Радиои мактаб дар бораи умед ва радио дар бораи умед ва шӯҳратпарастӣ

Сарсухани радио дар бораи умед

Муайаддини Исфаҳонӣ дар тасвири зиндагии душворе, ки бисёре аз мардум ба сар мебаранд, чӣ гуфтаҳои зебое гуфтаанд:

Худро бо умед сарбаланд кун, ба чашми эшон кун * * * Чй танг буд зиндаги агар фазои умед намебуд.

Бе ин фазои умед зиндагӣ чӣ қадар танг буд! Он чизеро, ки ҳама некбинон бо вуҷуди тангии рӯзгорашон нигоҳ медоранд ва агар ин умед намебуд, зиндагии касе хуб намешуд, пас агар ба зиндагӣ бингарӣ ва бубинӣ, ки дар он чӣ сахтиҳову дардҳо дорад ва ба ҳама чиз нигоҳ кун, мебинӣ, ки он бар нокомилӣ сохта шудааст, на камол ва ман медонистам, ки дунё барои касе комил нест ва бе умеде савганд ба Худо (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи) барои ҳеҷ махлуқ нест, ки дар ин хаёт.

Сарсухани радиои мактабӣ дар бораи умед ва некбинӣ

Оптимизм – донишчуи азиз – ин неъматест, ки Худованд ба мо ато кардааст, то ба монеахои зиндаги тоб оварем.Ин кохест, ки мо барои зинда мондан дар торикии бахри навмедиву дард ба он часпидаем.Ин муҳаррик аст. ки ба рагхои мо сузишвориро бо кобилияти тоб овардан дар хаёт медарорад Зиндагии бе умеду некбин ва сирри зиндаги дар хамин аст.

Бе оптимизм одамон барои пеш рафтан, инкишоф додан ва ихтироъ кардани дастгоххо барои бартараф кардани монеахои хаёт имкони-ят намедоданд Хамаи ихтироот ва навоварй, тамоми воситахои некуахволии инсонро оптимистхо сохтаанд, ки рохи бехтари зиндагй вучуд дорад. ва умеде ҳаст, ки воқеияти онҳоро тағйир диҳад ва монеаҳоро паси сар кунад ва мушоҳида мешавад, ки он чизеро, ки пессимист ҳеҷ гоҳ натавонистааст тавлид кунад ва ба коинот чизе илова кунад ва дар зиндагии худ қадаме пеш набарад ва инчунин ба мардум нафъ расонад. .

Ҳақиқат ин аст, ки пессимист бори зиндагӣ аст ва бо ҳузураш бори онро зиёд мекунад, агар изофаи зиндагӣ набошӣ, набояд бори он бошӣ, пас аз ноумедии худ раҳо кун, то барои худ судманд бош, чамъияти шумо ва мамлакати шумо.

Ва мо як радиои мактабро дар бораи умед дар сархатҳои пурра пешкаш мекунем.

Радио дар бораи умед ва орзу

Шӯҳратпарастӣ бошад, эҳсосест, ки аз ҳар комёбӣ пеш аст, ҳамроҳӣ мекунад, ҳамроҳӣ мекунад ва аз паи он аст.Агар мавҷудияти шӯҳратпарастӣ намебуд, касе ба ҳадафаш намерасид.Дар ҳоли ҳозир танҳо ба пои худ нигоҳ намекунӣ, ва ба мушкилоти кунунии худ нанигаред ва ба монеаҳое, ки рӯ ба рӯ мешаванд, нигоҳ накунед ва чашмони худро танҳо муваффақият ва расидан ба ҳадафи худ бикунед, вақте ки худро дар сатҳи муваффақият ва шараф мебинед, пас шумо муваффақ мешавед ва шӯҳратпараст.

Шахси шӯҳратпараст ноумедиро роҳе ба сӯи худ намедонад, зеро дар зиндагии ҳар яки мо монеаҳо ва душвориҳо вуҷуд доранд, аммо монеаҳоро аз нигоҳи дигар мебинад.Бе монеа муваффақият таъми худро надорад.

Шӯҳрат ангезаест, ки аз идея оғоз шуда, баъдан дар дохили шахси муваффақ афзоиш меёбад ва ҳар қадар ба амалишавии орзу наздик шавад, қавӣ ва шадидтар мешавад ва яке аз монеаҳоро паси сар мекунад.

