Қиссаи Лайло ва Гург
Достони хеле машҳури “Кӯдакпӯши сурх”, ки бо номи “Қиссаи Лайло ва Гург” низ маъруф аст, яке аз шоҳасарҳои адабиёти фаронсавӣ ва яке аз маъруфтарин роману достонҳои он ба шумор меравад.Ҳамчунин ба далели шӯҳрати бузургаш интиҳо ва рӯйдодҳои он мувофиқи ниёз ва хоҳиши адибон ва созмонҳои таълимӣ хеле тағйир ёфтааст ва имрӯз мо ин достонро ба шумо муфассал нақл мекунем, то фарзандони шумо дар марҳилаи муҳими зиндагии худ аз он баҳра баранд.
Дар аввал сабаби ба Лайлӣ гирифтани унвони «Кӯпоҳаки сурх» ин буд, ки ӯ ҳамеша ин либосро ба бар мекард ва хеле дӯст медошт, бинобар ин деҳа ӯро ба ҳама бо ҳамин ном муаррифӣ мекард. соат.
Он руз модари Лайло бо торти тару гарм ва болаззат омад ва ба Лайло занг зада гуфт: -Оё медонӣ, ки бибиат ин рӯзҳо хеле хаста шудааст? Лайло бо хушӣ сар ҷунбонд ва модараш идома дод: "Хуб..
Шумо набояд ӯро танҳо нагузоред, ман ҳоло аз хона баромада наметавонам, бинобар ин ман туро назди бибиат мефиристам, то вайро нигоҳубин кун, то назди ту биёям ва чунон ки ту медонӣ, ки бо дасти холӣ ба бибиат даромада наметавонӣ. ту ин тортро ба назди вай бибарӣ».
Модар ин кулчахоро тайёр карда, ба адади хубе ба сабад гузошт ва каме руймоли сурх пушонд, то хунук нашаванд ва хавои бад накунанд ва ба духтараш Лайло кафшхои хуб дод ва ба у дод. як қатор маслиҳатҳои муҳим:
«Шумо аввал бояд ба роҳе, ки худ медонед, бе ҷудошавӣ ва ворид шудан ба дигар роҳҳо часпида, роҳатонро бе таваққуф дар ҷойҳо ва истгоҳҳои гуногун давом диҳед, дар хонаи бибиатон чӣ гуна истироҳат кунед, бо одамони бегона гап назанед, Лайло. ..
Ҳеҷ гоҳ бо одамони ношинос сӯҳбат накунед, новобаста аз он ки онҳо кӣ ҳастанд.
Ва дар бораи худ ба касе маълумот надињед ва албатта ваќте ки ба хонаи бибиатон меоед, ман намехоњам, ки шумо сару садое кунед.
Лайло бо хушӣ сар ҷунбонд ва ба модараш гуфт, ки ин маслиҳатҳоро аз ёд медонад ва ба ҳеҷ як аз ин иштибоҳҳо намеафтад ва асбобҳоеро, ки модараш ба ӯ додааст, гирифта ба ҷои зисти бибиаш рафт ва дар роҳ гург, вай то ҳол намуди зоҳирии ӯро намедонист, танҳо вай дар бораи тарҷумаи ҳоли хунини ӯ шунид, ки бадкор аст, ин кӯдак аз ин ҳама бади дар сина пинҳоншуда аз куҷо медонад?
Пас аз он ки рӯбоҳ ӯро даъват кард, ӯ дар бораи худ ва номаш, куҷо меравад ва дар ин сабад чӣ мебардорад, саволҳо медод, вай бад аст.
Гурги маккор вакте ки Лайло ба аёдати бибии бемораш, ки дар наздикии ин макон зиндагй мекунад, ба аёдати модаркалонаш меравад ва фахмид, ки сайди гаронбахо сайд кардааст ва уро хостгорй кардан гирифт ва баъд гуфт: «Ба холи ту дилам омад. биби, духтараки ман..
Чӣ мешавад, агар вай ба ман гӯяд, ки ӯ дар куҷост, то ман гоҳ-гоҳ хабараш кунам, ниёзҳояшро иҷро кунам ва аз ҳолаш хабардор шавам?»
Ӯ ин ҷумларо бо ҳазорон фитнае дар сараш гуфт, ки алайҳи бибиву кӯдак қасди тарҳрезӣ кардааст ва Лайло бори дигар хато кард вакте ки ба ӯ гуфт, ки модаркалон дар куҷост, ӯ пеш аз Лайло ба он ҷое мерасад, ки бибӣ иқомат дорад ва ӯ мекунад.
Дарро куфт, модаркалон бо овози хаста пурсид: -Кӣ ҳаст? Ба овози Лайло тақлид карда гуфт: Ман Лайло ҳастам, то аз ҳоли ту омадам.. Ӯ тавонист ба осонӣ ин бибиеро, ки дарро барояш боз кард, фиреб диҳад ва ба рӯйи вай зад ва аз ҷояш бархоста латукӯб кард, баъд ўро дар яке аз љевонњои хона (љевон) зиндонї кард ва тамоми либосњояшро гирифт ва њарчи имкон садояшро нарм кард ва дар љои он хобид.
Вакте ки Лайло дарро куфт, дарро кушода дид ва даромад ва овозе ба гушаш расид, ки ба у мегуфт: - Биё, Лайло, ба ман наздик шав, чаро дер карди! Лайло аз ин садо дар хайрат монд ва аз у пурсид, ки чаро ин тавр тагйир ёфтааст, гург лахза зада, фахмонд, ки ин аломати беморист.
Ва дар ҳоле ки Лайло ногаҳон ҳақиқати қазияро дарк кард вакте ки ӯро дандонҳояшро нишон медод, доду фиғон мекард ва давидан ба ин ҷову он ҷо медавид, ки ӯ ӯро дастгир кунад, хушбахтона, яке аз шикорчиён аз назди хонаи модаркалонаш мегузашт ва шунидааст. садо баланд шуд ва баробари дидани гург таппончаашро пур карда, ӯро паррондааст ва ӯро дар ҷои ҳодиса кушта, ба духтар ёрӣ мерасонад. вайро пайдо кард ва Лайло аз ифшои маълумот ба бегонагон бузургии иштибоҳи содиркардаашро дарк кард ва ба ҳама ваъда дод, ки онро такрор намекунад.
Ва ростқавлии илмӣ аз мо тақозо мекунад, ки сенарияи дигари ҳикояро ба шумо нақл кунем, ки ин аст:
Гург бибиро хӯрда кушта, бо Лайлӣ низ ҳамин тавр карданӣ шуд ва вақте шикорчӣ ӯро дар вақташ кушт, тавонист бибиро аз шиками ӯ берун кунад ва хушбахтона ӯро зинда ёфт.
Дарсҳои аз ҳикоя гирифташуда:
- Масъалаи пайванди хешутаборӣ яке аз масъалаҳои муҳимест, ки дини ҳақиқии мо тавсия кардааст ва аз фармудаҳои Паёмбар (с) барои умматаш аст, ҳамон гуна ки пайванди хешутаборӣ аз калидҳои ризқу рӯзӣ аст, мо низ бояд фарзандони худ ва худамонро омӯзем. пайванди хешу табор ва салому алейк ва салом ба хама хешу табор ва гохе ба аёдати эшон ва аз онхо пурсед ва агар аз бемори, садама, марг ва хатто шодихояшон ноком шавад, мо бояд хамеша дар пахлуи онхо бошем ва ба онхо кумаку кумак кунем.
- Яке аз сарчашмаҳои зиёрат ин аст, ки меҳмон ба зиёрати ӯ ҳадяи хурде меорад, ки мо онро «зиёрат» бигӯем. Ва дар ҳадиси Паёмбари Акрам (с) гуфт, ки дар назараш ба ҳамдигар бидеҳ, яъне ҳадяро тавсия кард ва онро ҳам қабул кард ва ин чизҳоро агар ба фарзандони худ талқин кунем, калон мешаванд.Масъулияти зиёд, ахлоқ, диндорӣ, зебоӣ. арзишҳо ва сифатҳои нубувват.
