Қиссаҳои паёмбарон, дуруду саломҚиссаи устоди мо Мусо Ассалому алайкум ва ситоиш Худои якто Худои аввалину охирин аст, ки паёмбаронро фиристод ва китобҳоро нозил кард ва бар ҳама махлуқот далел баровард.
Ва дуруду салом бар устоди аввалу охирон Муҳаммад ибни Абдуллоҳ (с) ва бародаронаш, паёмбарон ва паёмбарон ва аҳли байту асҳобаш ва салом бар ӯ бод, то рӯзи қиёмат.
Муқаддима бо қиссаҳои паёмбарон
Дар қиссаҳои паёмбарон пандест барои аҳли хирад ва барои ҳаром кардан, Худованди мутаъол фармудааст: {Дар қиссаҳои онҳо барои хирадмандон ибрате буд.
Дар қиссаҳои онҳо ҳидоят ва нур аст ва дар қиссаҳояшон вақтхушӣ барои мӯъминон аст ва азми онҳоро қавӣ мегардонад ва дар он сабр ва сабр дар роҳи даъват ба сӯи Худо ва дар он паёмбарон дорои ахлоқи баланд буданд. ва хушмуомилагӣ дар назди Парвардигорашон ва пайравонашон ва дар он сахтии парҳезгорӣ ва ибодати некӯ ба Парвардигорашон ва дар он пирӯзии Худо бар паёмбарон ва паёмбаронаш аст ва дар он аст, ки онҳоро ноумед накунад. оқибати нек аз они онҳост ва оқибати бад барои касонест, ки бо онҳо душманӣ мекунанд ва аз онҳо дур мешаванд.
Ва дар ин китоби худ бархе аз саргузашти паёмбаронамонро баён кардем, то биандешем ва аз эшон пайравӣ кунем, зеро онҳо беҳтарин намуна ва беҳтарин намуна ҳастанд.
Қиссаи ҳазрати Мусо алайҳиссалом
- Ӯ Мусо ибни Имрон ибни Қаҳис ибни Азар ибни Лавӣ ибни Яъқуб ибни Исҳоқ ибни Иброҳим аст.
Аввалин кори ӯ рӯъёе буд, ки Фиръавн дид, зеро ӯ дар хобаш дид, ки гӯё оташе аз ҷониби Ерусалим омада, хонаҳои Миср ва тамоми Қибтиҳоро сӯзонд ва ба банӣ-Исроил зараре нарасонд. Фиръавн фармон дод, ки ҳар писареро, ки аз банӣ-Исроил таваллуд мешавад, бикушад.
Дар он ҷо дояҳо ва мардонро водор сохт, ки занони банӣ-Исроилро давр зананд ва вақти зоидани занони ҳомиларо омӯзонанд, агар мард буд куштанд ва агар зан бошад, боқӣ монд. - Ва банӣ-Исроил ба хидмати Фиръавн ва Қибтиён гирифтор шуданд ва бо идомаи ќавми Фиръавн дар куштани писарон, Қибтиён метарсиданд, ки агар ҳар як писарбачаро бикушанд, касеро нахоҳанд ёфт, ки ба онҳо хидмат кунад. ва кореро, ки банӣ-Исроил ба ҷо меоварданд, ба ӯҳда мегирифтанд.
Аз ин рӯ ба Фиръавн шикоят карданд ва Фиръавн фармон дод, ки мардонро як сол бикушанд ва аз куштани онҳо як сол боздорад.
Ҳорун ибни Имрон дар соли омурзиш ба дунё омад ва дар соли куштор модари Мӯсо аз Мӯсо ҳомила шуд ва барои ӯ метарсид, аммо Худое агар чизеро тақдир карда бошад, пас тасаввури ҳомиладорӣ бар сари Мӯсо зоҳир нашуд. модар ва чун таваллуд кард, ваҳй шуд, ки писарашро дар тобут гузорад ва бо ресмоне бибандад ва хонааш дар канори дарёи Нил буд, ӯро шир медод ва чун ширмакиро тамом кард, тобутро фиристод ва нӯги ресмонро бо вай гузоред, то ки одамони Фиръавн ӯро ба ҳайрат наоваранд.
Пас муддате бар он бимонд ва Парвардигораш ба ӯ ваҳй кард, ки ресмонро бифиристад: {Ва ба модари Мӯсо ваҳй кардем, ки ӯро шир диҳад. битарсед ва ғамгин машавед.