Шахси шӯҳратпараст – шогирди азиз, ба монеаҳои майда-чуйда гирифтор намешавад ва ӯро аз роҳи худ намегардонад ва танҳо бо ҳузури онҳо бо исрор барои расидан ба ҳадафаш афзоиш меёбад, гӯё орзуяш ба кӯҳи азим баромадан буд ва ӯ боварӣ дорад. ки агар хаста шавад ва ё ноумед шавад ва бозистад, чизе ба даст наорад ва метавонад афтоду устухонаш шикаста, вайро водор месозад, ки танхо ба боло тамаркуз кунад ва дигар чизеро набинад.

Сархати Қуръони Карим дар бораи умед

Агар дуруст бошад, ки мегӯянд, ки дар ҷустуҷӯи бузургтарин китоби хушбинӣ аз Қуръони карим бузургтару фарогиртаре нахоҳӣ ёфт, зеро дар он ояте ва калимаеро намебинӣ, ки ба мардум даъват мекунад. ки ба умед ва некбинӣ даъват мекунад ва бо шумо, донишҷӯи пур аз умед, баъзеи онҳоро ба даст гиред.

Кадоме аз мо ба тангӣ нарасидааст ё аз чизе дард надидааст ё ба бӯҳрон дучор нашудааст? Куръон ба ту ояте медихад, ки зиндагиат дар атрофи он гардиш кунад.Худованди мутаъол дар он мефармояд:

{Ту намедонӣ, шояд Худо пас аз он рӯй диҳад.}

Пас, шахс онро дар замони озмоиши сахте барояш, дар замони буҳрони нафасгиранда ва дар замоне, ки ҳар кор барояш сахт аст, мегӯяд, зеро дари умедро барои рафъи андӯҳ, тағйири шароит ва ошкор кардани ҳар мусибат.

Шояд дар имтиҳон ҳадяе бошад ва он метавонад аз имтиҳони оддӣ иборат бошад, пас сабукӣ ва болоравии мартаба ба дунбол хоҳад омад, пас намедонӣ, ки дар имтиҳони ато чӣ ҳаст ва аз қадри Худованди мутаъол намедонӣ. .

Агар ба аҳволи Яъқуб (ъ) назар кунӣ, мебинӣ, ки писари маҳбубашро аз даст додааст ва намедонад, ки зинда аст ё не? Ё мурда? Сипас, вақте ки Азизи Миср ӯро ба дуздӣ муттаҳам мекунад, дуюмро аз даст медиҳад ва баъд аз он ки пас аз боздошти дуввумӣ аз бозгашт ба падараш худдорӣ мекунад, сеюмро аз даст медиҳад, зеро ба падараш ваъда додааст, ки бародарашро муҳофизат мекунад ва Яъқуб алайҳиссалом, аз гиря аз алам чашмонашро гум мекунад.
Бо вуҷуди ҳама ҳолатҳое, ки ҳар як инсонро ба ноумедӣ ва ноумедӣ ва нафрат ба ҳама чиз дар ҷаҳон водор мекунад, мо мебинем, ки ӯ ба писаронаш сафар ба Мисрро тавсия медиҳад, то бародаронашон Юсуф ва бародарашро ҷустуҷӯ кунанд.

«Эй писарони ман, биравед ва аз Юсуф ва бародараш паноҳ биҷӯед ва аз рӯҳи Худо ноумед машавед, ки ҷуз қавми кофирон касе аз рӯҳи Худо ноумед намешавад» [Суфирун: 87].

Ӯст, ки ба онҳо насиҳат медиҳад - бо вуҷуди ҳама шароиташ - ноумед нашаванд, зеро ҳамеша ба бозгашти ҳар сеи онҳо хушбин аст ва мегӯяд:

«Худо ҳамаашонро назди ман биёварад, ки Ӯ донову ҳаким аст» (Юсуф, 83).

Ва Яъқуб умед ва хушбиниро аз бобояш Иброҳим (ъ) омӯхт, ҳангоме ки фариштагон назди ӯ омаданд, то ӯро ба писари донишманд мужда доданд, ки пир ва занаш нозоян аст.

«Гуфтанд: «Туро ба ҳақ мужда додем, пас аз ноумедкунандагон мабош!» Гуфт: «Ва он касе, ки аз раҳмати Парвардигораш ноумед мешавад, магар гумроҳон» (Ҳиҷр: 55). -56].

Иброҳим (а) аз ин сухани онҳо дар ҳайрат монд, зеро танҳо дар тааҷҷуб буд ва аз раҳмати Парвардигораш ноумедӣ ва ноумедӣ ба ӯ намерасид, чӣ гуна аз раҳмати Парвардигораш ноумед шуд?! Ӯ Халили Раҳмон аст, ки ҳеҷ гоҳ аз замин набуд, ки Худоро дар рӯи замин ғайри Ӯ мепарастид ва Ибни Аббос (р) фармуд: «Мехоҳад ва онон, ки аз раҳмати Парвардигораш ҷуз зиёндида ва ин далел бар он аст, ки Иброҳим ноумед набуд, балки аз он хориҷ кард ва фариштагон ӯро ноумед пиндоштанд ва ӯ аз худ инкор кард ва гуфт, ки ноумедӣ аз раҳмати Худо барбод рафтааст».

