Дурӯғ гуфтан ахлоқи мазаммат аст ва аз ахлоқи мӯъминон нест, он ахлоқест, ки Худову паёмбараш ва мӯъминонро ба хашм меорад, балки аз ахлоқи мунофиқон аст, ки Худо бар онҳо хашм гирифтааст ва касеро, ки исрор мекунад, агар бо ӯ пофишорӣ кунад, огоҳ мекунад, ки ба оқибати бад бар ӯ мӯҳр зада мешавад ва сарнавишти ӯ сарнавишти касоне хоҳад буд, ки бар онҳо хашмгин шуда буд.
Муқаддима ба радиои мактаб дар бораи дурӯғгӯӣ
Дурӯғ хатарноктарин ва зишттарин вабои забон ва барои соҳиби он ва умуман ҷомеа хатарноктарин аст. Чунки, ёлғон гапириш фоҳишаликка, фаҳшлик эса дўзахга олиб боради” (Имом Бухорий ривояти).
Дурӯғ гуфтан танҳо хислати заъифи соҳибаш ва муқовимат надоштани ӯро баён мекунад, аз ин рӯ барои пуштибонӣ аз мавқеъаш ба дуруғ даст мезанад, мисли шутурмурғ, ки сарашро аз рӯ ба рӯ шудан бо мушкилоташ пинҳон мекунад ва агар инсон шахсияти қавӣ медошт, метавонист ки хар як вазъиятро софдилона ва равшан мулохиза кунад.
Радиои мактаб дар бораи дурӯғ ва ростқавлӣ
Сабабҳои дурӯғ гуфтан ба радиои мактаб:
- Тарс аз танқид: Яке аз сабабҳои дурӯғгӯӣ ин аст, ки шахс аз симои худ дар назди мардум битарсад ва аз он ки онҳо ӯро танқид мекунанд, аз ин рӯ, мушкилро бо мушкили бузургтар ҳал мекунад, яъне он аст, ки дурӯғ мегӯяд, ки кори хубе кардааст. ки накардааст ва ё кори ношоиста мекунад ва иддаъо мекунад, ки ин корро на барои фахр кардан ё ба даст овардани манофеи дуняви ва ё гумрохии макоме ба чуз маком ва рафтораш гайри рафтораш.
- Дурӯғи узрхоҳӣ вуҷуд дорад, ки аз тарси ҷазо ё насиҳат дурӯғ мегӯяд, мисли писар ба падараш дурӯғ мегӯяд ва шогирд ба устодаш, аз ин рӯ, аз ҷазо ё маломат метарсад, аз ин рӯ ба онҳо дурӯғ мегӯяд, ки қаноатманд аст, на. медонист, ки дурўѓ пои кўтоњ дорад ва бояд рўзе фаро расад, ки воќеият аён гардад ва дар он ваќт аз рўяш меафтад Њама менигарист.
- Дурӯғе вуҷуд дорад, ки дар он дурӯғгӯй ба амалӣ шудани манфиати фаврӣ таъсир мерасонад ва ба натиҷааш нигоҳ намекунад, масалан, хостгор ба оилаи арӯсаш дурӯғ мегӯяд.
- Навъи хатарноктаре вуҷуд дорад, ки дурӯғгӯӣ метавонад дар ҷомеа ва ё қишри ҷомеа, ки муҳити атрофро барои инсон муаррифӣ мекунад, паҳн шавад, аз ин рӯ, дар он барои коре, ки мекунад, мазаммате намебинад. поквиљдонї кам аст ва дурўѓ густурда аст, бинобар ин мизони љиноятро нодида мегирад ва забонаш ба дурўѓ гуфтан одат мекунад, то онро њис накунад ва онро аслї медонад.
- Дурӯғгӯӣ аз набудани волидайни писараш ё тарбияи бади фарзанд аст.Ҷавон метавонад дар хонае ба воя расад, ки волидайн ба чизҳое, ки онҳо як чизи ночиз меҳисобанд, дуруғ гӯянд, аммо ин муносибатҳо дар виҷдони фарзанд реша мегиранд. писар ва ӯ дурӯғ гуфтанро ҷоиз ва асли худ медонад.
Дар охир, муњимтарин сабаби дурўѓ гуфтани он аст, ки ўро риоя накардани Худо ва натарсидан аз Ў аст.Пас њар ки ба Худо нигоњ дорад ва мутмаин бошад, ки Худо (таъоло) ўро мебинад, бањодињии дурўѓ барояш душвор мешавад. Ваќте аз Расули Худо (с) дар бораи эњсон пурсида шуд, фармуд: «Нењсанї он аст, ки Худоро чунон ибодат намої, ки гўё Ўро мебинї ва агар набинї, туро мебинад». Дар мусулмонӣ: «Агар аз Худо битарсед, гӯё Ӯро мебинед, зеро агар шумо Ӯро набинед, Ӯ шуморо мебинад».
Сархати Қуръони Карим дар бораи дурӯғгӯӣ барои радиои мактаб
Куръони карим ба далели хатари шадиди масъалаи дуруг ба фард ва чомеа ба он таваччух ва таваччух доштааст, бинобар ин дар Куръони карим вожаи дуруг ва ибороти он беш аз дусад зикр шудааст. ва панҷоҳ маротиба.
