Накӯкорӣ аз волотарин маъниҳои инсонӣ буда, фарди покизаро аз он фарқ мекунад, зеро ӯ нисбат ба мавҷудоти гирду атроф ҳалим ва меҳрубон аст, аз ин рӯ ба дигарон зулм намекунад, зулм намекунад ва озор намедиҳад.
Зиндагӣ ҷуз бо меҳрубонӣ ва бо эҳсоси ҳар кас нисбат ба дигарон ва пазириши онҳо ба заъфу нуқсони худ ва ёрӣ расонидан ба ниёзмандони ёрию мадад рост намегардад, аз ин рӯ, қавӣ пуштибонӣ ва пуштибони нотавононро ва мардум аз ҳамдигар пуштибонӣ ва дӯст доштани якдигаранд.
Сарсухан ба намоиш дар бораи мехрубонй
Дар муқаддимаи радиои мактабӣ оид ба меҳрубонӣ мо қайд мекунем, ки меҳрубонӣ муқобили зӯроварӣ аст, зеро ҳама дар зӯроварӣ бад ва зараровар аст, дар некӣ муқобили некӣ ҳаст, бинобар ин бо меҳрубонӣ ва меҳрубонӣ чизҳои зиёде ислоҳ мешаванд ва зӯроварӣ ҳамеша ба зидди зӯроварӣ оварда мерасонад, ки танҳо харобӣ ва нафрат меорад.
Ва Худованд дар оёти зикри хирадмандонаи Паёмбари Акрам (с)-ро ситоиш кардааст, ки дар даъват ба суи Худо бо мардум нарм ва мехрубон бошад.
Радио дар бораи мехрубонии инсон
Мехрубонии инсон ба афроде, ки аз худашон нотавонтаранд, ишки уро дар дили онхо чой дода, чомеъаро созгору ором мегардонад, ки дар он кинаву адоват густурда нест, Баръакс, нафрат ва мехрубонии мардум нафратро ба вучуд меоварад, хушунатро меафканад ва ба ангеза меафканад. нафрат.
Шахсе, ки некиро ба унвони равиш қабул кардааст, рӯҳи орому ором аст ва аз мувозинат ва амнияти равонӣ бархурдор аст ва ҷомеае, ки дар он меҳрубонӣ паҳн мешавад, на фақир ва на мӯҳтоҷ аст, зеро ҳама ҳамкорӣ мекунанд ва ҳама дар бар души масъулият ширкат мекунанд.
Радио дар бораи бехбудии хайвонот
Меҳрубонӣ нисбат ба ҳайвонот – яъне мавҷудоте, ки наметавонанд шикоят ё баёни худро баён кунанд, маълум аст ва аз ин рӯ, меҳрубонӣ ба ҳайвон аз амалҳое буд, ки Худованд ба воситаи он гуноҳонро мебахшад ва дараҷотро боло мебарад ва дар ҳадисе, Расули Худо (с) фармуд: Марде дар роҳе мерафт, ки ташнагӣ сахт шуд ва чоҳе ёфт ва ба он фуруд омад ва нӯшид ва берун баромад ва саги нафасгиранда, ки аз ташнагӣ хок мехӯрад, гуфт: «Ин саг ба ҳамон ташнагӣ расидааст, ки ба ман расид. Даҳонаш то ба боло баромад ва сагро об дод ва Худоро шукр гуфт ва омурзишаш кард.” Гуфтанд: “Эй Расули Худо, оё мо барои ҳайвонот подош дорем?” Гуфт: подоши ҳар як ҷигари тару тоза».
Ба ҳайвоне озор надиҳед ва бовар кунед, ки ҳеҷ кас шуморо ба ин кор ҷавоб намедиҳад ва ё худ дифоъ карда наметавонад, зеро Худо аз корҳоятон огоҳ аст ва шуморо дар баробари онҳо ҳисобот медиҳад.
Пахши пурраи радио
Шахси оддие, ки бо худ муросо мекунад, дар муомила бо атрофиёнаш мехрубон ва мехрубон аст.Муомила бо оила, масалан, мехрубонй ва фахмишро талаб мекунад, дусти шогирди ман, ту бояд бо модар, падар ва бародаронат мехрубон бош.
Нисбат ба ҳамкорон ва ҳайвонҳо некӣ кардан, дар ҳама корҳоят бо меҳрубонӣ зебу зинат додан ва заъф ва нуқсони дигаронро дарк кардан, нотавононро пуштибонӣ кардан ва ба ниёзмандон кумак кардан, то бархӯрд бо ту яксон бошад, то дигарон сустии шуморо қадр мекунанд ва дар ҳолати зарурӣ шуморо дастгирӣ мекунанд.
