад маънои расидани рӯзгори хуб ва шодӣ дар ҳаёти хоббинро дошта бошад. Дар ҳоле ки тӯҳфаҳои қиматбаҳо, аз қабили алмос ё сангҳои қиматбаҳо метавонанд аз беҳтар шудани вазъи молиявӣ ё як роҳи зиндагии олӣ дар уфуқ шаҳодат диҳанд. Аз тарафи дигар, тӯҳфаҳои марбут ба тавба, аз қабили нуқра, метавонанд нияти нав ба сӯи ҳаёти беҳтарро нишон диҳанд.
Бухур ҳамчун тӯҳфа аз мурдагон метавонад рамзи хушбахтӣ ва рӯзгорие, ки хоббинро интизор аст, дар ҳоле ки ҷӯроб метавонад марҳилаи тасаллиро нишон диҳад, ки дер давом намекунад. Хобҳое, ки дар он мурдагон ба зиндаҳо сабзавот ё себ пешкаш мекунанд, аз некӣ ё фоидаи фаровон мужда медиҳад, ки аз наздиконашон хоҳад расид.
Таъбири ҳадя аз мурда дар хоб аз Ибни Сирин
-Дар хоб дидани тӯҳфа аз шахси фавтида ба даст овардани баракат ва фаровонии рӯзгор аст. Агар шахси фавтида ба шумо тӯҳфа диҳад, шумо метавонед ҳуқуқҳои маънавӣ ё моддӣ ё захираҳои марбут ба ӯ гиред. Ин хобҳо аломатҳои хуб меоранд, зеро онҳо метавонанд маънои кушодани уфуқҳои нав ё барқарор кардани умедеро, ки гумон карда мешуданд, дошта бошанд.
- Агар шахсе бубинад, ки худро аз шахси номаълуме ҳадя гирифтааст, ин метавонад ба далели роҳнамоии хоббин ба сӯи ҳақ ва ҳидоят маънидод карда шавад. Дар хоб ҳадя кардани Қуръон аз шахси фавтида низ нишонаи қавии тааҳҳудоти рӯҳонӣ ва мазҳабӣ дорад, дар ҳоле ки рад кардани ин ҳадя метавонад ба аз даст додани фурсати муҳим далолат кунад.
-Тибќи тањлили тарљумонњои хоббинии муосир, гирифтани туњфа аз шахси фавтида нишонаи сатњи баланди диндорї ва парњезгорї мебошад. Тӯҳфаҳои гуногун, аз қабили кӯрпа, атр, пойафзол ё ҳалқаҳои фавтида тафсирҳои гуногун доранд, аз муҳофизат ва саломатӣ, обрӯи хуб, дастгирӣ дар кӯшишҳои касбӣ ва ҳатто шаъну шараф.
Рӯҳи гирифтани тӯҳфа аз пешво ё ҳокими фавтида ҳамчун рамзи тавоноӣ ва қудрат маънидод мешавад. Тӯҳфаҳо аз волидон ё бобою бибиҳои фавтида метавонанд рамзҳои дастгирӣ, ҷуброни рӯҳонӣ, муваффақият ё мерос дошта бошанд, ки метавонанд моддӣ ё ғайримоддӣ бошанд.
Маънои мурдае, ки дар хоб ба зинда ҳадя медиҳад
Соат ҳамчун тӯҳфа аз шахси фавтида метавонад нишонаи тафаккур ва тафаккури масъалаҳои охират бошад.
Агар соат соати деворӣ дар хоб бошад, ин метавонад интизориҳои қаҳрамониро дар ҳаёти падар ё бобо инъикос кунад.
- Гирифтани соати гаронбаҳо аз шахси фавтида ба он шаҳодат медиҳад, ки хоббин ба саломатии хуб ва рӯзгори пурбаракат дар ҳаёташ ноил мегардад.
- Соатҳои тиллоранг метавонанд бори масъулиятҳои сангинтареро, ки пас аз марги Маҳдӣ меоянд, баён кунанд.
Соатҳои нуқра аз афзоиши имон ва наздикӣ ба арзишҳои рӯҳонӣ шаҳодат медиҳанд.
Гирифтани соати алмос метавонад маънои манфиати молиявиро аз амволи фавтида дошта бошад.
Соатҳои шикаста ҳамчун тӯҳфа аз анҷоми марҳилаи муайян ё наздик шудани анҷоми он шаҳодат медиҳанд.
- Агар соат шикаста бошад, он метавонад рамзи аз даст додани баракат ва некӣ дар дохили хона бошад.
Соатчаи соатӣ ғамхорӣ ва корро ифода мекунад ва шояд хабари хуш бошад.