Мусо
- Ва ту метавонӣ андеша кун, ки чӣ гуна модар фарзандашро ба дарё мепартояд ва об ӯро аз ҳар сӯ мепартояд, аммо ин хости Худо ва хости ӯст ва Худо ба модари Мӯсо (а) фармуд, ки аз зиён ё маргаш натарсад ва на ки барои ӯ ғамгин шавам, зеро ӯ ба сӯи ту бармегардад ва болотар аз ин хушхабар ва бузургтарин мужда аст, ки ӯ яке аз паёмбарони фиристодашуда хоҳад буд.
Пас модари Мӯсо ба фармони Парвардигораш посух дод ва писарашро дар тобуте, ки об шуста буд, фиристод, то бар қасри Фиръавн истод ва канизон ӯро бардошта бурданд ва ба Осиё духтари Музоҳим бурданд. , зани Фиръавн, ӯро накушед, шояд ба мо нафъ диҳад ё ӯро ба фарзандӣ бигирем, дар ҳоле ки онҳо намедонанд}.
Фиръавн гуфт: Ту бале, аммо барои ман ба ӯ ниёз надорам.
Ва чун мақоми Мӯсо дар хонаи Фиръавн қарор гирифт, модари Мӯсо ба ҷудоии писараш таҳаммул накард ва хоҳарашро фиристод, то ки достони ӯро нақл кунад ва ҷои ӯро бидонад ва наздик буд, ки модари Мӯсоро ба фармони ӯ ошкор кунад, вале Худо ӯро устувор сохт. , {Ва дили модари Мӯсо (а) холӣ шуд, агар мехост, ки онро ошкор кунад, агар дилашро ба мӯъминон набаста намекардем}. - Аммо Худо ба ваъдаи худ хилоф намекунад, ки «Ӯро назди ту бозгардонидем». Пас, ҳамшираҳои шафқат бар Мӯсо ҳаром шуд ва ӯ аз ҳеҷ кас шир доданро напазируфт ва на сина нагирифтааст, ки ман туро ба сӯи он ҳидоят мекунам. аҳли хонадоне, ки онро бароятон нигоҳ доранд ва мушовирони он ҳастанд».
Пас бо ӯ ба хонааш рафтанд, пас Умми Мӯсо ӯро гирифт ва бар зонуяш гузошт ва синаҳояшро ба ӯ дод, то аз ӯ шир додан гирифт ва аз шодии зиёд шодӣ карданд ва аз ин ба Осия хабар доданд. хушҳол шуд ва Умми Мӯсоро назди ӯ фиристод ва ба ӯ пешниҳод кард, ки бо ӯ бошад, то Мӯсоро шир диҳад ва узр хост, ки хонаву фарзанд ва шавҳар дорад ва ба ӯ гуфт: Ӯро бо ман бифирист ва Осиҳ ба ин розӣ шуд. Модари Мӯсо бо писараш ва ризқе, ки аз зани Фиръавн барояш омад, баргашт. - Ва Мӯсо калон шуд ва ба синни одамӣ расид ва Худо дар баданаш қувват бахшид ва дар вақти ғамхорӣ вориди шаҳр шуд ва ду мардеро дид, ки дар ҳоли ҷанг буданд, ки яке қибти буд ва дигаре аз банӣ-Исроил, пас исроилӣ аз Мӯсо пирӯзӣ ва ёрӣ хост, пас Мӯсо ба сӯйи пирӯзии ӯ шитофт ва ба Қибт зарбае зад, ки ӯро куштааст ва Мӯсо медонист, ки ин кор кори шайтон аст, тавба кард. ба Парвардигораш омад ва барои ин гуноҳаш омурзиш хост, пас Худо аз ӯ тавба кард ва аз рӯзи дигар вориди шаҳр шуд ва дид, ки марди исроилӣ бо қибти дигаре меҷангад ва ӯро даъват кард ва аз ӯ ёрӣ хост. Ӯро: Ту забоншиноси равшан ҳастӣ, пас Мӯсо хост, ки бо қибтиҳо зарба занад, пас исроилӣ тарсид ва гумон кард, ки Мӯсо ӯро мезанад ва гуфт: {Эй Мӯсо, оё мехоҳед маро бикушед, чунон ки одамро куштед. дируз?
Чун Қибти ин суханро шунид, зуд рафт, то ба мардуме, ки қибти дигарро куштааст, хабар диҳад, пас мардум шитобон ба ҷустуҷӯи Мӯсо баромаданд ва марде пеш аз онҳо омада, Мӯсоро аз он чи барои ӯ нақша гирифта буданд, огоҳ кард ва насиҳат дод. (21) Чун ба дидори Мадян рафт, гуфт: «Шояд Парвардигорам маро ба роҳи рост ҳидоят кунад». - Мусо аз зулми Фиръавн ва қавмаш тарсида, ба куҷо рафтанашро надониста, сарзамини Мисрро тарк кард. Аммо дилаш ба хоҷааш баста буд: {Ва чун ба дидори Мадиян рафт, гуфт: Шояд Парвардигорам маро ба роҳи рост ҳидоят кунад}.
