Мушкилоти ҷамъшуда сабаби асосии пошхӯрии оила буда, метавонад боиси қабули қарори душвор, яъне ҷудошавӣ ё талоқ гардад, ки боиси пошхӯрии сохтори оила мегардад.
Барои яке аз тарафҳо натиҷаи ин тасмимро таҳаммул кардан душвор аст ва аз ин рӯ мо ба кумаки афроди ақли солим муроҷиат мекунем, аммо парешонӣ ба ҷуз дар як маврид, ки ба ӯ муроҷиат мекунад ва аз ӯ кумак меҷӯяд, хотима намеёбад. ки тамоми хайр дар дасти ӯст, ки он Худои таъоло аст ва намози истихора беҳтарин роҳи ҳал аст.
Оё истихора дар талоқ ҷоиз аст?
Худованд талоқро бар мо шаръ кардааст ва истихораро дар ҳама корҳоямон шаръ кардааст, ба шарте ки ин корҳо аз рӯи шариат ҷоиз бошад ва ё ҳангоми интихоб миёни ду чиз ва мо дар интихоби беҳтарини онҳо ва он чизҳое, ки мо бояд дар ин миён ошуфта бошем. на талаби он чизҳое, ки манфур ё ҳаром аст, бинобар ин истихора кардан дар онҳо мумкин нест ва ҷоиз нест.
Аз ахли фикх ва уламои миллат ривоят шудааст, ки истихора дар бораи вазифаю харом ва кори зишт нест.
Ва ин танҳо дар корҳои ҳалол ва ҳалол ва интихоб миёни ду чиз аст, ки ҳар ду ҳалоланд.
Дуои истихора барои талоқ
Дар мавриди дуъои истихора умуман дуъои зиёде ворид шудааст ва ин дуъо руй овардан ба суи Худованд аст ва аз У хохиш мекунем, ки моро дар хар ду кор ба хайр хидоят кунад чи дуъои истихора барои бозгашт ба суи шавхар ё ки дар бораи чудо шудан ё чудо шудан карор кабул кунад, зеро ин барои ягон зану шавхар харгиз осон нест.
Намоз чунин аст:
«Эй Худоё, ман аз ту ба илми худ хайр мехоҳам ва ба тавонат аз ту қувват металабам ва аз ту неъмати азиме металабам, зеро ту қодир ҳастӣ ва ман наметавонам ва ту медонӣ ва ман намедонам. ва Ту донои ниҳон ҳастӣ.
Худоё, агар донӣ, ки ин кор (ва ин корро мегӯӣ) барои ман дар дини ман, ризқу рӯзӣ ва оқибати корам хайр аст, пас онро барои ман муқаррар кун ва бароям осон кун, пас маро дар кори ман баракат деҳ. он.
Ва агар бидонӣ, ки ин кор (ва боз ин корро мегӯӣ) дар дини ман ва ризқу рӯзии ман ва оқибати корам бар ман бад аст, пас онро аз ман бозгардон ва маро аз он бозгардон ва амри Ман чӣ хуб аст, ҳар ҷо, ки бошад, ва он гоҳ маро бо он хушнуд.
Ин дуъо баъд аз ду ракъат гайр аз намози фарз гуфта мешавад ва пеш аз хоб намоз хондан афзалтар аст ва ту бояд тахорат гирифта ба суи Худо руй куни ва ду ракъат намоз мехони ва дар сачда мегуи ин дуъои нубувват ё пас аз анҷоми сулҳ.
Аҳамияти намози истихора дар ислом
Аввал шумо бояд бидонед, ки истихора чист? Яъне таваккал ба Худо (ҷ.ҷ.) ва вогузор кардани ҳама кор ба Ӯ ва руй овардан ба сӯи Ӯст, зеро тамоми некиҳо дар дасти Ӯст ва қаноатмандӣ аз фармону тақдири Ӯст.
Аҳамияти намози истихора аз эътиқоди мо ба Худо ва тавоноии интихоби Ӯ барои мост ва аҳамияти он дар чанд далел аст:
- Инсонро барои пеш рафтан ёри мерасонад, рохи некиро барояш муайян мекунад ва таваккули у ба Худо мекунад ва корашро ба У таслим мекунад.
- Самарааш бузург ва бисёр аст, ки муњимтарини он таќво, таќво ва ихлоси ният ба Худованд (Љалла ва љалла) мебошад.
- Оромии қалб ва таваккал ба Худо ва интихоби дуруст танҳо дар дасти Ӯст.
