Ҳар як пешрафте, ки инсоният дар рӯи замин ба даст овард, дар паси ӯ як шахси пурихтисос меистод, ки барои расидан ба ин пешрафт талош мекард ва барои расидан ба ҳадафҳои худ умед дошт ва талош мекард.
Шахси шӯҳратпараст ба вазъият таслим намешавад ва мисли дигарон зери фишорҳои беруна қарор намегирад, балки ҳамеша нияти нопокиро дорад, ки шароитро тағйир диҳад ва дар зиндагии худ ва дигарон тағйир диҳад.
Муқаддимаи радиои мактаб ба шӯҳратпарастӣ ва муваффақият
Донишҷӯи азиз, умед ва орзу доштан ба ноил шудан ба ҳадафҳои мусбат дар зиндагӣ он чизест, ки ҳаёти шумо маънои воқеӣ мебахшад ва ба он арзиши воқеӣ мебахшад, ба монанди саъй кардан ба бартарӣ ё кор дар соҳаи барҷаста, ё ноил шудан ба тағирот дар яке аз манфиҳои чамъияти шумо аз он азоб мекашад.
Дар ҳама марҳилаҳои ҳаёти худ умед ва шӯҳратпарастӣ нишон додан ва даст кашидан ба монеаҳо ва одамони манфӣ беҳтарин чизест, ки шумо метавонед ба худ ва онҳое, ки барои шумо аҳамият доранд, пешниҳод кунед.
Радиои мактаб дар бораи шӯҳратпарастӣ
Шӯҳратпарастӣ як неруи пурқудрати ботинӣ ва як ангезаи ботинӣ дар одамоне ба вуҷуд меояд, ки мехоҳанд воқеияти худро тағир диҳанд ва аз шароити душвор гузаранд, онҳо барои худ ҳадафҳо гузошта, бо тамоми нерӯи ботинии худ барои расидан ба ин ҳадафҳо талош мекунанд.
Шӯҳратпарастӣ метавонад мусбат бошад, зеро инсон дар ин маврид барои ба даст овардани комёбӣ ва фазилат ва аз байн бурдани баъзе аз авомили бадбахтӣ дар он зиндагиро беҳтар кардан мехоҳад, аз ҷониби дигар, баъзеҳо ба қудрат ва соҳибихтиёрӣ, ҳатто аз ҳисоби он, талош мекунанд. аз нобуд кардани хаёти дигарон.
Радио дар бораи умед ва орзу
Донишҷӯи гиромӣ, азбаски чашмаш ба ҷаҳон боз аст, инсон ба як қатор мушкилоти хурду бузург рӯбарӯ мешавад ва то умеду орзу надошта бошад, пас аз он душвориҳои дар пешистодаро паси сар карда наметавонад.
Ҳатто дар ҷаҳони хурди худ дар мактаб ва хона, шумо метавонед бо мушкилоте рӯ ба рӯ шавед, ки шумо бояд барои бартараф кардани онҳо умедвор ва шӯҳратпараст бошед, ба монанди душвории барномаҳои таълимӣ, дарсҳо ё шароити оилавӣ.
Аммо шумо бояд қувват ва ҳавасмандии ботинӣ дошта бошед, то ҳама мушкилотро паси сар кунед, асбобҳо ва қобилиятҳои худро омӯзед ва нақшаҳои амалӣ таҳия кунед, то орзуҳо ва ҳадафҳои дилхоҳатонро ба даст оред.
Радиои мактаб дар бораи шӯҳратпарастӣ ва муваффақият
Донишҷӯи азиз, таҳсил як марҳалаи ноил шудан ба орзую ғаразҳо дар марҳилаҳои аввали зиндагӣ аст ва ҳар қадаре, ки шумо душвориҳои ҳаррӯзаеро, ки дар таҳсил дучор мешавед, паси сар карда тавонед ва барои ноил шудан ба комёбиҳо орзуи кофӣ дошта бошед, ҳамон қадар қадами иловагӣ ба суи худ мегузоред. расидан ба ҳадафҳои худ.
Шумо бояд бо тарсҳои худ рӯ ба рӯ шавед ва ба душвориҳо тоб оваред.Ба дарсҳое, ки ба назари шумо душвор аст, эҳтиёт шавед ва ҳатто агар шумо онҳоро аз одамони гирду атроф нафаҳмед, шумо метавонед дар интернет шарҳи соддакардашудаи ин дарсҳоро ҷустуҷӯ кунед. , ва то даме ки шумо онҳоро фаҳмед ва азхуд кунед.