-Худованд дурўѓу нифоќро ба њам пайвастааст, зеро онњо ду њамсафари људонашавандаанд, аз ин рў дар сураи «Баќара» ќалби мунофиќонро гирифтори маризї баён кардааст ва Худованд дар баробари беморињояшон беморињояшонро афзун кардааст ва сабаби он онњост. Ба дурўѓ исрор карданд, пас Худо (покї) фармуд: «Дар дилњояшон маразе њаст, пас Худо ба маразашон афзуд». Худо бар мунофиқон гувоҳӣ медиҳад, ки дурӯғ мегӯянд ва оё пас аз шаҳодати Худо шаҳодате ҳаст? Гуфт: «Чун мунофиқон назди ту оянд, мегӯянд: «Шаҳодат медиҳем, ки ту паёмбари Худо ҳастӣ». Ва Худо медонад, ки ту паёмбари Ӯ ҳастӣ.
- Ва Худованд дар рўзи ќиёмат дурўѓгўёнро аз сарнавишти ногузир њушдор дод, чун рўяшонро ба сиёњ хонд, то ањли Машир аз тамоми љиноёти онњо огоњ шаванд ва мегўяд:
-Парвардигори мо (пок аст) ба мо фармуд, ки аз ҳар сухане, ки аз даҳони мо мебарояд, огоҳ аст ва ду фаришта ҳастанд, ки ҳар чизеро, ки аз мо содир мешавад, сабт мекунанд.
-Худо аз дурӯғгӯён ҳидоят боздошт ва гуфт: «Албатта Худо исрофкор ва дурӯғгӯро ҳидоят намекунад» Сураи Ғофир/28.
Параграф дар бораи сӯҳбати пуршараф дар бораи дурӯғгӯӣ ба радиои мактаб
Паёмбар (с) таваҷҷуҳ дошт, ки ҳамеша ба ёронаш аз хатари дурӯғгӯӣ ёдоварӣ кунад ва ӯро аз таънааш огоҳ кунад, то мусалмонон ба он наафтанд ва ҳеҷ хислати бадбинтар аз ӯ нисбат ба ӯ набуд. , Пас Модари муъминон Оиша (р) мефармояд: «Ҳеҷ хислате набуд, ки нисбат ба Расули Худо (с) аз дурӯғгӯӣ бадтар бошад ва марде ба паёмбар (с) дурӯғ бигӯед ва ӯ дар худ мемонад, то бидонад, ки аз он тавба кардааст.”
Он њазрат (с) ба онњо фањмонд, ки дурўѓ аз нифоќ људонопазир аст, дар њаќиќат метавон гуфт, ки дурўѓ сеяк ё чоряки нифоќ аст, аз ин рў паёмбар ба мо таълим медињад, ки дурўѓї љузъи чањор аст. рукнҳои нифоқ аз Абдуллоҳ ибни Амр (р) фармудаанд: «Паёмбари Худо (с) фармуданд: Худо бар ӯ бод! Дар ӯ мунофиқи пок буд ва ҳар кӣ хислате аз онон дошт, хислати нифоқ дошт, то он гоҳ ки тарк кунад: агар сухан гӯяд, дурӯғ мегӯяд, агар паймон бандед, хиёнат мекунад, агар ваъда дод, хилоф мекунад ва агар ӯ ҷанҷол кард, фосиқ шуд) Бухорӣ ва Муслим ривоят кардаанд ва лафз аз они ӯст.
Ва гуфт, ки аз он ҳушдор дод – дар ривояти дигар – сахттарин ҳушдор, ки он сеяки нифоқ аст.Аз Абуҳурайра (р) фармуд: Расули Худо (с. Расули Худо (с) фармудаанд: «Аз нишонаҳои мунофиқ се чиз аст: агар сухан гӯяд, дурӯғ мегӯяд, агар ваъда диҳад, хилоф мекунад ва агар ба ӯ омонат дода шавад, хиёнат мекунад, ҳатто агар рӯза дошта бошад ва намоз бихонад ва даъво кунад, ки мусулмон аст.” ривояти Муслим.
Дар ду ҳадис қайд мекунем, ки ӯ аз дуруғ оғоз кардааст, бахусус аз миёни ҳамаи хислатҳои бад, зеро дурӯғ решаи тамоми фитнаҳое аст, ки дини башарро мекашад ва инсони поквиҷдон агар ба ҳақ пойбандӣ кунад, кашола намешавад. ба хиёнат ба ахд, хиёнат ба ваъда ё хиёнат ба амонат.
Аз паёмбар (с) аз бадбинии шадидаш нисбат ба дурӯғ ва дурӯғгӯён пурсиданд: «Оё мӯъмин тарсончак аст? Гуфт: Бале, гуфта шуд: Оё бахил аст? Гуфт: Бале, гуфта шуд: Оё дурӯғгӯ аст? Гуфт: Не. Молик аз Сафвон ибни Сулайм ривоят кардааст.
Вазъият ва заъфи инсонӣ метавонад мӯъминро маҷбур созад, ки тарсу ҳарос аз худ ва фарзандон ва ё моли худ битарсад ва ин заъф дарк мешавад ва аксаран бо бархе аз муъминон рух медиҳад, агар бо нерӯи тавонотар аз онҳо рӯбарӯ шаванд ва мумкин аст, ки мӯъмин ба сабаби заъфи худ ва дар натиҷаи ғамхории пул бахилӣ мекунад ва бо он бахилӣ ва ахлоқӣ аст. аммо шароит муъминро дуруггуй карда наметавонад.Дуруг гуфтан ба мусалмон намерасад ва хеч гох махлуки у нест,дуруг уро ба тамоми бадихо ва гуноххо мекушояд.
