Ҳифзи пайванди хешутаборӣ аз рафтору ахлоқи некест, ки ба воситаи он вазъи ҷомеа ислоҳ шуда, ҷомеаи солим ва ҳамкорӣ мешавад.
Мукаддима ба намоиш дар бораи пайваст кардани бачадо
Пайвастагии бачадон ба маънии дилбастагии хешу табор, дилбастагии онон ва зиёрати онон ва кумак ба ниёзмандон аст.
Пайдоиши пайванди хешутаборӣ туро ба Худо наздиктар мекунад ва ба ту маҳбуб мегардонад, зеро инсон танҳо дар худ кам аст ва бо бародаронаш бисёр аст ва пайванди хешовандӣ дар сухан ва кирдор туро шахси муфид ва хайрхоҳ мегардонад, ки ӯро дӯст медоранд. онҳое, ки дар атрофи шумо ҳастанд.
Субҳи дар бораи хешутаборӣ барои радиои мактаб чист?
Мӯҳтарам донишҷӯйи мард/духтар, равобити хешутаборӣ яке аз амалҳое мебошад, ки дар назди Худованд маҳбуб аст ва барои андӯхтани таҷриба ва ба ӯҳда гирифтани масъулият мусоидат мекунад.
Муошират бо оилаи худ, наздик шудан ба онҳо ва дӯст доштани онҳо ба шумо дар сатҳи равонӣ кӯмак мекунад ва ба шумо оромӣ, хушбахтӣ ва қувват мебахшад.Муносибатҳои солими оилавӣ он чизест, ки хушбахтиро бештар ба даст меорад.
Чизе ки Қуръони карим дар бораи робитаи хешутаборӣ барои радиои мактаб гуфтааст
Пайдоиши пайванди хешутаборӣ яке аз корҳое аст, ки Худованд (таъоло) дар бисёре аз китобҳои ҳикмати хеш бандагонашро ба он водор кардааст ва касеро, ки пайванди хешутаборӣ дорад, ба беҳтарин савоб подош медиҳад ва касеро, ки риштаи хешутаборӣ дорад, ҷазо медиҳад. риштаи хешу табориашро мешиканад ва бар ӯ хашм мегирад ва аз ҷумлаи оятҳое, ки дар он омадааст:
(Худованд) дар сураи «Бақара» мефармояд: «Ва чун аз банӣ-Исроил паймон гирифтем, ки ҷуз Худои якторо напарастед ва ба падару модар ва хешовандону ятимон ва муошираткунандагон ва Ва намоз бигузоред ва закот бидиҳед, пас ҷуз андаке аз шумо рӯйгардон шудед ва рӯйгардон шудед.
وقال (تعالى) في سورة البقرة أيضًا: “لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ Дар мусибат ва ранҷ ва дар тангӣ инҳо ростгӯёнанд ва инҳо парҳезгоронанд».
Чунон ки дар сураи «Бақара» мефармояд: «Аз ту мепурсанд, ки чӣ харҷ мекунанд, бигӯ, ки барои падару модар ва наздикӣ ва касе, ки якто аст, чӣ харҷ кардаӣ.
Дар сураи Анфол бошад, (Љалла ва Ола) мефармояд: «Касоне, ки имон овардаанд ва њиљрат кардаанд ва дар роњи Худо љињод кардаанд ва онњое, ки муъминонанд ва ёриашон мекунанд.
Ва онон, ки баъд аз он имон овардаанд ва муҳоҷират кардаанд ва бо шумо ҷиҳод кардаанд, аз шумоянд ва хешовандон дар китоби Худо ба якдигар наздиктаранд.Ва (Худованд) дар сураи «Исро» фармуд: «Парвардигори ту ҳукм кардааст, ки ҷуз Ӯро напарастед ва ба падару модар некӣ кунед, ё яке аз онҳо назди ту ба синни пирӣ расида бошад ва ё ҳеҷ яке аз онҳо сарзаниш накунад. , балки бо онон ба некӣ бигӯй * Ва аз рӯи меҳрубонӣ боли фурӯтаниро дар баробари онҳо паст кун ва бигӯ: «Эй Парвардигори ман, бар онҳо раҳм кун, чунон ки маро дар хурдсолӣ тарбия карданд. парҳезгор бош, ки Ӯ омурзандагонро мебахшад * Ва ҳаққи хешовандону мискин ва мусофирро бидеҳ * ва исроф макун, Заррин бародарони шайтонҳо буданд ва шайтон дар баробари Парвардигораш ношукрӣ мекард. .