Худро аз синни ҷавонӣ омӯзонед, ки бо мушкилот рӯ ба рӯ нашавед ва ба душвориҳо таслим нашавед, мусбӣ, шӯҳратпараст, худбовар ва устувор бошед, то ба чизи ғайриимкон ноил шавед ва ба ҳар чизе, ки мехоҳед, бирасед.
Оятҳои Қуръон дар бораи шӯҳратпарастӣ ва умед
Худованд (таъоло) мӯъминонро ба талош ва талош барои пирӯзӣ ташвиқ кард ва ба орзуву талоши волои онҳо дар ҳар шароит ва сарфи назар аз ҳама монеаҳо барои паҳн кардани даъват ба сӯи Худо, некӣ ва расидан ба адолат ва дар миёни оятҳое, ки дар ин бора сухан меравад, ситоиш кардааст. :
(Худованд) дар сураи Оли Имрон мефармояд: «Ва ба сӯи омурзиши Парвардигоратон ва биҳиштест, ки паҳнои осмонҳову замин аст, ки барои парҳезгорон омода шудааст, шитобед».
Ва (Худованд) дар сураи «Аҳқоф» фармуд: «Пас сабр кун, ҳамчунон ки аз паёмбарон азмият меварзанд».
Чуноне ки дар сураи Аҳзоб мефармояд: «Аз мӯъминон мардоне ҳастанд, ки ба паймоне, ки бо Худо баста буданд, вафо карданд ва баъзе аз онҳо ба муҳаббати хеш вафо карданд ва баъзе интизоранд, ки бармегарданд ва мубодила карданд».
Дар бораи шӯҳратпарастӣ сӯҳбат кунед
Зиндагии паёмбарон намунаи равшани имон, умед, азму ирода ва ғараз аст, ки дар зиндагиномаи Паёмбари Ислом Муҳаммад (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи) баръало мушоҳида мешавад.Ислом тавоно ва густариш ёфт. .
Аз ҷумлаи ҳадисҳое, ки ба шӯҳратпарастӣ ва умед даъват мекунанд:
Дар Саҳеҳи Бухорӣ аз Ибни Масъуд – Худо аз ӯ розӣ бод – омадааст, ки фармуд: «Паёмбари Худо (с) барои мо як хати чоркунҷа, як сатр навишт. дар мобайн, хат дар паҳлӯи хат ва як хати берун ва ӯ гуфт: 'Оё медонед, ки ин чист? Гуфтем: Худову Расулаш донотаранд. Гуфт: «Ин мард - барои сатри миёна - ва ин истилоҳ ӯро иҳота мекунад ва ин нишонаҳо - барои хатҳои атрофаш, ӯро газед, агар ин кас ӯро пазмон шавад, ӯро газад ва он умед - маънои : хати беруна».
Инчунин дар Саҳеҳи Бухорӣ ва Муслим аз Абуҳурайра (р) ривоят аст, ки фармуд: Аз Расули Худо (с) шунидам, ки мефармуд: «Қалби бузург ҳанӯз дар ду ҷавон аст: дар ишқи дунё ва дарозии умед».
Ҳукм дар бораи шӯҳратпарастӣ барои радиои мактаб
Даъвои он, ки ормон ва орзуҳои инсон; Ин аз имкониятҳои ӯ бузургтар аст, аммо ин як хаёл аст; Аксар вақт шӯҳратпарастӣ аз ҷасорати соҳиби он ва аз иродаи амале, ки ӯ дорад, бузургтар аст. - Абдураҳмон Абу Зекрӣ
Ҳар он чи ояндааш номаълум аст, чашми худро ба орзуҳо ва орзуҳо кушоед, зеро фардо рӯзи нав аст ва фардо шумо шахси нав ҳастед. Алӣ Тантавӣ
Ақли бе шӯҳрат мисли мурғи бе бол аст. - Арк Даниэлсон
Ҳаёт вақте хушбахт аст, ки бо муҳаббат оғоз шуда, бо шӯҳратпарастӣ анҷом меёбад. - Блез Паскал
Ҳамон шӯҳратпарастӣ метавонад ё нобуд кунад ё наҷот диҳад ва якеро қаҳрамон ва дигареро зишт кунад. Александр Папа
Сирри қаноат: таваҷҷуҳ ба мавҷудият, чашм пӯшидан аз он чизе, ки дар он нест, ва сирри шӯҳратпарастӣ: ҷустуҷӯи гумшуда ва ҳамду санои Худо барои мавҷудият. - Аҳмад Шуқайрӣ
Қаноат ба шӯҳратпарастӣ муқобилат намекунад, қаноатмандӣ ҳудуди эҳтимолии шӯҳратпарастист. Салма Маҳдӣ
Бо рохи дуруст пеш рафтан, зудтар пеш рафтан мухимтар аст. - Томас Эдисон
То он даме, ки ба дарди мардум набаред, шӯҳратпарастӣ лозим аст. - Ҳенри Уорд Бичер
Ӯ дар бораи шӯҳратпарастӣ барои радио ҳис мекард
Агар ба шарафи кофтукоб даст ёбӣ... ба чизе камтар аз ситорагон қаноат накун.
