Маънои ҳамду ситоиш ба Худо, дуъои ситоиш ва ҳадисҳо дар бораи фазилати ҳамд

Маънои ҳамду сано ба Худо

Ситоиши Худо калимаест, ки баёнгари он аст, ки шумо Худоро ситоиш мекунед ва ба неъматаш шукр гӯед ва мо ин калимаро дар ҳама вақт, масалан дар рӯзи хуб ва бад мегӯем, яъне вақте ки Худованд ба мо ризқ медиҳад Пас Ӯро барои ин рӯзии худ ситоиш мекунем ва ҳангоме ки чизеро аз мо бигирад ва ё чизе хостем ва нагирифтем, пас Худоро ҳам шукр мегӯем, зеро итминон дорем, ки Худо барои мо хайреро баргузидааст ва ба ҷои мо чизи беҳтаре хоҳад дод. аз Ӯ.

Ва паёмбар ба мо фармуд, ки ин калимаро чун анҷоми коре бигӯем, масалан, пас аз хӯрдани хӯрдан, ҳамду сано мегӯем, ё либос ва ё кор ва ҳангоми сахтӣ ва ё ҳангоми шодӣ ва хушнудӣ онро мегӯем, зеро Худо сазовори он аст. ҳамду сано барои ҳама

Ва таъсири он ситоиш ба паёмбар хеле бузург буд, зеро номи ӯ дар китоби Инҷил Аҳмад омадааст, ки дар Инҷил омадааст: «Пайғамбаре баъд аз ман хоҳад омад, ки номаш Аҳмад аст». номаш ин аст, ки ӯ Аҳмад аз махлуқот аст, яъне ӯ касест, ки бештар Худоро ҳамду сано мегӯяд ва баъд аз ин номи ӯ дар Қуръони карим ба унвони Муҳаммад зикр шудааст ва ин аст, ки Паёмбар (с) ҳангоми ситоиши бисёр Худоро Мухаммад рохрав кард ва маънои Мухаммад ин аст, ки худованд уро бо Мухаммад даъват кардааст ва ин унвонест ки Худованд уро ба у ато кардааст, зеро он шахсест, ки Худоро бештар ситоиш мекунад.Бинобар ин Худованд мехохад, ки мо дар хама чиз ситоиш кунем. ва Ӯро шукр гӯед, зеро Ӯ вазъияти моро беҳтар аз мо медонад ва шояд туро барои пешгирӣ кардани ту дода бошад».

Ҳикояи баёнгари ҳамду сано ва лутфи Худо дар ҳама вақт ва шароит

Муйсафеде, ки писарону духтарон дошт, ба беморие гирифтор шуд, ки пешобашро суст мекард ва ин боиси он шуд, ки пешобаш дар дохили баданаш монд ва фарзандонаш инро диданд, ӯро назди табиб бурданд, то ӯро табобат кунад ва Худо шифо бахшид. Ана, писарони он мард ба табиб ташаккур гуфтанд, зеро падарашон бо амри Худои таъоло дар дасти ӯ беҳбуд ёфт.

Ва дар ин ҷо марди бемор сахт гиря кард ва фарзандонаш ба ӯ рӯ оварда пурсиданд, ки чаро гиря карда истодааст ва ба ӯ гуфтанд: «Эй падар, чаро гиря мекунӣ?» Ва дар ин ҷо падар ба онҳо гуфт: «Шумо ба табиб барои кумакаш шукр гӯед ва ӯ ҳамагӣ як бор ба ман кумак кард ва ман ҳаштод соли фазли Худоро аз сар гузаронидаам ва то ҳол он неъматҳои бешумореро, ки Худованд бар ман ато кардааст, бароям медиҳад. , ва мо кори хубе намекунем.Барои мо кувва ва неруе нест, зеро инсон лутфи Худоро хис намекунад, магар он ки фазли Худоро аз у дур кунад, пас аз он ки аз у дур шавад, Худоро ситоиш мекунад.Бинобар ин мо бояд Худоро ҳама вақт ситоиш кунед, Ӯро ситоиш кунед ва ба неъматаш шукр гӯед ва ин ҳама вақт ва ҳар вақт дар хуб ва дар бад аст ва мо бояд ба ҳамду сано идома диҳем, ки дер аст ва Худо наздик аст ба мо, ҳамеша иҷобат ба дуъо, пас ба ҳар ҳол ҳамду сано Худоро бод.

Ин маънои онро дорад, ки Худованд чизеро аз ту боздорад, то чизи дигаре беҳтар аз он ба ту ато кунад ва метавонад ба ту чизе ато кунад, зеро чизи дигар барои ту хуб нест, зеро дар ҳама ҳолат бояд Худоро ситоиш кунӣ.

