Ростқавлӣ дар назари аввал гаронбаҳо менамояд, зеро ин маънои онро дорад, ки шумо барои хатогиҳои худ масъулиятро ба дӯш мегиред ва барои амалҳои худ ҷавобгар ҳастед, аз ин рӯ бисёр одамон дурӯғ мегӯянд, то аз ӯҳдаи ин масъулиятҳо канорагирӣ накунанд ва боварӣ доранд, ки зинда мондани онҳо ҳатман аст, агар онҳо шуморо бо муҳаббат дӯст доранд. дурӯғи мувофиқе, ки дигарон бовар мекунанд.
Аммо агар дурӯғгӯӣ муваққатан шуморо аз мушкилот наҷот диҳад, арзиши он дар оянда гарон хоҳад буд, махсусан агар бисёр одамон дурӯғгӯиро идома диҳанд ва он як хусусияти ғолиби ҷомеа шавад, пас он ҷомеаи фасодзада мешавад, ки зудтар фурӯ хоҳад рафт. ё дертар.
Муқаддима Радио дар бораи ростқавлӣ
Худованд субхатонро - дустони донишчуи марду зани ман - бо хайру хайр бахшад.Инсоф хислати одил аст, ки барои рафтори худ масъулиятро ба дӯш мегирад, барои хатоҳои худ узр мепурсад ва новобаста аз он ки оқибати он чӣ бошад, омодаанд, ки ин оқибатҳоро бардоранд. , зеро он беҳтар аз дурӯғ гуфтан, фиреб додани дигарон ё худфиребӣ аст.
Дар муқаддимаи радиои мактаб дар бораи ростқавлӣ, мо ба шумо намунаи таҳсилро медиҳем.Шумо метавонед ба волидонатон бигӯед, ки шумо дар ҳуҷраи худ таҳсил мекунед ва вазифаи хонагии худро иҷро мекунед, то имкони бозӣ кардани бозиҳои видеоӣ ё сӯҳбат бо онҳо дошта бошед. дӯстони шумо дар шабакаҳои иҷтимоӣ, вале шумо дар имтиҳон чӣ кор мекунед?
Баъзеҳо метавонанд аз ҳад дур рафта, ба саволи қаблӣ ҷавоб диҳанд, ки онҳо барои муваффақ шудан фиреб хоҳанд кард ва ин воқеан рӯй дода метавонад, аммо дар бораи имтиҳони оянда ва соли оянда чӣ гуфтан мумкин аст? Дар бораи берун рафтани шумо ба бозори меҳнат бе тахассус чӣ гуфтан мумкин аст?
Зиндагии ту ба як силсила дуруғҳо мубаддал мешавад, ки интизори касе онро мешиканад, пас ҳама дурӯғҳоят фош мешавад ва шояд ба дасти табибее афтодаӣ, ки ҳамон роҳро пеш гирифтааст ва бо ту рафтори дуруст карда наметавонад, зеро ӯ фиребгар аст, ё инженере, ки ту барин рафтор кард, кори худро самаранок ичро карда наметавонад ва боиси фалокат мегардад.
Радиои мактаб дар бораи ростқавлӣ
Донишҷӯи гиромӣ/Донишҷӯи азиз, Қадами аввалини ислоҳи хато ин эътирофи он аст.Шумо бояд аввал бо худ ростқавл бошед, камбудиҳои худро донед ва онҳоро ислоҳ кунед ва нуқсонҳои сусти худро мустаҳкам намуда, рӯи онҳо кор кунед.
Радиои мактабӣ хеле кӯтоҳе, ки дар бораи поквиҷдонӣ пахш мешавад, имкони таъкид кардани он аст, ки шахсе, ки ба худ боварӣ дорад, дар рафтораш Худоро мушоҳида мекунад, дар сухан ва рафтораш ба ҳақиқат бовар мекунад ва ҳақиқатро тафтиш мекунад. ва аз одамон наметарсад, балки ба худ назорат мекунад.