Накӯкорӣ аз рафторҳое аст, ки Худованд онро дӯст медорад ва ситоиш мекунад. Ин яке аз сифатҳои шахсе аст, ки ба Худо имон дорад ва аз сифатҳое аст, ки Худованд ба он хосият додааст, зеро ӯ ҳамнишини бандагонаш аст.
Пахши барномаи мураббигии Рафак
Ин як барномаи роҳнамоест, ки ҳукумати Арабистони Саудӣ барои коҳиш додани хушунат дар мактабҳо тасдиқ кардааст ва як барномаи таълимӣ, ки ба донишҷӯён, волидайн ва кормандони мактабҳо дар бораи сабабҳо ва зуҳуроти хушунат ва таъсири манфии он ба ҷомеа роҳнамоӣ мекунад.
Ин як барномаи фарогир, яъне пешгирию табобатї буда, тамоми зинањои таълимро дар бар мегирад ва њадафи он фароњам овардани фазои амн барои таълим, тарѓиби рафтори мусбат дар дохил ва берун аз мактаб мебошад.
Барномаи мазкур аз ҷониби Вазорати маориф ва Сарраёсати роҳнамоӣ ва машваратӣ роҳандозӣ шуда, ҳадафи он коҳиш додани падидаи хушунат дар мактабҳо мебошад.
Барномаи машваратии Рафақ сабабҳои маъмули зӯроварӣ, усулҳои пешгирӣ ва табобати он, чӣ хушунати равонӣ ва чи ҷисмонӣ, инчунин дарёфти роҳҳои илмии ҷазо ба ҷои истифодаи зӯроварӣ нишон медиҳад.
Радио дар бораи меҳрубонӣ дар Ислом
Худованд дар бисёр ҷойҳо бандагонашро ба некӣ даъват кардааст ва онро яке аз сабабҳои посухи мардум ба даъвати паёмбар қарор додааст, зеро дар китоби худ мефармояд: «Ба сабаби раҳмати Худост, ки нисбат ба онҳо нармӣ мекунед. ва агар сахтдил ва сангдил мебудӣ, аз атрофат пароканда мешуданд».
Расули Худо (с) намунае буд, ки дар некӣ ба мусулмонон ва ғайри мусалмонон, ба пиронсолон ва кӯдакон, ба хонадонаш, ба ҳайвонот ва банда меҳрубонӣ мекард. ятимону пирон барин мардум заифанд.
Худованд (таъоло) дар ояти дигар дар бораи ӯ ва мӯъминон мефармояд: «Муҳаммад расули Худост ва бар касонест, ки бар кофирон сахттар аст ва раҳмати миёни онҳост.
Радио дар бораи меҳрубонӣ дар Қуръони карим барои радиои мактаб
Ислом аз динҳое аст, ки бештар ба некӣ дар муомила, ҳамбастагӣ ва раҳмдилӣ даъват мекунад ва ҳатто меҳрубонӣ бо ҳайвонотро яке аз сабабҳои ворид шудан ба биҳишт кардааст ва дар Қуръони карим оятҳои зиёде вуҷуд дорад, ки дар он хайрхоҳӣ дар чанд вожа зикр шудааст, аз ҷумла: :
(Худовандо) фармуд: «Ба сабаби раҳмати Худост, ки нисбат ба онҳо нармӣ кардӣ ва агар тундиву сахтдил мебудӣ, аз гирди ту пароканда мешуданд, пас онҳоро бибахш ва барои гуноҳонашон омурзиш бихоҳ. Пас, агар азият дорӣ, бар Худо таваккал кунӣ, зеро Худо таваккалкунандагонро дӯст медорад.
Чунон ки (Худованд) фармуд: «Пайғамбаре аз худи шумо назди шумо омад, ки барояш маҳбуб аст.
Параграф дар бораи радиостанция
Расули Худо (с) яке аз меҳрубонтарин ва ғамхортарин афроде буд, ки тоқатфарсо ва меҳрубонӣ ва муомилаи некро ҳатто ба кофирон паҳн мекард. Рафтори ӯ дар даъвати одамон ба имон ба Худо таъсири бештаре дошт.
