Сарчашмаи вожаи «Истифтоҳ» аз феъли «Фатоҳ» ба маънои ибтидои кор ва ба маънои «Истифоҳ», яъне ибтидои кор ва маънои кушоиши намоз, яъне суханоне, ки дар аввали намоз пеш аз хондани «Фотиҳа» гуфта мешавад, ки рукнҳои аввалини намоз пас аз такбири кушоӣ мебошанд. ) зеро ӯ шариатгузор аст, ки фармудаҳои Худоро (р) мерасонад.
Намози ифтитоҳ чист?
Худованд ба мо амр кард, ки ба Паёмбари гиромии Худо (с) пайравӣ кунем, чунон ки фармуд, ва дар ҳоле, ки он ҳазрат (с) ҳаром ва амр шуда буд ва фармуд: «Ҳар кӣ аз паёмбар итоъат кунад, Худоро итоъат кардааст. Ӯ шуморо аз он манъ мекунад, аз он парҳез кунед ва аз Худо битарсед, ки Худо сахт уқубат аст». Сураи Ҳашр: 80
Ҳар мусалмон бояд дар гуфтор, кирдор, баёнот ва сифатҳои бадастомада аз Паёмбар (с) пайравӣ кунад, ки дар якҷоягӣ суннатро ташкил медиҳанд, ки асоси дуввуми қонунгузории исломист.
Баъзеҳо метавонанд бипурсанд, ки дуои кушода дар дуо чист? Дар ин љо равшан менамоем, ки он танњо ба намозњои фарз иртибот надорад, балки барои намозњои фарз ва нафл яксон вољиб шудааст, њарчанд дуъои ифтитоњи намозњои нафл бо дарозии нисбї нисбат ба фарзњо хос аст, зеро нафл. Намозхоро маъмулан мусалмон танхо мехонад, бинобар ин метавонад онро ба таври худаш дароз кунад, махсусан дар намозхои шаб.Имомхо тавсия кардаанд, ки намозро барои мардум кам кунад.
Аз Абуњурайра (р) ривоят аст, ки Расули Худо (с) фармуд: Агар яке аз шумо барои мардум намоз бигузорад, онро кўтоњ кунад, зеро дар миёни онњо нотавон, бемор ва пиронсолон ҳастанд ва агар яке аз шумо барои худ намоз бихонад, ҳар чӣ бихоҳад, адо кунад». Ҳадис иҷоза аст ва лафзаш барои Бухорӣ аст
Намози кушода кай хонда мешавад?
Ва барои њар касе, ки дар бораи кай хондани намози аввал ва ваќти он дар намози фарз ё нафил мепурсад, миёни такбир ва тиловат, яъне пас аз дохил шудан ба намоз аст, на пеш аз он.
Дуъои нидо пас аз такбир сурат мегирад ва он рукни аввали намоз аст.Лаҳзаи аввали ворид шудан ба намозро такбири кушоӣ меноманд ва маънои манъ кардан ба он маъност, ки шахс ба он дохил мешавад ва аз ҳар чизе дар дунё.
Аз Мухаммад ибни Ханафия (р) аз падараш Алй ибни Абутолиб (р) аз Расули Худо (с) ) фармуданд: Калиди намоз покиза аст, ҳаромаш такбир ва иҷозати он таслим аст. Термизий ривоят қилган
Даъвати кушодани намоз дар байни наҳй, яъне такбири кушода ва фарде ё имом ба хондани Фотиҳа рост меояд.
Ҳукми намози ифтитоҳ
Намози ифтитоҳ яке аз суннатҳои намоз аст, ки паёмбар (с) ривоят кардааст ва суннат муродифҳои зиёде дорад, ки метавон баён кард, аз ҷумла (мандоб, матлуб, тавсия) ва умумии он ҳукм ин аст, ки касе, ки онро анҷом диҳад, савоб мегирад ва касе, ки онро тарк мекунад, гуноҳ намекунад.
Бинобар ин, њукми кушодани дуъо дар намоз яке аз суннатњоест, ки аз паёмбар (с) ривоят шудааст, ва он аз рукнњои намоз ва аз фарзњои фарзи он нест. кардан.
Оё дар маошҳои сунанӣ намоз хонда мешавад?
Дуои кушода танҳо ба намозҳои фарз иртибот надорад, балки суннатест аз Паёмбар (с) аст, ки дар намозҳои фарз, аз қабили намозҳои панҷвақта исрор кардааст. дар намозҳои суннатие, ки дар масҷиди худ ва ё дар хонааш мехонданд, идома дод.Намозҳои нофила, ба хусус намози шаб, ки Паёмбар (с) бо ифтитоҳи махсус онро ихтисос медод. намоз.
