Гурӯҳи бузурги мардум ба мутолиаи қиссаҳои ишқ ва ошиқона дар адабиёти ошиқона таваҷҷӯҳ доранд ва ҳақиқат ин аст, ки бо вуҷуди таҷовузҳои зиёде, ки мо дар баъзе қиссаҳои ишқӣ мебинем, ин имкони ишқи илҳомбахш ва зеборо рад намекунад. хикояхое, ки ба категорияи адабиёти зебо мансубанд, дур аз он таназзуле, ки пахн мешавад.
Ва пажӯҳишгари он бахше, ки ба қиссаҳои ишқу ошиқӣ таваҷҷуҳи зиёд дорад, итминон медиҳад, ки бузургтарин гурӯҳе, ки ин рангро ҷустуҷӯ мекунад, тоифаи наврасону ҷавонон аст ва ин таваҷҷуҳи бисёре аз гурӯҳҳои дигарро ба он рад намекунад, балки онҳо саҳми шерро ба даст меоранд ва аз ин рӯ, навиштани чунин ҳикояҳо як масъулият аст, хеле муҳим аст, зеро он дар оянда огоҳӣ ва андешаи онҳоро ташаккул хоҳад дод.
Афсона пас аз чанг ба охир мерасад
Вай сарбози сарбозони иттифоқчиён дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, шаҳрванди Бритониё буд.Пеш аз хатми таҳсил дар донишгоҳ ба ӯ дархости таъҷилӣ дар бораи ҷалб шудан омад, бинобар ин ӯ бо онҳое, ки барои боздоштани пешравии фашистӣ ва барқарор кардани мувозинати фашистон рафта буданд, ба Олмон рафт. қуввае, ки халалдор шуд.
Ӯ рӯзҳои сахти ҷангро аз сар мебурд ва ҳангоме ки ба як шаҳри немис ворид шуданд, ба онҳо фармон медоданд, ки дар он ҷо бо касе ба ҷуз сахт сахтгирона муомила накунанд ва як рӯз пас аз тасарруфи яке аз шаҳрҳои сераҳолӣ ва муҳими Олмон, духтари љавони тахминан њамсол ва ё хурдсолро дид Бо андаке аз ў як љалби аљибе эњсос кард, ки сабаби онро намедонад ва набояд њељ гоњ эњсос накунад, зеро вай сарбоз аст ва вай аз кишвари душман аст.
Ин духтар як сокини осоиштае буд, ки дар кори фашистон айб надошт, аммо бо бисёре аз онҳое, ки ба ӯ пул медоданд, баҳои онро пардохт мекард, ба кунҷковии ӯ муқобилат карда натавонист ва хост бо ӯ сӯҳбат кунад, аммо хеле тарсид.
Вай аз ӯ ва умуман вазъ метарсид ва дар зеҳни ҳама ин андеша буд, ки сарбозони иттифоқчиён ваҳшӣ ҳастанд, ки омада шаҳрҳоро харобу сӯзонда, занони шаҳрҳоро таҷовуз мекунанд ва бисёр амалҳои ваҳшиёна мекунанд. муошират бо вай барояш мушкил аст, магар ин ки рӯзе боғе ёфт, ки ҷанг насузонда ва бо он чанд гулро пайдо кард ва аз ин боғ садбарги сурх бардошт ва дар либосаш пинҳон кард, то касе дид ва ба он ҷое ки ин духтарак зиндагӣ мекард, даромада, ба чеҳраи ӯ табассум кард ва сипас он садбаргро ба ӯ дод.
Духтар аз ин кирдораш дар хайрат монд, ки рухсорахояшон сурх шуда, чи кор карданашро намедонист, аммо вай исрор кард, ки уро бигирад ва шумо медонед, ки онхо тамоман гап намезананд, вале бо забони имову ишора сару кор доштанд, зеро инглисӣ ҳарф мезад ва вай бар хилофи ӯ бо олмонӣ сӯҳбат мекард.
Пас аз ин вазъ миёни онҳо мулоқотҳои зиёд сурат гирифт ва бо вуҷуди монеаҳо ва ихтилофҳои зиёд як навъ ҳамдардӣ ба вуҷуд омад, зеро онҳо аз ду кишвари душман ҳастанд ва бо як забон ҳарф намезананд ва миёни онҳо василаи иртибот вуҷуд надорад. гайр аз чашму нигох ва чанд сухани нофахмо.
Ва ҳангоме ки мулоқотҳои байни онҳо тӯл кашиданд, ҳар як нафар дар пайи омӯзонидани забони кишвари дигар ба якдигар буд, то роҳат муошират кунанд ва духтар ба ӯ саргузашти худро нақл кард ва ба ӯ гуфт, ки падараш муҳандиси олмонист ва модараш дар як бомбгузории ҷанг фавтида буд ва ӯ бо бибиаш зиндагӣ мекард, дар ҳоле ки падараш бар хилофи иродаи ӯ ба ҷанг рафтааст, зеро аз ӯ хоҳиш карда шуд, ки ҳама мардон метавонанд ҷанг кунанд ва аз ин рӯ, вай худро танҳо ҳис мекунад, гарчанде ки вай воқеан танҳо нест, зеро амакбачаҳояш ва модаркалонаш бо ӯ зиндагӣ мекунанд.
Ин духтарак дар соли аввал дар риштаи тиб таҳсил мекард ва ба ӯ гуфтааст, ки яке аз беҳтаринҳост ва боре бо лаҳҷаи аҷиби инглисӣ ба ӯ гуфт, ки ӯро ханда кард: «Медонӣ! Агар мо дар замони дигаре мебудем ва ҷангу харобкорӣ намебуд, шояд таҳсили тибро тамом карда, табиби машҳури ҷаҳонӣ мешудам ва шояд рӯзе дар кишвари шумо бо шумо рӯбарӯ мешудам».
Ин ҷавон, ки номаш "Крис" буд, хомӯш монд, гӯё ин суханонаш воқеаҳои гузаштаро ба ёдаш оварда бошад ва ё дар дарунаш захми хуншорро, ки ҷанг буд, хунолуд карда бошад, гуфт ӯ ҳамзамон. вақт: "Ҳақиқат ин аст, ки ман метарсам ...
Бале, ман бисёр метарсам.» Пас, вай ларзид ва дар ҳайрат монд ва ба ӯ гуфт: «Чаро метарсӣ? Ман намехоҳам хоини кишвари худ бошам, аммо фикр мекунам, ки шумо дар ҷанг пирӯз мешавед, ҳама дар ин бора фикр мекунанд ва мегӯянд, ки ин кори вақт аст».
Ва вай бо андаке дудилагӣ суханашро идома дод: "Ва ман бовар дорам, ки пас аз ин шумо метавонед маро ба кишвари худ баред, то ки мо издивоҷ кунем ва якҷоя зиндагӣ кунем ва оила барпо кунем." Крис хеле табассум кард ва ӯ низ ба ин умед дошт ва гуфт, ки Ин яке аз нақшаҳои ӯ буд, ки ӯ воқеан ният дошт ба даст орад, ҳатто агар он талаб мекард, ки вай тамоми Аврупоро тарк кунад, вақте ки вай бо ӯ аст.
Ва рӯзе Крис аз дидорбинии ӯ бисёр бозистод ва зоҳири ногаҳонии ӯ ба назараш мисли пештара зоҳир нашуд ва дар дилаш тарсу нигаронии аҷибе пайдо шуд, ки вай сарчашмаи онҳоро намедонист, то як рӯзе, ки вай рӯҳбаланд шуд ва қарор кард, ки худаш ба лагер рафта, дар бораи ӯ пурсад. .