Ҳеброни Иброҳим (ъ) хушбин буд ва ҳеҷ гоҳ аз раҳмати Худо ноумед набуд ва чӣ гуна аз раҳмати Худо ноумед шуд, зеро медонад, ки ноумедӣ гумроҳӣ аз ҳидоят аст ва ӯ паёмбари Худо, паёмбари ҳидоят аст. ки як миллат буд.

Ва ин Айюб (ъ) аст, ки тамоми молу мулкашро аз даст дод, тамоми фарзандонаш мурданд, ҳама хонаҳояшон хароб ва тамоми дороияшро аз даст дод ва ҳатто саломатии худро аз даст дод ва ба муддати тӯлонӣ, ки аз ҳад зиёд бемор шуд. - ба гуфтаи ањли тафсир - њаждањ сол ва бо вуљуди ин умед ва умеди худро аз Парвардигораш (Панљуњ) аз даст надодааст, балки аз Худованд шифо талабидан шарм дошт ва танњо ин суханро гуфт. «Ва Айюб, чун Парвардигорашро нидо дод, ба ман зараре расид ва ту меҳрубонтарини раҳмкунандагон ҳастӣ» (83).

Пас Худованд ӯро раҳо кард ва фармон дод, ки бо пои худ ба замин бизанад, аз ин рӯ ду чашмаи об берун омад. Яке оббози сард аст, ки баданашро мешӯяд ва бемориҳои зоҳирашро табобат мекунад ва дигаре нӯшокие менӯшад, ки бемориҳои даруни ӯро табобат мекунад ва бо онҳо хонавода, пул, писар ва амсоли инҳоро ба ӯ додааст.

Ва Худованд ин сураро ба ҳазрати мо Муҳаммад (с) вақте нозил кард, ки синааш хаста шуд, вақте ки ваҳй бурида шуд.

{Дарҳақиқат, қийинчилик билан осонлик бордир, албатта, машаққат билан бирга осонлик бордир} (Шарҳ: 5, 6).

Уламо гуфтанд, ки сахтӣ як аст ва он осонӣ ду осон аст, пас ҳар сахтӣ ду осониро баробар мекунад ва ин тасдиқи Худованди мутаъол аст, ки сахтӣ пойдор намемонад ва онро осон мекунад ва ин хушбинии мӯъминро афзун мекунад. ва оптимизм.

Шариф дар бораи умед ба радиои мактаб

Њамин тавр, суннати Паёмбар (с) пур аз њадиси зиёде аст, ки ба некбинї, некбинї ва умед далолат мекунанд, зеро Расули Худо (с) хушбинтарин, умедбахш ва эътимодбахши ќавми хеш ба Парвардигораш буд. (р) ривоят аст:

Расули Худо (с) ба мо амр кардааст, ки кори мардумро осон кунем ва онҳоро мушкил насозем ва мардумро мужда диҳем ва онҳоро аз раҳмати Худо дур насозем.Аз Анас (р) ў), гуфт: Расули Худо (с) фармуд: Розї.

Зеро Паёмбар (с) дар тамоми шароиташ барои мардум осон ва осон буд ва барояш ихтиёри миёни ду чиз дода нашуда буд, балки осонтарини онҳоро баргузид, то замоне ки гуноҳе набошад ва сухани нек ва нек маъкул шуд.

Пас, Бухорӣ ва Муслим аз Анас (р) овардаанд, ки Паёмбари Худо (с) фармуданд: «Ҳеҷ сироят нест ва на тира ва ман дӯст медорам. фол: сухани нек, сухани нек).

Одам бо умед бахту саодат мечашад, бо некбинй шодии зиндагиро хис мекунад.

 Ва Паёмбар (с) касонеро, ки мардумро бегона ва зулм мекунанд, бад мебинад, бинобар ин дар хадисе, ки Имом Муслим аз Абухурайра (р) ривоят кардааст, фармуд: (Худованд бар вай). аз ў рози бошад): (Агар марде гўяд: Мардум њалок шуданд, онњоро њалок кардааст).