Ҳамчунин тарсончакӣ ва бахилӣ ду хислатест, ки шояд дар табиати инсонӣ бошад, бинобар ин, инсон қудрати тағир додани онҳоро надорад ва аз ин рӯ, чун аз паёмбар (с) дар бораи онҳо пурсиданд, фармуданд, ки мӯъминро метавон бо онҳо васф кард, аммо дурӯғгӯӣ. хислати бадастомада аст, бинобар ин Расули Худо (с) аз он манъ кардааст.
Паёмбар (с) моро ҳушдор додааст, ки дурӯғ гуфтан ба танҳоӣ нест, балки ба он чизе, ки аз он хатарноктар аст, мебарад.. Аз Абдуллоҳ ибни Масъуд (р) фармуд: : «Паёмбари Худо (с) фармуд: (Шумо бояд ростгӯй бошед. Зеро ростгӯӣ ба некӣ мебарад ва некӣ ба биҳишт мебарад ва инсон ба сухани рост меравад ва барои гуфтани ҳақ талош мекунад. То он гоҳ ки дар назди Худо ба ростгӯён сабт шавад ва аз дурӯғ бипарҳезед, зеро дурӯғ ба фаҳшо мебарад ва бадахлоқӣ ба оташи дӯзах мебарад ва инсон ба дуруғгӯӣ идома медиҳад ва барои дурӯғ гуфтан талош мекунад, то дар назди Худо ҳамчун дурӯғгӯ навишта шавад.
Дурӯғ ба ду хатари сангин мерасонад, ки касе, ки онро бигӯяд ва таҳқиқ кунад, дар назди Худо ҳамчун дурӯғгӯ навишта шудааст ва ба бадахлоқӣ мебарад, ки натиҷааш он аст, ки дурӯғ ӯро ба оташ меандозад.
Паёмбар (с) ба муъминон тавзеҳ дод, ки дурӯғи сафед ва сиёҳ вуҷуд надорад.
Дурӯғ аст, ки бештари мо бидуни дарки он машқ мекунем, масалан, вақте меҳмон аст ва ба ӯ таом ё нӯшокӣ пешкаш мекунад ва хоҳиши он дорад, аз соҳибхона хиҷолат мекашад ва мегӯяд: намехоҳам. "Ин дурӯғ ҳисобида мешавад.
Аз Асмоъ бинти Язид (р) гуфт: Эй Расули Худо (с), агар яке аз мо дар бораи чизе, ки мехоҳад бигӯяд, ман онро намехоҳам, оё он дурӯғ аст? Паёмбар (с) фармудаанд: «Дурӯғ ба дурӯғ навишта мешавад, то он даме, ки дурӯғ ба дурӯғ навишта шавад». Онро Имом Аҳмад ва Ибни Абӯ Дунё бо ривоҷе, ки мақолае дар бар мегирад, ворид кардаанд.
Ин ҳам дурӯғ аст, ки одам аз ҳад зиёд муболиға мекунад ва ба бародараш мегӯяд, ки ман ба шумо сад бор занг задам ё сад бор дарро кӯфтам ва ин ҳам дурӯғ ҳисобида мешавад.
Дурӯғ аст, ки шахс бе таҳқиқи дуруст ва бе устуворӣ сухан мегӯяд: «Ман фалон ва фалон шунидам». (р) фармуданд: (Барои одам кифоя аст, ки дурӯғ бигӯяд, ки ҳар чизеро, ки мешунавад, нақл кунад.) Аз Муслим ривоят аст ва Абу Масъуд (р) ба Абдуллоҳ ба Абу Масъуд гуфт: "Ман паёмбари Худо (с) нашунидам. ва ба ӯ салом ато кун) дар бораи он чӣ иддаъо мекарданд, бигӯ? Гуфт: Аз Расули Худо (с) шунидам, ки мефармуд: «Чӣ бад кӯҳи одамро иддао мекунанд».
Ниҳоят, яке аз сахттарин гуноҳҳои дурӯғгӯӣ ин аст, ки мард дурӯғ мегӯяд, то мардумро ханда кунад, ба мисли касе, ки чизе мегӯяд, ки шӯхӣ номида мешавад, то мардумро ханда кунад, бахусус агар дар он шахс, қабила ё қабилаи хосе хафа бошад. мардуми як кишвари муайян, аз ин ру сахттарин гунох мешавад.(Саллаллоҳу ъалайҳи ва саллам) мефармояд: (Вой бар ҳоли касе, ки ҳадисро нақл мекунад, ки мардум ба ӯ механданд ва дурӯғ мегӯяд, вой бар ӯ. , вой бар ҳоли ӯ)” Тирмизӣ гуфтааст: Ин ҳадиси хуб аст.
Дурӯғ гуфтан ба радиои мактаб ҳукм чист?
Яке аз ҳикматҳои бузург, эй хонандагон, ки ба радиои мактаб дурӯғ гуфта шуд
- Умар ибни Хаттоб (р) мефармояд: «Инсоф доштани маро, ки хеле кам мекунад, бароям маҳбубтар аз он аст, ки дурӯғгӯӣ барои баланд бардоштани ман, ки хеле кам мекунад». Ба ростқавлӣ новобаста аз таъсири он пойбанд аст ва новобаста аз васвасаи он аз дурӯғ дурӣ меҷӯяд.Ба ҳамин хотир ҳазрат (р) низ фармудаанд: (Аз он замоне, ки пардаи худро бар худ сахт кардаам, дурӯғ нагуфтаам. -яъне ба синни ростї расидам), зеро онњо худро аз расвои дурўѓ боло мебурданд.