واتذكر هنا الحديث القدسى الشهير “(يا اِبنَ آدمَ خَلَقتُكَ لِلعِبَادةَ فَلا تَلعَب، وَقسَمتُ لَكَ رِزقُكَ فَلا تَتعَب، فَإِن رَضِيتَ بِمَا قَسَمتُهُ لَكَ أَرَحتَ قَلبَكَ وَبَدنَكَ، وكُنتَ عِندِي مَحمُوداً، وإِن لَم تَرضَ بِمَا قَسَمتُهُ لَكَ فَوَعِزَّتِي وَجَلالِي لأُسَلِّطَنَّ عَلَيكَ الدُنيَا تَركُضُ فِيهَا رَكضَ الوُحوش فِي Пас, дар он ҷо шумо чизе нахоҳед дошт, ҷуз он чӣ барои шумо тақсим кардаам ва ту дар назди ман сарзаниш карда будӣ».

Ва ин ҳадис ҳама чизро равшан мекунад ва танҳо бояд бигӯй, ки эй Парвардигори ман аз он чӣ ки маро тақсим кардаӣ ва ман аз танзимат дар ҳастии ту хушнудам, эй Парвардигори ман, ва ба Худо таваккал кардан лозим нест. ҳисси он ки шумо чизе намеҷӯед ва танҳо аз Худо талаб мекунед, ки ба шумо рӯзӣ диҳад, зеро Худо дастони корро дӯст медорад.

Чун ба ёдам омад, ки бародароне буданд, ки дар масҷид намоз мехонданд ва яке кор мекард ва дигаре ҳамвора дар масҷид нишаста намоз мехонданд, пас Паёмбар (с) аз онҳо мегузашт ва ба марде, ки бародари туро ибодат мекунад, гуфт: туро мепарастам ва ин нишон медиҳад, ки кору бадбахтӣ дар зиндагӣ барои расидан ба ҳадаф муҳим аст.

Ва ранҷе меёбӣ ва фишор меоӣ, чун дар ҳама инсонҳост, зеро он ҷаҳонест, ки Худованд дар китоби шарифаш фармудааст: «Одамро дар ҷигар офаридаем». , ва он ки Худованд қалби туро аз дигарон дур гардонад ва туро дӯст дорад ва дар назди Худо ситоиш хоҳӣ кард, ин каломи Худои таъоло аст.

Ва Худованди мутаъол мефармояд: «Ва ҳар кӣ аз ёди Ман рӯй гардонад, ба ӯ рӯзгори сахте хоҳад дошт ва дар рӯзи қиёмат кӯраш гирд меоварем».

Мавқеи Шайх Ал-Орифӣ дар бораи зарурати шукронаи Худо

Фазли Зикр, Алҳамдулиллоҳ ман аз як ҳолати Шайх Ал-Орифӣ ба шумо нақл мекунам, ки ӯ ҳамроҳи чанд ҳамкоронаш ба як кишвар сафар карда буд ва онҳо дар як ҷое дар наздикии ӯ истода, якҷоя хӯроки нисфирӯзӣ мехӯранд, ҳаштум, аз ӯ пурсид: — Падарат куҷост, писарам? Падарам ҷавоб дод, ки намедонам, гуфтам, ки дар хона кист, ӯ гуфт, ки писар модари ман аст ва ман ба ӯ гуфтам, ки модарат назди ман биёяд.

Модараш омад ва агар фақир буд, гуфтам: Шавҳарат куҷост? Зан гуфт: Ба Худо савганд шавхарам ба сабаби карз дар зиндон аст, аз у пурсид, ки ки бар ту харч мекунад. Гуфт: «Ба Худо касам касе нест.» Пас ба хона нигох кардам ва ёфтам. воќеан хонаи фаќир буд, барои њамин закот доштам ва онро ба вай додам.

Пас аз назди хонаи дигар гузаштем ва агар зане дар назди дари хонае дар назди он фермаи хурде меистод, гуфтам: «Шавҳарат куҷост?» Гуфт: «Шавҳари ман мурдааст.» Гуфтам. Вай гуфт: «Яке аз фарзандонат дорӣ?» Гуфт: «Бале». Бузургии онҳо 4 сола аст ва агар ҳар чаҳор маъюб бошанд, бемории асаб доранд ва дасту пои худро идора карда наметавонанд ва агар дар замине бошанд, ки мебел надошта бошад ва тамоми хона як хучра бошад ва вакте ки дар пеши хамдигар шикам хобидаанд ва дар нимсола сабзиву кадуро бурида бо дахон мехуранд, гуфтам: Инҳо фарзандони шумо ҳастанд? Зан гуфт: Бале, ин кӯдакон ҳама маъюбанд Шайх Орифӣ гуфт: Хуб, хоҳарам, онҳо чӣ ҳол доранд? як танхо, зеро ман ба кишти кадую сабзй машгулам.