Пас Худо ӯро ба сарзамини Мадён ҳидоят кард ва ба оби Мадён расид ва дид, ки чӯпононро об медоданд ва ба ҳузури ду зане дид, ки мехостанд гӯсфандони худро бо гӯсфандони мардум баргардонанд.
Муфассирон гуфтанд: Ин ба он сабаб аст, ки чӯпонон чун таъомашонро тамом карданд, дар лаби чоҳ санги калон мегузориданд ва ин ду зан омада, гӯсфандони худро бо зиёдатии гӯсфандони мардум таъмин мекарданд.
Вақте ки чӯпонон рафтанд, Мусо ба онҳо гуфт: «Шумо чӣ кор доред? Гуфтанд, ки то чӯпонон нараванд, об нахоҳанд гирифт ва падарашон пирамард ва занҳои нотавон ҳастанд.
Ва ҳангоме ки аз ҳоли онҳо огоҳ шуд, Мусо сангро аз чоҳ бардошт ва танҳо даҳ нафар тавонистанд онро бардоранд. - Дере нагузашта яке аз он ду зан ба наздаш омад ва гуфт: «Падарам туро даъват мекунад, ки муздеро, ки барои мо об додӣ, ба ту бидиҳад» Пас Мӯсо рафт ва бо падарашон Шуъайб, ки Шуъайби паёмбар нест, сухан гуфт. Ӯро таскин дод, ки дар сарзамине аст, ки Фиръавн бар он қудрате надошт ва яке аз он ду зан сухан гуфт ва гуфт: «Эй падар, ӯро киро кун, зеро ӯ беҳтар аст аз ман киро гирифтам нерӯманду росткор».
Дар мавриди қувват бошад, маълум аст ва ин ба он сабаб аст, ки Мӯсо алайҳиссалом сангро аз даҳони чоҳ бардошт, зеро танҳо даҳ нафар тавонистанд онро бардоштанд, ки ба ӯ роҳ нишон диҳанд.
Ва Шуъайб ба ӯ пешниҳод кард, ки ҳашт сол ӯро барои чаронидани гӯсфандон киро кунад ва агар даҳ зиёд кунад, Мӯсо ӯро бартарӣ дод, ба шарте ки ӯро ба яке аз ду духтараш ба занӣ диҳад.
Мӯсо (а) розӣ шуд ва даҳ сол барояш тамом кард. - Ва чун мӯҳлат тамом шуд, Мӯсо ҳамроҳи хонаводааш роҳ мерафт ва ба сӯи сарзамини Миср равон шуд ва барои ӯ санаи гиромӣ дошт, зеро Худо бар ӯ шукр гӯяд ва ӯро ба паёмбар гиромидошт ва Парвардигораш бо ӯ сухан гуфт: (29) )Чун ба он чо омад, аз сохили водии рост дар чои мубораки дарахт нидо омад: Эй Мусо, ман Худои Парвардигори оламиёнам, дастатро ба кисаат кун, бе он сафед берун меояд. (30) Гуфт: «Туро бо бародарат қувват мебахшем ва туро ба ваҳшат меандозам. Туро ҳидоят деҳ, то оёти Моро ба ту нарасонанд, ту ва онон, ки аз ту пайравӣ мекунанд, ғолиб ҳастӣ (31)} (33).
- Пас Парвардигораш бо ӯ сухан гуфт ва ӯро назди банӣ-Исроил фиристод ва ба ӯ мӯъҷизаҳо ва мӯъҷизаҳо дод ва ҳар кас, ки онҳоро бубинад, бидонад, ки дар ихтиёри мардум нестанд.
Пас асои Мӯсо ба мори бузург мубаддал шуд ва гиреҳ аз забонаш кушода шуд, то он чи гуфт Мӯсо бифаҳманд ва дар забонаш лӯдае пайдо шуд, пас Худованд ба саволи Мӯсо ҷавоб дод, то ба Ҳорун бифиристад ва ӯро бифиристад. вазире буд, ки бо Фиръавн ва қавмаш рӯбарӯ шавад, пас Худо ба Мӯсо ба он чӣ ӯ хост, посух дод ва ин далели обрӯи Мӯсо дар назди Парвардигораш аст: {Ва ӯ дар назди Худо некӣ буд}. - Пас Худо ба Мӯсо ва Ҳорун амр кард, ки назди Фиръавн бираванд ва ӯро ба тавҳид даъват кунанд, Худои таъоло гуфт: «Назди Фиръавн биравед, ки ӯ ситамкор буд!» (43) Пас ба ӯ сухани нарм бигӯед, шояд, ки панд гирад ё битарсад. Гуфт: «Натарс, зеро Ман бо шумо ҳастам ва шунавову мебинам (44).