- Алӣ ибни Абутолиб (р) мефармояд: (Ростгӯй он чиро, ки дурӯғгӯ бо макри худ баён намекунад, ростгӯии худро бирасонад), то Худованд дарҳои сабукиро ба рӯи ростгӯён боз кунад ва ба некӣ ноил шавад. барои касе, ки даҳҳо бор ӯро дурӯғгӯй мекунад.
- (Касе, ки ширидани дурӯғро ғайриимкон медонад, аз шир дур шудан душвор аст).
Воќеан, дурўѓгўе, ки ба дурўѓ гуфтан ва давом додани он одат кардааст ва аз он дур шуданаш мушкил мешавад, хеле кам аз ў рањої меёбад. - "Агар дурӯғ наҷот диҳад, ростқавлӣ наҷот медиҳад."
Ҳар кӣ гумон кунад, ки дурӯғ мегӯяд, то зинда монад, хато кардааст, зеро дурӯғгӯӣ вартаи амиқ аст ва бас аст, ки ду гуноҳро бар худ ҷамъ кунад. Гунохи коре ки мехост пинхон кунад ва гунохи дуруги ва начот хама начот дар гуфтани рост аст новобаста аз он ки дардовар бошад ва агар хакикатро ранчондан худатро эхтиром гузори бо дурўѓ наљот ёфт, зеро агар бо дурўѓ гуфтан аз мардум наљот ёфтї, дар назди Худо чї тавр зинда мемонї?! - Дар зиндагӣ лаҳзае ҳаст, ки мо аз ҳама бештар дурӯғгӯиро бад мебинем! Ин лаҳзаест, ки касе ба мо дурӯғ мегӯяд."
Оре, мо таъсири дурўѓи худро дарк намекунем ва њисси онњоеро, ки ба онњо дурўѓ мегуфтанд, њис намекунем, магар он ки фарди дигаре ба мо дурўѓ бигўяд ва моро бо ростгўии худ дар гуфтор, дар ањду паймон ва ё дар паймонаш фиреб медињад. ваъда медиҳад, дар ҳоле ки онҳо ба мо бовар карданд. - "Ҳеҷ кас хотираи қавӣ надорад, ки ӯро дурӯғгӯи муваффақ кунад."
Дарвоқеъ, вақте ки дурӯғгӯ достони ботилеро, ки бофтааст, нақл мекунад, бо гузашти замон бархе аз ҷузъиёти онро фаромӯш мекунад ва бо гузашти вақт, бештари онро фаромӯш мекунад, зеро он аз воқеият оғоз накардааст, дар ҳоле ки ростгӯй: агар аз у хохиш кардам, ки холати руйдодаро сад бор такрор кунад, чун бори аввал накл мекард, такрор мекард.
Аз ин рӯ, арабҳо гуфтанд: «Агар дурӯғгӯй бошӣ, мард бош» Яъне, ҳарчанд ба ёд оварӣ, меафтӣ ва корат фош мешавад ва дурӯғи ту ба ҳама мардум зоҳир мешавад ва Ин ба дурӯғгӯён таҳдид аст, ки Худо дер ё зуд корашонро фош хоҳад кард. - "Ҷазои бузургтарини дурӯғгӯ ин аст, ки ба ҳеҷ кас бовар намекунад."
Дурӯғгӯ бо ҷазои аҷибе муҷозот мешавад, ки дар ибтидоаш эҳсос намекунад, то он гоҳ ки онро азхуд кунад, шаби ӯро халалдор мекунад ва рӯзашро хаста мекунад, яъне вақте ки дурӯғ мегӯяд ва дурӯғро таҳқиқ мекунад ва сипас бо дурӯғгӯён омехта мешавад ва онҳоро мегирад. њамчун њамроњ гумон мекунад, ки њама мардум мисли ў дурўѓгўянд ва аз таскини ростгўї мањрум аст ва агар хонадор шавад, бовар надорад, ки њамеша бо занаш дар њама гуфтору кирдораш бо асли шубња муносибат мекунад, ва агар таввалуд кунад, хамеша ба гуфтору кирдори фарзандонаш шак мекунад ва агар дар тичорат ширкат кунад ва ё бифурушад ё бихарад, гумони дуруггуй уро ихота мекунад ва ин аз сахттарин чазохо аст. - Ҳакимон гуфтаанд: (Дурӯғгӯ дузд аст, зеро дузд пули туро медуздад ва дурӯғгӯ ақли туро медуздад), бале ӯ дузд аст, зеро ақли туро медуздад ва мекӯшад, ки туро бовар кунонад, ки ботил ҳақ аст ва ҳақ аст. дурӯғ аст, ҳар кори бадро ба дигаре нисбат медиҳад.
- Боз гуфтанд: (Хушдорї аз дурўѓ бењтар аст ва сухани њаќ ибтидои саодат аст), пас хомуш бош, агарчи имтињон бошад, магар ин ки агар дурўѓ аз ту парда бошад, њадя аст, на имтињон. Неку ба бихишт мебарад, чунон ки Расули Худо (с) фармудаанд ва бихишт саодати комил аст.
Шеър дар бораи дурӯғгӯӣ барои радиои мактаб
Шоирон дар ашъори худ ғамхорӣ мекарданд, ки дар бораи фош кардани дурӯғ ва ситоиши ростқавлӣ ҳарф зананд, бинобар ин мегуфтанд:
- Дурӯғ туро мекушад, ҳарчанд натарсӣ * Ва ростӣ туро ба ҳар ҳол наҷот медиҳад
Ҳар чӣ хоҳӣ, бигӯй, гуноҳи ӯро меёбӣ * Вазни вазнро кам накардӣ.