Андешаи пессимистҳо, ки мегӯянд, ки мардум ба ҳалокат расидаанд ва аз зиндагӣ ва раҳмати Худо умед надоранд, пас ҳар кас, ки ин суханро гӯяд, аз сабаби нобоварии худ ба Худо аввалин касе ҳалок мешавад ва аввалин шуда азоб мекашад ( swt) ва аз сабаби назари сиёҳаш ба одамон ва рӯйдодҳо.

Ва чї тавр нест, дар њоле, ки ў њамин њадисро аз љониби Парвардигораш (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи) ривоят кардааст, ки аз бузургтарин ҳадисҳои умед, умед ва хушбинӣ маҳсуб мешавад.

Аз Абуњурайра (р) ривоят аст, ки Расули Худо (с) фармуд: Худованд (таъоло) мефармояд: (Ман њамон гунае њастам, ки бандаам гумон мекунад ва ман њастам. Ва чун Маро ёд кунад, ман бо ӯ ҳастам ва дар маҷлис беҳтар аз онҳо ва агар ба ман наздик шавад, наздики ӯям ва агар ба ман наздик шавад, ба ӯ бифурӯшам ва агар пиёда назди ман биёяд, ман давидан ба наздаш меоям) ривояти Бухорӣ ва Муслим.

Ва ҳангоме ки Хаббоб ибни Арат (р) назди ӯ омад ва аз шиканҷа сахт дарднок буд.

Ва мегўяд: Мо ба Расули Худо (с) шикоят кардем, дар њоле, ки дар сояи Каъба бар рўи чодари худ такя мекард, пас гуфтем: Оё барои мо ёрї наметалабї? ки дар ҳаққи мо намоз намехоҳӣ?» Ва бо шонаҳои оҳанин он чиро, ки дар зери гӯшту устухонаш аст, шона мекунад, то ӯро аз динаш боздорад ва Худо ин корро ба анҷом расонид, то савор аз Санъо то Ҳадрамут ҷуз чизе натарсад. Худоё ва гург бар гӯсфандонаш аст, вале шумо шитоб мекунед) ривояти Бухорӣ.

Яъне аз Худо умеди худро аз даст надиҳед ва ба пирӯзӣ ва сабукии Ӯ таваккал кунед ва таваккал кунед, ки Худо қодир аст шароитеро, ки ба шумо гирифтор аст, дигаргун созад ва бар бартараф кардани он қодир аст.

Аз Дорӣ (р) гуфт: Аз Расули Худо (с) шунидам, ки мефармуд: ((Ин кор лағв шавад, он чӣ ба шаб расидааст) ва рӯзе, ки Худо аз хонаи дарозу некӯ берун намеравад, балки Худо ба он дохил мешавад ва Худо исломро хор мекунад ва куфрро хор мекунад». Аҳмад роҳбарӣ кард.

Хирад дар бораи умед ба радиои мактаб

Суханони хирадмандон ва воизон дар мавриди умед, некбинӣ, умед ба раҳмати Худо (ҷ) ва интизории сабукӣ ва шодмонӣ пур аз ҳарфҳои зиёде буданд ва аз ҷумлаи ин суханон:

Саҳобаи гиромӣ Абдуллоҳ ибни Масъуд (р) мефармояд: (Гуноҳи кабира чаҳор аст: ширк овардан ба Худо, ноумедӣ аз раҳмати Худо, ноумед шудан аз рӯҳи Худо ва эминӣ аз фиреби Худо).
Ноумедӣ аз раҳмати Худо гуноҳи бузург ва гуноҳи бузург аст ва ноумедӣ аз раҳмати Худо низ гуноҳи бузургест ба далели муҳими рушди замин.

Чунки ноумедӣ аз раҳмати Худо дарҳои гунаҳкореро, ки боре гуноҳ кардааст, мебандад ва ба ин тариқ дар гуноҳу нофармонии худ пойдор мешавад ва бештар метарконад ва азбаски ба омурзиши Худо дар охират тамаъ намекунад, ба анҷоми ҳама гуноҳ ва мамнӯъ дар ин дунё зеро медонад ки дар охират насибе нест ва ба ин васила дунё агар пур шавад фасод мешавад Балкантин аз рахмати худо.

Амирулмуъминин Алй ибни Абутолиб (р) мефармояд: «Касе, ки дар банди умеди худ давад, бо чони худ пешпо мехӯрад.» Умед ба талош дар дунё барои расидан ба он даъват мекунад ва касе, ки рох меравад. бар пайраха расидааст ва он ки роххоро абади гардонад, наздик аст дарро ба руи у боз кунад.Оё надидаед, ки Худованд ба хар чонваре дар руи замин ризк медихад, вале аз осмон зару нукра намеборад, балки лозим аст, ки саъй кун, ки хар як вучуд ризки худро ба даст оварад.

