Тафсири хоб дар бораи рехтани мӯй
Дидани мӯй дар хоб яке аз нишонаҳое мебошад, ки зиндагии фардро ифода мекунад, зеро он аз ҳолати изтироб ва ташаннуҷе, ки хоббин дар воқеият аз сар мегузаронад, далолат мекунад. Ба гуфтаи Шайх Набулсӣ, мӯй дар хоб рамзи воқеаҳое аст, ки дар ҳаёти инсон рух медиҳад. Барои камбағалон, мӯй аз ташвишҳо далолат мекунад, аммо барои сарватмандон ин нишонаи афзоиши сарват аст. Рӯйидани мӯй дар хоб ба аз даст рафтани пул барои шахси сарватманд далолат мекунад, дар ҳоле ки камбағал аз баъзе ғамҳо раҳоӣ меёбад.
Агар мӯйи сар аз пеши сар ба вуқӯъ ояд, ин нишон медиҳад, ки чизи хуб ё бад зуд рух медиҳад. Дар ҳоле ки аз пушти сар афтодани он аз таъхири ҳодисаҳо шаҳодат медиҳад. Тафсири хоб вобаста ба ҳолати хоббин ва аломатҳои рӯъёи ӯ фарқ мекунад.
Рехтани мӯй дар хоб нишонаи бадбахтиҳоест, ки метавонад ба сари хоббин ояд. Агар мӯй аз тарафи рост резад, ин бадбахтие, ки ба хешовандони хоббин хоҳад расид ва агар аз тарафи чап бошад, аз бадбахтиҳои занон дарак медиҳад. Аз даст додани мӯй инчунин метавонад рамзи аз даст додани эътибор ва дучор шудан ба таҳқир бошад.
Баррасии дигар ба ин рӯъё бар он аст, ки ҳар касе, ки дар хоб бубинад, ки мӯйи сараш зиёд мешавад ва сипас мерезад, шояд аз қарзҳои ҷамъшуда ранҷ бикашад, аммо Худо бихоҳад, пас аз он барояд ва ё як давраи ташвишҳоеро паси сар кунад, ки баъдан аз байн меравад. . Ибни Шоҳин Ал-Зоҳирӣ ишора мекунад, ки мӯйсафед метавонад ба нигарониҳои волидайн низ далолат кунад ва хоби мӯйсафед барои онҳое, ки дар ҳар сурат қудрат ва ё пул доранд, фоли нек нест. Дидани мӯйи сар ба ғизо ба паст шудани шароити зиндагӣ ва мушкили таъмини рӯзгор шаҳодат медиҳад.
Тафсири хоб дар бораи мӯйрезии Ибни Сирин
Ибни Сирин ба таъбири худ дар бораи дидани мӯй дар хоб нигоҳи амиқ ва ҳамаҷониба медиҳад, зеро муътақид аст, ки мӯй дар хоб метавонад рамзи сарват, некиҳои фаровон, умри дароз, субот дар зиндагӣ ва амалӣ шудани орзуҳо бошад. Аз тарафи дигар, рехтани мӯй дар хоб дорои мафҳумҳои манфӣ, аз қабили аз даст додани қудрат, бад шудани вазъи иҷтимоӣ, гардиши вазъият ба бадтар ва афзоиши мушкилот ва мушкилот мебошад.
Аниқтараш, Ибни Сирин қайд мекунад, ки рехтани мӯй метавонад мушкилоти мушаххасеро инъикос кунад, ки вобаста ба майдони рехтани мӯй дар сар фарқ мекунанд. Масалан, аз тарафи рост рехтани мӯйҳо аз мушкилоти хешовандони мард шаҳодат медиҳад, дар ҳоле ки мӯйи сар аз тарафи чап дар хоб маънои онро дорад, ки хешовандони зан аз бӯҳрони ҷиддӣ мегузарад. Агар мӯй аз пеши сар афтад, ба ғарқ шудан ба мушкилот ва баҳсҳои зиндагии имрӯза далолат мекунад ва агар дар пушти сар бошад, ба заъф ва аз даст рафтани тавоноии муқовимат бо мушкилоти пирӣ ишора мекунад.