Инҳо фарзандони ӯ дар дасти ӯ ҳастанд, эй Парвардигори ман, агар фарзандонатро дар амон ёбӣ, бигӯ: «Парвардигоро, маро тавоно кун, то ба неъмате, ки ба онҳо ато кардаӣ, шукр гӯям». «Парвардигоро, маро тавоно кун то шукри неъмате, ки бар ман додаӣ ва хаста набошам ва дилбастагӣ ва бадбинӣ накунам». ба ман ато кардааст».

Дуо Алҳамдулиллоҳ кӯтоҳ

• Худоё, ҳамду сано бар ту бод Ҳамчунон ки бояд барои бузургии рӯи ту ва бузургии қудрати ту бошад.
• Сипос Худоеро, ки моро таъом дод, об дод ва моро басанда ва паноҳ дод, чанд нафаре аз онон, ки ризқу рӯзӣ надоранд?
• Худоё, ситоиш туро, ки осмонҳоро пур мекунӣ ва заминро пур мекунӣ ва ҳар чӣ бихоҳӣ, пур мекунӣ.
• Худоё, ҳамду ситоиши бузург бар ту, бо ҷовидонӣ, ва ҳамду ситоиши беохир, бе илми Ту ва ҳамду ситоиши беохир, бе хости туст, ва ҳамду сано бар ту, ва ҳамду саноҳо, туро, ҳеҷ нест. савоб барои касе, ки инро бигӯяд.
• Ҳамду ситоиш Худоро дар ислоҳ ва шикастан, дар тангӣ ва васеъшавӣ ва дар сабукӣ ва сахтӣ.
• Ситоиш Худоро, ки зикри ӯро оромиши рӯҳҳо қарор додааст.
• Ситоиш Худоеро, ки корҳои нек ба ҷалол ва бузургии Ӯ анҷом мешавад. Ҳоким ривоят кардааст ва саҳеҳ аст.