Радио дар бораи ростқавлӣ ва ростқавлӣ
Дурӯғгӯӣ, фиребгарӣ ва мунофиқӣ аз бадтарин корҳо ва ахлоқи ҳамагон аст, ки дари ҳар нуқсон ва ҳар хислати бадро мекушояд ва дар як барномае, ки дар бораи поквиҷдонӣ пахш мешавад, нишон медиҳем, ки ин гуна амалҳо, новобаста аз он ки натиҷаи бевоситаи онҳо бошад, барои онҳо судманд аст. ки ба онхо амал мекунанд ва сарфи назар аз он ки фоидаи аз онхо ба даст овардашуда ба назари онхо хар кадар бузург менамояд, окибатхои он дар ояндаи дуру дароз ва охи-ри он дилгиркунанда аст.
Сархати Қуръони Карим дар бораи ростқавлӣ
Худованд дар ҳама ибодатҳое, ки мусалмон анҷом медиҳад, шарте гузоштааст (самими ният), балки дар баёни ин ду шаҳодат бояд дар нияташ холис бошад, то мусалмон бошад, на мунофиқ.
Ва ростқавлӣ хислати паёмбарон ва солеҳон аст ва ба ҳамин хотир Худованд дар оятҳои фаровоне аз зикри ҳикмат ростгӯёнро ситоиш кардааст ва ростгӯиро дари ҳар некӯкорӣ ва ҳар кори хайр дар дунё қарор додааст.Дар як пахши комил дар бораи ростқавлона, мо баъзе аз ин байтҳоро зикр мекунем.
(Худованд) дар васфи паёмбараш Иброҳим дар сураи Марям фармуд: «Ва дар китоб Иброҳимро ёд кун, зеро ӯ паёмбари ростгӯ буд».
Худованд (таъоло) дар ин сура низ паёмбараш Идрисро васф карда, фармудааст: «Ва Идрисро дар китоб ёд кун, ки вай паёмбари ростгуён буд».
(Худованд) дар сураи «Юсуф» мефармояд: «Эй дуст, дар хафтод нишонаи гафс дидем, ки хафт логарро мехуранд.
وفي سورة البقرة يقول (جل وعلا): “لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ Дар мусибат ва ранҷ ва дар тангӣ инҳо ростгӯёнанд ва инҳо парҳезгоронанд».
Ва Худованд (таъоло) дар сураи Моида бињиштро подоши ростгўён ќарор додааст, чунон ки мефармояд: «Ин рўз рўзест, ки ростгўён аз садаќаашон нафъ мебинанд.
Дар мавриди подоши мунофиқон дар ин бора (Худованд) дар сураи «Нисо» омадааст: «Мунофиқон дар умқи оташи дӯзах ҳастанд ва барои онҳо ёваре нахоҳӣ ёфт».
Дар бораи ростқавлӣ сӯҳбат кунед
Паёмбари Ислом Муҳаммад (с) пеш аз он ки даъват бар ӯ нозил шавад, дар чарогоҳ кор мекард, сипас дар тиҷорат машғул буд ва дар миёни мардумаш поквиҷдон ва амин аст.
Паёмбар бояд намунаи нек бошад ва гуфтораш мувофиқи кирдораш бошад, дар кору ибодат намунаи инсонӣ бошад, ки дигарон ба он пайравӣ мекунанд.
Дар як барномаи мукаммал оид ба ростгӯӣ чанд ҳадиси шариферо зикр мекунем, ки Паёмбар (с) дар он ситоиши ростгӯёну ростгӯён ва дурӯягӣ, мунофиқу дурӯғгӯёнро рад кардааст.