وذلك تصديق حديث النبي الكريم، فعن عُمَرَ بن الخَطَّابِ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) أَنَّ رَسُوْلَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قَالَ: «لَوْ أَنَّكُمْ تَوَكَّلْتُمْ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ، تَغْدُوا خِمَاصاً وَتَرُوْحُ بِطَاناً» (رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ Ва Ибни Моҷа дар Сунан.

Дар ин ҷо Расули Худо (с) тавзеҳ додааст, ки ризқ ба касе, ки дар хона ё лонааш нишастааст, намеояд, балки аз мурғҳо омадану рафтанро талаб мекунад, яъне зарур аст, ки барои ба даст овардани ризқу рӯзӣ саъй кунед.

Амирулмуъминин Алӣ ибни Абутолиб (р) низ мефармояд: «Ҳама ҳодисаҳо, агар маҳдуд бошанд, сабукӣ ба онҳо вобаста аст.» Яъне, ҳама ҳодисаҳои душворе, ки инсон аз сараш мегузарад, агар онҳо маҳдуданд, яъне душвор, наздик ба анҷоми онҳо ва шиддат ёфтаанд, пас рельеф мустақиман аз паи онҳо меояд, бинобар ин тиратарин лаҳзаҳои шаб Лаҳзаест, ки пеш аз фарорасии саҳар аст ва қавитарин қувваи ресмоне, ки дар атрофи инсон печонида мешавад, вақте ки наздик аст, ки шикаста шавад, пас ноумедӣ ва навмедӣ нест ва инсон чӣ гуна ноумед мешавад, дар ҳоле ки Парвардигораш дар баробари ӯ ба ҳар коре тавоност?!

Аз чумлаи суханони хирадмандони муосир, шогирди азиз, мо ин калимахоро интихоб мекунем:

Дар хикмати бостонии Хитой калимае пахн шудааст, ки мегуяд (рохи хазор мил аз кадам огоз меёбад) механизм.

Пирамидаи баланд аз сангҳои хурд иборат аст, аз ин рӯ ҳар як санги дастовардҳои шумо дар ниҳоят шуморо ба аҳроми бузург мебарад, аз ин рӯ, аз расидан ба ҳадафҳои худ ноумед нашавед.

Зиндагии шумо достони чанд боб аст ва агар дар он боби бад бошад, ин маънои поёни онро надорад, бинобар ин, аз мутолиаи ин боб даст кашед ва саҳифаи нав кушоед.

Ҳамин тавр, ноумед нашавед, зеро дари умед дар расидан ба ҳадафҳо ва иҷрои орзуҳо боз аст.

 Хикояи кутох дар бораи умед ба радиои мактаб

Ҳикояи аввал:

Бубинед, агар ҳар яки мо лаҳзаи қиёматро тасаввур мекардем ва агар ба яқин медонист, ки ин лаҳза лаҳзаи қиёмат аст ва дар дасташ ниҳоли хурмо мебуд, ки мешинонд? гузоред, ки он кори дигарро иҷро кунад?

Паёмбари Худо (с) ба мо насиҳат дод, ки мусалмон, пас аз Анас (р) ки Паёмбар (с) фармуд: (Агар қиёмат фаро расад ва яке аз шумо нихоли дорад ва агар то шинондани он набаромад, бигзор онро шинонад)).
Он аз ҷониби Аҳмад коргардон ва аз ҷониби Ал-Албонӣ тасдиқ карда шудааст.

Ӯ то лаҳзаи охирини зиндагӣ ба некӣ, умед ва орзумандӣ даъват мекунад.Ниҳол шинондани дарахти хурмо аст ва дарахти хурмо то даҳсолаҳо мева намедиҳад, яъне ин ниҳолро одаму ҳайвон ва ё одам намехӯрад. паррандагон, пас чаро онро шинондан? Дар лаҳзаи охирин умедро нигоҳ доштан, то ҳар яки мо то охир мусбат бошем.

Агар аз ин мусалмон тақозо карда шавад, ки то ин лаҳза корашро идома диҳад, пас ҳар яки мо бояд бартарӣ диҳем ва беҳтар аст, ки ҳар яки мо он чиро, ки дар даст дорем ва ноумедӣ напартоем, ҳар монеа.