- Мо бояд дар таълиму тарбияи фарзандонамон ба назар гирем, ба онҳо омӯзонем, ки дар ин дунё ду чиз ҳаст: некӣ ва бад. Ва ин ки ин ду чиз аз ҳам ҷудонопазиранд ва бояд ҳамеша дар канори некиҳо бошад ва аз бадкорон, ки дар ҳар макон ва замон бо ӯ рӯбарӯ мешаванд, бипарҳезанд ва аз ин ҳисоб ҳисоб кунад.
- Кӯдакон бояд ба маслиҳате, ки ба онҳо дода мешаванд, риоя кунанд, зеро ин хеле муҳим аст ва риоя накардани он аксар вақт ба оқибатҳои ногувор оварда мерасонад, ҳамон тавре ки бо Лайло рӯй дод ва ҷони ӯ ва ҷони модаркалонашро зери хатар гузошт.
- Ин ҳикоя ба қадри имкон тасаввуроти кӯдаконро ҳавасманд мекунад, ки ин хеле хуб аст, ба шарте ки онҳо бидонанд, ки ин фантазия аст.
- Нуктаи дигаре низ ҳаст, ки аз ин камтар муҳим нест, ки баъзан волидайн ба фарзандони хурдсол вазифаҳои душвору сангин медиҳанд, ки ин боиси ба фитна афтодани онҳо ва дар ин корҳо ноком шудан мегардад.Албатта, ин зарурати таълим додани онҳоро рад намекунад. ба худ такья кунанд, вале корхоро мувофики синну солашон ичро кардан лозим аст.Фарзанд ва характери вазифахое, ки ба у супурда шудаанд, то ба худ бовариро аз даст надихад ва уро бехуда нагардонад ва дар айни замон вазифахое. ба ӯ бори гарон надиҳед ва ӯ аз ӯҳдаи иҷрои ин корҳо баромада наметавонад.
Саргузашти сугурхо
сукутҳо (сигурҳо) се; Дурахшон, дурахшон ва равшан, бо падари худ, ки пиразани калони «Кунзаа» дар ошёнаҳои баландтарин (маънои баланд) дарахти мустаҳкам дар байни ҷангал зиндагӣ мекунанд. бар зидди ва ё бо мурури замон муҳим он аст, ки он ҳеҷ гоҳ аз тӯфон ё шамол наафтид ва ҳатто сӯхторҳои ҷангал, ки зуд-зуд ба амал меоянд, ба он таъсир карда наметавонанд.
Ва зимистон бо сармои сахте омад, ки касе тоқат накард ва рӯзи тӯфони пур аз шамолҳои сахт ва борон ҳамроҳӣ мекард, то бод аз садои наърае, ки дилҳоро мешиканад, бас накунад ва дар лонаи худашон дар сари дарахт чор сугур буданд. Онҳое, ки номашон қаблан зикр кардем, бо падарашон Қинза равшан, равшан ва равшананд.
Муҳим он аст, ки он се мурғи хурдакак аз шиддати сармо ва шиддати тарс пайваста фарёд мезаданд ва гумон мекарданд, ки шамолҳое, ки овозаш ба онҳо мерасад, дарахти сукунаташонро решакан мекунад ё борон ба лона мерезад. ва онҳоро ғарқ созанд ва мегуфтанд: «Эй падар, ёрӣ кун».
Моро наҷот диҳед! Ба ҳалокат расидаем ва марг бар мо хоҳад расид, оё касе ҳаст, ки моро аз ин азоб наҷот диҳад?
Падарашон бо хиради худ бо ларзон чавоб дод: — Вахму вохима нашавед ва натарсед, фарзандони азизам, аз ин чи кадар тундбодхои сахттар аз ин безарар гузаштанд ва кайхо боз дар болои ин дарахт зиндагй мекунам. ва ман аз қуввати он огоҳам ва инчунин медонам, ки ин тӯфон соате ҳам намегузарад».
Пас аз ба итмом расидани сухани таскинбахши худ, шамол шиддат ва шиддат гирифт ва мурғҳо ҳама ҳайрон шуданд, ки дарахт онҳоро чун ларзонд, ки гӯё он меафтад ва аз тарс ба ҳамдигар часпида мемонданд ва падарашон ғайбро намедонист, вале пешгӯиҳояш, ки дар натиҷаи таҷрибаи бузург буд, дуруст буд.Дарҳақиқат, тӯфон қатъ шуд, бозистод, аммо пас аз он дар даруни онҳо эҳсоси бисёр тарсу ҳарос ва интизории марг (интизорӣ) буд. инчунин.
Яке аз сутунчаҳои хурдакак гурусна монд ва ғизо меҷуст; Наёфт ва чї тавр пайдо кард, ваќте туфони сахт њама чизро хароб кард, њатто ѓизоњоро партофта рафтанд, писарбача гиря карда, ѓизо хостааст, падар дарди ўро таскин дода љавоб дод: -Наё? Парво накун, писарам, ман барои чунин чизҳо ҳисоб карда будам, ҳар рӯз каме захира мекардам." Ман хӯрокро ҷамъ карда, дар лонаҳоят зери як қабати алаф мегузорам."
Ва хурокро аз баромадгохи пинхониаш баровард, ки ин боиси шодии сугурчахои хурдакак, ки пас аз гуруснагй сер шуда буданд, аз зиракии падар ва идораи хуби у ба вачд омада буд.
Сугурхо пас аз ин шаби дарози сарду тарсу гуруснагй хаста шуданд ва маълум аст, ки хобашон набаромадааст, аз ин ру чорае ба чуз хушьёр ва эхтиёткор будан надоштанд, вале акнун, ки туфон паст шуда, вакти он расидааст. хоб кунед, яке аз мургобиёни чавон таклиф кард, ки орому осуда хоб кунанд, ки лонаро махкам кунанд Аз хар тараф худашон дошта, гарм карданд, бинобар ин хамкорй карданд ва албатта, аз хама бештар сугури падар кард.
Ва гиёххоро бо об тар карда, ба як колиб андохтанд ва дар як муддати кутох ин корро ба чо овар-данд ва яке аз онхо хурсандона гуфт: — Акнун мо хобем.
Сугурхо хобиданд ва Кунзаа ба ин боварй хосил карда, пай бурд, ки чашмони сиёх хастанд, ки дурахшашон медурахшиданд, медонист, ки дар байни онхо чавонтарин сугур «Браак» аст, ки хануз хобаш намебарад ва шумо медонед, ки табиат. аз сугур ба кайфу сафо наздиктар аст, бинобар ин онхо хамеша кайфу сафо кардан ва бо думбозй карданро дуст медоранд ва вакте ки Бурак наметавонист аз думбозиаш гиря кард.
Ва бародарони калонаш аз овози ӯ бедор шуданд ва онҳо дигарон буданд, ки ҳанӯз хоб накарда буданд, аммо танҳо барои он ки фармони падарро вайрон накунанд, хомӯш буданд.Падар дарк кард, ки чунин шаби сахтро барои фарзандони хурдакакаш аз сар гузаронидан нест. кори осон аст ва бояд илоче ёбад, то дилхояшон ором ва ором гардад; Ба писараш, ки гиря мекард, гуфт: «Чӣ фикр доред, ки ман бароят суруд хонам?».
Хама мо кайфу сафо мекунему ту хобу кайфу сафо мекунй.» Баъд мургхо падар Кунзаа бо овози ширини падаронааш ба суруд даромаданд:
Хоби бехатар равшан хоби бехатар равшан
Эй дурахшанда, хоб куну бар ҳар дард
Ва рӯзҳо ва орзуҳои хушбахти худро равшан кунед
Ва ман ба шумо бо тамоми сабабҳо барои Худои мо кӯмак хоҳам кард
Хоби бехатар равшан хоби бехатар равшан
Эй равшан, хобу хар дард
Душманонатро маглуб карда, умеди худро ба даст овардй
Ҷовидонӣ бо ту дар назди ту умеди моро ба ҷо овард
Пас пилкҳои худро пӯшед ва ғамҳои худро тарк кунед
Шумо аз ҷавоб ва аз дасисаҳои душманӣ наҷот ёфтаед
Онҳо якҷоя хоб мекарданд ва аз хоб лаззат бурданд, зеро он вайрон шудааст
Дар саломатӣ ва хушбахтӣ
Хоби бехатар равшан хоби бехатар равшан
Эй равшан, хобу хар дард
Шумо таслим кардед - шумо умеди мо ҳастед - ва шумо дароз будед
Сагоҳо пас аз шунидани ин суруд хоби амиқ ва ором афтодаанд ва падар аз диданаш шодии беандоза мебурд ва шодии ӯ махсусан вақте ки хислатҳои гиряву тарс, ки дар сари мурғи хурдиаш буд, аз байн рафтааст. ва дигар хислатҳои хушбахтона табдил ёфта, иваз карда мешаванд.