Расули Худо (с) дар васфи мунофиқ фармудаанд: «Аломати мунофиқ се аст: агар сухан гӯяд, дурӯғ мегӯяд, агар ваъда диҳад, хилоф мекунад ва агар ба ӯ бовар карда шавад. ба вай хиёнат мекунад». – Бухорий ривоят қилган
Дар мавриди аҳамияти ҳалол ҳадиси зерин омадааст:
Аз Ибни Масъуд (р) ривоят аст, ки гуфт: Расули Худо (с) фармуд: «Шумо бояд ростгўй бошед, зеро ростгўй ба некї мебарад ва некўї ба бињишт мебарад. , ва ҳақ қатъ намешавад.” Пок аст он касе, ки сухани рост мегӯяд ва барои росткорӣ талош мекунад, то дар назди Худо ҳамчун ростгӯён сабт шавад ва аз дурӯғ бипарҳезед, зеро дурӯғ ба бадахлоқӣ мебарад ва бадахлоқӣ ба ҷаҳаннам мебарад ва одамиро. то он даме, ки дар назари Худо дурӯғгӯй навишта нашавад, дурӯғгӯй ва дурӯғгӯиро давом хоҳад дод». розй шуд
Дар бораи аҳамияти ростқавлӣ ва шарҳ додани камбудиҳои мол ҳангоми фурӯш:
Расули Худо (с) мефармояд: «Ин ду фурўш ба ихтиёри худ аст, то замоне, ки аз њамдигар људо нашаванд, агар ин ду фурўш холис ва равшан бошад, дар фурўшашон баракат меёбад ва агар Дурӯғ мегӯянд ва пинҳон медоранд, шояд фоидае ба даст оваранд ва баракати хариду фурӯшашонро маҳв кунанд».
Ҳикмат дар бораи ростқавлӣ
Мо ба шумо - донишҷӯёни мардон / духтарон - банди ҳукмро дар як радиои тайёри мактаб дар бораи ростқавлӣ ба таври зерин пешниҳод мекунем:
Ҳеҷ чиз ба чизе беҳтар аз ихлос ба парҳезгорӣ, аз бурдборӣ ба дониш ва аз ихлос ба амал рабт надорад, зеро он зиннати ахлоқ ва сарчашмаи фазилатҳост. — Зарбулмасали арабй
Ахлоқи наҷиб даҳ аст: ихлоси забон, ихлоси нерӯ, садақа ба гадо, рафтори нек, подош додан ба неъмат ва пойдории пайванди хешутаборӣ. - Ал-Ҳасан ибни Али ибни Абӯтолиб
Тамаддуни башарият, таъриху фардои башар ба каломи ихлос, вараки хак, шиори хак вобаста аст.Мо бо хакикат зиндаги мекунем, на танхо бо нон. -Мустафо Маҳмуд
Ба рӯзадории касе нигоҳ макун ва ба намозаш, балки бингар, ки агар сухан гӯяд, ростгӯй аст ва агар ба ӯ омонат дода шавад, адо мекунад ва агар шифо ёбад, яъне ба гуноҳе даст занад. парҳезгор. - Умар ибни Хаттоб
Ростӣ баҳори дил, поксозии хислат, меваи бадӣ ва нури виҷдон аст. Собит ибни Қурра
Инсоф ва њушёрї кош, боварї ва њалолро медаравї. - Амин Ар-Риҳанӣ
Кай мешавад, ки рузе, ки сухани нек мегуем, ваъдаи хак медихем ва зиндагиамон бар насиҳати ҳақ аст? Али Тантави
Бо ростӣ касеро озор надиҳед, аммо бо дурӯғ ҳеҷ гоҳ онҳоро шод накунед. - Марк Твен
Аз беҳтарини некӯкорӣ: саховатмандӣ дар вақти сахтӣ, ростгӯӣ дар хашм ва омурзиш ҳангоми тавоноии касе. -Алӣ ибни Абутолиб
Шарт нест, ки суханони ман мақбул бошанд, бояд самимона бошанд. - Суқрот
Ростқавлӣ боби аввали китоби ҳикмат аст. Томас Ҷефферсон
Радио дар бораи ростқавлӣ барои марҳилаи ибтидоӣ
Дӯсти донишҷӯи ман / дӯсти донишҷӯии ман, кӯдакон дар марҳилаи ибтидоӣ бояд ростқавл бошанд, хусусан бо волидон. Агар касе шуморо таҳқир кунад, шумо бояд бо волидонатон ростқавл бошед, ки чӣ гуна аст ва чӣ андоза бояд ба волидонатон гӯед.