Ва Мӯсо алайҳис-салом ба Фиръавн аломатҳои умумибашариро нишон дод, ки ба ягонагии Худо ва сазовори ибодат аст, бидуни ҳеҷ чизи дигар, вале ӯ посух надод, балки мутакаббир ва якрав буд.
Бо вуҷуди ин ҳама Фиръавн ва қавмаш посух надоданд ва ӯро ба ҷодугарӣ муттаҳам карданд ва хурмо хостаанд, то ҷодуи худро мисли ӯ бо ҷоду дидор кунанд ва ба дархосташон посух доданд ва дар рӯзи зинат бо онҳо мулоқот карданд. Он рӯзи идест, ки мардум ҷамъ шаванд ва Фиръавн ҷодугаронро гирд овард, ба онҳо гуфт: {Ин ду ҷодугаре ҳастанд, ки мехоҳанд бо ҷодуи худ шуморо аз сарзаминатон биронанд. (63) Нишаратҳоятонро ҷамъ кунед ва саф-саф биёед ва он кас, ки бархостааст, наҷот ёфт!» (64) Гуфтанд: «Эй Мӯсо, ё ту бипарто, ё мо аввалин партоем, ки нафси ӯ буд. (65) Гуфтем: «Матарс, ки Ту баландтарин ҳастӣ!» (66) Он чиро, ки дар дасти ростат аст, бияфкан ва ба он чӣ кардаанд, бигир, ки онҳо фақат макри ҷодугаре сохтаанд. Ҷодугар ҳар ҷо, ки биёяд, наҷот намеёбад!» (67) Ҷодугарон саҷда карданд ва гуфтанд: «Ба Парвардигори Ҳоруну Мӯсо имон овардем!» (68) Гуфт: «Оё пеш аз он ки ман ба шумо иҷозат диҳам, ба ӯ имон овардед. Ӯ сарвари шумост, ки ба шумо ҷоду омӯхт, пас дастҳову пойҳоятонро аз паҳлӯяшон мебурам ва туро бар танаи дарахтони хурмо бар дор хоҳам кард ва хоҳед донист, ки кадом як аз мо азобаш сахттар ва пойдортар аст? (69) Гуфтанд: «Туро бар он чӣ бар мо омадааст, бартар намедиҳем ва гуноҳҳои мо ва он чӣ моро ба ҷодуе маҷбур кардаӣ, бар мост ва Худо беҳтару пойдортар аст (70)} Ибни Аббос ва дигарон гуфтанд: Сеҳргар шуданд ва шаҳид шуданд - Ва чун он чи Фиръавн дар шикаст додани ҷодугарони Мӯсо умед дошт, ноумед шуд, ҳамон гуна ки ҳама ҷодугарон чун мӯъҷизаеро диданд, ки ба ҷоду монанд набуда, имон оварданд ва Фиръавн онҳоро ба марг ва маслуб таҳдид кард ва куштанд. ва нобуд карданд.
Ва мардони Фиръавн, подшоҳашон, Фиръавнро бар Мӯсо ва ҳамроҳонаш барангехт.
Гуфт: «Писаронашонро бикушем ва занонашонро раҳоӣ медиҳем ва ман бар онҳо ҳастам».
Мӯсо ба қавми худ гуфт: «Аз Худо ёрӣ бихоҳед ва сабр кунед, ки замин аз они Худост ва ба ҳар кӣ аз бандагонаш бихоҳад, мерос мегирад.
Гуфтанд, ки пеш аз омадани ту ва баъд аз омаданат ба мо зиён дидем.
Гуфт: «Шояд Парвардигорат душманатро ҳалок кунад ва шуморо дар замин халифа созад, то бинад, ки чӣ гуна амал мекунед».
Фиръавн ва қавмаш ба Мӯсо ва қавмаш озор медоданд, пас Худованд Мӯсоро пирӯзӣ дод ва Фиръавн ва қавмашро ба навъҳои мухталиф азоб дод ва солҳоеро, ки дар он ҳеҷ ҳосил нест ва нафъе надиҳад, пас онҳоро ба тӯфон гирифтор кард, ки борони фаровон аст, ки киштзорҳоро нобуд мекунад, он гоҳ ба онҳо малах афканд, ки киштзорҳояшонро нобуд кард, сипас Худо ба онҳо шапушу афканд, ки ба ҷони онҳо халал расонд ва ба хонаҳояшон дохил шуданд. ва дар кати худ.