Эзоҳ: Ҳодисаҳои достон аз достони «Сангурҳо»-и нависандаи шодравон «Комил Килонӣ» илҳом гирифта шудаанд.
Дарсҳо аз ин ҳикоя:
- Барои он ки бача ҷонвари мурғ, шакл ва номи онро донад ва донист, ки он аз ҷиҳати забонӣ бо сайгу сугур ҳамбаста аст.
- Кӯдак бо чанд забоншиносӣ ва истилоҳоти нав шинос мешавад, ки захираи луғавии ӯро афзун мекунанд.
- Кӯдак хуб медонад, ки дар олами гирду атрофи ӯ мавҷудоти зиёде мавҷуданд ва шояд онҳо ба кӯмак ниёз доранд.
- Таъсири тағйирёбии ҳаво аз қабили гармои шадид ё борон ва тӯфонро медонад, ки метавонад ба дигарон аз бенавоёну бенавоён дар кӯчаву хиёбонҳо ва хонаҳои нозук, ки чизе барои эмин аз борон ва шамол ва дигарон надоранд, зиён расонад.
- Наќши падаронро дар нигоњубини фарзандон ва ба онњо расондани њама гуна кўмаку мењрубонї медонад ва ба ќадри бузурге мегўяд, ки «Ва бигў: «Эй Парвардигори ман, чунон ки маро дар хурдсолї тарбия карданд, бар онњо рањм кун». »
- Бедор кардани ҳисси завқи забонӣ ва адабии кӯдакон тавассути сурудҳои соддаи кӯдакона, ки ритми мусиқии резонанс ва фарккунанда доранд.
- Волидайн бояд тавассути рафтори хуб барои фарзандони худ нақши тарбиявӣ бозанд. Хеле содда, вақте ки писаратон як кори неки шуморо тамошо мекунад, ӯ ба таври худкор кӯшиш мекунад, ки ба шумо пайравӣ кунад ва ҳамон кори хайрро анҷом диҳад ва баръакс барои амалҳои бад ва мазаммат.
Қиссаи Абулҳасан ва халифа Ҳорунар-Рашид
Абулҳасан писари яке аз калонтарин тоҷирони шаҳри Бағдоди Ироқ буда, дар замони халифаи Аббосиён “Ҳорун Ар-Рашид” зиндагӣ мекард. Падараш дар синни бистсолагӣ аз дунё рафт. соҳиби сарвати бузург ва яке аз сарватмандтарин одамони Бағдод аст.Чунон ки зикр кардем, падараш тоҷири моҳир буд.Ин Абулҳасан тасмим гирифт, ки дороии худро ба ду қисм тақсим кунад, нимаи аввал нисфи кайф аст, бозӣ кунед. ва кайфу сафо ва нимаи дуюмро барои савдо захира мекунанд, то ки хар чи дорад, сарф накунад ва модараш бечора гардад.
Абулњасан пули худро барои дилхушї ва тафриќа ба харљ додан гирифт, ки ўро дар тамоми Баѓдод машњур гардонд, дар атрофи ў њарисони зиёде љамъ шуданд. Онҳое буданд, ки васвасаи ӯро дуздиданд ва буданд, ки васвасаи ӯро истисмор карда, ба ӯ харҷ кунанд, хӯроку нӯшокӣ, зинокорӣ ва ҳама чизро ба ӯ сарф кунанд. дар рӯи ӯ.
Бинобар ин у карор дод, ки имтихон супорад, ки нати-чаашро пешакй медонист, дар яке аз машгулиятхо тамоми дустонашро чамъ карда, худро гамгину гамгин вонамуд карда, ба онхо гуфт: — Рафикони азиз, бубахшед. имрӯз ин хабари бад барои ман ва ҳамаи шумо; Ман муфлис шудам ва тамоми пулу сарватам тамом шуд.Медонам,ки барои ман гамгин мешави,ки дусти ман хасти аммо илочи кумак нест.Ин шаби охиринест,ки дар ин сессияхо сарф мекунам ва онхоро мегузаронам. дар хонаи ман, ба шарте, ки ба ҷои ман дар хонаи яке аз шумо розӣ шавем ва ҷамъ шавем, пас чӣ мегӯед?
Ҳама хомӯш монданд, гӯё ин хабар ба дилҳояшон зада бошад ва дар тааҷҷуб афтоданд (яъне ин кор ногаҳон ба сари онҳо омад) ва коре карда натавонистанд, аммо бо вуҷуди ин дар сӯҳбат ба ӯ посух доданд, аммо дар Рӯзҳои баъдӣ умуман рӯи ягон дӯсташро надидааст, гӯё аз шиками модараш навхонадор шуда бошад, ки касе онро намедонист, Абулҳасан дӯстонашро фиреб дода буд, бинобар ин дар мавриди молу сарваташ. тамом нашуд; Ниме, ки захира карда буд, ҳамоно ҳамон аст, аммо нисфи он, ки барои саргармӣ ва лаззати худ бахшидааст, як қисми хурди он боқӣ мондааст ва Абулҳасан сер шуд (яъне сахт ғамгин шуд) ва намедонист. чи бояд кард.
Пас тасмим гирифт, ки ѓами худро (яъне сухан гуфтан) ба модараш бирасонад, ки дилашро ором кард ва ба ў гуфт, ки бояд дўстони њаќиќї љустуљў кунад, вале ў ин корро напазируфт ва дар ибо гуфт: «Баъд аз имрўз бо касе дўстї намекунам. барои зиёда аз як шаб».
Ва пас аз намози шом ба роҳ мебаромад ва мунтазири гузаштани яке аз афроде, ки пазируфта буд, ин шаб дар хонааш ба онҳо меҳмондорӣ ва дӯстӣ меовард ва итминон медод, ки тамоми аҳду паймонҳоро аз онҳо гирифт, ки агар шаб бигзарад, тарк хоҳанд кард ва комилан фаромӯш кунанд, ки шахсеро мисли ӯ мешиносанд ва ӯ низ хоҳад буд.
Ва Абулњасан дар натиљаи ин тасмиме, ки бидуни андешида ва андешида гирифта буд, чї ќадар дўстии њаќиќиро аз даст дод ва ќариб як сол ин равишро идома дод.Агар касеро вохўрд, ки ўро мешиносад ва шабе дар меҳмонии ў нишаста буд. руяшро гардонд ё гуё вайро нашинохта бошад ва боре хам нахурда бошад.
Халифа Ҳорунар-Рашид дар миёни мардум сайру гашт карданро дӯст медошт, ки ӯро нашинохта бошад, аз ин рӯ либоси тоҷирон ба бар карда, бо хизматгор ва ёриаш дар паҳлӯяш буд ва роҳ мерафт ва тасодуфан дар роҳи рӯ ба рӯи ин Абӯабрӯб мерафт. таваққуфгоҳи ал-Ҳасан.Ҳама якҷо, чеҳраи халифа аз ҳайрат ва пурсишҳо дар бораи сабаби ин амали ин мард пур шуда буд, бинобар ин аз ибтидои қисса пайваста ба ӯ қиссаҳо мегуфт ва халифа розӣ шуд, ки бо ӯ биравад.
Ва ҳангоме ки онҳо нишаста буданд, халифа Ҳорунар-Рашид ба Абулҳасан гуфт: Чизе чизест, ки ту бештар орзу мекунӣ ва дарёфти он душвор ё ғайриимкон аст? Абулҳасан андаке андеша кард ва сипас гуфт: «Кош ман халифа мебудам ва қарор медодам, ки баъзе аз онҳоеро, ки мешиносам ва дар паҳлӯям зиндагӣ мекунам, муҷозот ва қамчинкорӣ кунам, зеро онҳо фосиқ, фиребгаранд ва ҳаққи Гузар."