Дурӯғ вайрон мекунад, яъне одамро мекушад ё ба вартаи ҳалокат мебарад ва ростқавлӣ дар ҳама ҳолат наҷот медиҳад.
- Дурӯғ гуфтӣ ва ҳар кӣ дурӯғ гӯяд, ҷазои ӯ агар рост бигӯяд, ин аст, ки рост намегӯянд.
Агар дуруғгӯро дурӯғгӯй кунанд, вай * дар байни мардум дурӯғгӯ хоҳад буд, ҳатто агар ростгӯ бошад.
Ва аз вабои дурўѓгўй дурўѓи худро фаромўш кардан аст* ва фаќењи фаќќ, агар њунар бошад, ба он дучор мешавад.
Ҷазои дурӯғгӯ дар ин дунё ин аст, ки ҳеҷ кас ба ҳеҷ суханаш бовар намекунад, агарчи ростгӯ бошад ҳам, зеро ба ҷазои сазовораш гирифтор шудааст.
- Шоири дигаре насиҳат кард, ки забонро ба гуфтани ҳақ одат кунем, бинобар ин гуфт:
Забонатро ба гуфтани сухани нек одат кун, ки ба даст меоӣ *** Забон ба он одат намекунад.
Пардохти он чизе, ки ба шумо додаед *** вогузор шудааст, пас худатон интихоб кунед ва бубинед, ки чӣ гуна рафтор мекунед
Ҳар он чизе, ки барои ба даст овардани худ заҳмат кашидӣ, барои ту одат ва хислат мешавад.Бале, шояд душворӣ ёбӣ, аммо ноумед нашав, зеро орзу кардан орзуст ва сабр сабр аст.
- Шоире дурӯғгӯиро фош карда, гуфтааст, ки ҷавоҳироти инсонро аз байн мебарад ва гуфтааст:
Ва ҳеҷ чиз, агар шумо дар ин бора фикр кунед, ба ҷавоҳирот ва зебоӣ намеравад.
аз дурўѓе, ки дар он аз мардон некї ва ҷалоли дуртар нест
Воқеан, дурӯғгӯй ҷуръатро аз байн мебарад, агар фош шудани он ҳатто пас аз муддате ногузир бошад, агар чанд вақт тавони фиреби баъзе одамонро дошта бошӣ, аммо на ҳама вақт ҳама мардумро фиреб дода метавонӣ.
- Шоир бо тавзеҳи воқеият гуфтааст, ки ростқавлӣ мақоми соҳиби худро боло мебарад, дар ҳоле ки дурӯғ гуфтани ӯро беобрӯ мекунад ва мартабаи ӯро паст мекунад, бинобар ин гуфтааст:
Чӣ қадаре аз муҳосиби олиҷаноб шарафи хобидан дар миёнаи маҳалларо дошт, вақте ки ӯ дидаю дониста
Ва дигаре зишт буд, ӯро гиромӣ
Пас, он кас бар соҳиби худ гиромӣ шуд * ва ин дар назди ӯ ҳамеша фурӯтан шуд.
Пас, њаќ њамнишини худро боло мебардорад, агарчи пеш аз ин мард мартаба ва маќоми паст дошта бошад, дар њоле, ки дурўѓ паст мешавад ва арзиши соњиби онро паст мекунад, њарчанд пеш аз ин ў маќому мартабае баланд буд.
- Шоири бузург Аҳмад Шавқӣ таъйид мекунад, ки ҳақиқат ва дурӯғро на танҳо бо сухан, балки бо амал нишон медиҳад, ки дар баёни ҳақиқӣ аз ҳама рост аст.Иддао барои ҳама мардум осон аст, дар ҳоле ки исбот мекунад, ки иддаъо душвортарин ва таъсирбахштарин аст. Ӯ мегӯяд:
Ва касе дар гуфтори худ рост намеояд *** то суханашро бо амал дастгирӣ накунад
- Шоири куҳансол Зуҳайр бинни Аби Салма дар бораи беҳтарин шеър мегӯяд, ки он сифаттарин сифат ё шоирона нест, балки шоиронатарин байте, ки шумо менависед, байтест, ки шумо менависед ва дар он ростгӯед, бинобар ин мегӯяд:
Ва агар ман хонае ҳис кунам, шумо онро мегӯед *** Хонае, ки агар онро рост офаридед
Аз лофзании дурўѓ ва пандњои дурўѓї на шеъри нек ва на кори хайре ба бор меорад, зеро ўст, ки гуфтааст:
Ва хар кадар офариниши одам *** ва агар амаки модараш аз мардум пинхон бошад, медонед
- Шеъри дурӯғгӯӣ барои пахши мактабро бо ин байт, ки бояд дар хонаҳо ва дар хонаҳои дониш навишта ва овехта шавад, ба хотири осонии аз ёд кардан, бузургии маъно ва умумӣ будани фоидааш ҷамъбаст мекунем.Шоир мегӯяд дар. он:
Ҳақиқат дар гуфтори мо барои мо қавитар аст *** ва дурӯғ дар кирдори мо барои мо мор аст
Ҳикояи кӯтоҳ дар бораи дурӯғгӯӣ
Ҳикояи аввал Аз рӯъёи Паёмбар (с):
Дар ҳадиси Бухорӣ (раҳматуллоҳи алайҳ) аз Самура ибни Ҷундуб (р) ривоят аст, ки фармуд: Расули Худо (с) Бисёр вақт ба ёронаш мегуфт: (Оё касе аз шумо рӯъё дид?), Гуфт: (Пас мегӯяд, ки Худо бихоҳад онро бибурад".