- Нофаҳмиро бартараф кунед ва тамоми корро ба Худо вогузоред.
- Пайравӣ аз пешиниёни солеҳ дар ҷовидонии онҳо ва дар ҳама корҳояшон афзудан.
Ҳукми талоқ дар шариати ислом
Талоқ яке аз масъалаҳои шаръист ва дар ин бора ихтилофе вуҷуд надорад, вале Худованд (ҷ. мушкилоти иљтимоъї, вале аз љониби шариат мамнўъ нест ва ин аст он чизе, ки аз Паёмбар (с) ривоят аст, ки «Нафратовартарини њалол дар назди Худо талоқ аст». ҳадис, маънояш дуруст аст.
Дини ҳақиқии мо моро ба сабр ва устуворӣ дар душвориҳои зиндагӣ даъват кардааст, то корҳо дуруст шаванд ва ҳарду ҳамсар ба зиндагии худ одат кунанд ва мо гирифтори фасод нашавем.
Зан бояд шавхарашро эхтиром кунад, нигохубин кунад ва ба у кумак кунад ва шавхар бояд хукукхои шаръии уро, ки Худованд фарз кардааст ва аз чихати молия дастгири кунад, зеро зане ки ба шавхараш итоат намекунад, талоқ дурусттар аст. пас аз он ки бо ӯ бисёр кӯшиш кард ва бо роҳҳои гуногун кӯшиш кард ва ӯро дуруст кунад ва ба аҳли ақл ва насиҳат баргашт.
Баргузидаи мо (р) ба мо тавсия кардааст, ки бо зан некӣ кунем, зеро зан заиф ва нозук аст ва ниёз ба ғамхорӣ ва таваҷҷӯҳ дорад, чунон ки ҳазрат (с) фармудаанд: « Нисбат ба шишаҳо меҳрубон бош.” Занро ба шиша ташбеҳ дод ва ӯ чӣ қадар нозук аст ва ниёз ба таваҷҷӯҳ ва ғамхорӣ дорад, аммо дар сурате, ки аз талоқ гурехтан нест, аз ин рӯ, ончунон ки Худованд ба мо фармудааст, онро бо меҳрубонӣ рад мекунанд.
Шартҳои талоқ барои занон
Якум: Ҳангоми зарурат иҷозат дода мешавад.
Дуюм: Нафрат дорад, зеро ба ӯ лозим нест.
Саввум: Агар ба ӯ зиён расонад.
Чаҳорум: Барои вафодорӣ воҷиб ва барои бидъат ҳаром аст.
Ҳамчунин аз Шайх ибни Усаймин - раҳимаҳуллоҳ - ривоят шудааст, ки фармуд:
«Барои эҳтиёҷ ба маънои эҳтиёҷоти шавҳар ҷоиз аст ва агар ба он ниёз дошта бошад, барояш ҷоиз аст, чунон ки бо занаш сабр карда наметавонад ва албатта пеш аз анҷоми кор бояд ҳидояти худро биҷӯяд. , ва ба сӯи Худо рӯй оваред ва дар ин интихоб хайре бихоҳед».
Ҳамчунин гуфта шуд, ки дар сурати собит шудани зиёни зан, вай ҳақ дорад, ки ба сабаби озори шавҳар ва ё надоштани харҷ, бадрафторӣ, рафтор ва ё дину мазҳаби заъифи ӯ ва бисёр сабабҳои дигар талоқ диҳад. , ва ӯ бояд дар ин масъала истиҳора бихонад.
Бояд донист, ки агар шавҳар солеҳ ва солеҳ бошад ва ё баръакс ва зан солеҳ ва солеҳ бошад ва ҳар кадоме аз тарафҳо хостори талоқ бошад, истихора кардан дар ин ҷо ҷоиз нест, зеро дар ривояти ҳазрат (с) омадааст. Расули Худо (с) яъне агар зан талоқ талаб кунад бидуни зиёне ин бар вай ҳаром аст ва бӯи хушбӯй бар вай ҳаром аст.Биҳишт, ки дар ҳадис омадааст. Паёмбар (с), ки онро Албонӣ тасдиқ кардааст.
Умедворем аз даргоҳи Худованд, ки тавонистем ин мавзӯъро бо тамоми ҷанбаҳояш ба анҷом расонем ва аз Худованд таманно дорем, ки мусалмононро аз он баҳра бигирад ва аз даргоҳаш сабр таманно дорем ва умедворем, ки ба зудӣ дар мавзӯи дигар вохӯрем.