Халифа муддате сукут кард ва ба ӯ гуфт: «Оё танҳо ҳамин аст, ки мехоҳӣ?» Абулҳасан аз нав андеша кард ва сипас гуфт: Ман кайҳо аз ин кор умедро гум кардам, аммо ҷоиз аст, ки дубора умед дошта бошам ва ба ҳар ҳол ин орзуст, ки агар дӯсти вафодоре дошта бошам, ки маро ҳамроҳӣ кунад. ба хотири ман, на ба хотири пулу фоиз».
Шаб ба хубӣ ва ором гузашт ва Абулҳасан бо меҳмони худ (халифа Ҳорун Рашид) видоъ кард ва вазъ чун ҳамеша буд, аммо пеш аз ғуруби офтоб аз садои доду фиғон, посбонон ва садо дар ҳайрат монд. , аз ин рӯ, аз хона берун шуд, то бубинад, ки чӣ ҳодиса рӯй дода истодааст ва дид, ки сарбозони пулис он шахсонеро, ки Абулҳасан гуфта буд, барои бозпурсӣ бурда, тозиёна мезананд ва ҷазо медиҳанд.
Пас дид, ки паёмбаре ба наздаш меояд ва бо хушмуомила гуфт: Халифа Ҳорунар-Рашид хоҳиш мекунад, ки бо ту дидор кунад.» Ин сухан чун раъду барқ бар ӯ афтод ва дилаш дар пой афтод ва рафт то бидонад, ки халифа чист? аз ӯ мехост, бинобар ин ҳайрон шуд, ки ин халифа ҳамон марде аст, ки дирӯз бо ӯ нишаста буд ва наметавонист ӯро мисли ҳамеша сарфи назар кард.
Халифа хандид ва ба ӯ гуфт: Аҳдро фаромӯш макун, Або ал-Ҳасан, мо танҳо як шаб дӯст хоҳем буд. ; Ин аввалин талаботи шумост.
Дар мавриди дархости дуюмат бошад, эй Абулҳасан, ба ту пешниҳод мекунам, ки дӯсти ман ва нишастгоҳи ман дар қасри ман бош, пас чӣ мегӯӣ?».
Абулњасан парешон шуд ва бо душворї гуфт: «Ин барои ман шарафи бузург аст, эй халифа, наметавонам ба ту ташаккур». ишқ, ва дӯстии пок, на манфиат.
Дарсҳои аз ҳикоя гирифташуда:
- Кӯдак медонад, ки калимаи бузург дар бораи бузург ҷамъ карда мешавад.
- Ӯ аз шаҳри Бағдод, таърихи он, ҳокимон ва он чи ки қаблан дар он рух дода буд, медонад. хамаи ин аз маданияти умумй.
- Донистани он ки дар гузашта хилофати ба истилоҳ Аббосиён буд ва яке аз маъруфтарин ворисони он Ҳоруни Рашид буд, ки ҳар сол ҳаҷ мекард ва як соли дигар фатҳ мекард ва умуман таърихро мутолиа мекард.
- Албатта, тамоми рӯйдодҳои ин достон афсонавӣ буда, ба воқеият рабте надоранд ва ҳадафи он таҳрифи симои халифа Ҳорун Рашид нест, балки танҳо барои дар чаҳорчӯби таърихӣ ҷой додани он аст.
- Набояд иҷоза дод, ки касе аз ӯ аз ҷиҳати моддӣ ва маънавӣ суиистифода кунад.
- Истифода аз ақлу заковат баъзан мушкилоти зиёдеро ҳал мекунад, ба шарте ки онҳо ба тарзе истифода шаванд, ки Худоро хашм нагирад.
- Инсон бояд аз шабҳо, ки дар он корҳои бад ва чизҳои ба хашм омадаи Худо (Таъоло) ба вуқӯъ мепайвандад, даст кашад ва аз дӯстони бад дурӣ ҷӯяд ва донад, ки дӯстони хубро интихоб кунад.
- Тафтиши самимияти иттиҳомҳое, ки алайҳи мардум садо медиҳанд, ҳатмист, то касе ситам накунад.
Киссаи Хочи Халил ва мурги сиёх
Ҳоҷӣ Халили бахил, чун мардуми маҳалла ва дӯстону наздиконашро мешинохт, бо бухли беандоза машҳур буд, соҳиби се фарзанд; Алӣ, Имрон ва Муҳаммад, фарзандонаш ҳоло калон шуданд ва ӯро танҳо гузоштанд, зеро бо бахилии шадиди ӯ зиндагӣ карда натавонистанд, вақте ки ин кӯдакон хурдсол буданд, онҳоро тарк карда, либоси нав нахариданд, то либосҳояшон гардад. чунон фарсуда (яъне кӯҳна), ки пур аз сӯрохиҳо хоҳанд буд.
Дар зиндагиаш аз чихати таом ва нӯшидан ба хонаводаи худ бахил (яъне бухл) мекунад, барои онҳо ҷуз андаке чизе намехарад ва шояд баъзе рӯзҳо онҳоро гурусна гузорад, он чи дар Ҳоҷи Халил аст, нест. камбағалӣ, чун пули зиёд дорад, аммо онро захира мекунад ва намедонад, ки барои кӣ ва чаро?
Ин Ҳоҷӣ Халил ба сухани тамоми маҳаллаҳо табдил шудааст, зеро бахилӣ яке аз хислатҳои мазамматест, ки мардумро ба дағалӣ ва рад кардани онҳо даъват мекунад, шояд дурии мардум аз ӯ ва тамасхури онҳо дар бисёр мавридҳо ба ӯ маъқул набуд, ва пеш аз хама, хешу табораш (фарзандонаш) аз у дур буданд, вале ба ин табиати зуровар тоб оварда натавонист.
Ҳоҷӣ Халил дар савдои мурғ кор мекард ва бисёрашро мефурӯхт, вале дар савдои худ аксар вақт маҷбур мешуд, ки фиреб кунад, ба ҷуз ин ки намехоҳад пулашро аз даст диҳад ва агар гум кунад, барои он бо андӯҳи зиёд андӯҳгин мешуд, бинобар ин маҷбур шуд, масалан, мурғи мурдаро гӯё забҳ карда бошад, фурӯшад ва солим бошад ва ба чӯҷаҳо чанд пайвастагиҳоеро ғизо диҳад, ки онҳоро варам мекунад, то бо нархи гарон фурӯхта шаванд ва бисёр аз он.
Аммо шумо бояд донед, ки хонандаи азиз, Ҳоҷӣ Халил фиребгари инстинктӣ набуд; Аммо хислати бухл дар даруни ӯ ин корро тақозо кард ва бо мурури замон фиребу найранг шуд ва бар замми ин ба савдои тухм машғул шуд ва ба он шурӯъ кард, ки чӯҷаҳоро тухм кунад ва тухмашро ҷамъ кунад ва фурӯшад. тамоми пулеро, ки аз савдои худ ба даст овардааст, чамъ карда, ба куттии баланду калон гузорад, ки онро яке аз доноён монанд кардааст.
Рузе Хочи Халил мурги сиёхро бо нархи арзон харида, шаклаш ба бинандагон писанд омад, мухимаш ин аст, ки бо сабабхои пинхони пайваста пай мебурд, ки ин мурғ рафту омад мекунад ва ногаҳон дар пеши назараш ҳодисае рух дод. ки дар умраш хеч гох тасаввур намекард, ки дар як руз руй медихад, бинобар ин чанд бор чашмонашро молид; Бо овози баланд нидо кард: «Не тавоно нест, на қудрате ҷуз бо Худо.
Ба Худо аз шайтони лаъин паноҳ мебарам.» Мурғ тоза тухми тилло гузошта буд, Ҳоҷӣ Халил ба ӯ наздик шуд, то боварӣ ҳосил кунад, ки биниши ӯ ҳанӯз суст нашудааст ва аллакай ба ин боварӣ ҳосил карда буд.