Вай чӣ гуна иқдоми далерона буд, вай олмонист ва хуб медонад, ки сарбозони иттифоқчиён аз ӯ то чӣ андоза нафрат доранд - ба истиснои Крис, албатта - ва ӯ рафта, ба таъқибу таъқиби зиёди сарбозон тоб овард, то яке аз онҳо онҳо шуниданд, ки вай дар бораи Крис мепурсад, бинобар ин ӯ ба ӯ афсӯс хӯрд, ки ӯ тақрибан як моҳ пеш дар яке аз рейдҳо фавтидааст ва вай шикаста баргашт ва ашк аз рухсораҳояш равон шуд.
Масъалае, ки дар ҳикоя баррасӣ мешавад:
Ҳарчанд инҳо умдатан қиссаҳои мухтасари ишқӣ ҳастанд, ки дар атрофи мавзӯи ишқ ва парастиш гирд меоянд, аммо дар онҳо як мавзӯи муҳиме, ки ҷанг аст ва он ба одамон чӣ мерасонад, баҳс мекунанд.Мо метавонем бигӯем, ки агар ҷанг намебуд, ду қаҳрамони ки достоне метавонистанд издивоҷ кунанд, агар дар шароити муносиб вохӯрданд, аммо ҷанг зиндагии духтарро барбод дод ва онро ба харобазор табдил дод ва ҷони худи ҷавонро низ гирифт ва ӯ мурд.
Дар достони дигар мавзуи махфие низ бахс мешавад, ки забони муоширати байни мардум аст, зеро барои фахмидани хамдигар сухан гуфтани ду нафар шарт нест, балки аз он сабаб аст, ки дар даруни дил хисси нихоние вучуд дорад, ки ишк байни онхо ба вучуд омад.
Ман хоби хубе доштам ишқ
Якчанд достонхои ишкиро пешкаши шумо мегардонем,ки пеш аз хоб хондан ва лаззат бурдан мумкин аст.Дар киссахои ишки чихати эхсосии инсон харакат мекунад ва достонхои ишки танхо бо хондани духтарон махдуд намешаванд,чунонки чавонони зиёдеро мехонанд.
Киссаи даврони ошикон
Борон хамеша ба ёдаш меовард, зеро дарду алам ва талаби орзухои гумшуда аст? Ё аз он сабаб аст, ки онҳо рӯзе дар зери борон вохӯрданд? Вай намедонад, аммо танҳо медонад, ки ӯро хеле дар ёд дорад ва эҳсос мекунад, ки гӯё дар зери борон дар паҳлӯяш бошад.
Замона наметавонист, ки ишқи гумшудаашро фаромӯш кунад, гӯё бо гузашти рӯзҳо дилбастагӣ ба ӯ ба ҷои кам бештар мешуд, намедонист, ки ӯро ёд кунад ё фаромӯш кунад? Яхмос! Бале, ӯ зеботарин чизест, ки дар зиндагӣ бо ӯ рӯй дод ва ба шарофати ӯ бо ӯ шинос шуд.
саховатманд! Ин номи ӯ аст.
Он рӯзеро, ки дар кӯча дар зери оби борон дар дасти росташ яхмоси тарбуз бардошта давида, кайфу сафо мекард ва ногаҳон як зарбаи сахтеро ҳис мекард ва яхмос аз вай афтоду сараш дард мекард, хеле хуб ба ёд овардам. Чунин шуд, аммо дилаш аз шодӣ парид ва аз ин хеле шод шуд ва эҳсос кард, ки ин шахсе, ки дар рӯбарӯяш истода буд, ки тасодуфан ба ӯ бархӯрд ва инчунин яхмоси тарбуз хӯрда буд, эҳсос кард, ки ӯ аз они ӯ аст ва он вай аз они ӯ буд.
Пас аз исрори ӯ ва радди ошкоро ӯ розӣ шуд, ки ба ҷои яхмоси аз дасташ афтода як яхмоси нав бихарад ва бо вуҷуди он ки номашро намедонист, аз паҳлӯяш мерафт, аз шодӣ парвоз мекард.
Онҳо зери он борони шадид барои харидани яхмос рафтанд ва Хуа бесабаб хандид ва ӯ ҳам ҳамин корро кард, пас чанде хомӯш монданд ва аз ӯ пурсид ва табассум аз чеҳрааш дур нашуд: «Чаро? Мо мисли пештара давида меравем?» Зан гуфт: «Оё одамон бесабаб дар кӯча медаванд?» Ба ӯ гуфт: «Ин корро мекунам, бесабаб давида истодаам ва пас чаро давида будӣ? Лаҳзае хомӯш монд ва хандид ва гуфт: -Ман ҳам бесабаб давида будам, модарам мегӯяд, ки ман бепарво ҳастам.
Ва чун давиданашон ба давидан шурӯъ карданд, аммо ин дафъа онҳо паҳлӯ ба ҳам медавиданд ва борони сахт меборид ва муддати тӯлонӣ ҳамин тавр монданд, то аз ӯ номашро пурсидам ва ӯ хандида ҷавоб дод: Карим. .» Зан ба ӯ гуфт: «Оё чизе аз номи ту ханда дорад?» Сарашро манфӣ ҷунбонд ва номи ӯро напурсид ва нагуфт, зеро донистани бисёр ва кам сухан.
Ва дар миёни ин хушбахтии мафтункунанда ба назар чунин менамуд, ки борон борон қатъ мешавад, чун тадриҷан кам шудан гирифт, то қатраҳои оддӣ гардад, сипас қатъ шуд ва осмон кушода шуд ва онҳоро ғамгинии бузург фаро гирифт, гӯё ҳама хушбахтии онхо дар хамин борон буду дигар чизе, ки гуё дар чизи дигаре ба чуз борон вохўрда бошанд, нахостанд Дар хакикат давидану яхмос хурданд.
Рангинкамони зебое пайдо шуд, ки осмонро зинат медод ва бо завқ ва меҳру муҳаббат истода, онро тамошо мекарданд ва чанде аз он акс гирифтаанд ва шояд ин рангинкамон охирин нишони шодӣ ва шодмонӣ буд, ки баробари пажмурда шуданаш ҳарду афтоданд. хомуш, гуё бори гарон ва вазнини зиндагиро ба ёд оварда бошанд, гуё Ин як лахзаи эйфория бошад, аз замону руз дуздй, дуздй.
Карим ба наздаш рафта гуфт: — Ман бояд акнун равам, гамгин шуд ва гуфт: — Ман хам бояд равам. Аммо вай илова кард: — Боз кай вомехурем? Ва чӣ тавр?» Ба ӯ ҷавоб дод: «Ҳамеша дар ин ҷо ҳангоми борон меборад, маро меёбӣ, ки давида ва яхмос мехӯрам».
Ҳикояи ҳилла
Ин духтарак Аҳед ном дошт ва бо хонаводаи паноҳандааш дар кишвари дигари ҳамсояашон зиндагӣ мекард ва ҳабдаҳсола буд ва дӯстонаш ӯро пазируфтанд, зеро ҳама ӯро дӯст медоштанд ва бо ӯ нишастану сӯҳбат карданро авлотар медонанд. Яъне ин як ковени хуб буд.
Бо таваҷҷуҳ ба он ки ҳамаи духтароне, ки онҳоро ҳамроҳӣ мекунанд, наврас ҳастанд, онҳо саргузашти ошиқонае доштанд, ки баъзеашон ба мӯътадилтар наздиктаранд ва бахшида мешаванд ва баъзеашон аз ҳад гузаштаанд ва ҳардуи онҳо агар хато донӣ, пас мебинӣ, ки яке аз дугонааш чавонеро хамрохи мекунад ва бо у ба чойхои гуногун сайру гашт мекунаду дигаре ба хонаи у меравад! Зани дигар ба марди шавҳардори ҳамсоли падараш ошиқ аст, аммо ӯ ӯро бовар мекунонад, ки ӯро дӯст медорад ва мехоҳад бо ӯ издивоҷ кунад.