Аммо агар хоббин худаш мӯйи сарашро тарошида, фақир бошад, ин рӯъё ба беҳбуди вазъи молӣ, сабукии наздик ва баргардонидани қарзҳо таъбир мешавад. Агар шахсе, ки дар хоб дар як лаҳза як тори калони мӯяшро гум кунад, ин нишонаи фарорасии сабукии молиявӣ ва иҷрои ваъдаҳо ҳисобида мешавад.
Ҳарчанд рехтани мӯй дар хоб фоли бад ҳисобида мешавад, аммо дидани мӯи ҷингила ва пора-пора рехтани мӯйро ҳамчун хушхабаре маънидод кардан мумкин аст, ки поёни давраи ғаму андӯҳ ва мушкилот наздик мешавад ва хоббинро бо хайри дар пешистода ҷуброн мекунад, ки метавонад дар шакли сарвати молиявӣ ё издивоҷи хушбахт бошад.
Тафсири хоб дар бораи рехтани мӯй барои занони муҷаррад
Вақте ки духтари муҷаррад дар хоби резиши мӯйҳояшро мебинад, ин метавонад аз ошкор шудани асрораш далолат кунад, зеро миқдори мӯй дар хоб ба миқдори мушкилот ва нохушиҳо вобаста аст. Ин хоб инчунин метавонад ҳамчун аломати ҷудоии эҳтимолии байни ӯ ва шахси ба дилаш азиз ва ё шояд аломати пушаймонии дарпешистода бо сабаби рафтори нодурусти ӯ дида шавад.
Баъзан хобе, ки ҳангоми ламс кардани мӯй мерезад, аз он шаҳодат медиҳад, ки духтар як марҳилаеро аз сар мегузаронад, ки дар он ҳис мекунад, ки кӯшишҳои ӯ бидуни ноил шудан ба дастовардҳои боэътимод тамом шудаанд ё шояд кӯшишҳои ӯ ба онҳое равона карда шаванд, ки онҳоро дуруст қадр намекунанд.
Дидани тори мӯи резиш аз дучор шудан ба вазъияти нанговар ё гузаштани давраи пур аз мушкилот шаҳодат медиҳад. Ин рӯъё инчунин метавонад пас аз сар задани ноумедии бузург аз анҷоми муносибатҳо хабар диҳад.
Аз тарафи дигар, дидани мӯйи сар ва пайдо шудани бемӯй дар хоб маънои огоҳкунанда дорад, ки аз васвасае, ки духтар дучори он мешавад ва ё сабабгори он аст, мужда мерасонад. Ин рӯъё бо изтироб дар бораи бемориҳо ё тарси маҳдуд кардани озодиҳои шахсӣ мувофиқат мекунад.
Аз тарафи дигар, хоби резиши мӯйи бадан дар хоб барои як зани муҷаррад маънои дигар дорад, зеро он метавонад аз наздик шудани издивоҷи ӯ ва амалӣ шудани орзуи анҷоми як давраи интизорӣ, ки шояд тӯлонӣ бошад, башорат диҳад. Ба ҳамин монанд, дидани мӯй дар хоб ба дигаргуниҳои мусбӣ дар шакли издивоҷ ё издивоҷ умед меорад.