Чӯҷаро гирифта, дар ҷои амн гузошт ва дар пеши он хӯроку нӯшокиҳои фаровон гузошт ва дар бораи тухм андеша мекарду дар сараш андешаҳои зиёде чарх мезад ва ба худ мегуфт: «Оҳ, Халил, агар ин мурғ ҳар ҳафта чунин тухм гузорад..
Аммо ҳар рӯз! Чӣ мешуд, агар вай мурғи ҷодугарӣ бошад ва дар як рӯз зиёда аз як тухм мегузорад! Пас аз чанд моҳ ман миллионер мешавам».
Дар сараш андешаи даҳшатноке ба вуқӯъ пайваст, вале аз сараш берун намеомад, ки «Агар ман ин мурғро забҳ кунам, то порчаи тиллои аз даруни он якбора бароварда шавад?». Бо вуҷуди ин, ӯ аз гум кардани ҳама чиз метарсид.
Мурғ моҳҳо бо ӯ мемонд, гоҳ ҳар рӯз, гоҳе ҳар ҷумъа тухми тилло мегузорид ва гоҳе тухм меовард ва як моҳи тамом меистод ва ҳамин тавр, Ҳоҷӣ Халил дар сандуқи худ пули зиёде нигоҳ медошт, ки ба назар чунин менамуд. мисли ин тобут, вале рузе ба сараш омад Андеша ва бо як кундаи (сабре) гуфт: «Ман дигар сабру тоќат карда наметавонам... Ин мурѓи лаънатї бароям тухм мечакад тилло мечакад. кайфияти вай! Ман бархостам, то вайро бикушам ва якбора тамоми тиллои ӯро берун кунам!»
Дар муддати чанд дақиқа хун аз гардани мурғ ҷорӣ шуд ва дар ҷустуҷӯи тилло ба буридани он шурӯъ кард ва ба ҷуз хуну гӯшт чизе наёфт ва ба рухсораҳояш торсакӣ зада, мисли занҳо нола мекард: «Ман чӣ кардам худам.
Эй бахили ман, бахили ман! Чӣ қадар беақл будам!» Аз ин рӯ, ӯ худро барои кори кардааш муттаҳам мекард.
Бахилии аз ҳад зиёди ӯ боиси тамаъҳои зиёде шуд, ки ӯро ба ин амали аблаҳона (яъне анҷом диҳад) водор сохт!Ҳаҷ Халил думҳои ноумедӣ (калимае, ки аз пушаймонии шадид) кашола карда, сӯи сандуқи чӯбини худ, ки дар он гузошта буд, равон шуд. тамоми пуле, ки чамъ карда буду аз худ махрум кард У ва фарзандонаш тамоми умр аз он лаззат мебурд ва то хобаш барояш гиря мекард! Аммо хобаш бурд ва дигар бедор нашуд, зеро Ҳоҷӣ Халил даргузашт ва аз ин ҳама сарвати бо мурури замон ҷамъшуда баҳра бурда натавонист.
Дарсҳои омӯхташуда:
- Калима ва ибораҳои дар қавс гузошташуда (..) ибораҳои наву зебое мебошанд, ки маҳорати забонии кӯдак ва фасохати ӯро афзун мекунанд.
- Кӯдак медонад, ки бахилӣ як хислати мазамматист.
- Кӯдак медонад, ки хислатҳои бад боиси хислатҳои дигар мешаванд. Ҳамин тавр, бахилӣ тамаъ, қаллобӣ ва бевиҷдониро дар думи худ мекашад ва дар тамоми паҳлӯҳои зиндагӣ ҳамин тавр меравад.
- Бахилӣ ҳамеша чизеро, ки инсон дар умраш ҷамъ мекунад, кам мекунад.Ин бахил метавонист гоҳ-гоҳ аз тухми тилло баҳра барад, аммо бо куштани мурғ дар фикри он, ки бузургтарин ганҷро ба даст меорад, ганҷи ками худро абадан аз даст дод.
- Вақте ки инсон дорои хислатҳои бад аст, ҳама одамон аз ӯ рӯй мегардонанд, ҳатто наздиконаш низ.
- Ба муносибати фарзандон нисбат ба падарашон — Хоча Халил, сарфи назар аз хислатхои бади у, ба у мехрубон будан, гох-гох ба аёдати у рафтан лозим омад.
- Охири Ҳоҷи Халилро бубинед, ки бо ғами пулу пуле, ки тамоми умр ҷамъ мекарда буд, даргузашт, зеро аз ин пул дар ҳеҷ чиз баҳрае набурд, зеро либосаш фарсуда буд ва ғизо сифаташ пасту паст аст, пас ба ин пул аз як фунт стерлинг чй кор мекард? Ва мебинем, ки дини ҳақ моро ба тарки чунин сифатҳои мазаммат даъват мекунад ва Паёмбари гиромӣ (с) намунаи баланди саховатмандӣ буд ва дар маҷмӯъ арабҳо нисбат ба мардумони дигар саховатмандтар буданд.
- Одам бояд тарзи фикрронии худро дар бораи чизҳо ислоҳ кунад, то бубинад, ки ин усул таъсирбахш аст ё не. Чӣ тавр ӯ тасаввур кард, ки ин мурғи хурдакак дорои чунин ганҷи бузург аст?
- Албатта, ҳикоя ба кӯдакон тасаввуроти бузурги худпарастӣ медиҳад, ки имкониятҳои эҷодии онҳоро афзун мекунад.
Ҳикояҳои хеле кӯтоҳ барои кӯдакон
Саргузашти аввал: кашфи дузди хона
Мустафо, ин кахрамони саргузашти мо, саргузашти хурдакаки дахсола аст.. Мустафо орзу дорад, ки баъди калон шудан муфаттиш шавад, чун дар худ мебинад, ки ин истеъдод ва кобилият дорад ва барои бозихое, ки дорад, вай дорои линзаҳои пайгирии изи ангуштҳо, занҷирҳои оҳанине, ки бо онҳо ҷинояткорон занҷир мебанданд ва ҳатто дастпӯшакҳое дорад, ки ба изи ангуштони ӯ таъсир намерасонад, аммо ин дар назари волидонаш танҳо хурсандии кӯдакон буд, то замоне ки ӯ тавонист исбот кунад ба онҳо, ки ӯ воқеан кӯдаки оқил аст ва қобилият дорад.
Дӯсти мо Мустафо рӯзе аз тиреза ба берун менигарист ва пай бурд, ки шахсе ҳаст, ки дорои хислатҳои аҷибе дорад, ки қаблан надида буд ва ба хонаи дар паҳлӯи онҳо нигариста (яъне ба он дуру дароз нигоҳ карда, ба ҷузъиёт аҳамият медод) ва аз дидааш тарсид (яъне муњим ва таваљљўњи ўро љалб кардан) аз он чи дидааст ва шубња ба зеҳнаш даромад, бори дигар пай бурд, ки Мустафоро бори дигар пай бурд, ки ин мард њар рўз дар назди хона дуру дароз истода, ба љуз чашм ба сўи хона менигарад. ва дар назди одамоне, ки даромадану мебароянд, дидаю дониста дар назди дару тиреза меистод.
Каме андеша карду баъд ба сараш фикре омад: «Ин одам дузд шуда метавонад!». Ба падару модараш, ки хандиду хандиданд ва мегуфтанд, ки ман аз ҳад зиёд дар ин бора фикр карда истодаам ва на ҳар кас дар кӯча мунтазири касе истода бошад ё бо ягон сабаб метавон гуфт, ки ӯ дузд, Мустафо бо хар рох кушиш мекард, ки хак будани худро бовар кунонад, вале хамаи кушишхояш барбод рафт, баъд ба аклу кобилияти хурди худ такья намуда, ба танхой кор кардан лозим омад.
Садои «мошини милиса»-ро аз интернет зеркашӣ карда, дар телефони мобилиаш нигоҳ медошт ва гоҳ-гоҳ аз тиреза, то торик шуданаш нигоҳ мекард ва медонист, ки беҳтарин вақт барои анҷом додани чунин амалҳост. ҷиноятҳо дар хона буд ва ӯ чанд маълумотро ба ёд овард ва фаҳмид, ки ҳамсояашон ҷаноби Шукрӣ бо аҳли оилааш ҳар рӯзи ҷумъа барои сайру гашт аз берун аз хона мебароянд ва то дер нашавад, дигар намеоянд.