Хамаи ин киссахоро аз эшон мешунид ва эътироз мекард ва насихат мекард ва мегуфт: «Ман аз ин корхо дурам». Дар Фейсбук аз духтари дигар ба ӯ дархости дӯстӣ омад.Шиносоӣ.
Ва азбаски Ахед дилсӯз буд, розӣ шуд ва дар бораи ҳар чизе ки ба ёдаш меояд, бо ӯ сӯҳбат кардан гирифт.Фикру суханони ин дӯсташ писандиданд ва ӯро хеле дӯст медошт.Рӯзе ин духтарак, ки Мона ном дошт. , ба у гуфт, ки мехохад сирре барояш фош кунад ва Ахед розй шуд, ба у гуфт, ки писар дорад.Ва вай духтар нест ва ин писар ба у гуфт, ки аз вай хеле мутаассир шудааст ва кушиш мекард. ки борхо бо у сухбат кунад, вале фурсат надошт ва медонист, ки аз сухбат бо у умеди кам дорад, бинобар ин карор дод, ки бо ёрии яке аз дугонахояш ин найрангро анчом дихад.
Аҳед ат-Тоҳира ан-Нақиҳ дар ҳайрат монд ва намедонист, ки минбаъд ин писарбачаро барои он ки дар интернет ба ӯ нишон дода буд, дӯст медорад ва меписандад ё бо ӯ сӯҳбатро бас мекунад ва ба ӯ гуфтааст, ки набояд бо ӯ ҳарф занад. ва ӯ дар бораи муҳаббати қавӣ ба ӯ гуфт.Ман ҳиссиёти худро идора карда метавонам, медонед, аммо ваъда медиҳам, ки шуморо ташвиш намедиҳам.
Онҳо ба ин тавофуқ, ки ту шояд соддалавҳона меҳисобӣ, розӣ шуданд ва мисли пештара гап заданд ва рӯзе Аҳед сахт бемор шуд ва рӯзҳои зиёде дар хона хобидааст, дар он вақт натавонист интернет кушояд ва ин ҷавонро ҳамроҳӣ кунад. дӯсти мо, бинобар ин, вақте ки ӯ шифо ёфт, интернетро кушод, то пайдо кунад Ин ҷавон сӯҳбати байни ӯ ва ӯро бо номаҳои ишқӣ ва изҳороти ишқ пур кард.
Ва чун дид, ки он дар интернет дастрас аст, вайро фиристод ва гуфт: "Лутфан, бар ман сахтгир нашав, зеро ман туро дӯст медорам." Аммо вай қаблан ҳангоми беморӣ худро санҷида буд ва фаҳмид, ки набояд ба падару модараш хиёнат кунад. ба вай таваккал кун ва барои ин вай бояд аз сухбат бо у даст кашад ва инро ба у гуфт ва афзуд: «Агар Худо хохад рузе вомехурем, мо оиладор мешавем, зеро ман ба чуз ту касеро дуст намедорам».
Аз он рӯз инҷониб бо ӯ ҳарф намезад ва ӯ дигар бо ӯ ҳарф намезад ва рӯзҳо мегузаштанд ва дар яке аз конфронсҳои донишгоҳ, ки Аҳед яке аз масъулони омодагӣ ба ин конфронс буд, дид. љавонмарди аљибе ба вай нигариста, изтироб ва тарсу њароси ўро бедор мекард, то ба вай наздик шуда гуфт: -Ањед, маро ёд надоред? Оё паймоне, ки миёни мо баста буд, ёд надорӣ?»
Лахзае ин холати солхо гузаштаро ба ёдаш овард ва онхо ба сухбати дуру дароз идома доданд ва ин чавон як рузноманигори муваффак шуда буд ва ба хабархои ин конфронс омада буд ва ваъда дод, ки ба зудӣ ба хостгории ӯ меомад ва хост ва онҳо издивоҷ карданд ва ҳамин тавр ин ҷавон ба ваъдаи худ бо духтари дӯстдоштааш вафо кард ва Худо онҳоро ба ҳақ ба ҳам овард, зеро онҳо аз ӯ метарсиданд ва ба шавҳар надоданд. ӯ хашмгин шуд.
Дарсҳои аз ҳикоя гирифташуда:
- Мо бояд донем, ки гурезагон аз тарки хона ва зиндагӣ дар кишвари бегона дучори фоҷиа мешаванд.
- Ҳаёти инсон набояд як зиндагии виртуалӣ бошад, ки ӯ дар интернет ва шабакаҳои иҷтимоӣ амалӣ мекунад.
- Инсон бояд дар ҳар коре, ки мекунад, Худоро дар назар дорад ва бо гуноҳҳо ва ҷиноятҳои содиркардааш бо Худо муқовимат накунад.
- Духтар набояд ба боварии оилааш хиёнат кунад.
- Мавҷудияти ҳар гуна муомила миёни ҷавон ва духтар бидуни сабаб ва ё сабаб аз ҷониби шариат ҳаром шудааст, зеро ин яке аз қадамҳои шайтон аст, ки Қуръони карим дар бораи он гуфта буд.
- Дӯстони худро бодиққат интихоб кардан лозим аст, зеро онҳо метавонанд бар зидди ӯ нақша гиранд ва ӯро ба чизҳое, ки ба ӯ маъқул нест, водор созанд.
Ҳикояи ҷудошавӣ
Рӯзҳо ба мо корҳои зиёде мекунанд, моро ба ҷое, ки намехоҳем, мепартояд ва ба ҷое, ки нахоҳем, роҳ мегардонад, аммо фирор чист ва чӣ ҳила аст! Ин сарнавишт аст ва дар достони мо мебинем, ки тақдир чӣ гуна мегузарад ва рӯзҳо ба ошиқон чӣ гуна мекунанд.
Солҳои зиёд пеш, тақрибан даҳ сол пеш, онҳо дар авҷи ҷавонии худ вохӯрда буданд ва саршор аз нерӯи ҷавонӣ ва шавқу рағбати ҷавонӣ буданд ва умеду орзуҳои зиёде доштанд, ки ба онҳо расиданд ва розӣ шуданд, ки издивоҷ кунанд, аммо мисли аксари ҷавонони ҳамсолаш ба издивоҷ омода набуд ва вазъи молияш он қадар дастрас набуд.. Ал-Кофи ва нокомии лоиҳаи издивоҷи онҳо ба ҳамин рост омад, домоди нав ба ӯ хостгорӣ кард ва ӯ натавонист. ба қудрати падараш бар вай муқобилат кард ва бар хилофи иродаи ӯ розӣ шуд.
Аммо барои ӯ машқ кардани зиндагии худ бо ин шахсе, ки ҳеҷ гоҳ дӯст намедошт ва дар ӯ ҳамчун ошиқи аввалини худ намебинад, хеле мушкил буд.Ҳамагӣ чанд моҳ гузашт, то бо ӯ мушкил эҷод кард ва тасмим гирифт, ки ба хонаи падараш баргардад. бинӣ барои хушнудии онҳо буд ва ба онҳо таҳдид мекард, ки агар ба хоҳиши талоқаш розӣ нашаванд, аз хона баромада гурезад.
Пас аз ғайбатҳои зиёд ва кӯшишҳои оштӣ кардани духтару шавҳар тақрибан ду сол гузашт, ки дар ниҳоят танҳо бо нокомии лоиҳаи издивоҷ ва талоқи онҳо рӯбарӯ шуд.Бо ҳамин масъала аввалин ҷавон ба духтаре издивоҷ кард. ки модараш ба у хостгорй карда буд, ки дар он барои у аз хама мувофик шуморида буд.Ин чавон ишки аввалини худро фаромуш карда ва онро хам фаромУш накардааст, намедонист, ки бо аввалин маъшукааш дар зиндагиаш чи шудааст.