Тафсири хоб дар бораи афтидани мӯй барои зани шавҳардор
Ибни Сирин мегӯяд, ки агар зани шавҳардор дар хоб бубинад, ки мӯйи сараш рехт, ин метавонад ба мушкилиҳо ё ихтилофоти эҳтимолӣ дар зиндагии заношӯӣ, ки боиси талоқ гардад, далолат кунад ва ё худ таҷассумгари фишору изтироб аст. Барои зани бемор, рехтани мӯй аз эҳтимоли идомаи беморӣ дар муддати тӯлонӣ шаҳодат медиҳад. Зани шавҳардор дар хоб мӯи сарашро тарошидан рамзи эҳтимоли ҷудо шудан аз шавҳарро дорад. Баъзан, ин хоб метавонад нишон диҳад, ки тафаккури шавҳар бо зани дигар банд аст.
Дар мавриди Ан-Набулсӣ мегӯяд, ки дар хоб дидани мӯйи зан дар хоб ба ихтилофи назар бо шавҳар ва мушкилоте, ки ба ӯ таъсир хоҳад расонд, баён мекунад, магар ин ки зани шавҳардор дар мавсими ҳаҷ ё эҳром мӯи сарашро мерезад, дар ин сурат хоб нишон медиҳад, ки беҳбуди корҳо ва беҳбуди вазъи ӯ.
Баъзе тарҷумонҳо бар ин назаранд, ки рехтани мӯй дар хоби зани шавҳардор метавонад нишонаи ҳасад ё чашми бад ба ӯ бошад. Дигарон низ бар ин назаранд, ки ин хоб дар маҷмуъ эҳтимоли гирифтор шудан ба бемори ё аз даст додани чизе барои ӯ гаронбаҳо, аз қабили дурии фарзандон ё шавҳар ва ё аз даст додани баъзе аз баракатҳое, ки вобаста ба миқдори он бархурдор аст, инъикос мекунад. мӯй, ки меафтад.
Тафсири хоб дар бораи афтидани мӯй барои зани талоқшуда
Вақте ки зани талоқшуда худро дар хобаш шоҳиди рехтани мӯй мебинад, ин метавонад эҳсоси эҳтиёҷ, дастгирӣ ва дастгирии оилаи ӯро инъикос кунад, ки на ҳамеша дастрас аст. Ин талафот инчунин метавонад нишонаи муборизаҳое бошад, ки шумо дар роҳи ҷустуҷӯи воситаҳои зиндагӣ ва истиқлолияти молиявӣ аз сар мегузаронед.
Дар хоби зани талоқшуда канда шудани як мӯи мӯй ишораи пушаймонӣ ва ғаму андӯҳро дорад, ки метавонад ӯро аз баъзе вазъиятҳо ё тасмимҳо дар сафари ҳаёташ фаро гирад. Аз тарафи дигар, мӯйсафедшавӣ дар хоб рамзи ҷудошавӣ ва ғарқ шудан ба нигарониҳои шадиди иҷтимоӣ, ки зан метавонад дар ин вазъ бо он рӯбарӯ шавад, аз тарси ӯ аз танҳоӣ ва канорагирӣ дар ҷомеа шаҳодат медиҳад.
Агар вай дар хоб худро аз рехтани мӯй ва бемӯй ранҷ мекашад, ин метавонад тарси ӯро аз рад ё инзивоӣ аз ҷониби оила ё муҳити васеи иҷтимоӣ баён кунад. Аз ҳад зиёд рехтани мӯйҳо аз эҳсоси хиёнат ва рад шудани ӯ аз одамоне, ки аз онҳо дастгирӣ ва кӯмак интизор буд, шаҳодат медиҳад.
Тафсири хоб дар бораи афтидани мӯй барои зани ҳомиладор
Тафсири хоби зани ҳомила дар бораи рехтани мӯй аз эҳсоси изтироб ва ташаннуҷ шаҳодат медиҳад, ки метавонад фикрҳои ӯро дар бораи оянда ва тағйироти наве, ки ӯро интизоранд, фаро гирад. Ин дидгоҳ аксар вақт ҳолати тарсу ҳароси аз ҳад зиёд ва тафаккури пешакӣ дар бораи чолишҳоеро инъикос мекунад, ки шояд воқеъбинона набошанд ва аз ин рӯ, ба равоншиносӣ ва саломатии модар таъсири манфӣ мерасонад, ки унсури муҳими амнияти ҷанин аст.
