Намози истихора мисли намози дигар аст.Дар вакти хайз барои зан хар гуна намоз хондан чоиз нест ва ин барои хотима гузоштан ба камбуди покдомание ки сутуни асосй ва кабургаи асосии намоз аст.Солик. Чун фармуд: «Ва агар имкони намози истихора набошад, истихора бихон, мисли зани ҳайз».
Чӣ тавр истиҳора кардан барои зани ҳайз
Ҳамчунин ишора кардем, ки хондани намози истихора барои зани ҳайз ҷоиз нест, аммо ӯ метавонад намоз бихонад ва ин ақида дар фатвоҳои зиёде омадааст, то ки барои зани ҳайз чӣ шаръ аст:
Масалан, Шайх Ибни Боз (р) ривоят мекунад: «Барои зани ҳайз ва занони пас аз таваллуд он чизе муқаррар шудааст, ки барои аҳли тасбеҳ, тахлил, такбир, зикр, дуъо ва истиғфор бо дил ва забон муқаррар шудааст, на бо дил. ба танҳоӣ, балки ҳатто бо забон ва барои ӯ ҷоиз аст, ки Худоро ёд кунад ва тасбеҳ гӯяд ва тасбеҳ гӯяд ва муаззин ва сокинро ҷавоб гӯяд, ки ба онҳо посух гӯянд ва ту низ ҳамон тавре ки мегӯянд, мегӯӣ ва дар: Ҳая ъал-фалаҳ: Ҳеҷ қудрат ва қуввате ҷуз бо Худо нест ва пас аз азон барои паёмбар (с) дуъо мекунед ва мегӯед: Худоё, Парвардигори ин даъвати комил ва ғайра. Дар бораи Куръон: Мехонед ё намехонед? Ин мавзўи ихтилоф аст, чун дар зикр, дуъо ва истиғфор, ихтилофе нест.
Зани ҳайз пеш аз намоз таҳорат кардан воҷиб нест, зеро таҳорат монеаи ҳайзро аз байн намебарад ва аз ин рӯ ниёзе ба он нест ва дар ин бора ҳанафӣ, моликӣ ва шофеъӣ якдилона иттифоқ кардаанд.
Ҳанафӣ, Моликӣ ва Шофеъӣ гуфтаанд, ки покии зани ҳайз дуруст нест, пас агар зани ҳайздорро барои бартараф кардани наҷосат шуста шавад, шустанаш дуруст нест ва ҳанбалӣ гуфтаанд, ки агар зани ҳайздор барои наҷосат дар вақти ҳайз мешӯяд, шустанаш дуруст аст ва матлуб аст, ки ҳодисаро кам кунад ва ҳукми наҷосат аз байн меравад, зеро зинда мондани яке аз ин ду ҳодиса ба дур шудани дигаре монеъ намешавад. , гӯё бидъат як ҳодисаи хурдтарро шуста бошад ва шарт гузоштанд, ки барои наҷосат, то қатъ шудани ҳайзаш, ба далели бефоида буданаш лозим нест.
Оё намози истихора бе намози зани ҳайз ҷоиз аст?
Дар ҷамъбасти дуъои истихорагӣ барои зани ҳайз ва ё пас аз таваллуд афкор якдилонаанд ва ин бо дарёфти қибла ба сӯи Худо рӯй овардан ва бидуни намоз дуъо кардан аст ва ин аз таҳаммулпазирии дини бузурги мо ва чандирии он дар назди тамоми холатхои гуногуни бандахо ва зан шояд эхтиёчоти зиёд ба истихора пайдо кунад ва наметавонад намоз бихонад, аммо рахмати Худованд барои бандагонаш дар хама давру замон ва макон ва дар хама шароит ва монеахо фарох аст.
Вакти намози истихора
Мо наметавонем ба намози истихора бидуни ишора ба он чизе, ки уламо дар вақтҳои матлуб ва истисноӣ бар он иттифоқ афтодаанд, хоҳ дар намози истихора бошад ва хоҳ дуъо.
Ба истихора бояд бо ақли холӣ ва ақли холӣ наздик шавад ва дил ба ҳеҷ яке аз ин ду кор майл накунад, то ба истихора таъсир нарасонад.
Беҳтарин ва беҳтарин вақти намоз сеяки охири шаб аст ва ин барои он аст, ки вақти бештари иҷобати дуъо аст ва ин аст, ки Паёмбар (с) фармудаанд: «Эй Парвардигори мо (Худованд) ҳар шаб ба осмони поён фуруд меояд, ки сеяки охири шаб боқӣ мемонад, ҳар кӣ аз Ман бихоҳад, ба ӯ медиҳам ва ҳар кӣ аз Ман омурзиш бихоҳад, омурзишаш мекунам».
Аҳамияти намози истихора
Даст ба сӯи Худо ва вогузор кардани кор ба Ӯ, ки Парвардигори ҷаҳониён аст, ба яқин ва эътиқоди шумо, ки Худо тавоност, доност, ғайб ва некӯ аст.
Ин шуморо водор мекунад, ки далелҳоеро, ки ҳамроҳӣ мекунанд, бигиред, ки Худо ба бандааш дар роҳи орзуяш комёб гардонад.
Эҳсоси итминон ва қаноатмандӣ аз иродаи Худо имони шуморо афзун мекунад, ки некӣ ҳамеша он чизест, ки Худо (ҷ.ҷ.) шуморо ба он ҳидоят мекунад.
Аломатҳо ва натиҷаҳои истихора
Мунтазири натиљаи намозаш аст, ё нишонаи ќабул ё на ќабул ва њамеша нишонаи ќабул ба кушодани сина баста мешавад ва баръакс, ќабул ба кашиши сина, ва ин маълум аст, вале аз назари уламо њадисе нест, ки нишонањои хосе бошад, ки дар натиљаи намози истихора бошад.
Аммо он аз се чиз дур намешавад:
Баромади ин масъала ва ин ба он сабаб аст, ки синаи толиб аз нишонае, ки Худо ӯро ба он ҳидоят кардааст, ором мешавад.
Аз он дур мондан ва надоштани хоҳиш ба он.
Ошуфта бошед ва ҳеҷ чизи наве рӯй надиҳад ва дар ин вақт шумо бояд намозро на як маротиба такрор кунед, то ба натиҷае расед.
Дуои истихора барои издивоҷ барои занони ҳайз
Духтар ё хонуми ҳайздор дуъои маъмулии истихора мехонад, ки:
“اللَّهُمَّ إنِّي أسْتَخِيرُكَ بعِلْمِكَ، وأَسْتَقْدِرُكَ بقُدْرَتِكَ، وأَسْأَلُكَ مِن فَضْلِكَ العَظِيمِ، فإنَّكَ تَقْدِرُ ولَا أقْدِرُ، وتَعْلَمُ ولَا أعْلَمُ، وأَنْتَ عَلَّامُ الغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هذا الأمْرَ خَيْرٌ لي في دِينِي ومعاشِي وعَاقِبَةِ أمْرِي -أوْ قالَ: في عَاجِلِ أمْرِي وآجِلِهِ- Пас, ман онро бароям қадр кардам ва агар бидонӣ, ки ин кор бар ман дар қарзу нафақа ва азоби кори ман бад аст - ё гуфт: Дар кори наздики ман ва баъд аз он - пас аз ман хушнуд мешавад. ,