Дар мавриди соати зангдор бошад, ин ҳушдорест, ки шахсро тавба кунад ва аз хатогиҳо даст кашад.
Таъбири шахси мурда дар хоб ба шахси зинда мошин додан
Рӯҳи гирифтани мошин ҳамчун тӯҳфа аз шахси фавтида дар хоб нишон медиҳад, ки таҷрибаи нави пур аз манфиат ва манфиатҳо барои хоббин. Агар мошин боҳашамат бошад, ин нишонаи фоида ва даромад аст, дар ҳоле ки мошини фарсуда талафот ва мушкилотро дар ҳаёти воқеӣ нишон медиҳад.
Дидани мошини сафед дар ҳадя аз марҳум баёнгари расидан ба ҳадафҳои баланду наҷиб аст, мошини сиёҳ бошад, рамзи сарбаландӣ ва баландӣ, ки хоббин ба он мерасад, таъбир мешавад.
Мошини сурх дар хоб аз иҷрои орзуҳо ва орзуҳо шаҳодат медиҳад, дар ҳоле ки мошини кабуд рамзи оромӣ ва тасаллии равонӣ аст, ки ҳаёти хоббинро фаро мегирад.
- Гирифтани мошини нав ба унвони туҳфа аз марҳум аз шукуфоии бузург мужда медиҳад, мошини истифодашуда бошад, аз рӯзгори хоксорона, ки шодиву қаноатмандӣ меорад, дарак медиҳад.
Гирифтани тӯҳфаи тилло аз мурда дар хоб
Дар таъбири хобҳо гирифтани тӯҳфаҳои тилло аз шахси фавтида нишонаи як гурӯҳи нишондиҳандаҳои марбут ба аҳвол ва ояндаи шахс ҳисобида мешавад.
Ин нишондодҳо вобаста ба навъи тӯҳфаи тиллоӣ фарқ мекунанд. Масалан, дар хоб дидани умуман тилло гирифтан аз шахси фавтида аз беҳбудии оянда ва анҷоми хушбахтӣ мужда медиҳад, дар ҳоле ки гирифтани ганҷи тилло ба баракат ва ризқу рӯзии фаровон дар роҳи хоббин меояд.
Ҳангоме ки мурда дар хоб пайдо мешавад, ба хоббин ангуштарини тилло медиҳад, ин ба нишони талош ва коре, ки имон ва сабру таҳаммулро тақозо мекунад, таъбир мешавад, дар ҳоле ки ҳадяи дастпонаи тило аз марҳум баёнгари аъмоли нек ва савобест, ки хоббинро интизор аст. .
Агар тӯҳфа гарданбанди тиллоӣ бошад, ин масъулият ва ӯҳдадориҳои хоббинро дар оянда инъикос мекунад. Дар орзуи туҳфа гирифтани гӯшвораи тиллоӣ аз марҳум рамзи ҳидоят ва рафтан ба роҳи рост аст.
Дар бораи хобҳое, ки марҳум зоҳир мешавад, ки ба хобдида динор ё лираи тиллоӣ медиҳад, аз комёбӣ ва ишғоли мансабҳои баланд мужда медиҳад ва ҳадя дар шакли тоҷи тилоӣ аз шахси фавтида ба сарвати фаровон ва дороии зиёд далолат мекунад. ки бо рохи хаёлпараст меояд. Дар ҳамаи ин мавридҳо бояд гуфт, ки ҳар як тафсир дар худ фаҳмиши вижае дорад ва Худованд ғайбро медонад.
Шарҳи хоб дар бораи додани либос ба шахси мурда дар хоб
Агар шахс хоб бубинад, ки аз шахси фавтида либоси тоза гирифта бошад, ин аз он шаҳодат медиҳад, ки ӯ аз зиндагии бароҳат ва ободе баҳравар хоҳад шуд, ки интизораш надошт. Агар шахси фавтида дар хоб ҳангоми додани чизе хушҳол ва табассум намояд, ин изҳори қаноатмандӣ ва шодии майит аз хоббин аст. Аз тарафи дигар, агар мурда дар хоб ҳангоми додани чизе ғамгин шавад, ин далели он аст, ки зиндагон амалҳое доранд, ки боиси ғамгинӣ ва норозигии ӯ мешаванд.
Шарҳи хоб дар бораи додани шахси мурда дар хоб ба як зани танҳо
Агар духтари муҷаррад дар хоб бинад, ки шахси фавтида ба ӯ чизе тӯҳфа мекунад, ин аз он шаҳодат медиҳад, ки ӯ ба пешравии мансаб ва муваффақият мужда мерасонад, ки аз ин хурсандии зиёд эҳсос хоҳад кард. Агар ҳадя як шакли тилло бошад, масалан, ангуштарин ва аз хешовандон, ба мисли бобо, ин имкони издивоҷи ӯро дар ояндаи наздик нишон медиҳад, илова бар он ки шарики оянда ӯро дӯст медорад ва хоҳишҳои ӯро иҷро кунад.