Аз ҷумлаи ҳадисҳои шариф, ки Расули Худо (с) ба некӣ даъват кардаанд:
Аз Абудардо (р) ривоят аст, ки паёмбар (с) фармудаанд: «Ба касе, ки аз некӣ насибаш дода шудааст, аз некӣ насибаш дода шудааст. ва ҳар кӣ аз эҳсонаш ношукр шавад, аз насиби ӯ аз эҳсон маҳрум шудааст».
Он њазрат (с) мефармояд: «Худованд нарм аст ва нармиро дўст медорад ва аз он хушнуд аст ва ба он чизе, ки дар зўроварї ёрї намекунад, ёрї мекунад».
Он њазрат (р) ба Оиша (р) гуфт: «Бояд нарм бошї, зеро мењрубонї дар њељ чиз нест, магар ин ки онро зебо месозад ва аз њељ чиз дур намешавад. магар ин ки онро бадтар мекунад».
Ҳукми неки радиои мактаб
Ғазолӣ гуфт:
Меҳрубонӣ шоистаи ситоиш аст ва муқобили он зӯроварӣ ва тезкорӣ аст.Зӯроварӣ аз хашм ва дағалӣ ба вуҷуд меояд.Холомӣ ва нармӣ аз рафтори нек ва бехатарӣ ҳосил мешавад.Мехрубонӣ меваест, ки танҳо ахлоқи некӯ мебардорад ва хислат ба ҷуз аз таҳти назорат гирифтан комил намешавад. қудрати хашм ва қудрати шаҳват ва нигоҳ доштани онҳо то ҳадди миёнаравӣ аст.Бинобар ин баргузида, саломи Худо ва саломи Худо бар ӯ бод, бар некӣ ситоиш кардааст ва он аз ҳад зиёд кардааст».
Шеъри кутох дар бораи мехрубонй ба радио
- Асмоӣ гуфт:
Надидам мисли нармӣ дар нармии ӯ... Бокираро аз чоҳаш берун овард.
Ҳар кӣ дар кораш хайрхоҳӣ кунад... морро аз сӯрохаш берун мекунад.
- Абул-Атаҳия гуфт:
Ҳалимӣ мерасад ба он чӣ шикаста нарасидааст... Ва бигӯед дар миёни мардуме, ки хислати пок доранд
- Ар-Розӣ гуфт:
Меҳрубонӣ беҳтарин чизест, ки шумо ба дӯстӣ гирифтаед... ва шумо дар бораи меҳрубонӣ бад фикр мекунед
Хикояи мухтасар дар бораи мехрубонй ба радио
Дар ҷанги Уҳуд, вақте ки саҳобагон фармони паёмбарро нақз карданд ва фурсатро барои душманон гузоштанд, то дар саф зада ва бар зидди мусалмонон пеш раванд, Паёмбар (с) хашмгин нашуд ва дар устуворӣ ва муқовимат барояшон ибрат нишон дод. то он даме, ки хамсафаронаш ба чанг баргашта, душманонро торумор карда тавонистанд.
Паёмбар (с) онњоро ба беамалии онњо маломат намекард ва нисбат ба онњо сахтгирї намекард, балки бар заъфњояшон мулоим буд ва тарсњои инсонии онњоро дарк мекард.
Радиои мактаб дар бораи меҳрубонӣ ва зӯроварӣ
Зўроварї решаи њамаи бадињост ва манбаи кина аст ва танњо харобї ва харобї меорад, баръакс, мењрубонї зиннати ахлоќ аст ва он чизест, ки дар байни мардум мењру муњаббат ва сулњу осоишро пањн мекунад.
Накӯкорӣ аз сифатҳое аст, ки Худованд (ҷ) онро васф кардааст ва онро низ аз сифатҳои Паёмбари гиромии худ қарор додааст, ҳатто имон зӯровариро намепазирад ва он бояд бар эътиқоди комил ва интихоби шахсии инсон бошад.
Зӯроварӣ, ғазаб ва бадбинӣ инсонро аз даст медиҳад ва хайре намеорад, дар ҳоле ки меҳрубонӣ ҷомеаро таҳаммулпазир, солим, ҳамкориву дӯстдор месозад.
Як сухан дар бораи меҳрубонӣ
Донишҷӯи гиромӣ/Донишҷӯи гиромӣ Бигзор меҳрубонӣ дар ту як хислате бошад, ки дар кори хайр ҳамкорӣ мекунӣ.Шумо бояд дар ҳама амалҳоят, дар муомила бо падару модар ва аъзои оила, бо ҳамкасбони марду зан ва бо ҳайвонот меҳрубон бошӣ, зеро бо меҳрубонӣ ҳаёти шумо ислоҳ мешавад.