Бинобар ин, дуъо дар суннатҳои муқаррарӣ ва ғайримуқаррарӣ ва дар ҳар намозе, ки мусалмон анҷом медиҳад, хоҳ фарз ва хоҳ нофила, дар алоҳидагӣ ва ё бо ҷамоат гуфта мешавад.
Оё кушодани дуъо дар намоз фарз аст?
Дуои кушоӣ аз фарзҳои намоз нест, чунон ки зикр кардем, балки аз суннатҳои он аст, бинобар ин ҳар кас дуъои кушодаро тарк кунад ё онро фаромӯш кунад, воҷиберо тарк накардааст, ки барояш азоб ва ё намозаш фосид мешавад. .Намози ифтитоҳ аз кам будани вақт аст, ба монанди ворид шудан ба ҷамоат дар ҳоле ки имом қироати Қуръон аст, аз ин рӯ бояд бодиққат гӯш кунад ва ё аз ғамхорӣ ё фаромӯшӣ.
Шаклҳои дуои кушод
Дар дуъои ифтитоҳ аз Паёмбар (с) формулаҳои зиёде зикр шудааст ва мо аз дуъои оғоз инҳоро зикр мекунем:
- Аз Абуњурайра (р) ривоят аст, ки гуфт: «Њангоме, ки Расули Худо (с) дар намоз такбир мегуфт, пеш аз хондани намоз каме таваққуф мекард. , Пас гуфтам: Эй Расули Худо (с) падар ва модарам фидои ту бод. قَال: “أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ خَطَايَاي كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْني من خَطَايَايَ بِالْثلج وَالماء وَالبَرَدِ.” Бухорӣ ва Муслим онро бароварданд ва калима барои ӯ аст
- Аз Оиша (р) ривоят аст, ки гуфт: Паёмбар (с) буд, ки намоз кушода шуд, фармуд: «Субҳиллоҳ ва Худо бар ту ва раҳматуллоҳ! Худовандам." Тирмизӣ ва Ибни Моҷа ривоят кардаанд ва вожаи «бобои ту барҷаста» ба таъбири уламо, яъне ҷалоли бузургӣ ва бузургии ту, зеро ту бениёзи бандагонат ҳастӣ ва ниёзе нест. касе аз офариниши ту.
- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ Ва ҳама некиҳо дар дасти туст ва бадӣ аз ту нест. Бухорий ва Муслим
- عَنِ عبد الله بْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: “اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا”، فَقَالَ (صلى الله عليه وسلم): “مِنَ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟”، قَالَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: “عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ”، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: “فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) вай чунин мегуяд». Муслим, Термизий ва Нисоий ривоят қилишган
- وعَنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي صلاة، فقَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا (ثَلَاثًا) وَالْحَمْدُ اللَّهِ كَثِيرًا (ثَلَاثًا) وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (ثَلَاثًا) أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ.” Ал-Бухорӣ онро дар «Тараху-л-кабир» дохил кардааст ва маънои калимаи «касе, ки онро мезанад», яъне: аз такаббуре, ки ӯро ба куфр бурдааст ва калимаи «он бод» ба маънои: Паноҳ мебарам. ба Худо аз ҷодуяш ва вожаи «ҳамза» ба маънои: Аз васвасаҳои ӯ ба Худо паноҳ мебарам.
- Ва аз Анас (р) ривоят аст, ки марде омад ва бо ангезаи рўњ ба саф даромад ва гуфт: Њамду сано бар Худои бузург, хайру баракат ваќте Расули Худо (с. Ва он ҳазрат (с) намозашро тамом кард, гуфт: «Кадоме аз шумо сухан мегӯяд?» «Кадом яке аз шумо дар ин бора сухан мегӯяд, чизе нагуфтааст». Марде гуфт: «Оё омадам ва будам. Барангезанда буд, гуфтам.” Сипас гуфт: “Дувоздаҳ фаришта дидам, ки мешитобанд, то бубинам, ки кадоме аз онҳо онро баланд мекунад”. Муслим, Абу Довуд ва Насоӣ ривоят кардаанд
Ифтитоҳи намоз барои намози шаб
Дуъои намози шаб, ки он намози суннатест, ки Расули Худо (с) намоз мехонданд ва онро қиёмати Худо меномиданд, ки бо дарозии худ хос буд, дар иҷрои амри Худованд (Саллаллоҳу ъалайҳи вассаллам) дар каломи худ ба паёмбараш амр кунед: «Эй таслимшудагон * дар шаб бархезед, магар андаке * нисфи он ё кам кунед. ба он бахшед ва Қуръонро бо ритм бихонед». Сураи Муззаммил аз 1:4
Паёмбар (с) бештари соатҳои шаб, тақрибан нисфи соатҳои шаб, гоҳе андаке камтар ва гоҳе андаке бештар намоз мехонданд, ҳеҷ шакке нест, ки ин соатҳои дароз аст. , бинобар ин табиист, ки дуъои кушоиши ин намози суннат нисбат ба дигар намозҳои фарз дарозтар буд.