Гузашта аз ин, агар бубинад, ки модари фавтидаашро дар хоб ба ӯ ҳадя медиҳад, ин далели мусбати бартарӣ ва фаркияти духтар дар зиндагӣ ва инчунин мавҷудияти ҳифзи рӯҳоние аст, ки ӯро аз хатарҳо муҳофизат мекунад. Агар падари фавтида шахсе бошад, ки дар хоб ба вай нон пешкаш кунад, ин аз он шаҳодат медиҳад, ки орзуҳо ва хоҳишҳои ӯ ба зудӣ амалӣ хоҳанд шуд.
Тафсири хоб дар бораи додани шахси мурда дар хоб ба зани шавҳардор
Дар хоб, вақте ки зани шавҳардор худро аз шахси фавтида тӯҳфа мегирад, ин барои ӯ хушхабар аз амният ва хушбахтӣ дар зиндагӣ ҳисобида мешавад. Ин тӯҳфа дар хоб инчунин умқи меҳру эҳтиром ва эҳтиромро, ки байни ӯ ва аъзои оилааш вуҷуд дорад, инъикос мекунад.
Ин рӯъё дорои тобиши шодмонӣ аст, ки метавонад хабари хушро, ба монанди омадани кӯдаки нав, ки ба дили ӯ шодӣ ва лаззат меорад, пешниҳод кунад.
Гирифтани тӯҳфа аз шахси фавтида дар хоб инчунин метавонад беҳбудии назарраси вазъи молиявии шавҳарро дар натиҷаи гирифтани мансаб ё афзоиш дар ҷои кор нишон диҳад. Агар ҳадя гӯшт бошад, таъбири хоб аз таъми он вобаста аст. Таъми болаззат рамзи ризқу рӯзии ҳалол ва некиҳои фаровон барои хонавода аст, дар ҳоле ки маззаи бад аз мушкилот ё бемориҳо хабар медиҳад.
Агар тӯҳфа ширинӣ бошад, ин нишонаи мусбати шодӣ ва лаззатест, ки хоббинро фаро хоҳад гирифт, илова бар ин, ифодаи муносибатҳои наздике, ки вай бо фавтида дошт.
Тафсири хоб дар бораи додани шахси мурда дар хоб ба зани ҳомиладор
Вақте ки зани ҳомила дар хоб мебинад, ки шахси мурда ҳангоми хоб хӯроки ӯро пешкаш мекунад, ин аз эҳтимоли он шаҳодат медиҳад, ки вай аз таҷрибаи таваллуд мегузарад, ки бо он душвориҳои зиёд намеорад. Ин хоб аломати умедбахше медиҳад, ки кӯдаки интизораш ба ин дунё сиҳату саломати бе ягон мушкилоти ҷиддии саломатӣ меояд ва худи модар пас аз таваллуд сиҳатии хуб хоҳад дошт.
Аз тарафи дигар, тӯҳфаҳое, ки шахси фавтида дар хоб додааст, метавонад дорои аломатҳое бошад, ки ҷинси кӯдаки интизориро нишон медиҳад. Масалан, агар шахси фавтида ба зани ҳомила либос ҳадя кунад, ин маънои онро дорад, ки ӯ духтар таваллуд мекунад, дар ҳоле ки либос барои писарон аз омадани тифли писар мужда мерасонад.
Шарҳи дидани мурда ба зани шавҳардор пули коғазӣ додан ба Набулсӣ
Дар таъбири муосири хобҳо дар фарҳанги араб, дидани шахсе, ки дар хоб аз шахси фавтида пули коғазӣ гирифтааст, хусусан агар хоббин оиладор бошад, аломати хайрхоҳона ҳисобида мешавад. Ин рӯъё рамзи некӣ ва неъматҳои иқтисодӣ аст, ки метавонад ба ҳамсарон расад, ин маънои онро дорад, ки шахси фавтида ба ҷуфти ҳамсарон баракатҳои худро дода, хоҳиши издивоҷи онҳоро барои шукуфоии молиявӣ ва устуворӣ таъкид мекунад.