Чуноне ки ҳазрат (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи) дар сураи Муҳаммад фармудаанд: «Пас заминро нигаҳбонӣ кун ва раҳмати худро бибур».
Сархати хадиси шариф ва он чи дар бораи муносибати хешу табор барои радиои мактаб гуфтааст
Паёмбари Худо (с), ки аз ҳавас сухан намегӯяд, низ дар бисёре аз ҳадисҳои худ ба пойдории пайванди хешутаборӣ ташвиқ кардааст ва ӯ беҳтарин буд, ки хешовандии хешро нигаҳ дорад, чун намунаи ибрат барои тамоми мӯъминон дар рафтори неки худ ва аз ҷумлаи ҳадисҳои набӣ, ки Паёмбари Худо (с) дар робита бо бачадон ташвиқ кардааст:
Аз Абўайюби Ансорї (р) ривоят аст, ки марде ба Паёмбар (с) гуфт: Ба ман аз коре бигў, ки маро ба бињишт мебарад.
Паёмбар (с) фармудаанд: «Худоро бипарастед, чизеро ба Ӯ шарик наёваред, намоз бигузоред, закот бидиҳед ва пайванди хешовандиро устувор кунед» (Бухорӣ ва Муслим).Ва аз Анас (р) ривоят аст, ки гуфт: Расули Худо (с) фармуд: Бачам мисли торчае аст, ки ба арш часпида, бо забони бахил сухан меронад ва њар кї онро мешиканад, мо мешиканем». Ҳадис сарчашмаи худро дар Ал-Бухорӣ - Ал-Фатҳ, Ал-Адабу-л-Муфрад ва Маҷмаъул-Завоид дорад.
Ва аз Абузар (р) ривоят аст, ки гуфт: «Дӯстам ба ман тавсия дод, ки маломати маломаткунанда маро ба Худо нагирад ва маро насиҳат кард, ки пайванди хешовандиро, ҳатто агар идора кунам».
Он њазрат (с) дар маљмўъ зикр кард ва гуфт: Табаронї дар «Саѓир» ривоят кардааст.Аз Оиша (р) ривоят аст, ки Расули Худо (с) фармуд: Раҳм ба арш баста аст ва мефармояд: Ҳар ки бо ман васл кунад, Худоё ӯро мепайвандад ва ҳар кӣ маро бибурад, Худованд ӯро мебурад.» Бухорӣ ва Муслим
Ва аз Анас ибни Молик (р) ривоят аст, ки гуфт: Расули Худо (с) фармуд: «Ҳар кас бихоҳад, ки ризқи ӯ ва молаш фаровон шавад. Барои дароз кардан риштаи хешутаборӣ дошта бошад» (Имом Бухорӣ ва Муслим).