Дар як пахши кӯтоҳ дар бораи ростқавлӣ, шумо бояд дарк кунед, ки волидон бо таҷрибаи худ метавонанд ба шумо барои бартараф кардани мушкили шумо, мубориза баранд, шуморо муҳофизат кунанд ва дастгирӣ кунанд.
Сухани субҳ дар бораи ростқавлӣ
Субҳ ба хайр дӯстон, донишҷӯён бо як сухани кӯтоҳи саҳарӣ дар бораи поквиҷдонӣ.. Мо қайд мекунем, ки поквиҷдонӣ шуморо шахси сазовори бовариву муҳаббати мардум мегардонад ва аз сатҳи камолоти зеҳнӣ ва масъулиятшиносии шумо нишон медиҳад.
Ростқавлӣ нисбат ба худ муҳимтар аз ҳама аст, зеро танҳо бо он шумо камбудиҳоро медонед ва барои ислоҳ ва дастгирии онҳо кор мекунед ва ба аъмоли худ назорат мекунед, пас ҷуз он чи дуруст аст, чизеро қабул накунед ва аз дигарон натарсед.
Сухани саҳар дар бораи ростқавлӣ ва ростқавлӣ
Оё шумо қабул мекунед, ки дӯстонатон шуморо фиреб медиҳанд? Оё шумо қабул мекунед, ки муаллиматон ё яке аз волидонатон шуморо фиреб додааст? Шумо албатта ин корро рад мекунед ва агар эҳсос кунед, ки касе шуморо фиреб медиҳад, эҳтироматонро нисбат ба ӯ аз даст медиҳед ва агар тавонистед, муносибататонро бо ӯ қатъ кунед.
Њамин тавр, дигарон низ дўст намедоранд, ки ба онњо дурўѓ бигўї, онњоро фиреб дињї ва онњоро фиреб дињї, дурўѓ гуфтан боварии онњоро ба ту аз даст медињад ва нишон медињад, ки ту шахси беинсоф њастї, ки ќобилияти ба дўш гирифтани масъулият надорї.
Сухан дар бораи самимияти радио
Ростқавлӣ як фирор аст ва ҳарчанд гарон бошад ҳам, беҳтар аз зиндагӣ дар дурӯғ ва бар болои дурӯғ сохтани дурӯғ аст, то он даме, ки бинои дуруғе дошта бошӣ, ки дар пеши боди ростӣ фурӯ меравад, агар мевазад.
Сухан дар бораи поквиҷдонӣ барои пахши мактаб фурсатест барои нишон додани он ки ҳеҷ кас комил нест ва ҳеҷ кас наметавонад ҳамеша аз пешфарзӣ канорагирӣ кунад ва ё хато кунад ва инсони поквиҷдон ва поквиҷдон хатои худро эътироф мекунад ва барои ислоҳи он талош мекунад ва барои он чизе, ки кардааст, узрхоҳӣ мекунад. кардааст ва барои кирдораш масъул аст.
Саволҳои ростқавлӣ барои радиои мактаб
- Ростқавлӣ чист?
Ростӣ он аст, ки сухан ба амал мувофиқат мекунад ва забон ба он чӣ дил меандешад, мувофиқат мекунад, ки он ҳадисест, ки ба воқеият ва ҳақиқат мувофиқат мекунад.
- Аҳамияти ростқавлӣ дар муносибатҳои шахсӣ чист?
Аҳамияти ростқавлӣ дар он аст, ки сабаби эътимоду масъулият аст, дар ҳоле ки дурӯғгӯӣ сабаби фасод аст ва агар дар миёни аъзоён паҳн шавад, ҷомеаро хароб мекунад.
- Оё ҳолатҳое ҳастанд, ки дурӯғгӯӣ қобили қабул мешавад?