Ҳадисҳое, ки дар дуои аввали намози хуфтан зикр шудаанд:
- عَنْ حُذَيْفَةَ اِبْن اليَمَانِ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) مِنَ اللَّيْلِ، قال: فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ”، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ رَكَعَ وَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “لِرَبِّيَ الْحَمْدُ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ”، ثُمَّ سَجَدَ، فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَانَ مَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنَ السُّجُودِ، وَكَانَ يَقُولُ: “رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي”، قَالَ: حَتَّى قَرَأَ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَالنِّسَاءَ، وَالْمَائِدَةَ، ُُُوَالْأَنْعَامَ، (شُعْبَةُ الَّذِي يَشُكُّ فِي миз ва чорво). Аҳмад Абу Довуд ва Нисоӣ ривоят кардаанд ва Ибни Қайим ва Албонӣ саҳеҳ гуфтаанд.
Шубҳае нест, ки намозе, ки дар он «Бақара» ва «Оли Имрон» ва «Нисо»-ро мехонад ва дар бораи моҳи чаҳоруми моида ё анъом шубҳа дорад, намози тӯлонист ва намози ӯ низ чунин аст. (Худованд бар ӯ бод) шаб.
- Ва аз Абусалама ибни Абдуррахмон ибни Авф гуфт: Аз Оиша модари муъминон (р) пурсидам, ки Паёмбари Худо (с) бо кадом чиз аст ӯ сулҳ)? قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ Рост." Муслим ривоят кардааст
- وعن ابْنَ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما)، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ، لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ الحَقُّ وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وسلم) حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ – أَوْ: لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ.” Бухорий ривоят қилган
- وعَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَفْتَتِحُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ: لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا قَامَ كَبَّرَ عَشْرًا، وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا، وَسَبَّحَ عَشْرًا، وَهَلَّلَ عَشْرًا، وَاسْتَغْفَرَ Даҳ бор фармуд: Худоё маро бубахш ва маро ҳидоят кун ва ризқ бидеҳ ва маро солим нигаҳ дор ва аз ранҷи қиёмат паноҳ мебарад. Аҳмад, Абу Довуд ва занону аспон ривоят кардаанд
Кушодани намоз дар намоз
Чуноне ки ќаблан зикр кардем, дар намози кушоиши аввали намоз аз љониби фаќењ ва имомхатибон формулањои зиёде њастанд, ки мусалмон бояд ба он пойбанд бошад, то савобро пурра ба даст орад ва чизе аз он кам нашавад.
Кушодани дуъо дар намоз хангоми Моликихо
Се имоми Шофеъӣ, Ҳанбалӣ ва Ҳанафӣ дар мавриди мақбул будани дуъои кушоӣ дар намозҳои фарз ва нафил иттифоқ афтодаанд ва моликиён дар ин ақида бо онҳо ихтилофи назар доштанд, зеро мегӯянд, ки он дар намозҳои фарз макруҳ ва танҳо дар намозҳои нафл мақбул аст. .
Барои моликиён дар намозҳои нофила чунин дуъо кардан мақбул аст: «Субҳи Худо ва ба ситоиши ту, ва номи ту муборак ва бобои ту пок аст ва ҳеҷ худое ҷуз Ту нест.
Маълум аст, ки Имом Молик аз аввалин фаќењ ва куњантарин аз онњо дар замон аст, бинобар ин таваллудаш дар соли 93 њиљрї ва маргаш дар соли 179 њиљрї буд.Мадина ва ба њамин хотир гуфтааст, ки аз он нафрат дорад. дар намозҳои фарз ва дар намозҳои нафл матлуб аст.
Ифтитоҳи намоз барои кӯдакон
Дуои кушоиши намозро бояд ба кӯдакон омӯзонд, то онҳо ба он одат кунанд.Баъзе мусалмонҳо калон мешаванд ва намедонанд, ки барои кушодани намоз дуъои хосе вуҷуд дорад, зеро ба онҳо таълим дода нашудааст ва онҳое, ки онро мегӯянд. дар байни калонсолон пинхонй мегуянд, то хурдакак нашунавад.