Ҳикояи дуюм:

Қимати ҳар яки мо он чизест, ки барои худ мехоҳад ва арзиши мо ба волоӣ ва фаротарии ҳадафҳо ва ормонҳои мо муайян карда мешавад.Пас ҳар кӣ ба дунё машғул аст, арзиши ӯ дар ин дунёст ва ҳар ки ба Ва охирон дар рӯзи қиёмат бузургтар аст. Ва ҳар кадбоми онҳо ҷамъ овардааст. الزجت قال ::XNUMX. الزُّبَيْرِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، فَقَالُوا: ” تَمَنَّوْا، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ: أَمَّا أَنَا فَأَتَمَنَّى الْخِلافَةَ، وَقَالَ عُرْوَةُ: أَمَّا أَنَا فَأَتَمَنَّى أَنْ يُؤْخَذَ عَنِّي الْعِلْمُ ، وَقَالَ مُصْعَبٌ: أَمَّا أَنَا فَأَتَمَنَّى إِمْرَةَ الْعِرَاقِ، وَالْجَمْعَ بَيْنَ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ وَسَكِينَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: أَمَّا أَنَا فَأَتَمَنَّى الْمَغْفِرَةَ، قَالَ: فَنَالُوا كُلُّهُمْ مَا تَمَنَّوْا، وَلَعَلَّ ابْنَ عُمَرَ قَدْ غُفِرَ لَهُ ”. (Гавоҳиди авлиё ва дастури элита).

Инҳо нигарониҳоест, ки инсонҳоро ба тартиб меандозад ва инҳо орзуҳое ҳастанд, ки ҳар яки онҳо орзу мекарданд ва орзуҳои ҳама дар ин дунё амалӣ гашта бошад ва шояд ниҳон барои Абдуллоҳ ибни Умар (р) амалӣ шуда бошад. ).

Ҳикояи сеюм:

Хоҳиши Робиъа ибни Каъб (р) ҳангоме ки Паёмбар (с) ба ӯ иҷозат дод, ки ҳар гуна дархостро аз ӯ бипурсад ва он ҳазрат барои ӯ иҷро мекунад, пас чӣ орзу дошт. барои ва чӣ нигаронӣ ва ҳадафи ӯ буд? Ва Рабиъа ибни Каъб ал-Асламӣ мефармояд: «Ман бо Расули Худо (с) будам, ба наздаш омадам ва фармуд: Гуфт: ё чизи дигаре. Гуфтам: Ин аст. (Муслим).

Баландтарин умед ва орзуи олӣ, ки ҳамроҳи Паёмбари Худо (с) дар биҳишт аст ва ӯ ҷуз ин хоҳиш ва хоҳише ҷуз ин хоҳиш надошт.

Қиссаи бародари Балхӣ бо Иброҳим ибни Адҳам: Бартарӣ бош.

Бародари Ал-Балхӣ барои хариду фурӯш бисёр сафар мекунад ва рӯзе ба як сафари нави тиҷоратӣ омодагӣ мебинад ва пеш аз он ки ба сафар барояд, барои видоъ бо бародараш Иброҳим ибни Адҳам рафт, зеро сафар метавонист моҳҳо ғоиб бошед, то аз ӯ хоҳиш кунед, ки барои осон кардани сафараш дуо кунад

Аммо Иброҳим дар ҳайрат монд, ки бародари Балхӣ пас аз чанд рӯз бо ӯ дар масҷид намоз мехонад ва ин ӯро хеле хаста кард ва гумон кард, ки ба бародараш кори баде расидааст ва бо ҳавас аз ӯ пурсид: Ба ту чӣ шуд? ба ту? Чӣ шуморо аз сафар бозмедорад ва маҷбур кард, ки сафаратонро кӯтоҳ кунед?

Пас бародари Иброҳим ӯро таскин дод ва ба ӯ гуфт: Дар оғози ин сафар манзараи аҷибе дидам ва чун ӯро дидам, сафарамро боздоштам ва ба хона баргаштам.

Иброҳим аз ин сухани ӯ тааҷҷуб кард ва аз ӯ пурсид: Хуб, аз саҳна чӣ дидӣ, ки туро водор сохт, ки тасмиматро ба куллӣ тағйир дод ва ба хонаат баргардӣ?

Бародаре гуфт: Пас аз як муддати кўтоње аз сафар мо дар аввал истироњат кардем ва ман манзараи зеринро дидам:

Мурғеро дидам, ки ба ҷуз андаке намепарад ва намеҷунбад, аз наздик нигоҳ кардам ва фаҳмидам, ки кӯр аст ва намебинад, маъюб аст ва пой надорад, бо пойҳояш?