Бо хобҳо бодиққат муносибат кардан ва онҳоро ҳамчун сигналҳое фаҳмидан лозим аст, ки метавонанд барои фаҳмиши амиқтар дар бораи худ ва ҳамчун як имконияти рушди шахсӣ манфиат гиранд. Хобҳо аксар вақт ҳамчун паёмҳое меоянд, ки таваҷҷӯҳро ба ниёзҳои равонӣ ва эмотсионалии шахс ҷалб мекунанд ва метавонанд дар бораи ҷанбаҳои муайяни ҳаёти воқеӣ огоҳӣ ё огоҳӣ дошта бошанд. Аз ин рӯ, тавсия дода мешавад, ки хобро ҳамчун як қисми раванди ҷустуҷӯи худ ва қадами ноил шудан ба рушди шахсӣ баррасӣ кунед.
Дар хоб дидани гирифтани аз мурда аз зани талоқшуда
Дар ҷаҳони хобҳо, биниши зани талоқшуда аз шахси фавтида чизе гирифтан маънои зиёде дорад, ки вобаста ба ҷузъиёти хоб байни мусбат ва манфӣ фарқ мекунанд. Масалан, агар ашёи гирифташуда ғизо бошад, ин метавонад ба беҳбуди вазъи молӣ ва зиндагии зан шаҳодат диҳад, дар ҳоле ки гирифтани либос аз мурдагон аз беҳбуди обрӯ ва мақоми иҷтимоӣ шаҳодат медиҳад. Дар шароити дигар, гирифтани пул аз шахси фавтида метавонад раҳоӣ аз мушкилоти молиявӣ ва ниёзро ифода кунад.
Аз тарафи дигар, рӯъёҳои зани талоқшуда аз шахси фавтида ҳадя мегирад, метавонад ба фоидаи ғайричашмдошт ё тӯҳфаи пурарзише, ки ӯ ба даст меорад, ишора кунад. Аммо, агар аз мурда гирифтан ба таври зӯроварӣ анҷом дода шавад, ин метавонад ба муноқиша ё баҳсҳое, ки бо хешовандони фавтида ба вуҷуд меоянд, шаҳодат диҳад. Тафсире вуҷуд дорад, ки мегӯяд, ки бе огоҳии ӯ аз мурда гирифтан метавонад амали бадахлоқона ё ғайриқонуниро ифода кунад, ки зан содир кардааст.
Аз тарафи дигар, агар шахси фавтида, ки зани талоқшуда аз ӯ чизе гирифтааст, шавҳари собиқи ӯ бошад, рӯъё метавонад ба маънои раҳоӣ аз ташвишу ғамҳо бошад. Инчунин, биниши гирифтани падари фавтида аз он шаҳодат медиҳад, ки ӯ метавонад пас аз марги ӯ идораи тиҷорат ё лоиҳаҳои ӯро бар дӯш гирад. Агар гирифтан аз хоҳари фавтида бошад, ин метавонад нишон диҳад, ки зан дар назди фарзандони хоҳараш масъулият дорад. Дар ҳама ҳолатҳо, ин тафсирҳо дар иҳотаи илм ва ҳикмати Худо боқӣ мемонанд.
Шарҳи гирифтани амонат аз шахси мурда дар хоб
Дар таъбири хоб нигоҳ доштани амонате, ки аз шахси фавтида бармеояд, ба бар души масъулиятҳои зиёде, ки метавонад гарон бошад, далолат мекунад. Аммо касе, ки аз шахси фавтида амонат гирифта, онро нигоҳ дорад, шояд ин маънои онро дорад, ки ӯ аз роҳи динии худ дур шудааст. Гирифтани боварии шахси фавтида ва эҳсоси гарон ва бадбахтӣ аз сабаби он метавонад ба мушкилиҳо дар кор ишора кунад. Ҳар кас, ки амонатеро, ки аз мурда ба даст овардааст, аз даст диҳад, ба роҳи пур аз фасод меравад.
Баргардонидани амонат ба мурдагон дар хоб ба иҷрои ӯҳдадориҳои динӣ ишора мекунад. Дар ҳоле, ки барнагардонидани эътимод аз вайрон кардани ваъдаҳо ва аҳдҳо шаҳодат медиҳад. Шахсе, ки дар хоб ба шахси мурда амонат медиҳад, хоҳиши раҳоӣ аз масъулиятҳои худро нишон медиҳад. Дуздӣ аз шахси фавтида низ аз иҷро нашудани ӯҳдадориҳо шаҳодат медиҳад.
Гирифтани амонат аз бародари фавтида метавонад маънои масъулияти фарзандон ва оилаи ӯро дошта бошад. Агар падар амонатгузор бошад, ин баёнгари иҷрои васияти падар аст. Гирифтани эътимод аз хешовандон, ба монанди холаи фавтида, рамзи нигоҳ доштани сирри ниҳон аст. Илм дар назди Худованди мутаъол боқӣ мемонад.