Пас таъми марг дар кори зишт... монанди таъми марг дар кори бузург аст
- Або Алтайиб Алмотанаби
Ва агар ҷонҳо калон бошанд... ҷисмҳо аз хоҳиши онҳо хаста мешаванд.
- Або Алтайиб Алмотанаби
Бигзор он чизеро, ки аз баландӣ намерасад... Пас мушкили баландӣ дар душвор аст ва осон дар осон.
- Або Алтайиб Алмотанаби
Агар дар миёни мардон бо тавон зиндагӣ накунӣ... пас дар ҷанги ҷовидонӣ, марги пурмуҳаббат бимир
- Муҳаммад ал-Асмар
Ҳикояи кӯтоҳ дар бораи шӯҳратпарастӣ барои радио
Духтари хурдсол як духтари шӯҳратпараст буд, ки орзу дошт, ки зуд ба як зани соҳибкор табдил ёбад, ки тиҷорати худро оғоз кунад, пул кор кунад ва тиҷорати худро пеш барад.
Ва рузе вай яхмоси мевадориро, ки дусташ медорад, мехурд ва каме фикр мекард, ки агар дигарон хам мисли у яхмоси мевагиро дуст медоштанд?!
Дар ин ҷо духтарак зуд компонентҳои яхмоси мевадорро харида, ба миқдори зиёд тайёр карда, ба бозор рафт, то онро фурӯшад, аммо касе нахарид, духтарак дар хона ғамгин ба назди модараш баргашт, бинобар ин модараш Аз ӯ пурсид, ки ба ӯ чӣ шудааст ва ӯ гуфт: Чаро мардум яхмосеро, ки ман месозам, дӯст намедоранд?
Модараш ба ӯ гуфт, ки шӯҳратпарастӣ бояд дидаю дониста бошад ва ӯ бояд омӯзад, ки пеш аз он ки ӯ ба он машғул шавад, фурӯшандагони бозор маҳсулоти худро чӣ гуна мефурӯшанд. Инак, духтар боз ба бозор фуромад ва дид, ки фурўшандагон чигуна моли худро мефурўшанд ва яке аз онњоро ёфт, ки як моли панљ танга ва се дах танга, дигаре аз сифати молаш њарф мезанад. ва бартариятхои онхо, сеюмй бо овози форам суруд хонда, харидоронро ба харидани моли худ даъват мекард.
Аз ин рӯ, духтар бо истифода аз маълумоти ба даст овардааш бори дигар кӯшиш кард, ки яхмос фурӯшад ва ниҳоят тавонист молашро фурӯшад ва бо хушҳолӣ ба хонааш баргашт.
Духтар фаҳмид, ки дастури муваффақият ин аст, ки нақшаи хуб андешидашуда ва шӯҳратпарастӣ, саъй кардан барои расидан ба ҳадафҳо, умед доштан ва агар пас аз омӯзиши сабабҳои нокомӣ ноком шавед, бори дигар кӯшиш кунед.
Оё шумо дар бораи шӯҳратпарастӣ медонистед
Боварӣ ба худ беҳтарин чизест, ки шӯҳратпарастиро афзоиш медиҳад ва барои шумо муваффақият ба даст меорад.
Нодида гирифтани одамони маъюб, ки ҳамеша ба шумо мегӯянд, ки шумо ин корро карда наметавонед, он чизест, ки шуморо ба орзуи худ мерасонад.
Тамаркузи хуб, омӯзиш ва кӯшишҳо чизҳоест, ки қобилияти шуморо барои муваффақ шудан ва ноил шудан ба орзуҳои худ афзун мекунанд.
Бисёр одамон аз ҷиҳатҳои тавонои худ бехабаранд ва ба худ назари манфӣ доранд, ки бузургтарин монеаи муваффақият аст.
Тафаккури мусбӣ ва амалияи медитатсия шуморо шахсе ба зиндагӣ боз мекунад ва шуморо хушбахт, қаноатманд ва дилпур ҳис мекунад.
Андешидани пайваста дар бораи чизҳои манфӣ боиси бадӣ мешавад ва фикр дар бораи чизҳои хуб барои шумо уфуқҳои хушбахтона мекушояд.