Аммо ин рўъёро худи Паёмбар (с) дидааст ва ин рўъёи дуру дарозе аст, ки дар он ду фариштаеро дид, ки дасти ўро гирифтанд ва манзарањои гуногуни азоби кофирон ва нофармононро ба ў нишон доданд ва дар он ва дар он омад: Касе ба руяш омад ва гавхарашро ба рахи биниаш бурид, ба нахаш ва чашмаш ба нахаш.Гуфт ва шояд Абурачоъ гуфт, пас мешиканад.Аввал, баъд тамом намекунад. аз он тараф, то он тараф дуруст шавад, чун буд, пас ба он бармегардад ва ҳамон тавре, ки бори аввал карда буд, мекунад...).
Ва аз ин рӯъё маълум мешавад, ки азоби мард барои марди дар замин хобида сахт аст, дар ҳоле ки фаришта бо корд тарафи рости рӯйи ӯро мебурад, сипас ба тарафи чап ҳаракат мекунад ва бо он чунон мекунад, ки пас тарафи росташ шифо меёбад, то он чиро, ки бо он карда буд, такрор кунад.
فسأل الرسول (عليه الصلاة والسلام) عن تفسير ما رآه فقيل له: “أَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُشَرْشَرُ شِدْقُهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرُهُ إِلَى قَفَاهُ, وَعَيْنُهُ إِلَى قَفَاهُ فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَغْدُو مِنْ بَيْتِهِ فَيَكْذِبُ الْكَذِبَةَ تَبْلُغُ الْآفَاقَ” فكانت عاقبة كِذبه هذا العذاب الشديد، فهذا هو Дурӯғгӯй ва ин подоши ӯст.
Ҳикояи дуюм Абдуллоҳ ибни Омир (р) аз ҳаёти Паёмбар (с) ба мо нақл мекунад ва мефармояд: «Рӯзе модарам маро даъват кард, дар ҳоле ки Расули Худо (с) Паёмбари Худо (с) дар хонаи мо нишаста буд, гуфт: Биё, онро ба ту медиҳам. "Ва шумо ба ӯ чӣ додан мехостед?" Зан гуфт: Ба ӯ хурмо бидеҳ. Сипас Расули Худо (с) ба ў фармуд: «Агар ба ў чизе намедодї, бар ту дурўѓ навишта мешуд». Абу Довуд ривоят қилган.
Дар ин кисса Паёмбар(с) ба умматаш меомӯзонад, ки ҳар сухане, ки ба ҳақ мувофиқ нест, ҳатто агар бо кӯдаки хурдсол гуфта шуда бошад ҳам, дурӯғ маҳсуб мешавад ва фариштагон, ки ба навиштани суханони писари Одам вогузор шудаанд, онро менависанд. чун дуруғ, то ҳама ҳазар кунанд.
Ҳикояи сеюм Барои радиои мактаб дар бораи дурӯғгӯӣ
Қиссаи муколама дар сафаре миёни Паёмбар (с) ва Муоз ибни Ҷабал (р) аст ва дар он паёмбар дарозии роҳро сармоягузорӣ мекунад ва ба худ таълим медиҳад. саҳобагон ва баъд аз ӯ ба ҳамаи мӯъминон илме, ки дар дунё ва охират ба онҳо манфиат хоҳад овард.
Аз Муоз ибни Љабал (р) ривоят аст, ки гуфт: Њамроњи Паёмбар (с) дар сафар будам ва рўзе бо он њазрат (с) дар њоле, ки роњ мерафтем, наздик шудам ва гуфтам: эй Расули Худо (с) Худоё ба ман бигӯ, ки кор кунам, маро ба биҳишт меорад ва аз дӯзах дур мекунад. Гуфт: «Шумо аз ман дар бораи кори бузург пурсидед ва он барои ҳар кас, ки Худо барояш осон карда бошад, осон аст, Худоро мепарастед ва ҳеҷ чизро шарики Ӯ намесозед ва намоз мегузоред ва закот медиҳед ва дар моҳи Рамазон рӯза мегиред. ва ҳаҷ кардан ба хона». Сипас фармуд: «Оё туро ба дарњои хайр ҳидоят накунам, рўза сипар аст, садақа гуноњро мефурўшад, чунон ки об оташро хомуш мекунад ва намози мард дар нисфи шаб». Гуфт, сипас тиловат кард (паҳлӯҳо аз бистари худ бипарҳезанд) то расиданд (кор мекунанд) ва гуфт: «Оё туро аз сари кор ва сутуни он ва қуллаи баландии он огоҳ кунам? ?» ». Гуфтам: Оре, эй Расули Худо. Гуфт: Сари кор Ислом аст, сутунаш намоз ва авҷи он ҷиҳод аст. Сипас гуфт: «Оё ба шумо маънои ин ҳамаро нагӯям?» Гуфтам: Оре, эй Паёмбари Худо (с) пас забонашро гирифт ва гуфт: «Ин корро бароят бас кун». Пас гуфтам эй Паёмбари Худо ва дар хакикат барои суханамон чавоб хохем дод гуфт: Эй Муоз, модарат аз ту махрум шавад, оё мардумро ба руяшон меандозад ё ба бинии онхо? «Онҳо ҷуз ҳосили забонҳои худ чизе нестанд». Абуиссо гуфт: Ин хадиси хуб ва сахех аст.