Дуои ифтитоҳӣ дар шакли хаттӣ, махсусан дар шакли соддааш, як дуъои осон ва дастрас аст, ки барои кӯдакон ба осонӣ аз ёд мешавад.Яке аз ин дуъоро метавон интихоб кард, то аз ёд кунанд ва одат кунанд, то фаромӯш накунанд. вақте ки онҳо калон мешаванд:
- «Худо бузургтар аз бузург аст, Худоро шукр ва субҳу шом Худоро покиза аст». як ё се бор
- «Ба Худо аз шайтони лаъин ва аз дамидани ӯ ва дамидани ӯ ва фоҳишаш паноҳ мебарам».
- «Пок аст Худои якто ва ҳамду сано бар ту ва бузургвор номи Ту ва пок аст бобои Ту ва ҳеҷ худое ҷуз Ту нест».
Фоидаҳои кушодани намоз
Фоидаҳои дуъои ифтитоҳ бисёр аст, аз ҷумла, мусалмон ба намозаш ворид мешавад ва барои оғоз кардани сухани худ бо Худо ба муқаддима ниёз дорад.
Ин муқаддима онро ифтитоҳе барои сухани ӯ месозад ва аз дуъоест, ки банда ба Худо наздиктар мешавад ва дар он ба ситоиши Парвардигораш мегӯяд: Ту Подшоҳи осмонҳову замин ва ҳар кӣ дар онҳост, ва исми Ӯро ба покӣ ёд мекунад: «Муборак аст номи ту, эй бобои ту, ва ҳеҷ худое ҷуз Ту нест» ва ситоиши Парвардигораш (Ҷан-ҷол) ва ситоиши Ӯро мегӯяд: «Худо бузург аст. , ҳамду саноҳои Худоро бисёр ва бегоҳу бегоҳи Худоро ба покӣ ва покӣ мебахшад.” Аз Парвардигораш (Ҷаллаллоҳу ъалайҳи ва саллам) мехоҳад, ки ӯро аз шайтони лаъин ва аз такаббуре, ки ӯро ба варта бурд, нигаҳ дорад. .
Муқаддима ва муқаддимае барои дохил шудан ба намоз аст, ки гӯё банда бо Парвардигораш гуфт, ки ман ба ту ниёз надорам ва ба ту ниёз дорам ва ту мустақил ҳастӣ. аз ман.
Фоидаи он ба Худо намерасад, балки тамоми манофеъ барои худи банда аст, ки ин дуъоҳо барои ӯ роҳро барои дохил шудан ба Парвардигораш аз тарс аз бузургии Ӯ ба тарзе, ки ба Ӯ мувофиқ аст, мекушояд.
Фазилати кушодани намоз
Дуои кушода суннат аз Паёмбар (с) аст ва Расули Худо (с) онро мунтазам мекард ва гурӯҳе аз саҳобагон (р) онро ривоят кардаанд. аз ӯ, ки ба тасдиқи амалаш далолат мекунад.Худо барои ӯ.
والتمسك بفعل النبي (صلى الله عليه وسلم) هو الهدى والرشاد فقد قال الله (سبحانه): “قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ.” Сураи Нур: 54
Шарти ҳидоят ин аст, ки аз Паёмбар (с) итоъат кунед ва аз ӯ пайравӣ кунед.Худованд моро ҳидоят кардааст, ки ба намунаи паёмбараш пайравӣ кунем. Сураи Аҳзоб: 21
Пас ҳар амале, ки Расули Худо (с) ба он таваҷҷуҳ дошт, фазилати пайравӣ аз паёмбарро дорад ва бар замми он фазилати зикр ва дуъо дар намоз ва фазилати он аст. Қалби мусулмонро барои дидори Парвардигораш омода созад, то эҳтиромаш ва тавҷеҳаш ба Парвардигораш зиёд шавад ва фикраш дар мутолиа ва тафаккур гирд ояд.
Аз Аммор ибни Ёсир (р) ривоят аст, ки Расули Худо (с) фармуданд: «Бандае, ки намоз мегузорад, барояш нисфи намоз наменависад. на сеяки он ва на чоряки он ва на панҷяки он ва на шашяки он ва на даҳяки он.» Ва мегуфт: «Ин танҳо барои бандаи намозҳояшро, ки аз он фаҳмид». Онро Имом Аҳмад бо як силсилаи саҳеҳ ворид кардааст