У боз чанд лахза фикр карда, ба худ савол дод: «Мо чй рузем?». Барои андеша кардан ваќти зиёд лозим набуд, зеро медонист, ки имрўз љумъа аст, ки рўзи гузаронидани ин амалиёт буд.
Вай зуд ба тафтиш рафта, рақами тамоси милисаро аз ёд карда буд ва дар назди тиреза ниқоб пӯшида истода, то касе ӯро набинад, мунтазири он дузд буд, чанд дақиқа нагузашта буд ва кӯча тамоман хомуш буд.Мустафо пай бурд, ки як нафаре хаст, ки ресмон дошт ва бо ин ресмон ба болои хона мебарояд, бо ресмон халтаашро аз болои девор партофтан гирифт.
Дар халта, албатта, асбобу анчоми дуздиаш буд.Мустафо дид, ки шояд ин дуздро надониста ресмонашро бурида, каме маъюб созад ва халтаро пинхон кунад.Ба ёдаш омад, ки дари паси он барои як руз баста буд. муддати тӯлонӣ хонаи худ ва боғи хонаи ҳамсояашро пайваст, аз ин рӯ, мисли барқ шитофт, то аз он дарояд Ин дарро сабук кушод ва халтаро гирифт ва кайчиро дар кисааш гузошта, ресмонро бурида буд. ки дузд мебаромад ва дарро мебандад ва ба хучраи худ бармегашт ва боз аз балкон тамошо мекард.
Муҳим он аст, ки коре, ки писарбача анҷом додааст, танҳо ба ҳадафаш боздоштани ин дузд аз ин кор буд ва дар ин ҷо Мустафо аз фурсат истифода бурда, ба пулис аз ҷинояти дуздӣ ва суроға хабар дод ва чун пай бурд, ки дузд муваффақ шудааст. бе ресмон ба девор баромада, садои мошини милисаро баровард, ки боиси тарсу вахм ва монеаи зиёд гардид ва дакикае нагузашт, ки пулис омада, уро дастгир кунад.
Падару модар бо шунидани ин ҳама дар ҳайрат монданд ва медонистанд, ки маҳз писари хурдсоли онҳост, ки аз ин кӯшиши ғоратгарӣ ҷилавгирӣ кардааст.Ҳамсояаш акои Шукрӣ ба ӯ ташаккури зиёд гуфта, ояндаи дурахшони ӯро пешгӯӣ кардааст. ки мегуфт, бе у дузд бо кирдори худ гурехта ме-тавонист.
Дарсҳои аз ин саёҳат гирифташуда:
- Ҳикоя ба ақидаи кӯдак дар бораи худ ва истеъдоди худ равшанӣ меандозад.Дар ин ҷо шарт ин нест, ки кӯдак, масалан, табиб, муфаттиш ё муҳандис бошад.Ҷаҳон бо фарқиятҳо хос аст ва бисёр чизҳои бузург вуҷуд доранд. ва истеъдоду кирдорхои гуногун дар ин дунё.Вазифаи падару модар кумак кардан аст, ки фарзандон дар ташаккул ва кашфи ин истеъдод ва кобилиятхо.. Пеш аз хама, албатта.
- Шумо набояд кӯшиши касеро нодида гиред.
- Банақшагирии хуб ва ташкили хуб ягона роҳи муваффақият аст.
- Кас бояд бо тафаккури мураттаб ва ором аз асбобхои дар ихтиёраш буда нагз истифода барад.
- Варзиш хеле муҳим аст ва агар Мустафо зуд намешуд, нақшаашро бомуваффақият иҷро карда наметавонист.
- Волидон бояд фарзандони худро кӯдакӣ ва ҷаҳони худро тавре зиндагӣ кунанд, зеро ин дар шахсияти онҳо ҳангоми калон шудан инъикос меёбад.
Саргузашти дуюм: моҳии хурд ва наҳанг
Ҳангоме ки ду моҳӣ дар қаъри баҳр нишаста буданд, модар моҳӣ ва духтари хурдиаш дар паҳлӯи ӯ дар қаъри баҳр, онҳо садои баландеро шуниданд, ки мисли садои карнайҳо мегуфтанд: «Боооооооооооооо.» Одам».
Мохии дигар андаке чашм духта, баъд гуфт: — Ту медонӣ, модар! Кош ба онхо наздик шавам ва онхоро аз наздик бубинам.
Барои дидани асбобҳо ва биноҳои онҳо." Модараш ӯро огоҳ кард: "Ин корро накунед.
Дар ҷавонӣ онҳо хатарноканд!»
Миёни моҳии хурдак ва модараш задухӯрди лафзӣ оғоз мешавад.Моҳии хурдакак мебинад,ки вай калон аст ва модараш набояд аз наздик шудан ба одамон монеъ шавад.Дар бораи моҳии калон бошад, мефаҳмад, ки духтараш ҳанӯз ҷавон аст ва аз хатарҳо канорагирӣ карда наметавонад. ва душво-рихо худ аз худ.. Х,ангоме ки ин задухурд ба амал меояд, устухонхо дар сессияи мубохиса иштирок мекунанд.Ва дар як дакика у тамоми вокеаро фахмида, ба фикри у тарафи модарро гирифта, ба мохии хурдакак маслихат доданй шуд. бомулоҳиза бошед ва ба суханони калонсолон гӯш диҳед.
Мохии хурдакак ба ин бовар накард ва ба андешаи худ пофишорӣ кард ва рӯзе садои садои одамиро шунида, тасмим гирифт, ки пинҳонӣ пинҳон шуда ба он киштӣ наздик шавад.Яке аз паррандагони ба моҳӣ дӯстдошта ӯро пай бурда, наздик шуд. ба у мурочиат карда, маслихат дод: «Чй кор карда истодай, эй мохй... Аз ин хам наздиктар нашав... Ин одамон одамон зараровар ва хатарноканд».
Моҳӣ ба ин маслиҳатҳо гӯш надода, тасмим гирифт, ки сайру гашташро идома диҳад, то ба киштии инсонӣ наздик шуд ва аз ҷои худ дур шуд, аз ин рӯ, маро чизе ба ҳайрат овард, ки сӯрохҳо ба сӯи он партофта шудаанд, манзараи онро дидам, фаҳмидам, ки дар ин бора гап мезананд ва онро «тор» гуфта, барои сайд кардани моҳӣ истифода мебаранд.
Вай намедонист, ки чӣ тавр худро аз он берун кунад ва дар дохили он бо садҳо моҳии дигар дармонд ва пас аз муддате садои доду фарёди зиёде ба гӯшаш расид ва об бо онҳо ҷунбид, то тавонист аз ин тӯр гурезад ва гумон кард, ки бо ин роҳ гурехтааст, вале ногаҳонии бузург ӯро интизор буд, ки наҳанги калон аст Вай сабабгори ҳама ғавғо ва воҳима ва доду фарёд буд.
Ин моҳии дарранда ба зудӣ тамоми моҳиёни хурди дигарро фурӯ бурд ва мехост, ки ин дӯсти моро фурӯ барад, агар садои баланд нашунид ва хун аз наҳанг ба об ҷорӣ намешуд ва дар он ҷо одаме ӯро бо тири туфанг куштааст. ва аз ин рӯ, моҳӣ ба таври мӯъҷизавӣ аз ин занҷири хатарҳо наҷот ёфт ва ба назди модараш ва ба назди рафиқонаш баргашт, зеро ӯ аз аксари корҳои кардааш тавба мекунад, зеро вай хатои бузург кардааст, ки ин суханонро нашунидааст ва вақте ки ӯ дар бораи ин гуна хатарҳо беэътиноӣ мекард. фикр мекунад, ки вай барои ҳама корҳо синну солаш кофӣ буд.
Дарсҳои омӯхташуда:
- Мо бояд маслиҳати дигаронро қабул кунем.
- Педантизм яке аз хислатхои мазамматест, ки дар кас сохиби он аст, Хар шахсе, ки гумон мекунад, ки аз хама бештар мефахмад ва аз хама бештар медонад, дар байни мардум нафрат пайдо мекунад ва дар хама кораш ноком мешавад.