Ҳукми хешовандӣ барои радиои мактаб
Ҳар яки мо медонем, ки волидайн ҳақ доранд, пойдории пайванди хешутаборӣ яке аз фарзҳост ва хиёнат, ситам ва таҷовуз аз авомили ғазаби Худост, аммо ба он чизе ки медонем, амал намекунем. Алӣ Тантавӣ
Наздиконро сахт бигиред, ба онхо мухаббати худро баён кунед ва хатогихои онхоро бубахшед, ки шояд шумо меравед ва ё рузе мераванд ва дар дил онхо сухбату орзу доранд ва пеш аз пок кардани захмхои худ аз дӯхтани захмҳо ҳазар кунед. дарун [баҳс кардан, асоснок кардан, тавзеҳ додан, иқрор кардан, иқрор шудан] зеро умр хеле кӯтоҳ аст ва арзише надорад (нафрат, ҳасад Нафрат ва канда шудани риштаҳои хешутаборӣ) Фардо мо танҳо як хотира хоҳем буд ва марг аз касе иҷозат намехоҳад, Пас табассум кунед ва ҳар касеро, ки шуморо хафа кардааст, бубахшед - Алӣ Тантавӣ
Ахлоқи наҷиб даҳ аст: ихлоси забон, ихлоси нерӯ, садақа ба гадо, рафтори нек, подош додан ба неъмат ва пойдории пайванди хешутаборӣ. - Ал-Хусайн ибни Али ибни Абутолиб
Шеъри кӯтоҳ дар бораи муносибати бачадон барои радиои мактаб
- Ниқоби Канада гуфт:
Ва агар ба моли нофила насиб шавӣ
Пас, ба қабилаи худ беҳтарини онро диҳед
Ва бидон, ки ту бар онҳо ғолиб набудӣ
То он даме, ки нармияти махлуқотро набинӣ
- Ӯ ҳамчунин гуфт:
Ва туро аз хориву бадкорӣ басанда аст
хешовандии дилсӯз, ҳатто агар бигӯянд: ба таври қатъӣ
Вале ман ба у тасаллй медихам ва камбудихояшро фаромуш мекунам
ки онро рузе ба ман баргардонад
Ва ду банда дар доварӣ баробар нестанд:
Идома ва парастиши робитаҳои хешутаборӣ
- Ва гуфт:
Ва он чӣ миёни ману писарони падарам аст
Ва амакбачаҳои ман хеле фарқ мекунанд
Агар бо бозувони худ оташи чангро ба ман доданд
Ман онҳоро дар ҳар як Зендаи гиромӣ задам
Ва агар гӯшти маро бихӯранд, гӯшти онҳоро амон хоҳам дод
Ва агар ҷалоли Маро вайрон кунанд, Ман ҷалолро барои онҳо бино хоҳам кард
Ман нисбат ба онҳо кинаи кӯҳна надорам
Ва пешвои мардум касе нест, ки нафрат дорад
Ва агар пул дошта бошам, ба онҳо медиҳам
Ва агар пули ман кам бошад, ман аз онҳо як акр намегирам
Хикояи кутох дар бораи хешу табор барои радиои мактаб
Рузе падар бо телефон бо писари амакаш сухбат мекард, то аз ахволи у ва амнияти тамоми ахли оилааш хабар гирад.Писари хурди дар тамоми сухбат дар пахлуи падараш менишаст ва хеле гамгин буд, аммо гавхарашро нишон намедод. гамгин дар пеши падар-падар-чун ин писари амаки падараш боре ба падараш занг назадааст.Ва хар боре ки падар худаш занг мезанад ва хамеша ба онхо тамоми хизматхое ки аз у талаб мекунанд ва ҳаргиз аз онҳо ва дархостҳояшон дер намемонад ва дар ивазаш ҳеҷ гоҳ дар бораи ӯ намепурсанд ва бо ӯ сӯҳбат намекунанд, магар он ки бо падараш рағбат дошта бошанд.
Хиради бобо
Писар дар ҳуҷраи худ нишаста як гурӯҳ наққошиҳои зебо бо боғу гулҳо ва наққошӣ бо аъзоёни оилааш мекашид.Падар вориди ҳуҷраи худ шуд ва истода, ӯро тамошо мекард ва бо зебоӣ тасвир мекунад ва аз диданаш хеле шод буд. то он даме, ки модар хӯроки нисфирӯзии боҳашаматро ба анҷом расонд, зеро бобо дар ин рӯз ба онҳо рафтанӣ буд ва ӯ бо онҳо хӯроки нисфирӯзӣ мехӯрад.
Писар ба падар гуфт: «Падар, мо ҳоло хӯроки нисфирӯзӣ мехӯрем?» Падар ба ӯ гуфт, ки онҳо интизори меҳмоне ҳастанд, ки ӯро тамоми аҳли оила дӯст медоранд ва бо онҳо хӯроки нисфирӯзӣ мехӯранд.
Бобо омад ва ахли оила ба хам пайваст ва онхо якчоя хуроки нисфирузй хурданд.Кудак бо бобояш бисьёр сухбат мекард, бо хам хандиду бозй мекард.Баъд кудак аз у пурсид, ки оё падарашро мисли амакаш дуст медорад ва чаро падараш? ҳамеша касе, ки ба амакаш занг мезанад ва дар бораи ӯ мепурсад ва бе он ки амак ба ӯ ҷавоб медиҳад.