Дидани мӯйи сар барои зани ҳомила метавонад даъвати ӯро барои аз нав дида баромадани тарзи зиндагӣ ва беҳтар кардани одатҳои худ, бахусус дар мавриди ғизо ва риояи тавсияҳои пизишкии ба ӯ пешниҳодшуда бошад. Ин дидгоҳ аз ин ҷиҳат умед мебахшад ва ваъда медиҳад, ки бо наздик шудани лаҳзае, ки фарзандашро бори аввал мебинад ва ӯро дар оғӯш мегирад, нигарониҳо аз байн меравад ва шароит беҳтар мешавад.
Инчунин, ин хоб метавонад баъзе мушкилоти молиявӣ ё ихтилофҳоеро, ки оила дар натиҷаи дигаргуниҳои нави интизоршуда дучор мешаванд, нишон диҳад. Ин рӯъё аз хоббин даъват мекунад, ки пешакӣ омода ва ба нақша гирифта, бо чунин мушкилот рӯ ба рӯ шавад, дар ҳоле ки оромӣ нигоҳ дошта, ба ҷанбаҳои мусбате, ки ин таҷрибаи беназир меорад, тамаркуз кунад.
Тафсири хоб дар бораи афтидани мӯй барои мард
Барои мард, рехтани мӯй дар хоб метавонад бӯҳронҳоеро нишон диҳад, ки метавонад ба оила ва хешовандон таъсир расонад ё таъсири манфиро ба вазъи молиявии хоббин инъикос кунад. Ҳолати шахс дар муайян кардани маънои рӯъё нақш мебозад. Агар ба ӯ қарз афтад, имкони тафсири мӯйсафед ҳамчун рамзи бартараф кардани мушкилот ва ба даст овардани баъзе суботи молиявӣ дар уфуқ пайдо мешавад. Баръакс, як марди сарватманд метавонад ин хобро ҳамчун нишонаи талафоти эҳтимолии молиявӣ ё мушкилоте, ки ҳаёти ӯро фаро мегирад, бубинад.
Дар бораи талафоти мӯйҳои бадан, тасвир равшантар мешавад. Аз даст додани мӯй дар пойҳо ё дастҳо дар хоб, масалан, метавонад кӯшишҳои беҳуда сарфшуда ё талафоти шадиди молиявиро нишон диҳад. Мӯй барои мард дар хоб рамзи зинат, сарват ва обрӯ аст ва аз ин рӯ, аз даст рафтани он метавонад ба талафи бахше аз ин чизҳо далолат кунад.
Аз тарафи дигар, рехтани мӯйи зан дар хоби мард метавонад мушкилоти издивоҷро пешгӯӣ кунад, ки метавонад ба ҷудоӣ оварда расонад ё мушкилотеро, ки хоббин дар соҳаи кор дучор мешавад, инъикос кунад. Дар хоб дидани зани бемӯй фоли низоъ ё замонҳои душвори пур аз мушкилотро дорад.
Аз даст рафтани мӯйи мӯй ё риш низ таъсири худро дорад. Он метавонад рамзи тавба ва рӯйгардонӣ аз гуноҳҳо бошад, ё он метавонад вазъиятҳои фишори молиявӣ ва ахлоқиро инъикос кунад, ки хоббин метавонад аз сар гузаронад.
Тафсири хоб дар бораи афтодани мӯй ҳангоми ламс
Ҳангоми ламс рехтани мӯй нишонаест, ки ба талафоти моддӣ ё талафи сарват бе фоидаи моддӣ ишора мекунад. Ин маънои онро дорад, ки бо сарфи зиёдатӣ ё додани пул ба дигарон беэҳтиёт алоқаманд аст. Аз тарафи дигар, агар хобдида дар хоб бубинад, ки мӯяшро шахси дигар ламс мекунад ва он мерезад, ин ба маънии он аст, ки шахси дар боло зикршуда сабаби гум шудани пул бошад. Ин тафсир ба Ибни Шоҳини Зоҳирӣ нисбат дода мешавад.