Пас Худованд ба онњо хун гирифтор кард ва њар гоњ об нўшиданд, ба хуни бефоида табдил ёфт, то аз оби тоза лаззат набурданд.
Пас Худо ба қурбоққа гирифторашон кард ва хонаҳои худро аз онҳо пур карданд, то зарферо накушоянд, ки ҷуз қурбоққа дар он бошад, то ризқу рӯзиашон аз он танг шавад.
Мусо
- Ва њар гоњ ба онњо мусибате расид, аз Мўсо хоњиш мекарданд, ки Парвардигорашро бихонд, то азобро аз онњо дур кунад ва агар бикунад, ба ў имон меоваранд ва банї Исроилро бо ў мефиристанд.
Ва Мӯсо ҳар бор, ки Парвардигорашро аз ӯ бипурсиданд ва Худо дуъои паёмбар ва паёмбарашро иҷобат мекард.
Ва он ҳангомро, ки Фиръавн ва қавмаш дар гумроҳӣ ва нобудӣ ва куфр ба Худо ва мухолифат бо паёмбараш исрор карданд.
Худованд ба Мӯсо ваҳй кард, ки ӯ ва банӣ-Исроил бояд барои рафтан омода бошанд ва онҳо дар хонаҳои худ нишонае бисозанд, ки онҳоро аз хонадони Қибтиҳо фарқ мекунад, то ҳангоми рафтан якдигарро бишносанд ва Худо ба онҳо фармудааст. то намоз бигузоред {Ва ба Мӯсо ваҳй кардем, ки барои қавми худ дар Миср хонаҳо месозед ва хонаҳои худро қибла кунед ва намозро барпо доред ва мӯъминонро башорат деҳ}.
Ва чун Мӯсо дид, ки қавми Фиръавн беш аз пеш саркашӣ ва саркашӣ мекунанд, онҳоро нидо дод ва Ҳорун ба дуъояш имон овард ва гуфт: «Эй Парвардигори мо, Фиръавн ва бузургони ӯро дар зиндагии дунё зинат ва молу сарват додаӣ. Эй Парвардигори мо, то аз роҳи Ту гумроҳ шаванд.
Гуфт: Дуъоят мустаҷоб шуд пас рост бош ва ба роҳи нодонон пайравӣ макун. - Пас Худо ба Мӯсо ва қавмаш амр кард, ки берун раванд ва Фиръавнро фиреб доданд, ки мехоҳанд ба зиёфати худ бираванд, Фиръавн ба онҳо иҷозат дод, вале ӯ аз ин кор худдорӣ кард ва аз Қибтиҳо ҷавоҳирот гирифтанд ва Худо. Ва Мӯсо бо банӣ-Исроил равона шуд ва онҳо ба сӯи Шом идома доданд ва чун донист, ки Фиръавн аз ин гашти онҳо сахт хашмгин шуд ва лашкари худро ҷамъ кард. лашкар аз тамоми салтанати худ берун омада, бо лашкари хеле калон ба сарашон баромада, Мусо ва қавми ӯро ҷустуҷӯ карда, мехостанд онҳоро несту нобуд созанд.
Ва дар роҳи худ идома доданд ва Мӯсо ва қавмашро ҷустуҷӯ карданд, то ба ҳангоми тулӯи офтоб ба онҳо расиданд ва чун банӣ-Исроил диданд, ки Фиръавн ва қавмаш ба сӯи онҳо меоянд, гуфтанд: «Ба дурустӣ ки мо ба зудӣ гирифтор мешавем» ва Мӯсо дарҳол гуфт сухани касе, ки ба Парвардигораш таваккал мекунад: {Не, Парвардигори ман бо ман аст, ҳидоят мекунад}.
Ва Худо ба Мӯсо ваҳй кард, ки асояшро бар дарё бизанад, пас дарё дувоздаҳ роҳ ҷудо шуд ва банӣ-Исроил дувоздаҳ сибт буданд ва ҳар сибт ба як роҳ мерафтанд ва Худо обро мисли кӯҳи хушке боло бурд ва Фиръавн дар баҳр, аз он чӣ дида буд, ғамгин шуд ва ба ҳаяҷон афтод ва аспашро ба дарё тела дод ва мехоҳад бар Мӯсо бирасад ва ҳангоме ки Мӯсо ва қавмаш аз баҳр берун шуданд ва Фиръавн ва қавмаш Дар дарё муттаҳид шуд, Худо ба дарё фармон дод, пас об Фиръавн ва қавмашро пӯшонид ва ҳамаро ғарқ кард ва чун Фиръавн маргро дид, гуфт: «Имон дорам, ки ҳеҷ худое ҷуз он касе нест, ки банӣ-Исроил ба он имон овардаанд ва Ман аз мусалмононам} Худованд фармуд: {Акнун ки ту пеш аз ин нофармонӣ мекардӣ ва аз фасодкорон будӣ.