Ва бо тасодуфи ногувор пас аз издивоч уро чустучу мекард ва пас аз гузаштани тахминан панч мохи издивоч ба суи у хидоят кардааст ва занаш хомиладор шуда буд ва пас аз чанд мох интизори фарзанд буданд.
Ва тасмим гирифта буд, ки бо ӯ ба занӣ бигирад, зеро муҳаббаташ ҳанӯз дар дилаш ҷой дорад, аммо кор мушкилтар шуд, зеро шавҳар кард ва пас аз як муддати кӯтоҳ падар мешавад ва аз гуфтани ҳамсараш хиҷолати зиёд пайдо кард, аммо ин масъаларо ба падару модар ва бародаронаш накл кард, ки бо норозигии сахт пешвоз гирифта, пас аз муддате ба занаш расид.
Дар он замон миёни эътирози хонавода ва рашк ва ғами зан, ки ӯро ба хиёнат ва беадолатӣ нисбат ба ӯ ва фарзандашон муттаҳам кардан мушкилиҳои зиёде ба вуқӯъ пайваст ва дар ин фишори бузург муваққатан ба андешаи онҳо розӣ шуда, ба худ бовар дошт, ки ба шавҳар мебарояд. вай пас аз таваллуди занаш ва ӯ он чи мехост, анҷом дод, пас аз таваллуди занаш ва ӯ гумон кард, ки ӯ ва навзодашро нигоҳубин мекунад ва ин кореро, ки як ҳавас медонист, фаромӯш мекунад. навсозии идея дар у.
Духтар бошад, фикр мекард, ки ҳоло зиндагии се нафарро вайрон кардан хуб нест, зеро агар бо ӯ издивоҷ карда, ба ғайр аз ӯ зану писаре дошта бошад, корашон дуруст намешуд, бинобар ин худаш издивоҷашро рад кард. дархост кард ва ӯ посухи ӯро маҳкум кард, аммо вай бисёр исрор мекард, бахусус дар назди хонаводааш ва ҳамин тавр достони ишқи онҳо абадӣ анҷом ёфт, зеро умри худро дар бораи ӯ намедонист ва хабари ӯро нашунид. , ва ӯ ҳатто тасодуфан вайро надидааст, гӯё вай дидаву дониста худро аз ӯ пинҳон карда бошад, то ҷони ӯро барои ӯ набарад.
Дарсҳои омӯхташуда:
- Давраи ҷавонӣ як давраи хеле муҳимест, ки дар он кас орзую умедҳои зиёд дорад, ба дастовардҳои зиёд ноил мешавад ва ба он ҳам ноил намешавад ва дар пайи комёб шудан вазифаи шахсе аст, ки орзуву тавоноӣ ва маҳорати худро инкишоф диҳад. ва нагузорад, ки нокомии ба чизе ноил шуданаш ӯро боздорад ва ё ба ӯ халал расонад.
- Волидон набояд духтарони худро бар хилофи хосташон маҷбуран ба шавҳар диҳанд, зеро ин бахше аз дин нест ва он ҳам дер ё зуд боиси шикасти муносибат мешавад ва ин як беадолатии бузург аст.
Ҳикояи муҳаббати дурдаст
Оё муҳаббат талаб мекунад, ки байни ду шахсе, ки якдигарро мебинанд ё байни ду шахсе, ки овози якдигарро мешунаванд? Ҳеҷ кас намедонад, аммо бисёр ҳикояҳо ва далелҳои дигаре ҳастанд, ки мегӯянд, ишқ як навъ телепатияи эмотсионалӣ аст, ки шарҳ додан барои ҳамаи мо душвор аст, аммо мо бидуни надониста ба он ғарқ мешавем ва шояд он яке аз афсонаҳои кӯтоҳи ошиқона, ки ин масъаларо таҷассум мекунанд.
Мазен, як марди XNUMX-сола, ки бо вуҷуди пиронсолиаш дар фазои наврасӣ зиндагӣ мекунад, шабу рӯз, хоҳ дар кор бошад ва хоҳ дар хона, дар сари экрани компютер менишаст ва агар нишастан ӯро хаста мекунад, смартфонашро дар дасташ нигоҳ дошта хоб мекунад. дастҳо, ки ӯ бо ҳамон сабаб, яъне сӯҳбат бо одамони бегона тавассути шабакаҳои иҷтимоӣ истифода мебарад. .
Ин бегонагон аксаран духтароне ҳастанд, ки Мазен бо онҳо дӯстӣ барқарор карданӣ мешавад, аммо ин дафъа Мазен парешон шуд ва дар чеҳрааш изтиробу изтироби зиёде пайдо шуд ва хеле ғамгин буд, зеро он духтареро, ки номашро намедонист, фаромӯш карда натавонист. аммо вай тавонист ба дили ӯ таъсир расонад.
Шояд шумо фикр мекардед, ки симои вай дар хаёлоташ часпидааст, аммо шумо ҳам ҳайрон мешудед, агар ман ба шумо мегуфтам, ки ӯ шабоҳати ӯро надидааст, танҳо чанд калимае, ки дар номае, ки худро духтар номида буд, навишта шудааст. шавковар, ва чанд пуле, ки ӯ дар ин духтар дар шакли кортҳои барқ сарф карда буд.
Духтар бо истифода аз эҳтиёҷоти шадиди ӯ ба нармӣ ва нигоҳдорӣ, мувофиқи он чизе, ки дида буд, бо ӯ муомилоти хеле аҷибе мекард ва ба ивази маблағи пуле, ки ӯ аз тариқи шабакаи Фейсбук навишта шудааст, ба ӯ номаҳои ишқӣ мефиристод. бо у пешакй розй шуд ва ин хабархоро бо дилу вичдон мутолиа мекард ва аз онхо хурсанд буд Хеле шод.
Ин духтарак кайҳо аз ӯ бурида шуда буд, қариб буд, ки бо ӯ девона шавад ва чӣ кор карданашро намедонист ва худи ӯ ҳамон касест, ки бо ӯ мулоқот кунад ва дар ин дархост бисёр исрор кард ва ӯ изҳори омодагии худро барои пардохти пули зиёд барои ин мусоҳиба кард, пас зуд ӯро тарк кунед ва ба куҷо рафтанашро нагӯед? Худаш хамин тавр мегуфт.
Ногаҳон аз зан паёме гирифт, ки аз ҳолу ахволаш пурсид ва паёмҳои маломату панд ва орзуи бузурге бар ӯ кард ва ба зудӣ хостори дидораш дар ивази ҳар миқдоре шуд, ки ӯ хост. Хурдтарин андеша ва дудила ва ман дар бораи вақту макон бо ӯ розӣ шудам ва ӯ фикр мекард, ки ин оғози лоиҳаи издивоҷ хоҳад буд.
Шояд шабашро бо интизории он санаи хеле муҳим хоб накардааст ва чун субҳ фаро расид, беҳтарин либосҳои худро ба бар кард, гӯё воқеан барои издивоҷ рафта бошад ва дар ҷои мувофиқашуда интизорӣ нишастааст, аммо ҳайрон шуд. назди занаш ва дид, ки вай ба сӯи ӯ қадам мезанад ва нияти бо ӯ нишастан дорад.