Дуоҳои ҳамду сано ба Худо дароз аст

• Сипос ба Худое ки маро ба Ислом хидоят кард ва маро аз уммати Мухаммад (с) кард.Шукри як умр Худовандро, дар рузхои хубу бад ва ситоиши Худоро, ки Худованд барои мо таксим кардааст. ситоиш Худоеро, ки мо онро хуб мепиндорем ва Ӯ моро беҳтар аз он чӣ дар бораи ӯ гумон мекардем, эҳтиром мекунад.
• Худоё, моро биёмурз ва бар мо раҳм кун ва аз мо розӣ кун ва аз мо бипазир ва моро ба биҳишт дуд кун ва моро аз дӯзах начот деҳ ва ҳамаи корҳоямонро бароямон ислоҳ кун, ки Абу Довуд ва Ибни Моҷа ривоят кардаанд.
• Худоё, моро дар ҳама корҳо беҳтарин азобро ато кун ва моро аз расвоии дунё ва азоби охират нигаҳ дор, ривояти Ибни Ҳиббон ​​ва саҳеҳаш.
•  Эй Худое, ки зебоиро ошкор мекунад ва зиштро пинҳон мекунад, ба гуноҳ ҷазо намедиҳад ва пардаро намеканад, дар омурзиш ва фаротарии некӯ бузург аст.
  Эй омурзанда, эй дастони раҳмат, эй соҳиби ҳар эътиқод, эй поёни ҳар шикоят, эй саховатманди омурзиш, эй бузурги зуҳур,
  Эй сарояндаи неъматҳо пеш аз расидан, эй Парвардигори мо, эй сарвари мо, эй нигаҳбони мо ва эй ҳадафи хоҳиши мо, эй Худоё, аз ту мехоҳам, ки офариниши маро дар оташ бирён накун.
  Њоким дар «Мустадрак» ривоят карда ва онро ислоњ кардааст, ки ин дуъоро Љабраил (а) ба паёмбар (с) нозил кардааст, ки аз љониби Худованди мутаъол њадя шудааст.
• Худоё, аз ту металабам, ки дар кор устувор бош ва аз ту металабам, ки дар ин кор устувор бош ва аз ту шукр гӯй, ки неъмат ва ибодати некӯатро талаб мекунам ва аз ту забони рост ва қалби солим мехоҳам. ва аз шарри он чи медонӣ, ба ту паноҳ мебарам ва аз ту хайри он чи медонӣ, металабам ва барои он чи медонӣ, омурзиш металабам, зеро Ту донои ғайб ҳастӣ.” Тирмизӣ ва Ибни Ҳиббон ​​ва ислоҳ.
• Худоё, моро зиёд кун ва моро кам макун ва моро гиромӣ кун ва моро хор макун ва ба мо ато кун ва моро маҳрум макун ва моро бартарӣ деҳ ва ба мо ва сарзаминамонро таъсир нарасон ва аз мо розӣ бош.
  Тирмизӣ ва Ҳоким ривоят кардаанд, ки саҳеҳ гуфтаанд.
• Худоё, моро мадад кун, ки туро ёд кунем, шукр гӯем ва ба некӣ парастиш кунем, Ҳоким онро ривоят кардааст ва саҳеҳ гуфтааст.
• Худоё маро сабр кун ва шукр кун Худоё, маро дар чашми ман хурд ва дар назари мардум бузург бигардон, ки онро Баззор бо ривояти хубе ривоят кардааст.
• Худоё ман аз ту илми фоиданок металабам ва аз илми фоиданок ба ту паноҳ мебарам. Ибн Ҳиббон ​​ривоят қилган ва саҳиҳ.
  Эй Парвардигори ман, маро ёрӣ кун ва маро ёрӣ макун, маро ёрӣ кун ва маро ёрӣ макун, барои ман макр кун ва бар зидди ман макр макун, маро ҳидоят кун ва барои ҳидоятам мусоидат кун.
  Ва маро бар касоне, ки бар ман таҷовуз мекунанд, пирӯзӣ деҳ, эй Парвардигори ман, маро панд деҳ ва шукр гӯям, аз Ту битарсед ва фармонбардори Ту, дар баробари Ту пинҳон ва нола ва тавбапазирам.
  Парвардигоро, тавбаамро қабул кун, гуноҳонамро бишӯй, дуъоямро қабул кун, далеламро собит кун, забонамро ҳидоят кун ва диламро ҳидоят кун ва чиркро аз синаам дур кун.
  Абу Довуд, Тирмизӣ, Насоӣ, Ибни Моҷа ва Ибни Ҳиббон ​​ривоят кардаанд, ки саҳеҳ гуфтаанд.
•  Аллоҳим, гуноҳларимни, хатоларимни ва қасддан қилган амалларимни мағфират қилгин», дедилар.
•  Худоё, дини маро, ки нигаҳбони корҳои ман аст, бароям ислоҳ кун ва дунёамро, ки ризқу рӯзии ман дар он аст, бароям ислоҳ кун ва охиратамро ислоҳ кун, ки ба он бозгардам.
  Ва умри маро дар ҳар хайре афзунӣ гардон ва маргро аз ҳар бадӣ бароям раҳокунанда бигардон, ки онро Муслим ривоят кардааст.
•  Худоё, аз ахлоку кирдор ва нафси бад ба ту панох мебарам.. Ривояти Тирмизи ва Ибни Хиббон, ки онро сахех гуфтаанд.
  Ва Тирмизӣ (ва Ал-Адвоъ) илова кард ва гуфт, ки Ҳасан Саҳеҳи Ғариб аст.
• Худоё, ба ту паноҳ мебарам аз илме, ки нафъ намедиҳад, аз диле, ки хор намекунад, аз дуое, ки шунида намешавад ва нафси сер намешавад.
  Ҳоким онро дар «Мустадрак» бо як ривояти саҳеҳ ва Ибни Аби Шайба дар «Мусаннаф» ривоят кардаанд.
•  Худоё, ба ту паноҳ мебарам аз шарри корҳои худам ва аз шарри он чӣ накардаам, ривояти Муслим, Абу Довуд, Насоӣ ва Ибни Моҷа.
• Худоё, аз зулму ғафлат, туҳмат, хориву бадбахтӣ ба ту паноҳ мебарам ва аз фақиру куфр, фаҳшо ва фитна ба ту паноҳ мебарам.
  обрўю нифоќ ва аз карї, гунгї, девонагї, махав ва беморињои бад ба ту паноҳ мебарам, ки онро Ибни Њиббон ​​ва Табаронї ривоят кардаанд.
• Худоё, бар Муҳаммад ва хонадони Муҳаммад дуруд гӯй, чунон ки бар Иброҳим ва хонадони Иброҳим баракат додаӣ, Ту сазовори ситоиш ва бузургворӣ.
  Худоё, бар Муҳаммад ва хонадони Муҳаммад дуруд гӯй, чунон ки Иброҳим ва хонадони Иброҳимро баракат додаӣ, Ту сазовори ситоиш ва ҷалол ҳастӣ. Бухорий ривоят қилган
  Худованд амалҳои хайри моро қабул гардонад.

ФИДИВ Худоро шукр Монологи аҷиб аз Шайх Идрис Абкар

Дар он расмҳо навишта шудааст дуоҳо, ҳамду сано

Худоё, ситоиш бар ту бод, то сер шавӣ, ҳамду сипос ба ту чун сер шавӣ, ҳамду ситоиш туро пас аз хушнудӣ ва ҳамду ситоиш ба ҳар ҳол Туро” src=”https://msry.org/ wp-content/uploads/Сандуллоҳ017.jpg" alt="Сандуллоҳ" width= "500″ height="240″ />