Имрӯз туро бо ҷисмат наҷот медиҳем, то барои касоне, ки баъд аз ту меоянд, ибрате бошӣ. - Пас, Худо ҷасади Фиръавнро берун овард, то мардум онро бубинанд ва ба ҳалокати ӯ боварӣ ҳосил кунанд.
Худоро шукр.
Ва Худои Мутаъол фармуд: «Ба сабаби он ки оёти Моро дурӯғ бароварданд ва аз онҳо ғофил буданд, аз онҳо интиқом гирифтем ва дар дарё ғарқ сохтем!» (136) Ва мардуми мазлумро ба шарқу ғарби замин мерос гирифтем. Онро баракат дода будем ва сухани неки Парвардигорат бар банӣ-Исроил ба сабаби сабр анҷомид ва он чи Фиръавн ва қавмаш мекарданд ва он чиро, ки барпо мекарданд, ҳалок кардем (137) Банӣ-Исроил дар канори дарё буданд ва бар қавме омаданд, ки ба бутҳои худ мепарастиданд ва гуфтанд: «Эй Мӯсо, барои мо худое бисоз, чунон ки онҳоро худоёне доранд!» Гуфт: «Шумо мардуме нодонед!» Ва чун наҷот додем. Шумо аз қавми Фиръавн будед, ки бар шумо азоби сахт меовард ва писаронатонро мекуштед ва занонатонро зинда мегузориданд ва дар ин аз ҷониби Парвардигоратон озмоиши бузург буд.» (138).
Ва чун банӣ-Исроил ин нишонаи бузурги ҳалокати Фиръавн ва қавмашро диданд, аз назди мардуме гузаштанд, ки ба бутҳое мепарастиданд ва баъзе аз онҳо дар ин бора пурсиданд ва гуфтанд: Ин кор фоида ва зиён меорад. , ризқу пирӯзӣ. ки.
Ва Мӯсо банӣ-Исроилро ба сӯи Байтулмуқаддас ҳидоят кард ва дар он ҷо гурӯҳе аз ситамкорон буданд ва Худо ба онҳо ваъда дода буд, ки ба Ерусалим дохил шаванд, пас банӣ-Исроилро амр кард, ки ба он дохил шаванд ва бо қавмаш биҷанганд, пас бештари онҳо хӯрданд ва дар чавоб фахр кард.
Мӯсо ба онҳо гуфт: «Эй қавми ман, ба замини муқаддасе, ки Худо бароятон муқаррар кардааст, дохил шавед ва бозгашт накунед, ки зиёнкорон гардед. Ва мо ба он дохил нахоҳем шуд, то он гоҳ ки аз он берун раванд ва аз даре бар зидди онҳо дароед ва агар ба он дохил шавед, пирӯз хоҳед шуд ва агар имон овардаед, бар Худо таваккал кунед (21)} Ва тааҷҷубовар ин аст, ки банӣ-Исроил шоҳиди ҳалокати Фиръавн ва қавмаш буд ва онон тавонотар ва дастаҷамътаранд ва он кас, ки Фиръавн ва қавмашро ҳалок кард, қодир аст, ки касонеро, ки аз ӯ камтаранд, ҳалок кунад, вале ин аст суннати он қавм Қотилони паёмбарон. . {Гуфтанд: «Эй Мӯсо, мо ба он ҳангом, ки онҳо дар он ҳастанд, ҳаргиз дохил нахоҳем шуд, ту ва Парвардигорат бирав ва ҷанг кун». - Сипас Мусо (а) гуфт: {Гуфт: «Эй Парвардигори ман, ман ҷуз худам ва бародарам чизе надорам, пас моро аз фосиқон ҷудо кун (25)} Ибни Аббос гуфт: Яъне миёни ман доварӣ кун. ва онхо.
Ва Худои Мутаъол фармуд: {Чиҳил сол саргардонӣ дар замин бар онҳо ҳаром шуд, пас бар мардуми фосиқ андӯҳгин мабош (26)}(2).
Пас, банӣ-Исроилро, ки чиҳил сол дар биёбон гумшуда буданд, ба ҷазои онҳо зад, ва онҳо шабу рӯз то чил сол роҳ мерафтанд. - Ва нӯшидани онҳо оби албумини хубе буд, чун Мӯсо (а) бо асояш ба санг мезанад ва аз он оби некӯ мебарояд.