- Кунҷковӣ набояд касро ба таваккал кашад.
- Ин ҳикоя барои кӯдак як имконияти зебоест, ки ҷаҳони моҳӣ ва тамошои тасвирҳои онро дар интернет тамошо кунад, зеро он ҷаҳони ҳаяҷоноварест, ки ба мулоҳиза дар бораи бузургии Офаридгор даъват мекунад.
Ҳикояи кӯтоҳ дар бораи ростқавлӣ
Хикмати машхур мефармояд: «Расд панох асту дуруг варта аст.» Яъне ростй одамро начот медихад, аммо дуруг уро ба умки дузах мефиристад.Дар ин достон, ки дар пеши назари шумост, мисоли равшани ростқавлии ҳақиқӣ, он ростқавлие, ки кӯдакон доранд ва ба табиати хуби онҳо дохил мешаванд.
Карим субх аз хоб бедор шуда, барои бо оилаи хурдакаки худ ба яке аз шахрхои хамсоя барои сайру саёхат кардан тайёр буд.Ин Карим ёздахсола аст, фарзанди боодоб, боодоб, ба падару модар вафодор аст, истифода бурда мешавад. ба ростқавлӣ ва шояд ӯ ҳеҷ гоҳ дурӯғ нагуфтааст.
Дар рафти сафар киштие, ки онҳо дар он савор буданд, аз ҷониби дуздони баҳрӣ, ки онро "пиратҳо" ном доштанд, ғорат ва ғорат карданд.Ин роҳзанҳо ба мусофирони бесилоҳи киштӣ ҳамла карданд ва онҳо - роҳзанҳо - бо навъҳои зиёди силоҳ мусаллаҳ буданд. сайёҳ буд ва он мусофирони сарватмандро бо пулу тӯҳфаҳо ва чизҳои қиматбаҳо мебурд ва онҳо дарёфтанд, ки онҳо хушбахтанд, зеро онҳо сарвати зиёдеро ғорат мекунанд.
Яке сахт дод зада гуфт: «Агар касе аз шумо ҳаракат кунад, дар ҳамон ҷо мекушам» ва дигаре: «Шуморо ба саломатӣ мегузорем».
Аммо баъд аз он ки мо ҳама чизеро, ки дорӣ, аз ту мегирем» (хандаю хандон).
Мусофирон кӯшиш карданд, ки пулҳои худро пинҳон кунанд, то роҳзанҳо ҳамаашро надузданд, аммо чӣ гуна метавонистанд? Онхо ба нокомй ноил гаштанд ва дуздон хар якеро муфассал кофтуков карданд, то тамоми пули доштаашро берун барорад.Карим шитобон аз падараш пул гирифта, пинхони дар таги либосаш пинхон кард.Хушбахтона, дуздон уро паст заданд ва кофтуков накарданд. вай.
Ва яке аз он роҳзанҳо аз он ҷо мегузашт ва ба ӯ нигариста гуфт: «Эй хурдтаракон...
Оё бо худ чизе мебарӣ?» Карим чавоб дод: «Бале, ман бо худ пул мебарам, ки аз ту пинхон доштам», чунон ки мегуянд.Гоблинхо ба сари он рохзан савор шуда гумон карданд, ки писарбачаи хурдакак ба у кам бахо дода, бо у шУхй карданй ва шухй карданй мешавад. аз китфаш гирифта ба у гуфт: — Майлаш, хурдтарак, бо ман кор карданй ме-шавй?
Агар боз ин корро кунед, ман туро мекушам».
Тарс Карими хурдакак ва инчунин волидайни уро кариб куштанд ва рохзан бо як харакати ногахонй либосхои Каримро кашида, дар хакикат пулеро, ки писар дар борааш мегуфт, пайдо кард.
Уро ба назди сардор бурд, ки аз галабаи худ ва пули дуздидааш магрур меистод, марди му-шаккакеи тахминан панчохсола, муйхои сафед ва ришаш низ аз нишонахои сап-сафедй дида мешуд, ба он мард ру оварда пурсид: "Чаро ин писарро овардӣ?" Мард чавоб дод: «Шояд ин бача далер бошад, ки ба ман дуруг нагуяд, сардор» ва вокеаро ба у накл кард.
Ин сардор хандид ва баъд саволашро ба Карим дод: — Ту худатро далер мепиндорй, бача? Карим бо оханги тарсонда ба у гуфт: — Не.
Аммо ман ҳеҷ гоҳ дурӯғ намегуфтам ва ба падару модарам ваъда додам, ки ҳамеша ҳақиқатро мегӯянд».
Ин суханон харчанд мухтасар бошанд хам, ба дили одам чун раъду барк зад.Ин бачаи хурдакак аз ахду паймон, дар бораи инсоф ва боварй бештар аз он медонад, ки онхо якчоя медонанд.Лахзае он рохбар ба ёдаш омад, ки чинояти азим содир карда истодааст. гуноҳи азим ва ӯ бо Худо аҳди зиёдеро мешиканад ва модараш ман бо ӯ ҷанҷол кардаам, зеро ӯ ба дуздӣ майл дошт.
Ў ин њамаро ба ёд овард ва сахт пушаймон шуд ва пас аз ин суханоне, ки ба дилаш таъсир кард, тасмим гирифт, ки ба сўи Худо баргардад ва шояд агар медонистед, ки гурўњашро аз байн бурд, ки баъзењо бо ў тавба карданд ва баъзеи дигар гурехтанд, то ба ў пайваст шаванд. гуруххои дигар чун аз кардааш пушаймон шуда гирён ба назди модараш баргашт ва аз Худо тавба кунад, инсоф низ дорад.
Ростқавлӣ ва таълим додани он ба кӯдакон:
Мо наметавонем дар мавриди инсоф ва беэътиноӣ дар мавриди он ҳадиси шариф, ки дар кадом бахше аз он омадааст: “Оё мусалмон дурӯғ мегӯяд? гуфт не».
Дар ин маврид манъи ошкори дурӯғгӯӣ вуҷуд дорад, аз ин рӯ, мусалмон будани шахс ва дурӯғгӯ дар як вақт ба ҳам намеояд.
Аз ин рӯ, тарбияи фарзандони худро дар руйи ростқавлӣ ва ошкорбаёнӣ яке аз масъалаҳои муҳимест, ки мо набояд онро сарфи назар кунем ва дар хотир дошта бошем, ки ҳар кӣ дар чизе бузург шавад, дар он ҷавон хоҳад буд.Албатта, имкони тағирот дар сурати ба синни балоғат расидан ҳам вуҷуд дорад. навад сол аст, аммо нақшаи эҷоди як инсони муттаҳид ва ростқавл, ки мо дар як сайти мисрӣ кӯшиш мекунем Саҳми он бо ин қиссаҳои мақсаднок талаб мекунад, ки кӯдак дорои хислату ахлоқи наҷиб бошад.
Қиссаи каскадёр хар
Ҳайвонҳо як олами бо ҳам печида ва мураккабанд.Агар аз берун нигоҳ мекардӣ, ҳис мекардӣ, ки он дилгиркунанда аст, шабоҳат дорад ва фарқ надорад, аммо вақте ба он наздик мешавӣ, дигар чизҳои нав, чизҳоеро кашф мекунӣ, ки вуҷуд доштани онҳоро интизор набудӣ. Ҳатто он чиро, ки онҳо беақл мепиндоранд, метавонад фикр кунад, фиреб диҳад ва қодир бошад бо бародараш эҳсос кунад ва нисбат ба ӯ меҳрубон бошад; Аз ин зиёд туро ба ҳаяҷон намеандозам, Бо ман биё, то бидонам, ки достонӣ чист.
Барзагов дар андеша нишаста, аломати нигаронӣ, ғамгинӣ ва хастагӣ дорад.Дар паҳлӯяш хар нишастааст.Гов ба дӯсташ хари дар паҳлӯяш нишастаро наҷот дод ва гуфт: -Хаста шудаам, дӯстам.