Пас (р) мефармояд: Аз ин худдорӣ кун.Муъоз, ки гумон мекард, ки калимаҳоро навиштан ва таъсир кардан мумкин нест, дар ҳайрат монд ва Расули Худо (с) ба ӯ гуфт, ки дуруст аст, ки ин аст. касе, ки мардумро дар сӯрохи бинии худ ба оташ афканад, ҳосили забонашон аст, пас барои ҳамаи мо мувофиқ аст, ки забонамонро аз ҳар чизе, ки моро ба хашм меорад, нигоҳ дорем.Худоё ва муҳимтарини онҳо дурӯғ аст.
Ҳикояи охирин: Ростқавлӣ мӯъминонро достони Имом Шофеъиро дар кӯдакӣ наҷот медиҳад.
Модари Имом Шофеъӣ ворид шуд ва ба ӯ гуфт: Бархез эй Муҳаммад, барои ту шаст динор омода кардам, то ба корвоне, ки ба сӯи шаҳри Расули Худо (с) биравад. Муҳаммад ибни Идрис халтаи пулашро ба ҷайбаш гузошт ва модараш ба ӯ гуфт: «Инсоф гӯй». омодаи рафтани корвон модарро ба оғӯш гирифт ва ба ӯ гуфт: -Насиҳат деҳ.Модар гуфт: -Дар ҳама ҳолат бояд инсоф бош, зеро ҳалол соҳиби худро наҷот медиҳад.
Шофеъӣ бо корвон ба Мадина баромад ва дар роҳ роҳзанон берун шуданд ва ба корвон ҳамла карданд ва ҳама чизро дар он ғорат карданд ва Шофеъиро писарбачае диданд ва аз ӯ пурсиданд: Бо ту чизе дорӣ?» Муҳаммад ибни Идрис Шофеъӣ васияти модарашро ба ёд овард ва гуфт: «Бале, ман шаст динор дорам». Пас, дуздон ба писарак нигариста, ӯро масхара карданд ва гумон карданд, ки ӯ девона аст. суханхои бемаъно мегуфт ва ё онхоро масхара мекардаанд ва уро тарк карданд ва рохзанон ба кух баргаштанд ва ба гор даромаданд ва дар назди рохбари худ истоданд.
Аз онҳо пурсид: Оё ҳама чизро дар корвон бурдаед? Дуздон гуфтанд: Бале, пулу молашонро ғорат кардем, магар як писарбача, аз ӯ пурсидем, ки чӣ дорад, гуфт: «Ман шаст динор дорам».
Чун ӯро ба назди сардори дуздон оварданд, ӯ ба ӯ гуфт: «Эй писарак, бо ту чӣ пул дорӣ? Шофеъӣ гуфт: «Ман шаст динор дорам.» Пас сардори дуздон кафи калонашро дароз карда гуфт: «Куҷост?» Муњаммад ибни Идрис пулро ба ў пешкаш кард ва саркардаи роњзанон халтаи пулро ба кафи дасташ рехт ва ба љунбонидан сар кард ва сипас онро њисоб кард ва дар њайрат гуфт: «Эй писарак, девонаї?» Шофеъї. пурсид: «Чаро?» Сардори роҳзанҳо гуфт: «Чӣ гуна пулҳои худро роҳнамоӣ мекунед ва ба мо месупоред?» ихтиёран ва ихтиёран? Шофеъӣ гуфт: "Вақте хостам бо корвон берун равам, аз модарам хостам, ки маро насиҳат кунад, ба ман гуфт, ки инсоф гӯй ва ман бовар кардам." Сардори роҳзанҳо гуфт: " На қудрат ва на қувват ҷуз бо Худо нест, бо мо садақа бидеҳ ва мо бо худ ҳалол нестем ва аз Худо наметарсем." Дуздон он чиро, ки ғорат карда буданд, ба корвон бармегардонанд ва пулу бор ба соҳибонашон бармегардад. ба шарофати самимияти писар ва самимияти ахду паймон бо модар.
Радиои мактаб дар бораи дурӯғи кӯдакон
Дурӯғгӯӣ дар кӯдакон шаклу ангезаҳои гуногун дорад, аз ин рӯ мо бояд онҳоро дарк кунем ва сабаб ё далели дурӯғгӯиро дар ҳар як кӯдак муайян кунем, то муолиҷаи дуруст пайдо шавад ва аз ҷумлаи ин намудҳо:
- Дурӯғ: Дар натиљаи рашк ё њисси беадолатї ё табъиз нисбат ба бародари хурдї ё калонї, ё рашк кардани њамкорон дар ясли ё мактаб метавонад хатои содиркардаи худ ё ягон каси дигарро ба шахсе нисбат диҳад, ки ўро озор медињад.
- Дурӯғ гуфтан дар бораи лаззат бурдан аз зиёни дигаре: Монанди дурӯғгӯии бадқасдона аст, магар ин ки ҳасад ва тафриқа будан барои ӯ шарт нест, балки метавонад аз расонидани зиён ба дигарон лаззат барад ва ин бо донистани ҳадафи зиён маълум мешавад, пас агар он як чизи мушаххас бошад. шахс ё чанд нафар бошад, бадкорӣ аст ва агар одамони гуногун бошанд, зиён расонидан ҳаловатбахш аст.