Ва таъомашон манна ва бедона буд ва ғизое аст, ки аз осмон бар онҳо нозил мешавад ва аз он нон мепазанд ва он бисёр сафед ва ширин аст, аз он ба қадри зарурӣ мегиранд ва ҳар ки зиёдатӣ бигирад , вайрон мешавад ва агар дар охири рӯз онҳоро паррандагони бедона мепӯшанд, пас онро бе ҳеҷ арзише ба даст меоранд ва дар тобистон абрҳои онҳоро соя мекунанд, ки онҳоро муҳофизат мекунад Гармии офтоб раҳмат аст. Худо ба бандагонаш {Ва абрҳоро соябонатон сохтем ва бароятон манна ва салво фиристодем.
Аммо онон чун одат ин корро написандиданд ва аз Мӯсо таъоме, ки аз замин мебарояд, хостанд ва гуфтанд: {Ва чун гуфтӣ, эй Мӯсо, мо ба як таъом сабр намекунем, пас Парвардигорат дар ҳаққи мо дуъо кун. то он чиро, ки замин аз наботот, бодиринг, сир ва наску пиёзаш мерӯёнад, барои мо берун оварад} Мӯсо ба онҳо гуфт: {Ба онҳо гуфт: {Оё чизеро иваз мекунед, ки пасттар аз он чӣ беҳтар аст. , пофишорӣ карданд, ки он чӣ хостед, дар дасти шумост ва хориву бадбахтӣ ба онҳо расид ва хашми Худо шуданд, зеро ба оёти Худо кофир шуданд ва паёмбаронро ба ноҳақ куштанд. - Пас Мӯсо (а) хост ба дидори Парвардигораш барояд, пас Худованд ба ӯ амр кард, ки сӣ рӯз рӯза бигирад, пас Худованд ба ӯ амр кард, ки даҳ рӯзи дигар рӯза бигирад, пас он ҳазрат (с) рӯза гирифт.
Худованди мутаъол фармуд: {Ва Мӯсоро сӣ шаб ваъда додем ва даҳ шаб ба тамомӣ додем ва ваъдаи Парвардигораш чиҳил шаб тамом шуд ва Мӯсо ба бародараш Ҳорун гуфт: Дар миёни қавми ман ҷойгоҳи маро бигир ва ислоҳ кун. Ва ба роҳи фасодкорон пайравӣ макун, чун Парвардигораш бар кӯҳ ошкор шуд, онро фурӯ андохт ва Мӯсо беҳуш шуд ва чун ба худ омад, гуфт: «Ту покӣ ва бар ту тавба кардам. Ва ман аввалин мӯъминонам!» Гуфт: «Эй Мӯсо, ман туро ба паёмҳои худ ва каломи Худ бар мардум баргузидам, пас он чиро, ки ба ту додаам, бигир ва аз шукргузорон бош».
Ва ҳангоме ки Мӯсо алайҳиссалом ба иззати каломи Парвардигори худ расид, умед дошт, ки Парвардигорашро бубинад ва аз ӯ хост, то бубинад, пас Парвардигораш ба ӯ нишон дод, ки дар дунё тавони дидани ӯро надорад ва ба вай дигар шудани худро ба кух нишон дод ва баъд аз он чй тавр шуд.
Пас Мӯсо аз ин саволаш ба сӯи Парвардигораш тавба кард ва Худованд Мӯсоро бо навиштани Таврот барои ӯ гиромӣ дод: - Ва ҳангоме ки Мӯсо дар канори саҳнае буд, ки бо Парвардигораш гуфтугӯ мекард, банӣ-Исроил аз ҳодисае сухан ронданд, ки дар он фармони Парвардигорашонро хилоф карданд ва ҳеҷ марде, ки Сомарӣ номида шавад, ҷуз он ки онро барои мардум зебо гардонид. Пас аз он гӯсолае сохт ва як мушт хокеро, ки аз изи моши Ҷабраил гирифта буд, дар рӯзе, ки Худо Фиръавнро дар дасти ӯ ғарқ кард, дид. Садое баровард, ки мафтуни гӯсолаи ҳақиқӣ буд, пас Ҳорун онҳоро панд дод ва онҳоро огоҳ кард, вале ба ӯ таваҷҷуҳ накарданд ва гуфтанд, ки ин Худои мост, то Мӯсо назди мо бозгардад.