Дар заминаи алоқаманд, афтидани мӯй ҳангоми шона кардан дар хоб рамзи мушкилот ва мушкилотест, ки хоббин метавонад дар ҷустуҷӯи қудрат ё дар муҳити корӣ дучор шавад. Он ҳамчунин метавонад аз талошҳои хоббин барои пардохти қарзаш ва монеаҳое, ки дар ин кор рӯбарӯ мешаванд, нишон диҳад. Агар хоббин сарватманд бошад, ин рӯъё метавонад ҳолати парокандагии сарватро мутаносиб ба миқдори мӯйҳои рехташуда инъикос кунад. Илова бар ин, рӯъё эҳтимолан мушкилотеро, ки бо оила ва хешовандон ба миён меоянд, нишон медиҳад.
Тафсири хоб дар бораи талафоти мӯи фаровон
Дидани талафоти зиёди мӯй метавонад дорои мафҳумҳои амиқ ва маъноҳое бошад, ки ба паҳлӯҳои гуногуни ҳаёти хоббин таъсир мерасонанд. Ин хоб ҳамчун инъикоси мушкилот ва мушкилоте дида мешавад, ки шахс метавонад дар соҳаи кор ва зиндагии худ рӯ ба рӯ шавад. Аз даст додани мӯйҳои вазнин инчунин метавонад ихтилофҳои оилавӣ ва мушкилотеро нишон диҳад, ки хоббинро бор мекунад, изтироб ва бори психологиро эҷод мекунад.
Аммо агар дар хоб диданд, ки мӯйи сараш ба таври фаровон рехтааст ва баъд хоббин онро ҷамъ мекунад, ин метавонад ба он ишора кунад, ки шахс бо зиёни молӣ ва ё ихтилофоти шахсӣ рӯбарӯ аст, аммо дар баробари ин барои рафъи ин мушкилот мубориза мебарад. монеаҳо ва пайдо кардани роҳҳои ҷуброни он чизе, ки гум кардааст ё барқарор кардани муносибатҳои вайроншуда. . Аслан, ин рӯъёҳо сафари хоббинро бо мушкилоте, ки дар ҳаёти ӯ ба миён меоянд ва ҷустуҷӯи ӯ барои мувозинат ва субот инъикос мекунанд.
Тафсири хоб дар бораи рехтани мӯй ва гиря бар он
Вақте ки шумо дар вақти хоб хоб мебинед, ки мӯйҳои пеши саратон мерезанд ва худро гиря мекунед, ин хоб метавонад инъикоси эҳсоси изтироби шумо дар бораи он, ки дар оянда шуморо чӣ интизор аст, нишон диҳад. мавҷудияти ҳисси пинҳонии гунаҳкорӣ дар дохили шумо. Агар шумо хоб бинед, ки дар он тамоми мӯйҳоятонро аз даст медиҳед ва аз он алам гиря мекунед, ин метавонад эҳсоси заъфи шадиди шуморо ё ин ки шумо дар инзиво зиндагӣ мекунед, инъикос кунад.
Агар хоб дар бораи он бошад, ки мӯи шумо ҳангоми шона кардан ва гиря карданатон меафтад, ин эҳтимол нишонаи он аст, ки шумо дар ҳаёти худ ошуфта ҳастед ё ба стресс дучор мешавед. Аммо, агар биниши шумо афтидани мӯйҳои шумо ҳангоми оббозӣ ва аз он гиря карданро дар бар гирад, ин метавонад тафсир шавад, ки шумо як марҳилаи пушаймонӣ ё эҳсоси шармро аз сар мегузаронед.