Намедонист, ки дар чунин лаҳза ӯро чӣ овардааст, аммо вай хандае баровард ва ба ӯ гуфт: «Ту ба ман хиёнат кардӣ ва бо ҳавасҳои нафратангези худ пулро исроф кардӣ, ман танҳо ҳуҷҷатҳои талоқамро аз ту интизорам». зуд аз он чо баромада рафт ва сараш аз фикру хаёл монд ва чй кор карданашро на-медонист Соатхо дар чои худаш хурдтарин харакате менишаст.
Дарсҳои омӯхташуда:
- Инсон бояд аз интернет ва васоити иртибот барои он чизе, ки Худоро писанд орад, истифода барад, на барои он чизе, ки Ӯро хашмгин мекунад.
- Кас бояд содиқ бошад.
- Зан бояд шавҳарашро дар худ дошта бошад ва фикру андешаҳояшро бо ӯ баён кунад, то ӯ ба рафтори наврасе, ки ӯро ба нодонӣ монанд мекунад, даст назанад.
- Интернет пур аз дурӯғ аст, бинобар ин шумо бояд аз ҳама чизҳое, ки дар он аст, эҳтиёт бошед.
- Муносибатҳои байни духтарону бачаҳо дар интернет, ки дар бораи он қадар мешунавем, Худоро нохушнуд ва аз ҷиҳати ахлоқӣ паст мезананд.
Достони нобиноён
Мо наметавонем ба шумо чӣ қадар муҳаббати онҳоро нисбат ба ҳамдигар тасвир кунем, зеро онҳо якдигарро хеле дӯст медоранд ва достони онҳо аз солҳои донишгоҳӣ бармехезад ва вақте ки ӯ аз падараш хостгорӣ ба ӯ пешниҳод кард, инкишоф ёфт ва роҳи дуруст гирифт. пас аз солњои зиёд дар донишгоњ ва сипас кор, њамаи онњоро ба зањмат гузаронд, то он чизе, ки норасоињояшро пурра кунад ва хонаашонро ба издивољ омода созад, хаста шуд ва билохира издивољ карданд ва аз шиддати шодии ў дар издивољ , ба у гуфт: «Ман хис мекунам, ки дар сарзамини хаёлот ва орзухо парвоз мекунам».
Ва азбаски зиндагӣ ҳамеша рост нест, ин ҷавон маҷбур шуд барои кораш ба як кишвари аврупоӣ сафар кунад ва бо ҳар роҳе кӯшиш кард, ки аз ин сафар халос шавад, аммо ба ҳеҷ ваҷҳ муваффақ нашуд ва дарёфт, ки масъала дар кор мондан ё не, аз сафараш вобаста аст, дигар илоҷе наёфт Ӯ дар ин бора ба ӯ нақл кард ва хуб медонист, ки вай аз ин сабаб хеле ғамгин мешавад, аммо имкон надошт.
"Шумо чӣ гуфта истодаед? Шӯхӣ мекунед! Чӣ гуна мо ба ҷудоии якдигар сабр кунем?» Ҳамин тавр гуфт ва чеҳрааш дигар шуд, хислаташ ба куллӣ дигар шуд ва ашк аз чашмонаш ҷорӣ шуд, чӣ кор карданашро намедонист ва фикр намекард, ки шояд онҳо ҷудо шаванд. боз.
Бо хар роху восита уро хушнуд карданй шуд ва барои сабук кардани у шухиомез гуфт: «Туро дароз намекунам, бовар кун, шояд ин фурсате бошад, ки кувваи ишки худро санчида бошем».
Пас аз сафари шавҳар худашро беэътиноӣ карда, дар бораи зебоии худ ғамхорӣ карда буд ва шояд ин як навъ афсурдагӣ бошад, ки инсонро меранҷонад ва ба худ мегуфт, ки вақте рӯзи бозгашташ наздик мешавад, ин корро мекунам ва дар ҳайрат монд. пайдо шудани баъзе доғҳо дар бадан ва хориши доимӣ, бинобар ин ӯ маҷбур шуд, ки ба духтур муроҷиат кунад, ки ба ӯ гирифтори беморӣ шудааст, пӯстам вазнин аст ва ҳолати ӯ дер аст ва шояд агар барвақт меомад, вазъиятро начот дода тавонистанд.
Зарба ба вай расид ва ӯ намедонист чӣ кор кунад ва табиб ба ӯ якчанд табобатҳо дода буд, то ин бемориро дар ҳадди худ қатъ кунад ва кӯшиш кунад, ки чӣ ислоҳ кардан мумкин аст, анҷом ёфт ё қариб буд.
Дар ин ҳодисаҳо ба ӯ хабар доданд, ки шавҳараш дар кишваре, ки зиндагӣ мекунад, ба садама дучор шудааст ва ӯ чашмонашро гум кардааст ва дигар намебинад, чӣ кор карданашро намедонад? Оё барои ӯ ва аз даст додани бузургтарин неъмати ӯ ғамгин мешавед ё аз он шодӣ мекунед, ки шояд аз ӯ хабар нагирад, зеро дигар ӯро намебинад?.. Зан тасмим гирифт, ки то охири умри онҳоро ҳифз кунад ва ҳақиқатро ба ӯ нагӯяд.
Ва рузе аз хоб бедор шуд ва дид, ки вай ба гапаш чавоб намедихад, занаш вафот кардааст ва ин хабарро бо шок гирифт, ки гуё бадбахтихо худро тарбия карда бошанд, аз ин ру, ба хости худованд ва такдир рози буданро ёд гирифт. дар кӯча танҳо мерафт ва яке аз ҳамсояҳояш, ки ӯро мешинохт, ба ӯ гуфт: «Оё ба ту кӯмак кунам? Набинӣ танҳо роҳ намеравӣ, занат ба ту ёрӣ медод, акнун ман иҷозат диҳам, ки барои ӯ ба ту кумак кунам».
Он мард бо боварии том ба ӯ нигариста гуфт: «Ман ҳеҷ гоҳ кӯр нашудаам! Фақат вонамуд кардам, ки ман барои ӯ ҳастам.” Воқеан, ин ҳодиса ба сари он мард рух дод, вале ӯ чашмонашро гум накардааст, вале ӯ чӣ шудааст, ки бо занаш аз духтуре, ки ӯро муоина кардааст ва дӯсташ кист, фаҳмидааст. ки ин гуна файзро қурбон кунанд ва худро нобино вонамуд кунанд, то муносибати худро бо якдигар нигоҳ доранд.
Дарсҳои омӯхташуда:
- Муносибат набояд пинхонӣ бошад ва шахсе, ки духтарро дӯст медорад, бояд ташаббус нишон диҳад, ки дар назди ҳама мардум аз хонаводааш дасти ӯро бипурсад, вагарна ба он чи аз ҷиҳати динӣ ва ахлоқӣ ҳаром шудааст, меафтад.
- Инсон бояд барои расидан ба ҳадафҳои худ талош кунад ва дар баробари онҳо низ сабр кунад.Шояд масъалаи издивоҷ аз маъруфтарин масъалаҳост, ки талош ва сабру таҳаммулро тақозо мекунад.
- Нигоҳубини худ ва гигиенаи шахсӣ ҳамеша муҳим аст.
- Қурбонӣ барои дӯстдоштаатон, хоҳ шавҳар, зан, падар, модар ё бародар, барои беҳтар ва пойдории муносибатҳо зарур аст.
- Ќаноатмандї аз ирода ва таќдири Худо яке аз сифатњои муъминон аст.
Ҳикояи Тала Ҳилл
Зиндагии табиби ҷавоне, ки Ҷамил ном дошт, бо ҳамсараш Тала, як зиндагии бисёр орому ҳалим буд, зеро ӯ табиби инсон асту ӯ дандонпизишк, оиладор шуданду фарзанд надоштанд, вале бефарзандӣ надоштанд. боиси ба охир расидани муносибатҳои онҳо нагардад, балки вобастагии байни ҳамдигарро зиёд ва робитаи байни онҳоро мустаҳкам кард, бинобар ин онҳо ваъда доданд, ки то абад бо ҳам хоҳанд монд.