Ин масъала маро бисёр банд мекард ва ман аз паи ин парранда мерафтам ва пас аз чанде дигар паррандаи тавонои бинанда шитобон ба назди мурғи ланги нобино шитофт ва дар даҳонаш ғизо медод ва нигоҳ кардам ва дар бораи раҳмати Худо фикр мекардам ва гуфтам. ба худам, ки Худо қодир аст, ки дар қалби мурғ раҳмате ҷой диҳад, то мурғи ланги нобиноро ризқ бахшад Дар ин дуру дурдаст, Худо ба ман рӯзӣ медиҳад ва ризқу рӯзамро ба ман мерасонад, дар ҳоле ки ман дар хонаам бе душворӣ ё хастагӣ, аз ин рӯ ман қарор додам, ки аз сафар баргардам».

Ва ин љо њайрати Иброњим аз манфиати аљибе, ки Шуќайќ аз сањна бањра гирифт, афзуд, пас суолро сар кард ва гуфт: Фармони ту аљиб аст, эй бародар, чаро худро дар мавќеи мурѓи ланг ва кўр ќабул кардї. Худо ба ту неъмате додааст, ки онҳоро мисли мурғи солим гардонад? Чаро худат аз соҳибони дасти поин буданро мепазирӣ, дар ҳоле ки метавонӣ аз соҳибони боло бошӣ, оё аз ин сухани Паёмбар (с) намедонӣ: дасти боло беҳтар аз дасти поён аст?»

Яъне чаро аз дарсе, ки Худованд ба ту додааст, соҳиби дасти поёнӣ шудӣ, чаро андеша накун, ки соҳиби дасти боло бошӣ, ки медиҳаду дода намешавад ва дода мешаваду дода намешавад?!

Дар ин вақт Шафиқ ҳис кард, ки аз ғафлат бедор шудааст ва дасти Иброҳимро бӯсид ва ба ӯ гуфт: Ту устоди мо ҳастӣ, Абу Исҳоқ, ба ман дарсе додӣ, ки фаромӯш нахоҳам кард ва дарҳол ба савдои худ баргашт. ва сафар.

Шеър дар бораи умед ва некбинӣ барои радиои мактаб

Шеъри арабиро шеърҳои зиёде дар бораи умед, некбинӣ, сустӣ ва ноумедӣ фаро гирифтааст, аз ҷумла:

• Оятҳои «Илиё Абу Модӣ»:

Эй шикояткунанда ва туро чи шуд *** Чу бемор шудї?
Бадтарин гунаҳкорон дар рӯи замин рӯҳест ***, ки пеш аз рафтан интизор аст
Ва хорҳоро дар садбаргҳо мебинӣ ва ту нобино ҳастӣ, ки шабнамро бар онҳо чун гулчанбар бубинӣ.
Бори гарон аст бар зиндагї *** Кї пиндор зиндагї бори гарон

• Яке аз зеботарин оятҳое, ки ба Имом Шофеъӣ нисбат дода шудааст, ки ба шахси ғамгин хитоб мекунад, то таскин диҳад ва бидонад, ки раҳонигории Худо наздик аст.

Эй соњиби ѓамхорї, ѓамхорї таскин ёфт... Хушхабар, ки сабукї Худост
Ноумедӣ гоҳе соҳиби худро мекушад... Ноумед машав, ки Худо басанда аст
Худо пас аз сахтӣ осониро меофаринад... Натарсонед, ки Худо офаридгор аст
Агар мусибате гирифтор шудӣ, бар Худо таваккал кун ва ба Ӯ қаноат кун... Он, ки мусибатро ошкор мекунад, Худост.
Савганд ба Худо, ки ту ҷуз Худо ҳеҷ кас надорӣ... Худо дар ҳар чизе, ки дорӣ, басанда аст

Суханронии субҳ дар бораи умед ва орзуҳо барои радиои мактаб

Донишҷӯёни азиз, Худованди мутаъол дар китоби худ ба субҳ савганд мехӯрад ва ҳангоме ки Худо ба як махлуқоташ савганд мехӯрад, ба бузургии Ӯ далолат мекунад, бинобарин мефармояд: «Ва субҳ чун нафас мекашад» Сураи Таквир (18). , ва ал-Қуртубӣ дар тафсири ин оят гуфтааст: «Ва субҳ чун нафас мекашад, яъне то рӯзе равшан шавад, дароз кашад ва маънои нафаскашӣ «Насиде, ки аз ал-Ҷуф берун меояд».

Субҳ неъматест, ки ҳар рӯз нав мешавад, то ба мо ба ҳар чизи нав умед бахшад, зеро дар ҳар субҳи нав як умеди нав тавлид мешавад ва бо нури шуълаи ҳар саҳар умеде барои амалӣ шудани орзуи нав тавлид мешавад ва чун то даме, ки субх хар руз бо некй равшан мешавад, пас некбинй бояд дар ба даст овардани комьёбихои нав ва анчоми дард то он даме, ки моро озор медихад ва рафъи андух То даме, ки мо хастаем.