Тафсири хоб дар бораи талафоти мӯй: риштаҳои калон
Вақте ки шахс дар хобаш мебинад, ки як қути мӯяш мерезад, ин метавонад нишон диҳад, ки ӯ бо яке аз шахсони ба дил наздики худ хайрухуш мекунад ё таҷрибаи талафоти бузурги молиявиро, ки дар ҳама вақт рух додааст, баён мекунад. як бор. Ин хоб инчунин метавонад барои хоббин аломати огоҳкунанда бошад, ки ӯ шояд хато карда бошад ё баъзе аз принсипҳои ахлоқӣ ё динии худро гум кардааст, ки аксар вақт сифатҳои хуб номида мешаванд.
Якчанд риштаҳои мӯи дар хоб рехтани як қатор нигарониҳо ва рӯйдодҳои ташвишовар дар ҳаёти хоббинро низ нишон медиҳанд. Агар шахс дар хоб кӯшиш кунад, ки қулфи афтодаро дубора пайваст кунад, ин хоҳиши ӯро барои бартараф кардани мушкилот ва мушкилоте, ки бо ӯ дучор мешавад, инъикос мекунад. Гузашта аз ин, хоб дар бораи рехтани риштаи мӯй инчунин метавонад ба ҷанҷолҳо ва ошкор шудани асрор ишора кунад, хусусан агар ҷойе, ки аз он ришта афтода холӣ ба назар расад ё хун аз он ҷорист.
Барои зан, рехтани мӯй метавонад аз даст додани зинат ва аз байн рафтани бархе аз ҷанбаҳои зебоӣ ва лутфу лутф дар зиндагии ӯ бошад. Илова бар ин, аз даст рафтани як тори мӯй метавонад ба раҳоӣ аз бахше аз қарз барои онҳое, ки бори гарони қарз доранд ва ё ба поёни бахше аз ғамҳо барои онҳое, ки дар тангӣ қарор доранд, далолат мекунад.
Тафсири хоб дар бораи рехтани мӯй ҳангоми шона барои занони танҳо
Вақте ки духтар дар хоб мӯи ғафси ҷингилаашро ороиш медиҳад ва мебинад, ки як қисми он мерезад, ин метавонад далели он бошад, ки вай ба зудӣ интизори гранти фаровони молиявӣ хоҳад буд, ки хайру баракат меорад. Агар вай дар хобаш дид, ки касе ба ӯ кӯмак мекунад, ки мӯйҳояшро бо шодӣ ва хушнудӣ ба тартиб дарорад, аммо вай дарёфт, ки мӯй комилан рехт, ин метавонад ноумедии эҳтимолиро дар натиҷаи ин муносибат нишон диҳад.
Барои духтари муҷаррад ба миқдори зиёд рехтани мӯй ҳангоми шона кардан дар хоб далели он аст, ки шодӣ ва хайри бузург дар уфуқ қарор дорад, ки бо миқдори мӯйи талафшуда чен карда мешавад. Агар вай бубинад, ки мӯи худро бо шона дандони васеъ истифода мебарад, ин метавонад аз фарорасии даромади зиёд пешгӯӣ кунад, хусусан агар мӯи сараш хурд бошад ва ба назар намоён набошад.
Агар духтар дар хоб мӯи худро мураккаб ва ҷингила бинад ва таҷриба ҳангоми кӯшиши ороиш додани мӯй бо талафоти вазнини мӯй ҳамроҳӣ карда шавад, ин нишонаи қобилияти беназири ӯ барои бартараф кардани мушкилот ва ёфтани роҳи ҳалли монеаҳое мебошад, ки метавонанд дар роҳи ӯ монеъ шаванд. хаёт. Ҳамин тариқ, орзуҳои ороиши мӯй ва рехтани мӯй бо маъноҳо ва мафҳумҳои ғанӣ ба ҳам пайвастаанд, ки паҳлӯҳои сершумори ҳаёт ва интизориҳои фардро дар бораи оянда инъикос мекунанд.