Ва Тало њамеша ба шавњараш мегуфт: «Ту зани дигар гирифта метавонї, ки туро таваллуд кунад, бовар кун, ѓамгин намешавам.» Албатта медонист, ки вай ин гапро танњо барои хушнудии ў мегўяд, њатто агар ин кор ба вуљуд меояд. дилашро пора-пора кунад, то бо нарм ҷавоб медод: «Аммо ман ғамгин мешавам.» Биё, бигӯ, ки кас пас аз пайдо кардани онҳо чӣ гуна аз ҷону дил даст мекашад? Агар Худо мехост, ки фарзанддор шавем, моро ба дунё меовард ва агар ба синни балоғат расидем, ӯро паст мезад.” Ҳамин тавр зиндагии онҳо орому садоқат буд.
Тала ба хар гуна варзиш машгул буд, дар тобистон давидану дар зимистон лижаронии лижаронӣ буд.Рӯзе лижаронӣ мекард ва ҳангоми лижаронӣ ба садама дучор шуд ва сахт захмӣ шуд ва ҳаракат карда натавонист, Ҷамил ӯро пайдо карданӣ шуд. вале натавонист, зеро аз туфони барфй рох баста шуда буд ва вай рох гашта наметавонист.. Масофаи беморхона наздик нест, магар ин ки ба ин теппа надароянд ва теппа хам сангфарш накунад.. Кушишхои бехудаи Чамил барои боздоштани Талъа. охирин истгохи умраш пеш аз он ки чонашро аз даст дод.
Дар тӯли ин муддат танҳоӣ ҳамсафараш монд, бисёр фикр мекард, аз пушаймонӣ қариб ки худро бикушад, аммо ӯ чӣ кор мекард ва ҳама чизҳое, ки берун аз ихтиёраш рух медод? Ногаҳон фикре ба сараш омад, ки агар ин теппа дар дохили он роҳи сангфарш дошта бошад, чӣ ҳодиса рӯй намедод ва ӯ метавонист ҳамсарашро ба осонӣ наҷот диҳад ва аз ин ҷо тасмим гирифт, ки бузургтарин идеяи девонаеро, ки метавонист, амалӣ кунад. ба хаёли касе ояд, ки вай аз ин теппа рох мекушояд.
Бисёриҳо ӯро девона мегуфтанд ва ӯ аз ноумедӣ ва ноумедӣ он чизеро, ки Худо мехост ба ӯ бигирад, гирифт, аммо ин кор ӯро аз кораш бозмедорад, балки азму иродаи ӯро афзоиш дод, зеро аз як тараф бояд вақти худро банд кунад ва аз тарафи дигар намехохад, ки фочиа бо дигарон такрор шавад.
Ва ӯ ба коре, ки мекард, идома дод ва шояд ҳайрон мешудед, ки агар донед, ки дар он рисолат бист сол гузашт, то тавонист онро ба анҷом расонад ва дар ифтитоҳи ин роҳ тасмим гирифт, ки онро номгузорӣ кунад. пас аз вай ва бо мурури замон ҳамон теппае, ки Тало бар он мурд, номи худро гирифт ва Талъа теппа шуд.
Дарсҳои омӯхташуда:
- Бартараф кардани зарар аз рох ва сангфарш кардан фарз аст.
- Ичрои корхои бузург сабру токати зиёдеро талаб мекунад.
- Эътимоди шахс ба вазифаи худ дар назди шахс ё ашё ангезаи асосии ӯ барои анҷом додани кор аст.
- Достони Тал тала яке аз ќиссањои мухтасари ишќї аст, ки дар чанд даќиќа хонда мешавад, вале хеле таъсирбахш аст ва бар шумо таассуроти зебо мегузорад, бешак.
Саргузашти Зайнаб
Зайнаб дар як корхонаи калон кор мекард, духтари тақрибан бистсола буд, ки дорои хислатҳои зиёди зебоии раднашаванда, вале як шахсияти пинҳон, ки хеле кам ҳарф мезад, дидани ангуштарини арӯсиаш дар дасташ бисёре аз дӯстонашро шубҳанок мекард, зеро ӯ ҳеҷ гоҳ на як бор дар бораи шавҳараш сухан ронданд ва онҳо ҳеҷ гоҳ ӯро надида буданд, аз ин рӯ, ин масъала як аломати саволи калон дар бораи зиндагии ин духтари ба назар бадбахт боқӣ монд.
Аммо Зайнаб дар соатҳои корӣ андешаҳои зиёд дошт ва наздиконаш медонистанд, ки ӯ аломатҳои ишқ дорад ва аз ин ишқи навраси духтаре, ки мебоист баркамол ва шавҳардор буд, саргардон шуда буданд. сарашро, ва у дар бораи Зайнаб мепурсид.. Баъзе хамсинфонаш бо у вохурданд, ки гуё падар ё бародари калонаш бошад, танхо шавхараш будани уро фахмид.
Аҳволи Зайнаб аз рӯз то бадтар мешуд, пас аз тафаккури пурмуҳаббате, ки дар он зиндагӣ мекард, ғамгиниву гиряҳои зиёд шуд.
Ва ӯ боқимондаҳои суханони бо гиря омехтаро шунид, ки дар онҳо мегуфт: «Ман сабабгори ин кор ҳастам.
Моххои зиёд мегузаштанд, зиндаги гохе рост мешуд, барои Зайнаб хандиду гох гамгин мешуд, то хабари марги шавхараш ба ёру дустонаш расид.Аз ин кор хайрон намешуд, зеро медонистанд, ки пир шудаасту аз баъзе азиятхо азоб мекашад. беморињо буд, вале кунљковї онњоро мекушад ва мехостанд бидонанд, ки њолати Зайнаб чї мешавад.
Таассуроти умумии онҳо дар бораи Зайнаб ин буд, ки ӯ бо вуҷуди изҳор накарданаш шавҳарашро дӯст намедорад, аммо он чизе, ки онҳоро ба ҳайрат овард, андӯҳи шадиде буд, ки чеҳраи дӯсташонро хира кард ва ӯро гӯё шастсола бошад ва ҳама чизро аз даст дода бошад. зиндадилй ва таровати у ва дусти наздики Зайнаб монд, хатто аз кор озод кардани онхое, ки ба иззату эхтиром омадаанд, дорад.
Ростӣ ин аст, ки Зайнаб дигар дугонаҳои зан надошт ва аз ин рӯ наметавонист аз ин бештар дар дарунаш асрор нигоҳ дорад, худаш гирякунон назди дугонааш омад ва гуфт, ки бо ин мард аз кардааш пушаймон аст ва ӯ аз кардааш пушаймон аст. сазовори он нест.
Вай суханашро давом дода гуфт:
«Чанд сол пеш аз издивоҷ бо як дӯстам шинос будам ва барои издивоҷи мо пул надошт, ба ман хостгорӣ кард ва намедонам, ки чӣ гуна ба ин розӣ шудам; Ин аст, ки бо як пири сарватманд издивоҷ карда, ҳадди аксар як сол дар хонааш мемонам ва дар ин сол моли ӯро мерезам ва бо роҳҳои гуногун медуздам, то ману маъшуқаи кӯҳнаам бо пули ӯ издивоҷ кунем ва кардам. ки, аммо балое, ки руй дод, ин буд, ки ман аз ин маъшукаи худ хомиладор шудам ва чун ба у гуфтам, ки аз ман гурехт ва гушаки телефонро ба руи ман гузошт ва баъд аз ин уро надидам, аммо шавхарам. шунидам, ки аз ин бадбахтӣ ба ӯ нақл кунам, аммо бо вуҷуди хашму ғазаб буданаш аз ман тасмим гирифт, ки пӯшиш кунад ва дар ин бора ба касе намегӯяд ва кӯдак номи ӯро мегирад.Аз он вақт инҷониб ман ошиқ шудам. ин марди ҷасур, ки ба ман исбот кард, ки ӯ аз ман беҳтар аст ва ман сазовори ӯ нестам, аммо ин чӣ гуна ишқ аст, ки ман ӯро дӯст медорам ва ба пушташ корд зада, ӯро фиреб додам».