Аз ӯ низ пурсид, ки амакаш аз падараш беҳтар аст, ки ин корро кунад! Дар ин ҷо бобо гуфт, ки ҳарду писар яксон меҳру муҳаббат доранд, магар ин ки падараш касест, ки ҳамеша дар ҳаққи ӯ дуъо мекунад, эҳтиромаш мекунад, қадраш мекунад ва дар ҳама корҳо бо ӯ машварат мекунад, зеро риштаи хешутаборӣ ва хешовандии ӯро бар дӯш дорад. масъулият.
Бобо фарзандро итминон дод, ки падар дар назди Худованд савоби бузурге дорад, чунон ки Паёмбари гиромӣ (с) дар ҳадиси шариф ба мо гуфтааст, ки дар замони Паёмбар (с) марде омад. ба ӯ аз аҳволи хешовандонаш шикоят кунад, пас ӯ шикоят кард: «Эй Расули Худо, ман хешовандоне дорам, ки аслашон . Маро буриданд ва ман ҳамеша бо онҳо меҳрубонам, вале бо ман бадрафторӣ мекунанд ва ман бо онҳо ба ҷуз бо ҳама меҳрубонӣ ва нармӣ рафтор намекунам ва аз онҳо танҳо сахтиву дуруштӣ мебинам.” Расули Худо (с) ва саллаллоҳу ъалайҳи вассаллам ба ӯ гуфт: (Агар ончунон ки мегӯӣ, гӯӣ бо онҳо ситам мекунӣ ва аз ҷониби Худо як ёваре бо ту ҳаст. Модоме, ки дар он ҳастӣ).
Дар ин ҷо кӯдаки хурдсол эҳсос кард, ки хушбахтӣ ӯро фаро гирифт ва меҳри падар дар дилаш зиёд ва зиёд шуд ва ифтихор дошт, ки чунин падари саховатманду бузурге дорад, ки мунтазири подош аз ҷониби Офаридгор аст, на аз мардум.
Мазмуни барномаи радио дар бораи хешутаборӣ чист?
Оила ядрои чомеа аст, агар ислох шавад, тамоми чомеа ислох мешавад ва некуахволии чомеа аз инсоф, хайрхохй, дилсӯзӣ ва наздикии аъзои он ва дар миёни мардум сазовори муҳаббату баракати шумост. наздиктарин ва наздиктарин хешовандони шумост, зеро Паёмбари гиромӣ ба мо муносибати хешовандиро меомӯзад:
Аз Абуњурайра (р) ривоят аст, ки гуфт: Расули Худо (с) фармуданд: «Амали фарзандони Одам њар рўзи панљшанбе дар шаби Ќуръон муаррифї мешавад. Ҷумъа, пас кори буридани пайванди хешовандӣ пазируфта намешавад.” Ривояти Аҳмад ва ривояти он саҳеҳ аст.
Инчунин Худованд дар сураи «Наҳл» касонеро, ки дар батни худ меоянд ва ба подошашон некӯ подош медиҳанд, ситоиш мекунад: «Худованд ба адлу садақа ва поёни хешовандӣ амр мекунад ва он ҳаром аст.
Ва шоир мегуяд:
Ман адолати шахсеро дидам, ки хонаводаашро оштӣ медиҳад
Ва чун фасод боло шавад, азобашон мекунад ва агар фасод боло шавад
дар дуньё ба шарофати некии худ
Он пас аз марг дар оила ва фарзандон нигоҳ дошта мешавад.
Параграф Оё шумо дар бораи муносибати бачадон медонед
Пайдоиши пайванди хешутаборӣ яке аз беҳтарин рафторҳое аст, ки инсон метавонад дошта бошад.
Муносибати хешутаборӣ яке аз сабабҳои хушбахтӣ ва оромии равонӣ мебошад.
Пайдоиши пайванди хешутаборӣ яке аз сабабҳои ворид шудан ба биҳишт аст.
Пайвастагии бачадон ризқ меорад ва умрро дароз мекунад.
Пайдоиши пайванди хешутаборӣ ба маънии пазируфтани узр ва парҳез аз нобоварӣ.
Агар бачадон идома ёбад, он баробар нест, балки барои расидан аз буридани ту.