- Анъана дурӯғ мегуфт: Кӯдак шахси аз худ калонтарро мебинад, масалан, волидайн ё умуман калонсолон, дар вазъият ё вазъият хобидаанд, аз ин рӯ, зеҳнаш барномарезӣ шудааст, ки ин рафтор зарар надорад ва ин рафтор дар олами калонсолон қобили қабул аст, бинобар ин ӯ хамин тавр мекунад.
- Дурӯғи қаллобӣ ё таблиғотӣ: Кӯдак вақте эҳсоси маҳрумият дорад, ба он муроҷиат мекунад ва ман эҳсоси маҳрумияташро мегӯям, зеро шояд хато бошад ва ин эҳсос танҳо дар зеҳнаш тасаввур мешавад ва аз ҳақиқат чизе надорад, бинобар ин кӯдак эҳсос мекунад, ки таваҷҷӯҳи худро аз атрофиёнаш бо даъвои он ки муаллим ӯро таъқиб мекунад ё ҳамкорон ӯро таъқиб мекунанд ё ӯ даъво мекунад, ки бемориаш аз рафтан ба мактаб гурехта, эҳсос кардани ҳама дар атрофаш ва ё аз корҳое, ки ӯ намехоҳад, халос шавад. ичро кардан.
- Дурӯғ гӯё: Ин дурўѓ ба хотири баланд бардоштани нафс аст, ки дар натиљаи њузури кўдак дар муњите, ки шояд ба он тааллуќ надошта бошад ва њар кас дар атрофаш мебинад, ки ќобилиятњое доранд, ки аз имкониятњои ў ва имкони оилаи воќеии ў болотаранд, аз ин рў ў. барои фахр кардан ва ба онхо баробар шудан ба дуруггуй машгул мешавад.
- дурӯғи хаёлӣ Дарвоқеъ ин мавзӯъро дурӯғ намешуморанд, зеро дар ҳама гуфтаҳои боло кӯдак мутмаин аст, ки дурӯғ мегӯяд, аммо дар ин навъ кӯдак дидаву дониста дурӯғ намегӯяд, балки дар марҳилае қарор дорад, ки хаёлро бо воқеият омехта мекунад.
Оё шумо дар бораи дурӯғ гуфтан ба радиои мактаб медонистед!
- Оё медонед, ки баъзе гузоришҳои тиббӣ нишон додаанд, ки яке аз муҳимтарин сабабҳои изтироб ва фишори равонӣ дурӯғгӯӣ аст ва яке аз сабабҳои он барои дурӯғгӯй тарси доимии фош шудан аст!
- Оё медонӣ, ки Абдуллоҳ ибни Масъуд (р) мефармояд: «Дурӯғ маҷмӯи хислатҳои мунофиқон аст»!
- Оё медонед, ки дуруғ гуфтан ба саломатии онҳое, ки пайваста дурӯғ мегӯянд, собит кардааст, ки дурӯғ гуфтан ба саломатӣ зарар дорад ва майнаро парешон мекунад ва ҳамин ки дурӯғ аз лабонатон берун мешавад, бадан дар майнаи шумо кортизол ҷудо мекунад? ва пас аз чанд дақиқа хотира барои ба ёд овардани ҳақиқат ва фарқи байни он ва ҳақиқат Дурӯғ фаъолияти худро дучанд мекунад ва оё шумо тасаввур мекунед, ки ҳамаи ин танҳо дар даҳ дақиқаи аввал рух медиҳад!
- Оё шумо медонед, ки дар Париж ҳамагӣ 110 нафар ихтиёриён дар давоми даҳ рӯз тадқиқот гузаронида шуд, ки аз нисфи онҳо хоҳиш карда шуд, ки дурӯғ ихтироъ кунанд ва аз боқимондаҳо ба ростқавлӣ рафтор кунанд, пас аз он дар ду намуна санҷишҳо гузаронида шуданд ва онҳо муайян карданд, ки бетартибиҳо дар ҳаракати рӯдаҳои дохилӣ камтар буданд, вақте ки онҳое, ки дурӯғ намегӯянд!
- Оё шумо медонед, ки равоншиноси амрикоӣ Ҷеймс Браун дар натиҷаи омӯзиши худ тасдиқ кардааст, ки инсон дар решаи ҳақиқат аст, на дурӯғ, ва вақте ки ӯ дурӯғ мегӯяд, кимиёи майнааш ва ларзишҳои он тағйир меёбад ва Ҳамин тариқ, химияи тамоми бадан тағир меёбад, то ба бемориҳои стресс, захмҳо ва колит осебпазир гардад!
Хулоса дар бораи дурӯғгӯӣ барои радиои мактаб
Хулоса, дурўѓ гуфтан дар њама ќонунњо ва дар миёни њама умматњо зиште аст ва танњо фосиќони нафс бар он исрор мекунанд.Агар Абусуфён ибни Њарб (р) ваќте, ки бо Њироќлий, подшоњи Рум вохўрд. Ва аз ӯ дар бораи Паёмбар (с) пурсон шуд, ӯ наметавонист дурӯғ бигӯяд ва гуфт: «Савганд ба Худо, агар шарм намебуд, ки ба ман дуруғ таъсир кунад, дар бораи ӯ ё бар зидди ӯ дурӯғ мегуфтам. вай».
Агар дар нодонии худ аз дурўѓ гуфтан шарм дошта бошанд, пас чї тавр ањли Ислом бар онњо Китоби Муќаддас нозил шуда ва Расули рањмону рањмон ба сўи онњо омад?!