Дарсҳои омӯхташуда:
- Духтарон набояд фосиларо барои бачаҳо боз нагузоранд, ки онҳоро бо умеди ботил фиреб диҳанд.
- Мардонро на бо синну сол ва на бо намуди зоҳириашон, балки аз рӯи хислатҳои ботинӣ ва рӯҳияш чен мекунанд.Ҳамаи ин чизҳои зоҳирӣ бо мурури замон пажмурда мешавад ва муносибатҳои абадӣ боқӣ мемонанд.Бинобар ин, ҳар духтар ҳангоми интихоби худ набояд таваҷҷуҳи худро ба намуди зоҳирӣ соя гузорад. табиати худи шахсро, зеро ӯ шояд зебо, вале бадхӯӣ бошад.
- Орзу кардан ва мулоҳиза кардан дар ҳолатҳои муҳим ҳамеша ба қабули қарори дуруст оварда мерасонад, аммо хашм танҳо хорҳоро дарав мекунад.
- Эҳсоси пушаймонӣ хеле солим аст, зеро он шуморо эҳсос мекунад, ки ҳанӯз инсон ҳастед ва ин эҳсоси пушаймониро бояд бо як кори хайре пайванд диҳед, ки хатогиҳои гузаштаатонро ислоҳ кунад.
Ҳикояи бозӣ
Оё касе метавонад беҳуда дили инсонро парешон кунад, ки бозигарон бо тӯб дасту пои худро парешон мекунанд, онро мепартоянд ва ба росту чап, наздику дур мезананд? Оё ин амал шоистаи ситоиш аст, агар он коре, ки инсон бо дили инсон анҷом додааст? Оё начиб аст, ки касе аз ишқи каси дигар ба ӯ истифода бурда, бо ӯ каме бозӣ кунад? Ман фикр мекунам, ки ҳама ҷавобҳо не хоҳанд буд..
Пас чаро ин корро кардед?
Ӯ як ҷавони зебои қомати миёнарав буд, ки тамоюли кӯтоҳ, хушмуомила ва боэҳтиёт буд.Ту метавонӣ соатро ба ӯ гузорӣ, зеро ӯ хеле саривақтӣ ва садоқатманд аст.Ӯ маҳфил ва шавқу рағбатҳои ҳамсолонашро надорад, аммо аз чихати ахлокй ва маънавй аз онхо болотар аст.У хеч гох дуст надоштааст ва намедонист, ки ишк чй маъно дорад ва мисли хамаи одамоне, ки мо дар киссаву фильмхо шунидем, дустамон хам надониста ошик шуд.
Дӯсти мо дар донишгоҳи Қоҳира барои магистратура омодагӣ медид ва дар он ҷо хеле ҳозир буд, шояд каме дар яке аз ошхонаҳо менишаст, то нӯшидани шаробро нӯшад, баъд ба китобхона рафта, бо чанд нафар дӯстон нишаст.
Рузе аз зинапоя мебаромад, духтареро дид, ки дар пахлуи зинапоя истода, аз дард меистод ва аз чавгон берун баромад, то ба у кумак кунад ва бифахмад, ки ба у чй шудааст ва онро ба яке аз дугонааш расонад.
Вақте ки ба хона омад, дар ӯ чизе дигар шуда буд, гӯё ӯ мехоҳад ҳоло дубора ба ҳамон ҷо ба донишгоҳ равад ва хоби хуб надошт ва пагоҳ то ҳашт саҳар ба донишгоҳ мерафту мерафт. ба ҳамон ҷое ва мунтазир шавед ва ба росту чап нигоҳ кунед, ки гӯё ҳар рӯз дар як ҷо меафтад.
Вақте ки ӯ дилгир шуд, тасмим гирифт, ки ба ошхона равад ва дар пешаш аз ӯ дар ҳайрат монд ва бо ӯ салом дод ва ба ҳамкоронаш шинос кард ва чанд дақиқа бо онҳо нишаст, то рақами телефонатро пурсанд. , агар ичозат дихед.» Кариб аз хурсандии беандоза буд, ки мехост аз у хам хамин хохиш пурсад, аммо хузури дугонахояш монеъ шуд.Мухим он аст, ки онхо ракамхои телефонро иваз карданд.
Рӯзҳо мегузаштанд ва миёни онҳо як дӯстии қавӣ ба вуҷуд омад, аз ин рӯ ӯ ба донишгоҳ мерафт, то бо ӯ нишаста ва соатҳо сӯҳбат кунад ва агар ба хона баргардад, бо ӯ гуфтугӯи телефониро идома медод ва эҳсос мекард, ки бешубҳа вайро дӯст медошт, зеро вай ҳамон касе буд, ки дар даруни ӯ эҳсосоти зиёдеро ба вуҷуд овард, ки ба гуфтаи онҳо ишқ аст.
Аз ин рӯ, тасмим гирифт, ки ҳақиқатро ба ӯ бигӯяд ва рӯзи дуюм, вақте ки онҳо дар донишгоҳ нишаста буданд, ба ӯ гуфт: "Ман ба ту чизе гуфтан мехоҳам, ман туро дӯст медорам" Духтар аз шодӣ хеле хандид ва баъд дар чехраи вай дигаргунии калонро пай бурд ва вай ба таври тасодуфй шодравон мекард, хайрон шуд, вале худро бовар кунонд, ки вай хушбахт аст.
Аммо пас аз ин аз он ки вай ба дӯстонаш занг мезанад, ҳайрон шуд ва ба ӯ гуфт: "Ман интизор набудам, ки шумо ин қадар хурсанд мешавед, аммо фикр мекунам, ки пеш аз он ки ба ҳама эълон кунед, каме сабр кунед". шубњаи ўро бедор кард, ки боварии ў ба зани мањбуб ва ояндааш аз байн рафт.
Баъд аз байни суханони зиёд шунид: "Пас ба шарти ту табрик мекунам", ин суханон ба ошиконаш гуфта шуда буданд, хама хомуш шуданд ва пас аз гайбатхои зиёд фахмид, ки зери бозии аблахии он духтароне, ки уро чунин медиданд, афтодааст. дилсӯз ва хеле классикӣ ва ин духтаре, ки ваъда додааст, қодир аст, ки ӯро афтонад.
Шарти онхо дар хонаи у зиёфати калоне буд.Чавон аз ин лахза ба ларза даромад ва интизор надошт, ки хама орзуяш ин тавр вайрон мешавад.Духтарон кушиш мекарданд, ки вазъиятро бехтар намуда, навбати шухиро ба у бигиранд. , аммо вай аз он ҷо баромад ва хабар дод, ки дугонаашон дар шартгузорӣ бурд кардааст ва ӯро табрик гуфт.
Пас аз кӯшишҳои зиёди духтар барои тамос бо ӯ, ӯ ҳеҷ гоҳ ба ӯ ҷавоб надод ва роҳи ӯро намедонист, вай низ дарк кард, ки шояд ӯро воқеан дӯст медорад.
Дарсҳои омӯхташуда:
- Инсон бояд аз он чи дар атрофаш пайдо мешавад, ҳушёр бошад ва нагузорад, ки худро ба доми фиреб афтад.