Радио дар бораи бехбудии бачагон
Меҳрубонӣ дар муњимтарин шакли худ бо шахсоне пайдо мешавад, ки аз шумо заифтаранд ва барои њамин - дўсти донишљўи ман, шумо бояд ба хусус ба кўдакони хурдсол некї кунед, зеро онњо худро баён карда наметавонанд ва эњтиёљоти худро баён карда наметавонанд ва аз ин рў, эњтиёљи зиёд доранд. фаҳмиш ва меҳрубонии зиёд.
Агар бародарони хурдӣ дошта бошед, бо онҳо меҳрубонӣ кунед ва ба онҳо хашм нагиред ва онҳоро дашном надиҳед, зеро ҳар шахс, новобаста аз он ки ӯ чӣ қадар қавӣ бошад, касе аз ӯ пурқувваттар аст.
Радио дар бораи меҳрубонӣ ба хизматгорон
Некӯӣ ба банда яке аз фармудаҳои Паёмбар (с) аст.Дар ҳадисе, ки Абдуллоҳ ибни Умар (р) ривоят кардааст, фармуд: Марде назди Паёмбар (с) омад. дуруду саломи Худо бар ӯ бод ва гуфт: Эй Расули Худо, бандаро чӣ қадар бибахшам? Пас Расули Худо (с) сукут кард ва гуфт: Эй Расули Худо, бандаро чӣ қадар бибахшам? Гуфт: «Ҳафтод бор ҳар рӯз».
Дар ҳадиси дигаре аз Расули Худо (с) дар бораи некӣ бо банда, аз Маърур ибни Сувайд ривоят аст, ки фармуд: «Ман Абузарро дар Рабза дидам ва ӯ дар тан либос дошт ва хизматгораш дар тан костюм дошт: «Эй Абузар, модарашро ба ӯ қарз додӣ? Шумо дар миёни шумо одами нодонед, бародаронатон валии шумоянд, Худованд онҳоро зери дасти шумо қарор додааст, пас ҳар кас, ки бародараш зери дасти шумо бошад, аз он чӣ мехӯрад, ӯро таъом диҳад ва аз он чӣ мепӯшад, ӯро бипӯшонад. Ва он чиро, ки бар онон бар онҳост, бор макун ва агар борашон кунӣ, ёриашон кун».
Пахш дар бораи мехрубонй ба донишчудухтарон
бераҳмӣ дар муомила бо духтарон яке аз чизҳоест, ки боиси бадиҳои зиёд мешавад.Духтарон дар ҳама корҳояшон ба фаҳмиш, нармӣ ва меҳрубонӣ ниёз доранд.Духтарони толибилмони синни мактабӣ дар марҳилаи муҳими зиндагии худ қарор доранд ва онҳо ба фаҳмиш сахт ниёз доранд. , нармй, мехрубонй ва мехрубонй нисбат ба онхо.
Аз ин рӯ, дар оила бояд бо духтарони шогирди худ чӣ гуна муносибат кунанд ва ҳамчунин ба омӯзгорони марду зан дар ин синну соли душвор чӣ гуна муносибат кардан бо онҳо омӯзонида шаванд, то ки онҳо бо тарбияи нек ва солеҳ ба воя расанд. ки дар он онхо солимии равонй бархурдор буда, барои тарбияи наслхои наве, ки аз комплексхои психологй ва нафрат азоб намекашанд, салохият доранд.
Донишҷӯён низ бояд якдигарро ҳамроҳӣ кунанд ва ба якдигар кӯмак кунанд, дар кори нек ва адолат.
Параграф Оё шумо дар бораи меҳрубонӣ медонистед
Маълумот дар бораи замима:
Мехрубон будан ба хайвонхо яке аз сабабхои кафорати гуноххо ва дохил шудан ба бихишт аст!
Меҳрубонӣ он чизест, ки дар байни одамон меҳру муҳаббатро бештар паҳн мекунад!
Меҳрубонӣ яке аз сифатҳои Худованди мутаъол аст!
Дар ҳама чиз меҳрубонӣ лозим аст!
Меҳрубонӣ маънои нарм будан дар ҳуқуқ ё беэътиноӣ ба қонунҳоро надорад, балки фаҳмиш, қадршиносӣ ва таҳаммулпазириро дорад!