- Пас Худо ба паёмбараш аз он чӣ баъд аз ӯ ба банӣ-Исроил шуд, огоҳ кард ва Худои таъоло гуфт: «Эй Мӯсо, чӣ чиз туро аз қавмат шитоб кард?» (83) Гуфт: «Онҳо дар пайи ман ҳастанд ва Эй Парвардигори ман, шитоб кардам, то хушнуд шавӣ!» (84) Гуфт: «Баъд аз ту қавми туро озор додем ва сомарӣ гумроҳашон кард!» (85) Мӯсо хашмгин шуда назди қавми худ бозгашт Гуфт: «Эй қавми ман, оё Парвардигоратон ба шумо ваъдаи некӯ ваъда надода буд, пас, паймонро дароз кард ё мехостед, ки хашми Парвардигоратон бар шумо нозил шавад ва ваъдаи маро хилоф кардед? (86) Оё намебинанд, ки ҳеҷ сухане ба сӯи онҳо бознагардонад ва ҳеҷ суду зиёне ба онҳо надорад?» (87) Ва Ҳорун пеш аз ин ба онҳо гуфта буд: « Эй қавми ман, шумо фақат ба ӯ тӯҳмат мезанед ва Парвардигори шумо бахшояндаи меҳрубон аст. Пас аз ман пайравӣ кунед ва фармони маро итоъат кунед (88) Гуфтанд: «Мо ба парастиши Ӯ нахоҳем рафт, то ба назди мо бозгардад Мӯсо (89) «Эй Ҳорун, чун дидӣ, ки гумроҳ шуданд, чӣ чиз туро боздошт, (90) аз паи набарӣ, оё аз фармони ман сарпечӣ кардӣ (91) Гуфт: «Эй писарам, ё аз ришу сари ман намегирӣ?» Гуфт. Он чиро дидам, ки онҳо намедиданд.” Яъне: Ҷабраил (а)-ро дидам, ки савори асп буд {аз изи пои паёмбар (с) муште гирифтам} яъне аз пои аспи Ҷабраил (а) муште гирифтам {ва онро партофтам ва нафси ман низ аз ман зорӣ кард. 92) Гуфт, пас бирав, на Чунон ки дар зиндагӣ ту намегӯӣ ламс} Пас, Мусо аз ӯ даъват кард, ки ба ҳеҷ кас даст нарасонад, то ӯро ҷазо диҳад, то ба ӯ даст нарасонад ва ин дар дунёст ва шумо ваъдае доред, ки онро вайрон намекунед} ва ин дар охират. {Ва ба худои худ бингар, ки ба ӯ парастишаш кардаӣ, то ӯро бисӯзем ва дар дарё бод кунем (93)}.
- Мусо (а) онро сӯзонд ва сипас дар баҳр тарконд.
Пас Худованд тавбаи парастандагони гӯсоларо напазируфт, магар бо куштани худ.
Ибни Касир гуфт: Мегӯянд, ки рӯзе шудаанд, ки онон, ки гӯсоларо намепарастиданд, шамшер ба даст гирифтаанд ва Худованд бар онҳо туман афканд, то на хешу табор ва на хешу табор додарурӯси ӯро нашиносанд. . - Он гоҳ Мӯсо алайҳиссалом бо ҳафтод нафар аз беҳтарини банӣ-Исроил ва Ҳорун бо онҳо берун рафт, то аз банӣ-Исроил дар парастиши гӯсола узр пурсанд ва онҳоро ба кӯҳи Сино бурд. Ва ҳангоме ки Мӯсо ба кӯҳ наздик шуд, абрҳо бар ӯ афтоданд, то кӯҳ пӯшид ва чун абрҳо соф шуданд, аз дидани Худо хостанд! {Ва он ҳангомро, ки гуфтӣ: «Эй Мӯсо, ба ту имон намеоварем, то Худоро ошкор набинем». Ва он гоҳ, ки туро раъду барқ фурӯ гирифт, дар ҳоле ки нигоҳ мекардӣ.
- Пас Мӯсо алайҳиссалом то ҳол ба банӣ-Исроил Тавротро меомӯхт ва ба онҳо ҳикмат меомӯхт, пас Ҳорун дар биёбон мурд ва баъд аз он Мӯсо алайҳиссалом ҷойгузини ӯ шуд.
Даргузашти Мӯсо алайҳиссалом достони Бухорӣ ва дигарон аст.
Аз падараш аз Абуњурайра (р) ривоят аст, ки фармуд: Фариштаи марг ба сўи Мўсо (а) фиристода шуд ва чун асбобаш ба наздаш омад, ба сўи худ баргашт. Худованд ва гуфт: Маро назди бандае фиристодӣ, ки маргро намехоҳад, Худованд чашмонашро ба ӯ гардонд ва гуфт: «Бозгард ва ба ӯ бигӯ, ки дасташро бар пушти гов гузорад, ҳама чиз ба дасташ мерасад. ки дасташ ҳар мӯйро мепӯшонад.» Як сол гуфт: «Эй Парвардигор, чӣ гуфт, пас марг?