Принсип дар корҳо ин аст, ки дурӯғ гуфтан ҷоиз нест, аммо истисноҳои оддӣ вуҷуд дорад, ба монанди оштӣ додани яке аз онҳо дар миёни мардум, аз ин рӯ, чизеро, ки дар бораи бадрафторӣ байни онҳо шунидааст, зикр намекунад ва инчунин дурӯғ гуфтан дар оштии байни зану шавҳар ҷоиз аст, ва њолатњои љоиз будани дурўѓро Расули Худо (с) дар њадиси зерин зикр кардаанд:
Аз Асмо бинти Язид (р) гуфт: Расули Худо (с) фармуд: Дуруг гуфтан чоиз нест, магар дар се маврид: Марде барои хушнудии зан бо занаш сухан мегуяд ва дуруг гуфтан. дар он ҷанг ва дурӯғро барои оштӣ додани одамон истифода бурд». Термизий ривоят қилган
Радиои мактаб ба софдилй тайёр аст
Ростқавлӣ ба Офаридгор писанд аст, аз сӯйи дигар, дурӯғгӯӣ, фиребу найранг ва риёкорӣ аз ҷумлаи чизҳое аст, ки боиси хашми ӯ мешавад ва туро ба мушкилоти зиёд гирифтор мекунад, балки мардумро нисбат ба ту эҳтиром ва эътимоди худро гум мекунад.
Ва дуруғгӯӣ, новобаста аз он ки аҳд то чӣ андоза тӯл мекашад, бояд рӯзе ояд, ки он ошкор шавад, зеро ҳақ аз бисёр ҷиҳат тақозо мекунад ва шахсе, ки ҳақиқатро дар гуфтан ва рафтори Худо таҳқиқ мекунад, ӯро дӯстӣ мекунад, ки ин амри ӯ зарур аст. қаноатмандӣ намуда, ӯро дар мартабаи навбатии паёмбарон қарор медиҳад.
Барномаи радио дар бораи поквичдонй
Зеботарин чизи ростқавлӣ дар он аст, ки он бо табиати инсонӣ созгор аст.Одами дурӯғгӯӣ ва фиреб намедиҳад, худро ором ва ором ҳис мекунад ва ростқавлӣ дар симои бадан, дар нигоҳи чашм ва эътимод ба худаш равшан зоҳир мешавад. , зеро дар чеҳра оромӣ ва покизагиро инъикос мекунад.
Оё шумо дар бораи ростқавлии радиои мактаб медонистед
Дар бахши радио Оё шумо дар бораи ростқавлӣ медонед, мо ба шумо дар бораи ин фазилати муҳим ва асосӣ маълумот медиҳем.
Параграф Оё шумо дар бораи ростқавлӣ медонистед:
Ихлос дар ибодат он чизест, ки байни мӯъмин ва мунофиқ фарқ мекунад.
Ростқавлӣ бароят баракат ва комёбӣ меорад ва хоҳед дид, ки бозгашти он аз дурӯғгӯӣ беҳтар ва пойдортар аст.
Ростқавлӣ боиси бовариву эҳтироми дигарон мегардад ва мақоми шуморо дар миёни аҳли ҷомеа боло мебарад.
Ростқавлӣ ба шумо тасаллӣ ва тасаллии равонӣ медиҳад.
Ростқавлӣ шуморо ба кори дуруст водор мекунад ва шуморо ба ҳама чизҳои дуруст ва нек роҳнамоӣ мекунад.
Одами поквичдон ба кавли худ вафо мекунад ва ухдадориашро ичро мекунад, ба гайр аз худаш касе надида.
Ростқавлӣ қаноатмандӣ ва муваффақияти Худоро меорад.
Хулоса дар бораи ростқавлии радиои мактаб
Дар поёни як пахши кутоху мукаммал дар бораи ростгуй, мутмаин бошед, ки инсоф мавкеи шуморо дар назди худатон ва дар назари дигарон боло мебарад, шуморо ба Худо наздик мекунад, вакту захмати зиёдро сарфа мекунад ва шуморо ба одами беҳтар.