Ман хоб дидам, ки мӯи ман дар дасти ман мерезад
Вақте духтари муҷаррад мебинад, ки мӯяш дар миёни кафҳояш мерезад, ба хусус мӯяш дароз ва нарм бошад, ин як тобиши мусбате дорад, ки баёнгари мукаммалии ахлоқу рафтори неки ӯ аст. Барои зани шавҳардоре, ки дар хоб дидааст, ки мӯйи сараш дар дасташ мерезад ва ҳамзамон шавҳараш дар сафар аст, ин аксар вақт хабари хуши ба ватан баргаштани ӯ ва мулоқоти онҳост. боз баъд аз як муддати нагузашта.
Аммо зиндонишудае, ки дар хобаш мебинад, ки мӯяш аз дасташ рехта истодааст, ин рӯъё муждаи наҷот ва наздикии раҳо шуданашро дорад. Ҳамчунин дидани мӯйи сар дар дасти як фарди бекор аз оғози давраи нави шуғл ва поёни давраи бекорӣ мужда медиҳад. Ин хобҳо мужда мерасонад, ки шахс ба даст овардани дастовардҳои моддӣ, ки метавонад дар шакли мероси деринтизор дар байни мушкилоти ҳуқуқӣ ё баҳсҳои оилавӣ бошад.
Ваќте шахси ќарздор хоб мебинад, ки муйњояш дар дасташ мерезад, ин рўъё метавонад нишонаи умедбахши рањої аз бори ќарз ва оѓози сањифаи нави пур аз итминон ва суботи молиявї бошад.
Мӯйи риш дар хоб мерезад
Аввалан, агар мушоҳида шавад, ки мӯи риш дар хоб ба таври қобили мулоҳиза мерезад, ин метавонад ба нишонаи камбудӣ ё хислати бад дар хислатҳои хоббин ва ё ба фиребу хиёнат дар паймонаш тафсир шавад. ва ваъдаҳо.
Сониян, агар дар хоб мӯи риш резад, ин метавонад нишон диҳад, ки хоббин мавқеъ ё нуфузи худро аз даст медиҳад. Аммо аз тарафи дигар, агар мӯи риш бе коҳиши намоён афтад, инро метавон ҳамчун нишонаи зиндагии пур аз таҷрубаҳои зиддунақизи бурду бохт маънидод кард.
Сеюм, дидани риши борик ё тамоман гумшуда метавонад хушхабар аз қарзҳои дар интизорӣ оварад, зеро ин рамзи қобилияти хоббин дар ҳалли қарзҳои худ ва бартараф кардани душвориҳои дигар, ки дар ҳаёти ӯ иҳота мешавад, мебошад.
Илова бар ин, дидани риш дар хоб тарошида ё гирифтани беш аз як мушти он, нишонаи он аст, ки хоббин ба амалҳои хайре, аз қабили додани закот анҷом медиҳад. Аз сӯйи дигар, агар шахсеро диданд, ки риши дигареро буридааст, ин метавонад ба афзоиши пул барои ӯ ё писараш маънидод шавад.
Тафсири хоб дар бораи рехтани мӯй ва бемӯй барои занони танҳо
Падидаи рехтани мӯй ва бемӯй дар хобҳои як зани муҷаррад ҳамчун рамзи мусибат ё мушкилоте дида мешавад, ки ӯ метавонад дучор ояд ё боиси он шавад. Ибни Шоҳин дар тафсири худ гуфтааст, ки ин рӯъё метавонад изтироб ва нигарониҳои марбут ба муносибати волидайнро инъикос кунад.
Хоб дар бораи рехтани мӯй низ метавонад ҳамчун нишонаи ҳасад ва ё чашми бад, ки метавонад ба духтар нигаронида шавад, бо итминон, ки ӯ метавонад зарари пешбинишударо паси сар кунад, иншоаллоҳ.