- Ҳар як душворӣ ё мушкилоте, ки шумо дар ҳаётатон аз сар мегузаронед, ҳатман аз он баҳра хоҳед бурд.
- Шӯхӣ ҳудуди ҳудуд дорад, ки набояд убур кунем ва бо афроде, ки моро намешиносанд ва ба ақлу қалби онҳо эҳтиром гузоштанд, шӯхӣ накунем.
- Шартгузориҳо бадахлоқона ва аз нигоҳи дин манъ аст.
Қиссаи ҳасад
Оё касе бовар мекунад, ки ман ба диване, ки дар болои ӯ нишастааст, ҳасад мебарам? Ва аз чашмони мардуме, ки ӯро тамошо мекунанд, ба ӯ ҳасад мебаред? Ва ҳатто аз дӯстонаш, ки онҳоро бештар аз ман ва ҳама чиз дӯст медоранд.
Ман танҳо мехоҳам, ки вай аз они ман бошад ва худро барои ман нигоҳ дорад.
Маро девона мегуянд агар аз хама занхои олам ба у хасад дорам, Намехохам ба чуз ман ба як нигохаш кунад дар зиндагиаш чуз ман кас набошад..
Ман танҳо, ман умедворам, ки ӯ инро мефаҳмад.
Онҳо шаш сол мешавад, ки издивоҷ кардаанд ва соҳиби як писару як духтаранд ва зиндагии зебою устувор доранд, ки онро танҳо баъзе мушкилоти молие, ки аксари хонаҳо аз сар мегузаронанд, халалдор мекунад, илова бар мушкилоти зиёди муносибатҳои онҳо бо ҳар як оила. дигар, ки аз рашк ба амал омадаанд.
Баъзан ин мушкилот боис мешавад, ки ақидаи талоқ дар зеҳни ҳар яки онҳо ҷой дошта бошад.Аҷоиб аст, ки онҳо ҳамдигарро дӯст медоранд ва агар дар шеваи дӯст доштани онҳо фарқ кунанд, онҳо фикр мекунанд, ки талоқ роҳи ҳалли он аст.
Яке аз лахзахое, ки вай ба кор мебаромад, уро боздошт ва гуфт: «Чаро либосат ин кадар танг аст?» Либосхояшон чандон танг набуданд, аммо онхо хам фуровар набуданд, либос, аммо мушкил дар он буд, ки нуктаи назари худро ба у нафахмонд ва дар байни онхо масъалае ба миён омад, ки се руз ба чанчоли онхо сабаб шуд.
Дафъаи дигар дар куча мерафтанд ва аз пешашон зани зебое мегузашт ва ба у нигох кард, пас занаш бо нигохи хашмгин ба у нигариста гуфт: Ту бо занат меравй ё бо Дӯстат?» Инро нафаҳмид ва вонамуд кард, пас ӯ боз гуфт: «Ту ба зан чӣ гуна менигарӣ?» Ва ман дар паҳлӯи ту ҳастам?» Сипас идома дод: «Ту ба зан чӣ гуна менигарӣ, дар ҳоле ки аллакай оиладор шудааст?"
Ӯ хост аз ӯ гурезад ва ӯро бовар кунонад, ки нигоҳ накардааст ва чун ноком шуд, сарашро поин карда бахшиш пурсид, аммо ҳеҷ роҳе нест ва ӯ тамоми шаб фикр мекард, ки чӣ кор карда буд ва шояд чанд маротиба ба сӯи ӯ нигоҳ карда бошад. як хонум ё бо вай ишқбозӣ мекард, бе он ки бо ӯ буд.
Инҳо баъзе аз мушкилоти гузаранда дар зиндагии онҳо буданд, ки онҳо қариб ҳамарӯза аз сар мегузаронанд ва баъзан мушкилот ба вуҷуд меоянд ва ӯ ба хонаи хонаводааш меравад ва ба онҳо мегӯяд, ки ӯ дар фикри издивоҷ бо ӯ аст ё ӯро фиреб медиҳад, ва ин танҳо ба далели як хаёл дар даруни вай аст, пас ҳақиқат ин аст, ки ӯ дар ин замина вафодор ва содиқ буд ва гоҳе меравад, ки рӯзҳо дар хона аст, зеро гумон мекунад, ки дигар чашмони ӯро пур намекунад.
То замоне фаро расид, ки шайтон ақлашонро таҳрик кунад ва гумон карданд, ки наметавонанд бо ҳам зиндагӣ кунанд ва тасмим гирифтанд, ки талоқ кунанд ва аз ваколатдор хостанд, ки ин корро анҷом диҳанд ва чун диданд ва рӯзи издивоҷашонро ба ёд оварданд. хотираҳо ба онҳо баргаштанд.
Вай нафаҳмид, ки гиря мекунад, узрхоҳӣ мекунад ва ӯро ба оғӯш мегирад ва ӯ ҳам ҳамин корро кард, вале шармгинона ва аз шоҳидон ва мансабдор рафтан хост ва пас аз фаҳмидани он, ки наметавонанд аз ҳамдигар узрхоҳӣ кунанд, нишастанд. аз якдигар дур шавед.
Дарсҳои омӯхташуда:
- Рашк як падидаи бисёр солим дар равобити зану шавҳар аст, аммо ба шарте, ки ин ҳасад ҳудуди дошта бошад ва рашки патологӣ ва аблаҳона монанд ба девонагӣ набошад.
- Дини ҳақиқии исломӣ бо таълимоти худ боиси муваффақияти равобити зану шавҳар аст, аз ин рӯ паст кардани нигоҳ ва пӯшидани либоси шариатӣ, ки пинҳон мекунад ва ошкор намекунад, аз ҷумлаи чизҳое ҳастанд, ки дин даъват кардааст.
- Ҳамсарон бояд ба худ имкони сӯҳбат бо ҳамдигарро фароҳам оваранд, то мушкили худро оромона ва оҳиста ҳал кунанд.
- Ин қисса метавонад дар бахши қиссаҳои ошиқонаи хобгоҳи ошиқ бошад ва дар ин ҷо он чизе ки маъшуқ дар назар аст, албатта шавҳар аст.Хондани он ва хондани баҳс дар бораи он таваҷҷӯҳи ҷуфтҳоро ба дур кардани он ҷалб мекунад. тафовути байни онхо ва тамоюли окилона будан дар халли проблемахо.
Ба таваљљўњи шумо мерасонем, ки маќсади адабиёт дар маљмўъ тафриќа, лаззат ва дарёфти таљрибаву таљрибањои зиёди зиндагї аст, аз ин рў, маќсади достонњои ошиќона чандон тафовут надорад, балки бештар аз он сабаб аст. ихтисоси он, ки он метавонад муносибатҳои байни ҷуфтҳоро мустаҳкам кунад.
Мо намехоҳем, ки ин қиссаҳо ба зеҳни ҷавонон таъсири манфӣ гузоранд ва огоҳии онҳо аз ин масъаларо дарк мекунем, зеро қиссаҳои зиёде аз фарҳангҳои ғарбӣ аз мо тафовут доранд ва қиссаҳо ҳастанд, ки дарси иштибоҳ ва нишон медиҳанд хусусияти зебои муносибатхои одамон ва гайра.
Шояд мо инро дар зер ҳар як ҳикоя алоҳида шарҳ додаем ва Масри аз андешаҳои шумо дар бораи ҳикояҳои пешниҳодкардааш истиқбол мекунад, илова бар ин, омодагии пурраи мо барои навиштани як ҳикояи махсус барои шумо, ки як масъала ё масъалаи мушаххасро бо навиштани он чизе, ки мехоҳед дар шарҳҳо баррасӣ кунед.