Маро хаста кардед ва намедонед чӣ кор кунам? Аз пагохй коргари ин ферма маро бо фармони устодаш ба кори сахро мебарад, хамаи корхоро мо ба чо меорем, илова бар ин у маро зуд-зуд меза-над, офтоб кирдорашро ба сари ман кардааст, ман хам мекунам. то ғуруби офтоб барнагардед, то ин фоҷиаи ман ҳар рӯз бидуни таваққуф такрор шавад.
Тасодуфан сохиби ферма Хочи Сайид дарро ба руяшон пушида, овози онхоро шунида, бо аклу заковат фахмид, ки ин овози гов аст ва ба гапаш бодиккат гуш кард ва хар чавоб дод. ба гусола гуфт: Бовар кун, эй дуст, дилам ба ту меафтад.
Гумон накунед, ки ман дар ин ҷо истироҳат мекунам..
Мо бародарем ва ман дарди шуморо ҳис мекунам.
Ман барои шумо як роҳи ҳале меандешам, ки ба душвориҳо ва фоҷиаи шумо хотима бахшад».
Хар комилан муқобили гов буд, зеро барзагов тамоми рӯз заҳмат ва заҳмат мекашад, дар ҳоле ки хар тамоми рӯз менишаст ва дар чанд рӯз танҳо Ҳоҷӣ Сайид ба он савор мешавад (ба он савор мешавад), вагарна мехӯрад ва хоб меравад. то аз хоб бедор шавам, ки боз хӯрок бихӯрам ва хоб равам..
Ва ғайра!
Хар ба фикре омад, ки дар хакикат дахшатнок аст, ки барои то абад мушкили говро хал кардан кифоя аст ва ба у гуфт: «Илочи туро ёфтам, дустам... Парво накун, худро сахт бемор вонамуд мекунй. , ва вакте ки коргари ферма шуморо боздорад, ба по на-истед, вай шуморо заданй мешавад».
Шумо бояд сабр кунед ва баъд аз он ғизое, ки дар ин рӯз ба шумо пешкаш мешавад, даст кашед, ки баъд аз он туро беэътиноӣ мекунанд ва ба муддати тӯлонӣ танҳо мегузоранд, дар ин муддат истироҳат мекунӣ ва аз онҳо истироҳат мекунӣ ва мисли ман мешавӣ. .»
Хоча Сайид ин накшаро нагз шунид ва медонист, ки хайвонхо нияти ба мукобили у накша кашиданро доранд, боварй хосил кард, ки сухбат ба охир расид ва ба чои худ баргашт.
Ва чун субх шуд ва гов ба ичрои накша шуруъ кард, кор бо хар рох уро бедор карданй шуд, зад, баъд нарм карданй ва бо мехрубонй тела доданй шуд ва ба у хам муяссар нашуд, кӯшиш кард, ки ӯро бо ғизо ҷалб кунад, аммо ӯ натавонист! Фахмид, ки дар ин хайвон мушкиле хаст ва онро партофта харро гирифт.
Хар фаҳмид, ки худро ба як мушкили калон гирифтор кардааст: "Пули ман ва пули гов..
Бигзор сӯзону ба ҷаҳаннам равад, Ман худамро ба кори бузург гирифтор кардам.» Хар рӯз то рӯз заҳмату заҳмат кашид ва ин марди гаронбаҳо гоҳ-гоҳ ба ӯ савор мешуд.Дар охири рӯз ҳаҷ. Сайид бархоста, бо оханги бадкасдона суханашро ба коргар мурочиат карда гуфт: «Агар ин говро хаста ёбй, пагох харро ба у бигир».
Хар итминон дод, ки бояд як ҳилае ёбад, то аз ин мушкили умдае, ки худаш гузошта буд, халос шавад, аммо чӣ бояд кард? Гўшњояш ќатъ шуда, чашмонаш дурахшиданд, ки гўё як фикри хубе ёфта бошад, ваќте ки ба хона баргашт, бемадор шуда, ќариб буд, ки аз хастагї биафтад, барзагов ўро огоњ карда гуфт: -Ба ту чї шуд, дўстам.
Ман фикр мекардам, ки мо якҷоя мешинем ..
Чаро туро бурданд?»
Хар бо маккорона чавоб дод, ки барзагов нафахмид: — Маро ба холи худ гузоред.
Ман маълумоти хатарнок дорам, ки шумо бояд пеш аз он ки дер нашавад." Абрӯвони барзагов қатъ шуд ва ӯ дар ҳайрат гуфт: "Ҷиддӣ! Чӣ? Ба ман гӯед, — гуфт хар, — Ҳоҷ Сайид, соҳиби хоҷагӣ, ният дорад, ки агар дар ин ҳолат давом кунӣ, туро забҳ кунад.
Ӯ мегӯяд, ки ҳайвонҳои танбалро дӯст намедорад ва омода аст, ки туро забҳ кунад ва барзагови нав бихарад, ки ҳамон кореро, ки ту кардаӣ ва аз ин ҳам зиёдтар мекунад, бояд худатро наҷот диҳӣ, дӯстам.
Ин суханон ба дили барзагов чун раъду барк (яъне уро хеле тарсонд) афтид ва гуфт: «План барбод рафт, пас..
Ман бояд кӯшиш кунам, ки ҷони худро наҷот диҳам.
Худоё, фардо қотил ояд чӣ мешавад..
Ман бо ин тамом мекунам.
Эй кош, имшаб ба Ҳоҷӣ Сайид мерасидам.
Ман шабу рӯз бе ягон лахза кор мекардам».
Хар ба ӯ гуфт: Фардо субҳи барвақт қадри хешро назди онҳо исбот кун. Суҳбат тамом шуд ва ҳама ба хоб рафтанд ва Ҳоҷӣ Сайид тамоми ин муддат истода ба сухани онҳо гӯш медод ва дандонҳояш табассуми пирӯзӣ нишон медод ва бомуваффакияти план, чунон ки вай ба он муваффак шуд, ки хайвонхо якдигарро фиреб диханд.
Ва сахар, вакте ки коргари ферма дарро кушод, вай барзаговро дар пешаш дид, ки ба кор омода аст ва он чизе, ки барои вай гузошта буд, хӯрда буд ва ба назар чунин менамуд, ки барои панҷ гов кори кофӣ кунад. , ва дар ҳақиқат ӯ ин корро кард ва қаноатманд баргашт, зеро ӯ ҷони худро наҷот дод ва гарданашро аз зери корд наҷот дод.
Дарсҳое, ки аз достони каскадёрӣ ба хар гирифта шуданд:
- Кудак бояд аз олами хайвонхо бештар донад ва тамоми махлукот, аз чумла хайвонхо роххои иртибот бо хам доранд, аммо инсон онхоро намешиносад ва танхо касе, ки Худованд ин тавоноро барояш ато кардааст, Паёмбари с. Худо Сулаймон (алайҳиссалом).
- Масъалаи меҳру шафқат, раҳмдилӣ нисбат ба ҳайвонот бояд дар қалби кӯдак мустаҳкам ҷой дошта бошад, ӯро набояд лату кӯб ва меҳнати аз қудраташ зиёдтар бардорад, зеро Худованд барои ин моро бозхост хоҳад кард, ӯ низ саҳми худро бигирад. ғизои кофӣ.
- Инсон бояд ба эҳсоси ранҷу мусибати дигарон одат кунад ва мо мисоли мавқеъи харро дар ибтидои он дорем, ки ранҷ ва хастагии бародари говро эҳсос карда, тасмим гирифт, ки дар ҳалли мушкилаш кумак кунад. .
- Одам бояд ба принципхои худ содик монад ва ба системаи манфиати шахей пайравй накунад.Хар пас аз кушиши зиёд барои ёрй расондан ба барзагов, уро фиреб дода, боз партофта рафт.
- Истифодаи зеҳн яке аз роҳҳои беҳтарини бартараф кардани мушкилот аст.
- Хар, ки дар зиндагии мо рамзи аблаҳӣ ва аблаҳист, дар қисса ҳамчун як мутафаккир ва қаллоби зирак, ки нақшакашӣ мекунад ва найрангҳо месозад, зоҳир мешавад ва ин моро ҳушдор медиҳад, ки дигарон ва қобилияти тафаккур ва навоварии онҳоро нодида нагирем. .