Муқоисаи худ бо дигарон яке аз чизҳои рӯҳафтодатарин аст, ки танҳо ба шумо нокомӣ меорад.Шумо бояд худро хуб донед, қобилиятҳои худро дарк кунед ва нақшаҳое кашед, ки ба шумо мувофиқат кунанд, на ба дигарон.
Ба дигарон иҷозат додан, ки ба шумо таъсир расонанд ва шуморо паст кунанд, яке аз бузургтарин хатогиҳо алайҳи худатон аст.
Донистани заифиҳои худ ва кор кардан дар болои онҳо ва таҳкими онҳо беҳтарин чизест, ки шумо метавонед барои худ ба муваффақият ноил шавед ва орзуҳои худро дунбол кунед.
Тарси кӯшиш ва тарси нокомӣ он чизест, ки воқеан боиси ноком шуданатон мегардад.Шумо бояд ба потенсиали худ боварӣ дошта бошед ва дар худ қувват ва ангезаи худро барои ноил шудан ба муваффақият пайдо кунед.
Худованд шахси шӯҳратпарастеро дӯст медорад, ки дар пайи бунёду кор кардан аст ва аз ин рӯ, бояд ба Худо таваккал кунед ва талош кунед ва бидонед, ки ҳар як меҳнатдӯст насибе дорад.
Шумо бояд дар бораи ба даст овардани муваффақият барои худ ғамхорӣ кунед, на бештар аз он ки одамон шуморо чӣ гуна мебинанд.
Ҳар кӣ кӯшиши дигаронро нодида мегирад, аввал ба худаш зиён мерасонад.Барои ноил шудан ба муваффақият шумо бояд муваффақияти дигаронро дастгирӣ ва ташвиқ кунед, зеро муваффақият ва рӯҳияи мусбӣ сирояткунанда ва дар ҳама ҷо паҳн мешавад.
Донистани ҳадафҳои худ ва муайян кардани харитаи роҳ барои расидан ба онҳо ҷузъи муҳимтарини шӯҳратпарастии мусбӣ мебошад.
Шахси шӯҳратпараст ҳеҷ гоҳ худро танҳо ҳис намекунад, ӯ ҳамеша чизҳое дорад, ки бояд ба даст ояд ва барои он саъй кунад.
Шахси шӯҳратпараст барои радиои мактаб кадом хислатҳоро дорад?
Шӯҳратпарастӣ як энергияи ниҳонӣ дар рӯҳияи инсон аст, ки соҳиби худро барои ноил шудан ба он чизе, ки баъзеҳо ғайриимкон меҳисобанд, водор мекунад ва он қодир аст он чизеро, ки шумо дар бораи потенсиалҳо ва қобилиятҳое, ки худатон намедонистед, тарконад ва истодагарии шуморо зиёд мекунад, аз ин рӯ. шумо он чиро, ки худатон ба қобилияти тоқат кардани худ бовар намекардед, бардоштед.
Шахси шӯҳратпараст дорои маҷмӯи сифатҳое мебошад, ки ӯро барои саъй кардан, суботкорӣ кардан ва кӯшиш кардан мувофиқат мекунанд, ки муҳимтаринашон инҳоянд:
- Ба кобилият ва эътимоди худ боварии чукур дошта бошад
- Бо нимчаллаю хариду фуруш каноат накарда, хамеша ба пешравй кушиш намояд
- Боғайрат, меҳнатдӯст будан, ҳеҷ гоҳ хаста нашав, дилгир ва ноумед нашавед.
- Аз тарси нокомӣ ва тарси сухани мардум ва андешаҳои манфии мардум занҷир нашавед.
- Барои омодагӣ ба саёҳат ва ворид шудан ба таҷрибаҳои нав.
- Мағлубиятро қабул накунед ва пас аз омӯхтани сабабҳои нокомӣ ва канорагирӣ аз онҳо дубора кӯшиш кунед.
- Қатъият, суботкорӣ ва орзуи ҳақиқӣ дошта бошад, ки ӯро водор мекунад, ки барои расидан ба ҳадафҳои худ талош кунад.
Барои инкишоф додани ин арзиши бузург, ки шӯҳратпарастӣ аст, шумо бояд корҳои зеринро иҷро кунед:
- Барои муайян кардани ҳадафҳои худ ва афзалияти ҳаёти худ.
- Барои доштани суботкорӣ ва суботкорӣ.
- Дар бораи ояндаи худ фикр кунед ва онро хуб ба нақша гиред.
- Тавассути омӯзиш ва омӯзиш кӯшиш кунед, ки камбудиҳои худро мустаҳкам кунед.