Ҳарчанд офтоби саҳарӣ ҳар рӯз такрор мешавад, аммо ҳар рӯз ба мо чизи наве меорад, аз ин рӯ ноумедӣ, хидматгорӣ ва манфӣ вуҷуд надорад.

Дар бораи Парвардигори таъоло фикр кун, ки дар ҳадиси қудсии худ он чиро, ки аз Абуҳурайра (р) ривоят аст, ки фармуд: Паёмбар (с) фармуд: Худои таъоло мефармояд: : (Ман ончунон ки бандаам дар бораи ман фикр мекунад) Ривояти Бухорӣ ва Муслим ва дар ривояти Имом Аҳмад бо як силсилаи ҳақиқии ровиҳое, ки дар он изофа ҳаст, бигзор вай дар бораи ман ҳар чӣ бихоҳад, фикр кунад)

Ва Паёмбар (с) таъйид мекунад, ки некӣ кардан дар бораи Худо ибодат аст, балки ҷузъе аз ибодати некӯ аст ва мефармояд: «Назардошти Худо аз ибодати нек аст». .

Дари умед ба рӯи ту саҳар мекушояд, пас бо нобоварии худ ба Парвардигорат онро набанд ва бо ноумедӣ ва нигоҳи хира онро набанд ва хушбин бош ва ба Парвардигорат таваккал кун, ки Ӯ қодир аст, ки чизеро тағйир диҳад. туро ба он чизе, ки хушбахт мегардонад, норозӣ мекунад, зеро Ӯ соҳиби подшоҳӣ аст.

Оё шумо дар бораи умед ба радиои мактаб медонед

Оё медонӣ, ки Алберт Эйнштейн машҳуртарин олим ва нобиға буд, дар айёми кӯдакӣ устодон ӯро аблаҳ медонистанд ва ҳамеша барои паст будани дастоварди хонишаш сарзаниш мекарданд, то ҳаштсолагӣ хондану навиштанро ёд нагирифт ва ӯ барои яке аз му[имтарин ва маш[уртарин физик[о дар тамоми таърих шудан мубориза бурд ва назарияи нисбиятро ба xамъият пешкаш кард.

Оё медонӣ, ки доктор Абдуллоҳи Наҳси саудӣ ба умеду орзуҳо часпида буд, аз ин рӯ, ӯ дар давоми таҳсил дар донишгоҳи шоҳи Саудӣ ба ҳайси посбонӣ дар Донишгоҳи шоҳ Саудӣ кор карда, дар тӯли ҳамагӣ ҳашт сол ба профессори донишгоҳ расид?

Оё шумо медонед, ки хонуми саудӣ Ҳисса Ал-Абдуллоҳи аз сифр оғоз кард ва танҳо ду хонаро аз падараш мерос гирифт, аз ин рӯ онҳоро ба иҷора медод ва ҳоло дар тамоми шаҳрҳои Саудӣ, ба мисли Макка, Мадина ва ғайра дорои амволи ғайриманқул аст. , ва аз ин сармоягузорӣ миллионҳо риёл ба даст меорад?

Оё медонӣ, донишҷӯи гиромӣ, касе номдор ва муваффақе нест, ки бисёр ҳолатҳои нокомӣ ва пешпохӯриро аз сар нагузашта бошад, аммо сухани ниҳон дар идома, анҷоми роҳ буд ва ноумед нашавед?

Хулоса дар бораи умед ва орзу ба радиои мактаб

Эй шогирд, умед дошта бош ва корро тарк макун, зеро шахсе, ки ба чизе дастёбї дорад ва орзу дорад, бояд кор кунад ва барои расидан ба умеду орзуи худ талош кунад ва њамеша дар ёд дошта бошад: «Њар ки мекорад, меёбад, њар ки мекорад, дарав мекунад. , ва касе, ки Худои таъолоро талаб мекунад, шабро бедор мекунад” ва аз доктор Иброҳим Ал-Фекӣ, коршиноси рушди башарият – раҳимаҳуллоҳ – бигиред: “Эҳтиёт бошед, ки ҳадафҳои шумо танҳо умеде набошанд, хоҳишҳо ё хоҳишҳо; Ин аст моли мискинон.” Ва далелҳоро бо таваккал ба Худо бигир.

Аз Анас ибни Молик (р) мефармояд: Марде гуфт: эй Расули Худо (с): Оё ўро озод кунам ва бовараш дињам ё талоќаш дињам ва ба ман бовар кунам? Гуфт: «Ҳикмат кун ва таваккал кун».